六壬大全 · 第 54 卷

凡鬼喜見者，惟妻占夫與有官人為宜，其餘皆凶。巳午作虎鬼，不宜灸，申酉作虎鬼，不宜針。如乙丑日酉加乙，乃日之鬼，卻賴支上有午火而克其酉金，此午火便是良醫，或是本家親人能醫，或得家堂祖宗神位保護，其餘可逐類而言之。

官鬼這一位，只有妻子占丈夫、以及在職為官的人占問時才喜見它，其餘各類占問遇上都主凶。巳、午之位充當乘虎的官鬼，不宜用艾灸；申、酉之位充當乘虎的官鬼，不宜用針刺。譬如乙丑日酉加在乙上，酉金正是乙木的官鬼，卻全靠日支上有午火來克住這酉金——這午火便是能治病的良醫，也可能應在自家親屬之中有人懂醫，或是得到家中祖先神位的庇佑。其餘情形都可照這個思路逐類推斷。

除占病外，凡占雖值危難災患之中，必得人解紛，誠為救神也，其神臨於占人行年本命之上者，宜雪理辯明，自解其禍。如制鬼之神上乘貴人，必得上人除釋過愆，如見被囚禁，必有救援而可免禍，或乘蛇虎，必得神護，更詳神類而還謝，且制鬼之神即是良醫，緣皆是日之食神故也，趕賊神宜占捕盜，即制鬼之神。

除占疾病之外，凡占別的事，縱然身陷危難災患之中，也必有人出面調停解紛，這一位確實是救命之神。它若臨在求占人的行年、本命之上，正宜出面申辯說理，自己就能把禍事化解開。若制鬼之神上頭乘著貴人，必得上級長官寬免罪過；若人已被囚禁，也必有人搭救而得免禍。若它乘的是螣蛇、白虎，則必得神靈護佑，還要細看是哪一類神明，事後設祭酬謝。制鬼之神就是良醫，因為它們都是日干的食神。占捕盜時所說的趕賊神，指的也是這一位。

如甲戌日干上酉，雖為日鬼，奈是旬中空亡，不足為畏，兼支上巳火坐於墓上，亦不能為救，似此一例求醫，其醫雖言病證甚的，其實庸愚不能治療，奈何有福而成功也，必竟火克空鬼。又己丑日干上卯、支上酉，壬辰日干上戌、支上卯，其餘救神不在支上而臨三傳之上及臨行年本命，亦可為救，虎鬼臨處為畏期。

譬如甲戌日干上是酉，酉雖是甲木的官鬼，無奈正落本旬空亡，不足為懼；而日支上的巳火本可制酉，卻又坐在墓上，也起不了救援之力。像這樣一課去求醫，那位醫生雖然把病症說得很準，實際上卻庸碌無能，治不好病，只能指望病家自己有福而僥倖痊癒，說到底不過是火去克一個空鬼罷了。又如己丑日干上是卯、支上是酉，壬辰日干上是戌、支上是卯。其餘救神即使不在日支上，只要落在三傳之上或臨於行年、本命，同樣可以救援；而虎鬼所臨之處，就是當忌的凶期。

且如制鬼之神加亥子，宜服湯藥，加寅卯並四土之上宜服丸散，如巳午宜灸，加申酉宜針砭。其餘制鬼神空亡者，乃言不副行之喻，醫神所生為瘥期，所克為死期，乃天地醫也。

再者，制鬼之神若加在亥、子水位上，宜服湯劑；加在寅、卯木位以及辰戌丑未四土之上，宜服丸劑散劑；加在巳、午火位，宜用艾灸；加在申、酉金位，宜用針砭。倘若制鬼之神落了空亡，那就好比嘴上說得好聽、實際做不到。醫神所生之辰，便是病癒之期；醫神所克之辰，便是死亡之期，這就叫天地之醫。

天醫作虎鬼格：不宜醫者治，虎乘干鬼，必有不明之人作禍。病體難擔荷格：如丁日干上申，三傳申酉戌俱日財，占病必因傷食而得，以致不救，緣丁火逢病死墓，更於秋冬占之無疑也。如求財，春夏二季卻有，緣干強之故，尤宜詳空而憂喜俱無，如占病，三傳俱財，無制財者必死，有制財者可救。丁丑、丁未、丁亥干上申用。

天醫作虎鬼這一格：不宜讓醫生來治，白虎乘著剋日干的官鬼，其中必有來路不明的東西在作祟。病體難擔荷這一格：譬如丁日干上見申，三傳申、酉、戌全是丁火的財，占疾病必因飲食過傷而起，以致不能救治，因為丁火在申酉戌上正走病、死、墓三步，若又在秋冬起課就更無疑了。但若是求財，春夏兩季反而求得到，那是日干強旺之故；還要細看空亡，落空則憂喜兩無。占病時三傳全是財，沒有東西制住財的必死，有制財之神的還可救。丁丑、丁未、丁亥三日干上見申而發用，都屬此例。

