六壬大全 · 第 54 卷

凡鬼喜见者，惟妻占夫与有官人为宜，其余皆凶。巳午作虎鬼，不宜灸，申酉作虎鬼，不宜针。如乙丑日酉加乙，乃日之鬼，却赖支上有午火而克其酉金，此午火便是良医，或是本家亲人能医，或得家堂祖宗神位保护，其余可逐类而言之。

官鬼这一位，只有妻子占丈夫、以及在职为官的人占问时才喜见它，其余各类占问遇上都主凶。巳、午之位充当乘虎的官鬼，不宜用艾灸；申、酉之位充当乘虎的官鬼，不宜用针刺。譬如乙丑日酉加在乙上，酉金正是乙木的官鬼，却全靠日支上有午火来克住这酉金——这午火便是能治病的良医，也可能应在自家亲属之中有人懂医，或是得到家中祖先神位的庇佑。其余情形都可照这个思路逐类推断。

除占病外，凡占虽值危难灾患之中，必得人解纷，诚为救神也，其神临于占人行年本命之上者，宜雪理辩明，自解其祸。如制鬼之神上乘贵人，必得上人除释过愆，如见被囚禁，必有救援而可免祸，或乘蛇虎，必得神护，更详神类而还谢，且制鬼之神即是良医，缘皆是日之食神故也，赶贼神宜占捕盗，即制鬼之神。

除占疾病之外，凡占别的事，纵然身陷危难灾患之中，也必有人出面调停解纷，这一位确实是救命之神。它若临在求占人的行年、本命之上，正宜出面申辩说理，自己就能把祸事化解开。若制鬼之神上头乘着贵人，必得上级长官宽免罪过；若人已被囚禁，也必有人搭救而得免祸。若它乘的是螣蛇、白虎，则必得神灵护佑，还要细看是哪一类神明，事后设祭酬谢。制鬼之神就是良医，因为它们都是日干的食神。占捕盗时所说的赶贼神，指的也是这一位。

如甲戌日干上酉，虽为日鬼，奈是旬中空亡，不足为畏，兼支上巳火坐于墓上，亦不能为救，似此一例求医，其医虽言病证甚的，其实庸愚不能治疗，奈何有福而成功也，必竟火克空鬼。又己丑日干上卯、支上酉，壬辰日干上戌、支上卯，其余救神不在支上而临三传之上及临行年本命，亦可为救，虎鬼临处为畏期。

譬如甲戌日干上是酉，酉虽是甲木的官鬼，无奈正落本旬空亡，不足为惧；而日支上的巳火本可制酉，却又坐在墓上，也起不了救援之力。像这样一课去求医，那位医生虽然把病症说得很准，实际上却庸碌无能，治不好病，只能指望病家自己有福而侥幸痊愈，说到底不过是火去克一个空鬼罢了。又如己丑日干上是卯、支上是酉，壬辰日干上是戌、支上是卯。其余救神即使不在日支上，只要落在三传之上或临于行年、本命，同样可以救援；而虎鬼所临之处，就是当忌的凶期。

且如制鬼之神加亥子，宜服汤药，加寅卯并四土之上宜服丸散，如巳午宜灸，加申酉宜针砭。其余制鬼神空亡者，乃言不副行之喻，医神所生为瘥期，所克为死期，乃天地医也。

再者，制鬼之神若加在亥、子水位上，宜服汤剂；加在寅、卯木位以及辰戌丑未四土之上，宜服丸剂散剂；加在巳、午火位，宜用艾灸；加在申、酉金位，宜用针砭。倘若制鬼之神落了空亡，那就好比嘴上说得好听、实际做不到。医神所生之辰，便是病愈之期；医神所克之辰，便是死亡之期，这就叫天地之医。

天医作虎鬼格：不宜医者治，虎乘干鬼，必有不明之人作祸。病体难担荷格：如丁日干上申，三传申酉戌俱日财，占病必因伤食而得，以致不救，缘丁火逢病死墓，更于秋冬占之无疑也。如求财，春夏二季却有，缘干强之故，尤宜详空而忧喜俱无，如占病，三传俱财，无制财者必死，有制财者可救。丁丑、丁未、丁亥干上申用。