謂白虎加臨旬內之干為日鬼者例，此法應驗如神，凡占皆畏其咎彌深，難以消除，縱空亡亦不能為救。如甲子日晝占，乃虎加庚午臨戌為用，又旦占虎加庚午臨子在支上，又旦占庚午作虎加干，或返吟。乙丑日晝占虎臨辛未加戌，戊辰日夜占，虎臨甲子加戌。

白虎所加的那一位，其本旬所遁的天干恰好是剋日干的官鬼，就是這一格，斷起來應驗如神。凡占都怕它，為害極深，難以消解，縱然它落空亡也救不回來。譬如甲子日白天起課，白虎加在遁干為庚的午上而臨於戌，取為發用；也有早上起課時白虎加在庚午上而臨於子、落在日支的；還有庚午本身乘白虎加到日干之上的，或者出現在返吟課中。乙丑日晝占，白虎臨在遁干為辛的未上而加於戌；戊辰日夜占，白虎臨在遁干為甲的子上而加於戌。

明暗二鬼格：乃干上神作日干明鬼，又支上神遁旬干作日干暗鬼。如六甲日申加甲、庚加支；六乙日酉加乙，亦庚加支；六丙日亥加丙，即壬加支；六丁日子加丁，即壬加支；六戊日寅加戊，即乙加支；六己日卯加己，即乙加支；六壬日未加壬，即戊加支；六癸日占無。

明暗二鬼這一格：日干上的神明擺著是剋日干的官鬼，日支上的神所遁出的旬干又暗中充當日干的官鬼，一明一暗兩重鬼。例如六個甲日，申加於甲，同時遁干為庚的一位加在日支上；六個乙日，酉加於乙，同樣是庚加於支；六個丙日，亥加於丙，遁干壬加於支；六個丁日，子加於丁，也是壬加於支；六個戊日，寅加於戊，遁干乙加於支；六個己日，卯加於己，同樣乙加於支；六個壬日，未加於壬，遁干戊加於支；六個癸日則沒有這種課。

謂日干之鬼臨於第三四課全者，官詞病患繼踵而至，唯宜修德作福，及歸正道，庶得稍輕，猶未免於病詞二事也。如或全值空亡，始能免此，然亦且先見此而後無慮。如乙未日申加未為第三課，酉加申為第四課之類；如甲戌日酉加戌為第三課，申加酉為第四課，雖日鬼加臨辰兩課，尤幸皆作空亡，不能為害，似可無畏也。

剋日干的官鬼把第三課、第四課全占滿了，官司與疾病便接踵而來，只宜修德積福、回到正路上去，才可望減輕一些，即便如此也難完全躲開病、訟這兩件事。除非這兩位官鬼一齊落進空亡，才免得了；縱然免了，也總要先把病訟的影子照見一回，然後才歸於無事。譬如乙未日，申加於未成第三課，酉加於申成第四課；又如甲戌日，酉加於戌成第三課，申加於酉成第四課。後一例日鬼雖然把日支的兩課都佔了，幸好兩位都落空亡，害不成人，所以不必害怕。

歲破作鬼臨支格：如再克支辰，訟災免難。天鬼作日鬼格：在六處占病，必是疫氣，如天鬼作日鬼空亡者病，雖似疫，旋即無事，但未免頭疼發熱而已。朱勾相會格：如丙辰午加辰，乃朱雀入勾陳，必有非常之訟。

歲破作鬼臨支這一格：與太歲相沖的那一辰充當官鬼而臨於日支，若還反過來剋日支，官司與災禍便難以倖免。天鬼作日鬼這一格：天鬼落在六處而又充當日干的官鬼，占疾病必是時行的疫病；若這天鬼落了空亡，病雖像瘟疫，卻很快就沒事，不過頭痛發熱一場罷了。朱勾相會這一格：丙辰日午加在辰上，是朱雀進了勾陳的地界，必有非同尋常的官司。

夫病符者，每年舊太歲是也，且如子年亥為病符，丑年子為病符，餘年仿此。若病符臨支又克支者，乃主闔家病患，更乘天鬼，定遭時疫而無疑也，病符乘白虎而臨支克支尤凶。如病符作月之生氣，尤主闔家病，或作月之死氣必死。以上乘天鬼尤凶。天鬼者，正月酉，逆行四仲，涉害深者必久病。

病符就是上一年的太歲：子年以亥為病符，丑年以子為病符，其餘各年照此順推。若病符臨在日支上而又反剋日支，主全家生病；再乘上天鬼，必定要遭時行瘟疫。病符乘白虎而臨支克支，尤其凶險。若病符同時又是當月的生氣，更主一家人都病；若充當當月的死氣，那就要死人。以上諸象再乘天鬼，凶上加凶。天鬼的定法是：正月在酉，此後在子、午、卯、酉四仲之位上逆行；涉害深的，病必拖得很久。

宜成合舊諸事格：緣緣病符臨宅反來生宅，或生日干，或作日財，或作貴人者，卻宜成合殘年舊事，一切之事宜逐類而推之，勿作病符論。

宜成合舊諸事這一格：病符雖然臨在宅位上，卻反過來生助宅位，或生助日干，或充當日干的財星，或本身正是貴人。這時反而適合去了結、促成那些拖了多年的舊事，各類事情都照這個思路逐一去推，不要再按病符的凶義來斷。