天医作虎鬼这一格：不宜让医生来治，白虎乘着克日干的官鬼，其中必有来路不明的东西在作祟。病体难担荷这一格：譬如丁日干上见申，三传申、酉、戌全是丁火的财，占疾病必因饮食过伤而起，以致不能救治，因为丁火在申酉戌上正走病、死、墓三步，若又在秋冬起课就更无疑了。但若是求财，春夏两季反而求得到，那是日干强旺之故；还要细看空亡，落空则忧喜两无。占病时三传全是财，没有东西制住财的必死，有制财之神的还可救。丁丑、丁未、丁亥三日干上见申而发用，都属此例。

谓白虎加临旬内之干为日鬼者例，此法应验如神，凡占皆畏其咎弥深，难以消除，纵空亡亦不能为救。如甲子日昼占，乃虎加庚午临戌为用，又旦占虎加庚午临子在支上，又旦占庚午作虎加干，或返吟。乙丑日昼占虎临辛未加戌，戊辰日夜占，虎临甲子加戌。

白虎所加的那一位，其本旬所遁的天干恰好是克日干的官鬼，就是这一格，断起来应验如神。凡占都怕它，为害极深，难以消解，纵然它落空亡也救不回来。譬如甲子日白天起课，白虎加在遁干为庚的午上而临于戌，取为发用；也有早上起课时白虎加在庚午上而临于子、落在日支的；还有庚午本身乘白虎加到日干之上的，或者出现在返吟课中。乙丑日昼占，白虎临在遁干为辛的未上而加于戌；戊辰日夜占，白虎临在遁干为甲的子上而加于戌。

明暗二鬼格：乃干上神作日干明鬼，又支上神遁旬干作日干暗鬼。如六甲日申加甲、庚加支；六乙日酉加乙，亦庚加支；六丙日亥加丙，即壬加支；六丁日子加丁，即壬加支；六戊日寅加戊，即乙加支；六己日卯加己，即乙加支；六壬日未加壬，即戊加支；六癸日占无。

明暗二鬼这一格：日干上的神明摆着是克日干的官鬼，日支上的神所遁出的旬干又暗中充当日干的官鬼，一明一暗两重鬼。例如六个甲日，申加于甲，同时遁干为庚的一位加在日支上；六个乙日，酉加于乙，同样是庚加于支；六个丙日，亥加于丙，遁干壬加于支；六个丁日，子加于丁，也是壬加于支；六个戊日，寅加于戊，遁干乙加于支；六个己日，卯加于己，同样乙加于支；六个壬日，未加于壬，遁干戊加于支；六个癸日则没有这种课。

谓日干之鬼临于第三四课全者，官词病患继踵而至，唯宜修德作福，及归正道，庶得稍轻，犹未免于病词二事也。如或全值空亡，始能免此，然亦且先见此而后无虑。如乙未日申加未为第三课，酉加申为第四课之类；如甲戌日酉加戌为第三课，申加酉为第四课，虽日鬼加临辰两课，尤幸皆作空亡，不能为害，似可无畏也。

克日干的官鬼把第三课、第四课全占满了，官司与疾病便接踵而来，只宜修德积福、回到正路上去，才可望减轻一些，即便如此也难完全躲开病、讼这两件事。除非这两位官鬼一齐落进空亡，才免得了；纵然免了，也总要先把病讼的影子照见一回，然后才归于无事。譬如乙未日，申加于未成第三课，酉加于申成第四课；又如甲戌日，酉加于戌成第三课，申加于酉成第四课。后一例日鬼虽然把日支的两课都占了，幸好两位都落空亡，害不成人，所以不必害怕。

岁破作鬼临支格：如再克支辰，讼灾免难。天鬼作日鬼格：在六处占病，必是疫气，如天鬼作日鬼空亡者病，虽似疫，旋即无事，但未免头疼发热而已。朱勾相会格：如丙辰午加辰，乃朱雀入勾陈，必有非常之讼。