謂歲前二辰為喪門，歲後二辰為弔客。如支干上全逢此二位凶煞，主凶，又於占人行年本命上神乘之，其年必哭送親姻，身披孝服也。若論支干上全逢喪吊者，唯甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳，乃干上乘弔客，支上乘喪門。甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉，乃干上乘喪門，支上乘弔客。

從太歲往前數兩辰是喪門，往後數兩辰是弔客；喪門主自家喪事初起，弔客主外人前來弔唁。若日干與日支上頭把這兩位凶煞佔全了，主凶；若求占人行年、本命上的神也乘著它們，那一年必要哭送親戚、身穿孝服。就干支同時逢喪吊的來說，只有甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳這幾日是干上乘弔客、支上乘喪門；甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉這幾日則是干上乘喪門、支上乘弔客。

內外孝服格：如日鬼作死氣而乘太常加干上，必主有外孝服，至如六辛日午加戌，正月夜占為死氣作太常；六壬日未加亥，二月夜占，又六壬日丑加亥，八月旦占；六癸日未加丑夜占，二月為死氣。內辛亥日太常臨午加戌，支上未亦為太常，上又乘白虎作丁神而克支，此必有內外孝服。內壬子日太常臨未加亥，支上申又乘白虎，三月占又是死氣乘虎入宅，亦主內外孝服。又壬戌日太常臨丑而克亥，干支上子為白虎作空亡羊刃入宅。

內外孝服這一格：日干的官鬼同時充當死氣，又乘太常加在日干上，必主要為外姓親戚服喪。譬如六個辛日午加於戌，正月夜占時午為死氣而乘太常；六個壬日未加於亥，二月夜占；六個壬日丑加於亥，八月早上起課；六個癸日未加於丑、夜占，二月裡未正是死氣。其中辛亥日太常臨午而加於戌，日支上的未也是太常，上頭又乘白虎並充當丁神來剋日支，這就必有內外兩重孝服。壬子日太常臨未而加於亥，日支上的申又乘白虎，三月起課時申是死氣，死氣乘虎闖進宅位，也主內外都有孝服。又如壬戌日太常臨丑而克亥，干支上的子乘白虎，既落空亡又充當羊刃而入於宅位。

孝白蓋妻頭格：如癸亥卯未三日，干上未夜將，酉年二月丑為年命，如是妻占夫病必死，緣妻之年命上乘華蓋作太常為日鬼，又是死氣為弔客故也。如八月內占之，乃未為生氣，尚有孝服未巳。

孝白蓋妻頭這一格：癸亥、癸卯、癸未三日，日干上是未、用夜將，若在酉年二月起課而以丑為年命，妻子替丈夫占病必死。因為妻子年命上所乘的未既是「華蓋」，又乘太常，還是剋日干的官鬼，同時又是死氣、又充當弔客。若改在八月裡占，未變成生氣，雖不至死，孝服之事也還沒有完。

又如日干之鬼作死氣乘太常，如於支上主有內服至，再見喪吊更凶。又乙未日申加未，三月占用晝將，作死氣乘太常入宅。又戊戌日卯加戌，十月占用夜將，乃卯作死氣乘太常入宅，而又克宅，凶尤甚也。又戊子日卯加子作太常，死氣入宅刑宅，亦十月占，用夜將有之。

再如日干的官鬼充當死氣而又乘太常，若落在日支上，主家中要有本姓親屬的喪服，再見到喪門、弔客就更凶。譬如乙未日申加於未，三月起課用晝將，申為死氣而乘太常進入宅位。又如戊戌日卯加於戌，十月起課用夜將，卯為死氣乘太常入宅，還反過來克宅，凶得格外厲害。再如戊子日卯加於子而乘太常，十月起課、用夜將時也有此象，死氣入宅而又刑宅。

又壬子日丑加子，八月占，用晝將，乃日鬼乘太常作死氣入宅克宅。又辛酉日午加酉，正月占用夜將，乃死氣作日鬼乘太常入宅克宅，凶甚。又壬戌日未加戌二月占，夜將乃死氣作鬼乘太常入宅。又癸亥日未加亥，二月夜將，乃死氣作日鬼乘太常入宅又克宅，凶。又癸酉日未加酉，二月夜將，乃死氣作日鬼乘太常入宅。

壬子日丑加於子，八月起課用晝將，丑既是日干的官鬼，又乘太常、又是死氣，進入宅位並克宅。辛酉日午加於酉，正月起課用夜將，午為死氣而充當日鬼，乘太常入宅克宅，凶得厲害。壬戌日未加於戌，二月用夜將，未為死氣而作鬼，乘太常入宅。癸亥日未加於亥，二月用夜將，未為死氣又是日鬼，乘太常入宅而且克宅，主凶。癸酉日未加於酉，二月用夜將，未為死氣兼日鬼，乘太常入宅。這一串例子的共同處在於：都是日干的官鬼兼當死氣，乘太常闖進宅位，多半還要克傷宅位，所以一概斷作家有喪事。