岁破作鬼临支这一格：与太岁相冲的那一辰充当官鬼而临于日支，若还反过来克日支，官司与灾祸便难以幸免。天鬼作日鬼这一格：天鬼落在六处而又充当日干的官鬼，占疾病必是时行的疫病；若这天鬼落了空亡，病虽像瘟疫，却很快就没事，不过头痛发热一场罢了。朱勾相会这一格：丙辰日午加在辰上，是朱雀进了勾陈的地界，必有非同寻常的官司。

夫病符者，每年旧太岁是也，且如子年亥为病符，丑年子为病符，余年仿此。若病符临支又克支者，乃主阖家病患，更乘天鬼，定遭时疫而无疑也，病符乘白虎而临支克支尤凶。如病符作月之生气，尤主阖家病，或作月之死气必死。以上乘天鬼尤凶。天鬼者，正月酉，逆行四仲，涉害深者必久病。

病符就是上一年的太岁：子年以亥为病符，丑年以子为病符，其余各年照此顺推。若病符临在日支上而又反克日支，主全家生病；再乘上天鬼，必定要遭时行瘟疫。病符乘白虎而临支克支，尤其凶险。若病符同时又是当月的生气，更主一家人都病；若充当当月的死气，那就要死人。以上诸象再乘天鬼，凶上加凶。天鬼的定法是：正月在酉，此后在子、午、卯、酉四仲之位上逆行；涉害深的，病必拖得很久。

宜成合旧诸事格：缘缘病符临宅反来生宅，或生日干，或作日财，或作贵人者，却宜成合残年旧事，一切之事宜逐类而推之，勿作病符论。

宜成合旧诸事这一格：病符虽然临在宅位上，却反过来生助宅位，或生助日干，或充当日干的财星，或本身正是贵人。这时反而适合去了结、促成那些拖了多年的旧事，各类事情都照这个思路逐一去推，不要再按病符的凶义来断。

谓岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客。如支干上全逢此二位凶煞，主凶，又于占人行年本命上神乘之，其年必哭送亲姻，身披孝服也。若论支干上全逢丧吊者，唯甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳，乃干上乘吊客，支上乘丧门。甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉，乃干上乘丧门，支上乘吊客。

从太岁往前数两辰是丧门，往后数两辰是吊客；丧门主自家丧事初起，吊客主外人前来吊唁。若日干与日支上头把这两位凶煞占全了，主凶；若求占人行年、本命上的神也乘着它们，那一年必要哭送亲戚、身穿孝服。就干支同时逢丧吊的来说，只有甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳这几日是干上乘吊客、支上乘丧门；甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉这几日则是干上乘丧门、支上乘吊客。

内外孝服格：如日鬼作死气而乘太常加干上，必主有外孝服，至如六辛日午加戌，正月夜占为死气作太常；六壬日未加亥，二月夜占，又六壬日丑加亥，八月旦占；六癸日未加丑夜占，二月为死气。内辛亥日太常临午加戌，支上未亦为太常，上又乘白虎作丁神而克支，此必有内外孝服。内壬子日太常临未加亥，支上申又乘白虎，三月占又是死气乘虎入宅，亦主内外孝服。又壬戌日太常临丑而克亥，干支上子为白虎作空亡羊刃入宅。

内外孝服这一格：日干的官鬼同时充当死气，又乘太常加在日干上，必主要为外姓亲戚服丧。譬如六个辛日午加于戌，正月夜占时午为死气而乘太常；六个壬日未加于亥，二月夜占；六个壬日丑加于亥，八月早上起课；六个癸日未加于丑、夜占，二月里未正是死气。其中辛亥日太常临午而加于戌，日支上的未也是太常，上头又乘白虎并充当丁神来克日支，这就必有内外两重孝服。壬子日太常临未而加于亥，日支上的申又乘白虎，三月起课时申是死气，死气乘虎闯进宅位，也主内外都有孝服。又如壬戌日太常临丑而克亥，干支上的子乘白虎，既落空亡又充当羊刃而入于宅位。

孝白盖妻头格：如癸亥卯未三日，干上未夜将，酉年二月丑为年命，如是妻占夫病必死，缘妻之年命上乘华盖作太常为日鬼，又是死气为吊客故也。如八月内占之，乃未为生气，尚有孝服未巳。

孝白盖妻头这一格：癸亥、癸卯、癸未三日，日干上是未、用夜将，若在酉年二月起课而以丑为年命，妻子替丈夫占病必死。因为妻子年命上所乘的未既是「华盖」，又乘太常，还是克日干的官鬼，同时又是死气、又充当吊客。若改在八月里占，未变成生气，虽不至死，孝服之事也还没有完。

又如日干之鬼作死气乘太常，如于支上主有内服至，再见丧吊更凶。又乙未日申加未，三月占用昼将，作死气乘太常入宅。又戊戌日卯加戌，十月占用夜将，乃卯作死气乘太常入宅，而又克宅，凶尤甚也。又戊子日卯加子作太常，死气入宅刑宅，亦十月占，用夜将有之。

再如日干的官鬼充当死气而又乘太常，若落在日支上，主家中要有本姓亲属的丧服，再见到丧门、吊客就更凶。譬如乙未日申加于未，三月起课用昼将，申为死气而乘太常进入宅位。又如戊戌日卯加于戌，十月起课用夜将，卯为死气乘太常入宅，还反过来克宅，凶得格外厉害。再如戊子日卯加于子而乘太常，十月起课、用夜将时也有此象，死气入宅而又刑宅。

又壬子日丑加子，八月占，用昼将，乃日鬼乘太常作死气入宅克宅。又辛酉日午加酉，正月占用夜将，乃死气作日鬼乘太常入宅克宅，凶甚。又壬戌日未加戌二月占，夜将乃死气作鬼乘太常入宅。又癸亥日未加亥，二月夜将，乃死气作日鬼乘太常入宅又克宅，凶。又癸酉日未加酉，二月夜将，乃死气作日鬼乘太常入宅。

壬子日丑加于子，八月起课用昼将，丑既是日干的官鬼，又乘太常、又是死气，进入宅位并克宅。辛酉日午加于酉，正月起课用夜将，午为死气而充当日鬼，乘太常入宅克宅，凶得厉害。壬戌日未加于戌，二月用夜将，未为死气而作鬼，乘太常入宅。癸亥日未加于亥，二月用夜将，未为死气又是日鬼，乘太常入宅而且克宅，主凶。癸酉日未加于酉，二月用夜将，未为死气兼日鬼，乘太常入宅。这一串例子的共同处在于：都是日干的官鬼兼当死气，乘太常闯进宅位，多半还要克伤宅位，所以一概断作家有丧事。

辛未日九月昼将，寅加未作死气乘太常入宅又克宅。甲戌、庚戌二日卯加戌，十月占，夜将乃死气作太常入宅又克宅。己亥日戌加亥，十一月占，昼夜将乃死气作太常入宅又克宅。辛亥日戌加亥，五月占，昼夜将乃死气作太常入宅又克宅。

辛未日九月用昼将，寅加于未，寅是死气而乘太常，进宅又克宅。甲戌、庚戌两日卯加于戌，十月起课用夜将，卯为死气乘太常，入宅又克宅。己亥日戌加于亥，十一月起课，不论昼将夜将，戌都是死气乘太常，入宅又克宅。辛亥日戌加于亥，五月起课，昼夜两将也都是死气乘太常，入宅又克宅。上举各例，凡见死气之神乘着太常压到宅位上，家中便有丧服之忧。

墓门开格：如岁后五墓又为干墓，临卯酉作蛇，又作月厌，必主重丧。如子年四月乙酉日未加酉，放乘蛇同上。又午年十月辛酉日，丑加酉乘蛇作月厌，为岁后五墓而又作干墓。

墓门开这一格：太岁之后的五墓之辰同时又是日干的墓，临在卯或酉上而乘螣蛇，并且又充当月厌，必主接连有两重丧事。譬如子年四月的乙酉日，未加在酉上，未上乘蛇，与上面所说相同。又如午年十月的辛酉日，丑加在酉上乘螣蛇又充当月厌，丑既是岁后五墓，又正是辛金的墓。

假令壬寅日干上子，三传辰巳午皆空而不可进，欲退后一步，逢地下寅盗气，又退一步，逢丑为干鬼，乃前不可进，后不可退，以此推之，惟宜守干上旺，切不可轻举妄动，如动则虚耗百出。又癸巳日干上子，乙巳日干上卯，三传卯寅丑。甲寅日干上卯，三传辰巳午。壬申日干上子，三传丑寅卯。癸卯日干上寅，三传辰巳午。此于逼迫二字不合，若克处回归，又受克还似。