辛未日九月晝將，寅加未作死氣乘太常入宅又克宅。甲戌、庚戌二日卯加戌，十月占，夜將乃死氣作太常入宅又克宅。己亥日戌加亥，十一月占，晝夜將乃死氣作太常入宅又克宅。辛亥日戌加亥，五月占，晝夜將乃死氣作太常入宅又克宅。

辛未日九月用晝將，寅加於未，寅是死氣而乘太常，進宅又克宅。甲戌、庚戌兩日卯加於戌，十月起課用夜將，卯為死氣乘太常，入宅又克宅。己亥日戌加於亥，十一月起課，不論晝將夜將，戌都是死氣乘太常，入宅又克宅。辛亥日戌加於亥，五月起課，晝夜兩將也都是死氣乘太常，入宅又克宅。上舉各例，凡見死氣之神乘著太常壓到宅位上，家中便有喪服之憂。

墓門開格：如歲後五墓又為干墓，臨卯酉作蛇，又作月厭，必主重喪。如子年四月乙酉日未加酉，放乘蛇同上。又午年十月辛酉日，丑加酉乘蛇作月厭，為歲後五墓而又作干墓。

墓門開這一格：太歲之後的五墓之辰同時又是日干的墓，臨在卯或酉上而乘螣蛇，並且又充當月厭，必主接連有兩重喪事。譬如子年四月的乙酉日，未加在酉上，未上乘蛇，與上面所說相同。又如午年十月的辛酉日，丑加在酉上乘螣蛇又充當月厭，丑既是歲後五墓，又正是辛金的墓。

假令壬寅日干上子，三傳辰巳午皆空而不可進，欲退後一步，逢地下寅盜氣，又退一步，逢丑為干鬼，乃前不可進，後不可退，以此推之，惟宜守干上旺，切不可輕舉妄動，如動則虛耗百出。又癸巳日干上子，乙巳日干上卯，三傳卯寅丑。甲寅日干上卯，三傳辰巳午。壬申日干上子，三傳丑寅卯。癸卯日干上寅，三傳辰巳午。此於逼迫二字不合，若克處迴歸，又受克還似。

譬如壬寅日干上是子，三傳排出辰、巳、午卻全落空亡，往前一步走不通；想退後一步，地盤上的寅又來盜洩壬水之氣；再退一步，丑土正是壬水的官鬼。這就是前進不得、後退不能，由此推知只宜守住干上當旺的一位，切不可輕舉妄動，一動便虛耗百出。同類的還有癸巳日干上見子；乙巳日干上見卯、三傳卯寅丑；甲寅日干上見卯、三傳辰巳午；壬申日干上見子、三傳丑寅卯；癸卯日干上見寅、三傳辰巳午。這幾例與逼迫二字未必全合，但若屬於克處迴歸而又再受克的，取象也就相近了。

初傳被下克，繼歸地盤之本宮，又被上神所克格：此例乃克處迴歸又受克，雖虎賁之勇，亦不可為。如癸巳卯丑亥四日，午加癸為初傳，乃午火受癸水所克，及歸本家午上，又被亥水所克，使其午火去住不能也。

初傳被下面所克，回到地盤本宮之後又被上頭的神所克，這一格叫克處迴歸又受克，縱有虎賁武士那樣的勇力，也無所施展。譬如癸巳、癸卯、癸丑、癸亥四日，午加在癸上取為初傳，午火先受癸水所克；等它退回本家午位，上頭又是亥水來克，弄得這團午火進也不能、留也不能。

且午火之類神為日之財，主財聚散。如用夜將元武加午，主失財，其午火之上亥亦為元武，主重重失財。亦為日干之妻，主妻常病，亦為馬類或有馬而常被人撓。亦為屋類，主頻遷徙而耗費用。亦為心類，主心病。亦為眼類，主常患眼目。以上之類皆不宜占。

再看午火在類象上的意思。它是癸水之財，所以主錢財聚了又散；若用夜將時元武加在午上，主破財，而午上的亥同樣是元武，那就是一次又一次地失財。午火也代表日干的妻子，主妻子常病；也代表馬匹一類，主養了馬卻屢遭人攪擾；也代表房屋，主頻頻搬遷而耗費錢財；也代表心，主患心病；也代表眼睛，主常犯眼疾。以上這些事情，占到此課都不吉利。

全傷坐克格：如支干各受上神克，又坐被克方者。假令甲午寅、丙寅午辰戌、癸卯巳，並是返吟。顧祖格並回還格：止宜守舊，亦進退不能也。

全傷坐克這一格：日干與日支各自被上頭的神所克，同時又坐在克它的方位上。譬如甲日的午與寅，丙日的寅、午、辰、戌，癸日的卯與巳，這些都出現在返吟課裡。還有顧祖格與回還格：占到這兩格只宜守住舊局面，同樣是進退兩難。

謂三傳皆空亡者是也，於進退連茹課中多有，如三合課兩傳空亡，縱有一傳不空，而上乘天空將者，亦係此例，不必細具。凡值此等例，占事皆主指空話空，全無實象。惟宜解散憂疑，欲成事而不可得也，或鬼空尤妙。如遇占病，久病者死，新病者空，慾望事成合，須待改旬再謀之方可也。凡鬼空亦宜制之，不然尤有虛撓之凶，為我難見彼之象。

三傳全落空亡就是這一格，在進茹、退茹、連茹一類課中常見。若是三合課裡有兩傳落空，縱然剩下一傳不空，而它上頭乘的又是天空，也歸入此例，不必一一細列。凡遇上這類課，占事都是指著空處說空話，全無一件落到實處；只宜借它化解心中的憂慮疑惑，想要辦成事卻辦不成。若空的正是官鬼，那反倒更妙。占疾病，久病之人主死，新病之人則病得虛而不實。想等事情談成，須待換過一旬再去謀劃才行。凡官鬼落空，也仍要設法制住它，不然還會有虛張聲勢的騷擾之凶，這是我這邊難以見到對方的象。

四課全空格：四課無形，事不出名，縱然出也，也是虛聲。如乙巳日干上寅為空亡，第二課又入空亡鄉，支上卯作空亡，第四課又入空亡鄉，此乃四課皆空，故應前言。丙午日干上寅，戊辰日返吟，戊戌日返吟，以上前例內，如年命上乘空亡，但非成事，或替他人占事，或初傳遙克作空亡坐空鄉，尤無力也。

四課全空這一格：四課皆空，等於沒有形體，事情立不起名目；縱然勉強立起來，也不過是一句虛聲。譬如乙巳日，干上的寅落空亡，第二課也落在空亡之鄉，支上的卯落空亡，第四課同樣落空，這就是四課皆空，正應了上面的話。丙午日干上見寅，戊辰日的返吟課，戊戌日的返吟課，都屬此例。以上諸課之中，若求占人年命上又乘著空亡，事情就辦不成；或是替別人來占，或是初傳由遙克取出而本身落空、又坐在空鄉，那就更加全無力量。

凡支干乘刑者有三等，凡占未免相刑之意，所謀交涉事，必各有異心。一字刑者，乃四課上神全逢辰午酉亥者是也。甲辰日第一課酉加寅、第二課辰加酉、第三課亥加辰、第四課午加亥，此乃四課上神全逢辰午酉亥者也。又癸亥日干上午同。又乙酉日第一課亥加辰、第二課午加亥、第三課辰加酉、第四課復亥加辰，支干上乘辰午酉亥又克支干者，尤可畏也。

干支帶刑的情形分作三等，凡占都免不了彼此相刑的意味，所謀的交涉之事，雙方必各懷異心。第一等叫一字刑，就是四課上神全都落在辰、午、酉、亥這四個自刑之位。譬如甲辰日：第一課酉加於寅，第二課辰加於酉，第三課亥加於辰，第四課午加於亥，四課上神辰午酉亥齊備。癸亥日干上見午的也一樣。又如乙酉日：第一課亥加於辰，第二課午加於亥，第三課辰加於酉，第四課又是亥加於辰。若干支上所乘的辰午酉亥還反過來克傷干支，那就更可怕了。

壬午日干上辰克干壬、支上亥克支午。又己酉日辰加己，上為墓覆干，午加酉而克支。丙戌日干上亥克干，支上辰墓支。如甲子日支上辰，其三傳辰申子，乃名自刑在干支上。又乙丑日支上酉，其三傳巳丑酉，亦支上重逢自刑。又丙寅日干上酉，其三傳酉丑巳，乃干上重逢自刑之酉也。餘並仿此。

壬午日干上的辰剋日干壬水，支上的亥剋日支午火。己酉日辰加於己，辰是己土之墓覆蓋日干，午加於酉又來剋日支。丙戌日干上的亥剋日干丙火，支上的辰又是日支戌的墓。再如甲子日支上見辰，三傳排出辰、申、子，就叫自刑落在干支之上。乙丑日支上見酉，三傳排出巳、丑、酉，也是日支上重複遇到自刑。丙寅日干上見酉，三傳排出酉、丑、巳，是日干上重複遇到自刑之酉。其餘各例照此類推。

二字刑者，乃支干上全乘子卯是也。子卯相刑者，兩邊無禮。乙未、丙申、戊申、壬申、辛丑五日，干上子、支上卯。乙丑、丙寅、戊寅、辛未、壬申五日，干上卯、支上子。以上十日，乃支干上神各無禮之刑也。

第二等叫二字刑，就是干支上頭一併乘著子與卯。子卯相刑稱為無禮之刑，主兩邊都失了體面。乙未、丙申、戊申、壬申、辛丑這五日，干上是子、支上是卯；乙丑、丙寅、戊寅、辛未、壬申這五日，干上是卯、支上是子。以上十日，都是干支上神互相構成無禮之刑。

三字刑者，乃三傳寅巳申或丑戌未是也。寅巳申三刑者，未免無恩之義，凡占必恩反怨也。如丑戌未者，凡占多恃勢而凌弱。尤宜觀干上之神帶生旺不空、乘吉將，乃名能刑于他人也。三傳寅巳申、巳申寅或申寅巳、丑戌未、戌未丑或未丑戌俱是也。