譬如壬寅日干上是子，三传排出辰、巳、午却全落空亡，往前一步走不通；想退后一步，地盘上的寅又来盗泄壬水之气；再退一步，丑土正是壬水的官鬼。这就是前进不得、后退不能，由此推知只宜守住干上当旺的一位，切不可轻举妄动，一动便虚耗百出。同类的还有癸巳日干上见子；乙巳日干上见卯、三传卯寅丑；甲寅日干上见卯、三传辰巳午；壬申日干上见子、三传丑寅卯；癸卯日干上见寅、三传辰巳午。这几例与逼迫二字未必全合，但若属于克处回归而又再受克的，取象也就相近了。

初传被下克，继归地盘之本宫，又被上神所克格：此例乃克处回归又受克，虽虎贲之勇，亦不可为。如癸巳卯丑亥四日，午加癸为初传，乃午火受癸水所克，及归本家午上，又被亥水所克，使其午火去住不能也。

初传被下面所克，回到地盘本宫之后又被上头的神所克，这一格叫克处回归又受克，纵有虎贲武士那样的勇力，也无所施展。譬如癸巳、癸卯、癸丑、癸亥四日，午加在癸上取为初传，午火先受癸水所克；等它退回本家午位，上头又是亥水来克，弄得这团午火进也不能、留也不能。

且午火之类神为日之财，主财聚散。如用夜将元武加午，主失财，其午火之上亥亦为元武，主重重失财。亦为日干之妻，主妻常病，亦为马类或有马而常被人挠。亦为屋类，主频迁徙而耗费用。亦为心类，主心病。亦为眼类，主常患眼目。以上之类皆不宜占。

再看午火在类象上的意思。它是癸水之财，所以主钱财聚了又散；若用夜将时元武加在午上，主破财，而午上的亥同样是元武，那就是一次又一次地失财。午火也代表日干的妻子，主妻子常病；也代表马匹一类，主养了马却屡遭人搅扰；也代表房屋，主频频搬迁而耗费钱财；也代表心，主患心病；也代表眼睛，主常犯眼疾。以上这些事情，占到此课都不吉利。

全伤坐克格：如支干各受上神克，又坐被克方者。假令甲午寅、丙寅午辰戌、癸卯巳，并是返吟。顾祖格并回还格：止宜守旧，亦进退不能也。

全伤坐克这一格：日干与日支各自被上头的神所克，同时又坐在克它的方位上。譬如甲日的午与寅，丙日的寅、午、辰、戌，癸日的卯与巳，这些都出现在返吟课里。还有顾祖格与回还格：占到这两格只宜守住旧局面，同样是进退两难。

谓三传皆空亡者是也，于进退连茹课中多有，如三合课两传空亡，纵有一传不空，而上乘天空将者，亦系此例，不必细具。凡值此等例，占事皆主指空话空，全无实象。惟宜解散忧疑，欲成事而不可得也，或鬼空尤妙。如遇占病，久病者死，新病者空，欲望事成合，须待改旬再谋之方可也。凡鬼空亦宜制之，不然尤有虚挠之凶，为我难见彼之象。

三传全落空亡就是这一格，在进茹、退茹、连茹一类课中常见。若是三合课里有两传落空，纵然剩下一传不空，而它上头乘的又是天空，也归入此例，不必一一细列。凡遇上这类课，占事都是指着空处说空话，全无一件落到实处；只宜借它化解心中的忧虑疑惑，想要办成事却办不成。若空的正是官鬼，那反倒更妙。占疾病，久病之人主死，新病之人则病得虚而不实。想等事情谈成，须待换过一旬再去谋划才行。凡官鬼落空，也仍要设法制住它，不然还会有虚张声势的骚扰之凶，这是我这边难以见到对方的象。

四课全空格：四课无形，事不出名，纵然出也，也是虚声。如乙巳日干上寅为空亡，第二课又入空亡乡，支上卯作空亡，第四课又入空亡乡，此乃四课皆空，故应前言。丙午日干上寅，戊辰日返吟，戊戌日返吟，以上前例内，如年命上乘空亡，但非成事，或替他人占事，或初传遥克作空亡坐空乡，尤无力也。