第三等叫三字刑，就是三傳排成寅、巳、申或丑、戌、未。寅巳申叫無恩之刑，凡占必是施了恩反而結成怨。丑戌未叫恃勢之刑，凡占多是仗著勢力欺凌弱小。這裡尤其要看日干上的神：若它帶著長生、帝旺之氣，又不落空，還乘著吉將，那就叫我能去刑別人，而不是被別人刑。三傳作寅巳申、巳申寅或申寅巳，以及丑戌未、戌未丑或未丑戌，都算這一等。

金剛格：巳酉丑三合為三傳，支干上覆見酉者，乃應金剛自刑其方，緣巳刑申、丑刑戌，唯酉不能刑，故自刑其西方。火強格：寅午戌三合為三傳，支干上覆見午者，乃就火強自刑其方，緣寅能刑巳、戌能刑未，唯午不能刑，故自刑其南方也。

金剛這一格：三傳結成巳酉丑金局，干支上又再見酉，便是金氣太剛而自刑其本方。因為巳能刑申、丑能刑戌，唯獨酉沒有可刑的對象，只好自刑，刑的就是西方金位。火強這一格：三傳結成寅午戌火局，干支上又再見午，便是火氣太強而自刑其本方。因為寅能刑巳、戌能刑未，唯獨午沒有可刑的對象，只好自刑，刑的就是南方火位。

水流趨東格：申子辰為三傳，干支上覆見辰者，乃應水流趨東也，緣子能刑卯，申能刑寅，惟辰不能刑，用趨其辰之本宮，以辰為水之墓庫故也。木落歸根格：亥卯未為三傳，干支上覆見亥字者，乃應木落歸根也，緣卯能刑子，未能刑丑，唯亥不能刑，故歸其亥之本宮也，兼亥為木局之本，夫本者，乃木之父母鄉也。

水流趨東這一格：三傳結成申子辰水局，干支上又再見辰，便應水往東流之象。三合局裡的另外兩支各有可刑的對象——子能刑卯、申能刑寅——唯獨辰找不到可刑之處，只好歸趨辰這個本宮，因為辰本來就是水的墓庫。木落歸根這一格：三傳結成亥卯未木局，干支上又再見亥字，便應樹葉落回樹根之象。同樣，卯能刑子、未能刑丑，唯獨亥無可刑，只好回到亥這個本宮；何況亥是木局的起點，所謂根本，正是木的父母之鄉。

以上皆不宜值之。如占訟，不論一字刑、二字刑、三字刑，皆被刑責，如乘凶將其凶猶甚，唯空亡及皇恩、天赦可解，亦宜問罪犯輕重而言赦宥，如犯重但刑稍輕，而未免遭刑，如情輕則無刑也。皇恩者，正月起未順行六陰位。天赦者，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。

以上這些格局都不宜遇到。占官司時，不論一字刑、二字刑還是三字刑，都要挨刑受責；若再乘上凶將，凶得更甚。能解救的只有空亡，以及皇恩、天赦這兩個吉神。斷的時候還要問明罪行輕重再說赦免：犯得重的，也只是刑罰略減，終究免不了受刑；情節輕的，才可以免刑。皇恩的定法是正月從未起，順著六個陰位排下去；天赦的定法是春天在戊寅日、夏天在甲午日、秋天在戊申日、冬天在甲子日。

四勝煞格：乃干上酉、支上午或支上酉、干上午者皆是。又就自刑中單言酉午為四勝煞，凡占各逞能，或皆邀功逞俊之意。如乙丑日、丙寅、戊寅、辛未、壬申五日干上酉，支上午。又壬寅、乙未、丙申、戊申、辛丑五日，干上午，支上酉。

四勝煞這一格：干上是酉、支上是午，或者支上是酉、干上是午，都算數。這是從自刑之中單提出酉與午來說的：酉與午各是一處自刑之位，兩邊一人佔住一個，誰也不肯相讓，所以凡占主雙方各逞其能，都想搶功爭勝。譬如乙丑、丙寅、戊寅、辛未、壬申這五日，干上是酉、支上是午；壬寅、乙未、丙申、戊申、辛丑這五日，干上是午、支上是酉。

以前無恩刑等中，如甲子日寅刑干上巳、子刑支上卯；丙子日干上申，日刑干上申、子刑支上卯；辛丑日戌刑干上未、丑刑支上戌；癸卯日丑刑干上戌、卯刑支上子；辛卯日戌刑干上未、卯刑支上子。於前例中，如此五日，乃支干相刑其上神，又是子卯無禮刑。外有甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑五日，或干上乘辰午酉亥，亦作自刑例。

在前面所說無恩之刑一類裡，還有幾個例子：甲子日，寅去刑干上的巳，子去刑支上的卯；丙子日干上是申，日辰去刑干上的申，子去刑支上的卯；辛丑日，戌去刑干上的未，丑去刑支上的戌；癸卯日，丑去刑干上的戌，卯去刑支上的子；辛卯日，戌去刑干上的未，卯去刑支上的子。這五日的特點是日干日支反過來刑它們各自的上神，同時又構成子卯無禮之刑。另有甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑五日，若干上乘的是辰、午、酉、亥，也歸入自刑一例。