四课全空这一格：四课皆空，等于没有形体，事情立不起名目；纵然勉强立起来，也不过是一句虚声。譬如乙巳日，干上的寅落空亡，第二课也落在空亡之乡，支上的卯落空亡，第四课同样落空，这就是四课皆空，正应了上面的话。丙午日干上见寅，戊辰日的返吟课，戊戌日的返吟课，都属此例。以上诸课之中，若求占人年命上又乘着空亡，事情就办不成；或是替别人来占，或是初传由遥克取出而本身落空、又坐在空乡，那就更加全无力量。

凡支干乘刑者有三等，凡占未免相刑之意，所谋交涉事，必各有异心。一字刑者，乃四课上神全逢辰午酉亥者是也。甲辰日第一课酉加寅、第二课辰加酉、第三课亥加辰、第四课午加亥，此乃四课上神全逢辰午酉亥者也。又癸亥日干上午同。又乙酉日第一课亥加辰、第二课午加亥、第三课辰加酉、第四课复亥加辰，支干上乘辰午酉亥又克支干者，尤可畏也。

干支带刑的情形分作三等，凡占都免不了彼此相刑的意味，所谋的交涉之事，双方必各怀异心。第一等叫一字刑，就是四课上神全都落在辰、午、酉、亥这四个自刑之位。譬如甲辰日：第一课酉加于寅，第二课辰加于酉，第三课亥加于辰，第四课午加于亥，四课上神辰午酉亥齐备。癸亥日干上见午的也一样。又如乙酉日：第一课亥加于辰，第二课午加于亥，第三课辰加于酉，第四课又是亥加于辰。若干支上所乘的辰午酉亥还反过来克伤干支，那就更可怕了。

壬午日干上辰克干壬、支上亥克支午。又己酉日辰加己，上为墓覆干，午加酉而克支。丙戌日干上亥克干，支上辰墓支。如甲子日支上辰，其三传辰申子，乃名自刑在干支上。又乙丑日支上酉，其三传巳丑酉，亦支上重逢自刑。又丙寅日干上酉，其三传酉丑巳，乃干上重逢自刑之酉也。余并仿此。

壬午日干上的辰克日干壬水，支上的亥克日支午火。己酉日辰加于己，辰是己土之墓覆盖日干，午加于酉又来克日支。丙戌日干上的亥克日干丙火，支上的辰又是日支戌的墓。再如甲子日支上见辰，三传排出辰、申、子，就叫自刑落在干支之上。乙丑日支上见酉，三传排出巳、丑、酉，也是日支上重复遇到自刑。丙寅日干上见酉，三传排出酉、丑、巳，是日干上重复遇到自刑之酉。其余各例照此类推。

二字刑者，乃支干上全乘子卯是也。子卯相刑者，两边无礼。乙未、丙申、戊申、壬申、辛丑五日，干上子、支上卯。乙丑、丙寅、戊寅、辛未、壬申五日，干上卯、支上子。以上十日，乃支干上神各无礼之刑也。

第二等叫二字刑，就是干支上头一并乘着子与卯。子卯相刑称为无礼之刑，主两边都失了体面。乙未、丙申、戊申、壬申、辛丑这五日，干上是子、支上是卯；乙丑、丙寅、戊寅、辛未、壬申这五日，干上是卯、支上是子。以上十日，都是干支上神互相构成无礼之刑。

三字刑者，乃三传寅巳申或丑戌未是也。寅巳申三刑者，未免无恩之义，凡占必恩反怨也。如丑戌未者，凡占多恃势而凌弱。尤宜观干上之神带生旺不空、乘吉将，乃名能刑于他人也。三传寅巳申、巳申寅或申寅巳、丑戌未、戌未丑或未丑戌俱是也。

第三等叫三字刑，就是三传排成寅、巳、申或丑、戌、未。寅巳申叫无恩之刑，凡占必是施了恩反而结成怨。丑戌未叫恃势之刑，凡占多是仗着势力欺凌弱小。这里尤其要看日干上的神：若它带着长生、帝旺之气，又不落空，还乘着吉将，那就叫我能去刑别人，而不是被别人刑。三传作寅巳申、巳申寅或申寅巳，以及丑戌未、戌未丑或未丑戌，都算这一等。

金刚格：巳酉丑三合为三传，支干上复见酉者，乃应金刚自刑其方，缘巳刑申、丑刑戌，唯酉不能刑，故自刑其西方。火强格：寅午戌三合为三传，支干上复见午者，乃就火强自刑其方，缘寅能刑巳、戌能刑未，唯午不能刑，故自刑其南方也。

金刚这一格：三传结成巳酉丑金局，干支上又再见酉，便是金气太刚而自刑其本方。因为巳能刑申、丑能刑戌，唯独酉没有可刑的对象，只好自刑，刑的就是西方金位。火强这一格：三传结成寅午戌火局，干支上又再见午，便是火气太强而自刑其本方。因为寅能刑巳、戌能刑未，唯独午没有可刑的对象，只好自刑，刑的就是南方火位。

水流趋东格：申子辰为三传，干支上复见辰者，乃应水流趋东也，缘子能刑卯，申能刑寅，惟辰不能刑，用趋其辰之本宫，以辰为水之墓库故也。木落归根格：亥卯未为三传，干支上复见亥字者，乃应木落归根也，缘卯能刑子，未能刑丑，唯亥不能刑，故归其亥之本宫也，兼亥为木局之本，夫本者，乃木之父母乡也。

水流趋东这一格：三传结成申子辰水局，干支上又再见辰，便应水往东流之象。三合局里的另外两支各有可刑的对象——子能刑卯、申能刑寅——唯独辰找不到可刑之处，只好归趋辰这个本宫，因为辰本来就是水的墓库。木落归根这一格：三传结成亥卯未木局，干支上又再见亥字，便应树叶落回树根之象。同样，卯能刑子、未能刑丑，唯独亥无可刑，只好回到亥这个本宫；何况亥是木局的起点，所谓根本，正是木的父母之乡。

以上皆不宜值之。如占讼，不论一字刑、二字刑、三字刑，皆被刑责，如乘凶将其凶犹甚，唯空亡及皇恩、天赦可解，亦宜问罪犯轻重而言赦宥，如犯重但刑稍轻，而未免遭刑，如情轻则无刑也。皇恩者，正月起未顺行六阴位。天赦者，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。

以上这些格局都不宜遇到。占官司时，不论一字刑、二字刑还是三字刑，都要挨刑受责；若再乘上凶将，凶得更甚。能解救的只有空亡，以及皇恩、天赦这两个吉神。断的时候还要问明罪行轻重再说赦免：犯得重的，也只是刑罚略减，终究免不了受刑；情节轻的，才可以免刑。皇恩的定法是正月从未起，顺着六个阴位排下去；天赦的定法是春天在戊寅日、夏天在甲午日、秋天在戊申日、冬天在甲子日。

四胜煞格：乃干上酉、支上午或支上酉、干上午者皆是。又就自刑中单言酉午为四胜煞，凡占各逞能，或皆邀功逞俊之意。如乙丑日、丙寅、戊寅、辛未、壬申五日干上酉，支上午。又壬寅、乙未、丙申、戊申、辛丑五日，干上午，支上酉。

四胜煞这一格：干上是酉、支上是午，或者支上是酉、干上是午，都算数。这是从自刑之中单提出酉与午来说的：酉与午各是一处自刑之位，两边一人占住一个，谁也不肯相让，所以凡占主双方各逞其能，都想抢功争胜。譬如乙丑、丙寅、戊寅、辛未、壬申这五日，干上是酉、支上是午；壬寅、乙未、丙申、戊申、辛丑这五日，干上是午、支上是酉。

以前无恩刑等中，如甲子日寅刑干上巳、子刑支上卯；丙子日干上申，日刑干上申、子刑支上卯；辛丑日戌刑干上未、丑刑支上戌；癸卯日丑刑干上戌、卯刑支上子；辛卯日戌刑干上未、卯刑支上子。于前例中，如此五日，乃支干相刑其上神，又是子卯无礼刑。外有甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑五日，或干上乘辰午酉亥，亦作自刑例。