助刑戕德格：乃六處有神作支之自刑，又作干鬼，又結連三傳為鬼是也。庚午日午加庚發用，又午加未暮將，天乙臨干本身可以解凶。

助刑戕德這一格：干支三傳六處之中，有一位既構成日支的自刑，又充當剋日干的官鬼，還牽連三傳一併化為官鬼。譬如庚午日午加於庚而取作發用；又如午加於未、用晚間的夜將時，若天乙貴人正臨在日干本身之上，倒可以化解凶險。

此例有五等：一者，干支上下皆各作六害，凡值此者，彼此各相猜忌，主客不相顧接，乃兩意相謀，各有戾害。如甲申日干上巳與干為六害，支上亥與支為六害。外有庚寅、丁丑、己丑、癸未等日，皆干支上下作害者。

這一格分作五等。第一等：日干與它上頭的神、日支與它上頭的神各自構成六害。凡遇上它，彼此互相猜忌，主客雙方不肯照應，表面上兩下商量，心裡各存戾氣。譬如甲申日，干上的巳與日干甲成六害，支上的亥與日支申成六害。此外庚寅、丁丑、己丑、癸未等日，也都是干支上下互相為害。

二者，支干上神作六害，亦主各相猜忌。如乙亥日干上子與支上未為六害，辛巳、壬午、丙子、戊子日干上子，支上未。三者，支干、天盤、地盤皆作六害，此等戾害尤甚。如辛酉日返吟，支干戌酉為六害，上神辰卯六害。又壬申、乙卯、丙寅返吟，又乙卯、戊寅、丙寅、壬申、辛酉伏吟，皆有之。

第二等：干支兩處的上神彼此構成六害，同樣主互相猜忌。譬如乙亥日，干上的子與支上的未相害；辛巳、壬午、丙子、戊子幾日也都是干上見子、支上見未。第三等：干支本身與天盤、地盤處處都成六害，這一等的戾氣最重。譬如辛酉日的返吟課，日干日支戌與酉相害，上神辰與卯又相害。另如壬申、乙卯、丙寅的返吟課，以及乙卯、戊寅、丙寅、壬申、辛酉的伏吟課，都會出現這種情形。

四者，干支三傳作六害，此局全無和氣。如辛卯日干上未，支上子，三傳又子未子，皆作六害；辛未日干上亥，支上申，三傳又申亥申皆作六害。五者，支干上下交互作六害，如我方動念害人，人已早思害我，此局更為危難。如乙未日，干上子與地支未作六害、支上卯與干作六害，而支干上子卯又復相刑，輾轉為害，無從解免。外如甲申日干上亥，支上巳；庚寅日干上巳，支上亥；丁卯、己卯日干上辰。

第四等：干支連同三傳一起構成六害，這一局全然沒有和氣。譬如辛卯日干上是未、支上是子，三傳又排出子、未、子，處處相害；辛未日干上是亥、支上是申，三傳又排出申、亥、申，也是處處相害。第五等：干支上下交叉互害，等於我這邊剛動了害人的念頭，對方早已想著要害我，這一局最為危險。譬如乙未日，干上的子與日支未相害，支上的卯又與日干相害，而干支上的子與卯還彼此相刑，輾轉為害，無從解脫。此外像甲申日干上是亥、支上是巳；庚寅日干上是巳、支上是亥；丁卯、己卯兩日干上見辰，都屬這一類。

人喜我憂格：如辛丑日干上酉與干作六害，支上子與丑卻作六合也。外有乙未、乙丑日並干上卯，辛未日干上酉。

「人喜我憂格」，仍是承著彼此猜忌相害這一條往下說的。「干」指日干，代表求測者本身；「支」指日支，代表家宅與對方。以辛丑日為例：辛的寄宮在戌，日干上所乘的酉金與戌正結成「六害」——六害是十二地支兩兩相妨的一組關係，主暗中損傷、面和心不和；而日支上所乘的子水與丑土卻結成六合。上頭我這邊被害，下頭他那邊得合，所以對方歡喜而自己發愁。此外乙未日、乙丑日日干上乘卯（乙的寄宮在辰，卯與辰正相害），辛未日日干上乘酉，也都屬於這一格。

南唐有順正之忠，宋祖有褒封之惠。雖有生而作墓敗空亡者，知其人宅盛衰，彼此旺敗。

兵占取譬說：南唐之臣有歸順守正的忠心，宋太祖有褒獎加封的恩典——下面盡忠，上面施惠，彼此成全，這正是「互生」「俱生」的意象。不過也有雖然彼此相生，卻又落進墓庫、沐浴敗地或空亡裡去的：遇上這一類課，就要從這裡去看人與宅各自的盛衰，以及雙方究竟誰旺誰敗。

互生格：干上神生支，支上神生干是也。此例兩相有益，各有生意。如辛卯日干上亥生支，支上辰生干。庚戌日干上巳生支，支上未生干。庚子日干上酉雖生支而卻敗其支，支上丑雖生干而卻是干之墓。庚午日干上卯雖生支，而卻敗其支，支上丑雖生干，而卻墓其干。丁酉日干上丑雖生支，而卻墓其支，支上卯雖生干，而卻敗其干。己酉日干上辰雖生支，而卻墓其干，支上午雖生干，而卻克其支。辛巳日干上卯雖生支而卻敗其支，支上戌雖生干而卻墓其支。辛亥日干上酉雖生支而卻敗其支，支上戌雖生干而自克其支。壬午日干上寅生支，支上酉雖生干而作空亡，又為敗氣也。如值此等例，雖有生旺之名，反作衰敗空耗論矣。

「互生格」：日干上所乘之神去生日支，日支上所乘之神又回過來生日干，這就叫互生。這一格雙方各得其益，彼此都有生發之意。例如辛卯日，日干上乘亥水生卯木之支，日支上乘辰土又生辛金之干；庚戌日，日干上乘巳火生戌土之支，日支上乘未土又生庚金之干——這兩例是純粹的互生。但也有名為生而實非生的：庚子日日干上乘酉，雖生子水之支，酉卻又是水的沐浴敗地；日支上乘丑，雖生庚金之干，丑卻正是金的墓庫。庚午日日干上乘卯，雖生午火之支，卯卻是火的沐浴敗地；日支上乘丑，雖生庚金之干，丑又墓住了日干。丁酉日日干上乘丑，雖生酉金之支，丑卻是金的墓；日支上乘卯，雖生丁火之干，卯又是火的敗地。己酉日日干上乘辰，雖生酉金之支，辰卻是己土的墓；日支上乘午，雖生己土之干，午火又反過來克酉金之支。辛巳日日干上乘卯，雖生巳火之支，卯卻是火的敗地；日支上乘戌，雖生辛金之干，戌又是火的墓庫。辛亥日日干上乘酉，雖生亥水之支，酉卻是水的敗地；日支上乘戌，雖生辛金之干，戌土卻又自去克亥水之支。壬午日日干上乘寅木生午火之支，日支上乘酉雖生壬水之干，無奈酉落「空亡」——空亡是本旬十天干配不到的那兩個地支，落空則有名無實——酉又正是水的敗氣。凡遇上這一類，雖然掛著相生相旺的名目，實際上反倒要當作衰敗、空耗來斷。

俱生格：乃干上神生干，支上神生支是也。此例各有生意，彼此和順，或兩家合本作營生尤應也。如逢月生氣尤的。支干全受上神生，丙寅、丁酉日並干上寅，庚午子戌申日並干乘辰。丙寅日干上卯雖生干而亦敗其干，支上子雖生支而亦敗其支。丁卯日干上卯雖生干而亦敗其干，支上亥雖生支而奈作旬空。乙卯日干上子雖生干而作空敗，支上亥為長生，此一課乃利宅不利人，利彼不利己。己巳日干上巳生干，支上卯雖生支而反敗支，此一課乃利己不利彼，利人不利宅。丙子日干上寅實生其干，支上酉雖生支而反敗其支，又作旬空。丙午日干上寅，支上卯皆作空亡。

「俱生格」：日干上所乘之神生日干，日支上所乘之神生日支，各生各的，這就叫俱生。這一格雙方各有生意、彼此和順，若是兩家合本一起做買賣，應驗尤其明顯；如果所乘的又正逢當月的生氣，就更準。日支日干完全受上神所生的，如丙寅日、丁酉日日干上都乘寅（寅木生丙火、生丁火），庚午、庚子、庚戌、庚申諸日日干上都乘辰（辰土生庚金）。此外也有名生而實不生的：丙寅日日干上乘卯，雖生丙火之干，卯卻又是火的沐浴敗地；日支上乘子，雖生寅木之支，子也是木的敗地。丁卯日日干上乘卯，雖生丁火，同樣敗其干；日支上乘亥，雖生卯木，無奈亥落「旬空」，也就是本旬裡的空亡。乙卯日日干上乘子，雖生乙木，卻又是空亡兼敗地；日支上乘亥，亥是木的長生——這一課利於家宅而不利於人，利於對方而不利於自己。己巳日日干上乘巳生己土之干，日支上乘卯雖生巳火之支，卯反倒是火的敗地——這一課恰恰相反，是利於自己不利於對方，利於人而不利於宅。丙子日日干上乘寅，實實在在地生丙火之干；日支上乘酉，雖生子水之支，酉卻反是水的敗地，而且又落旬空。丙午日日干上乘寅、日支上乘卯，兩個都落在空亡裡。

自在格：如甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛未、壬申、癸酉十日，並支加干上而生日也。

「自在格」：像甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛未、壬申、癸酉這十個日子，都是本日的日支之神加到日干之上，而且恰好生扶日干——子水生甲木、亥水生乙木、寅木生丙火、卯木生丁火、午火生戊土、巳火生己土、辰土生庚金、未土生辛金、申金生壬水、酉金生癸水。自家的根基回過頭來滋養本身，所以叫「自在」，占事多主安穩自如，不必外求。