在前面所说无恩之刑一类里，还有几个例子：甲子日，寅去刑干上的巳，子去刑支上的卯；丙子日干上是申，日辰去刑干上的申，子去刑支上的卯；辛丑日，戌去刑干上的未，丑去刑支上的戌；癸卯日，丑去刑干上的戌，卯去刑支上的子；辛卯日，戌去刑干上的未，卯去刑支上的子。这五日的特点是日干日支反过来刑它们各自的上神，同时又构成子卯无礼之刑。另有甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑五日，若干上乘的是辰、午、酉、亥，也归入自刑一例。

助刑戕德格：乃六处有神作支之自刑，又作干鬼，又结连三传为鬼是也。庚午日午加庚发用，又午加未暮将，天乙临干本身可以解凶。

助刑戕德这一格：干支三传六处之中，有一位既构成日支的自刑，又充当克日干的官鬼，还牵连三传一并化为官鬼。譬如庚午日午加于庚而取作发用；又如午加于未、用晚间的夜将时，若天乙贵人正临在日干本身之上，倒可以化解凶险。

此例有五等：一者，干支上下皆各作六害，凡值此者，彼此各相猜忌，主客不相顾接，乃两意相谋，各有戾害。如甲申日干上巳与干为六害，支上亥与支为六害。外有庚寅、丁丑、己丑、癸未等日，皆干支上下作害者。

这一格分作五等。第一等：日干与它上头的神、日支与它上头的神各自构成六害。凡遇上它，彼此互相猜忌，主客双方不肯照应，表面上两下商量，心里各存戾气。譬如甲申日，干上的巳与日干甲成六害，支上的亥与日支申成六害。此外庚寅、丁丑、己丑、癸未等日，也都是干支上下互相为害。

二者，支干上神作六害，亦主各相猜忌。如乙亥日干上子与支上未为六害，辛巳、壬午、丙子、戊子日干上子，支上未。三者，支干、天盘、地盘皆作六害，此等戾害尤甚。如辛酉日返吟，支干戌酉为六害，上神辰卯六害。又壬申、乙卯、丙寅返吟，又乙卯、戊寅、丙寅、壬申、辛酉伏吟，皆有之。

第二等：干支两处的上神彼此构成六害，同样主互相猜忌。譬如乙亥日，干上的子与支上的未相害；辛巳、壬午、丙子、戊子几日也都是干上见子、支上见未。第三等：干支本身与天盘、地盘处处都成六害，这一等的戾气最重。譬如辛酉日的返吟课，日干日支戌与酉相害，上神辰与卯又相害。另如壬申、乙卯、丙寅的返吟课，以及乙卯、戊寅、丙寅、壬申、辛酉的伏吟课，都会出现这种情形。

四者，干支三传作六害，此局全无和气。如辛卯日干上未，支上子，三传又子未子，皆作六害；辛未日干上亥，支上申，三传又申亥申皆作六害。五者，支干上下交互作六害，如我方动念害人，人已早思害我，此局更为危难。如乙未日，干上子与地支未作六害、支上卯与干作六害，而支干上子卯又复相刑，辗转为害，无从解免。外如甲申日干上亥，支上巳；庚寅日干上巳，支上亥；丁卯、己卯日干上辰。

第四等：干支连同三传一起构成六害，这一局全然没有和气。譬如辛卯日干上是未、支上是子，三传又排出子、未、子，处处相害；辛未日干上是亥、支上是申，三传又排出申、亥、申，也是处处相害。第五等：干支上下交叉互害，等于我这边刚动了害人的念头，对方早已想着要害我，这一局最为危险。譬如乙未日，干上的子与日支未相害，支上的卯又与日干相害，而干支上的子与卯还彼此相刑，辗转为害，无从解脱。此外像甲申日干上是亥、支上是巳；庚寅日干上是巳、支上是亥；丁卯、己卯两日干上见辰，都属这一类。

人喜我忧格：如辛丑日干上酉与干作六害，支上子与丑却作六合也。外有乙未、乙丑日并干上卯，辛未日干上酉。

「人喜我忧格」，仍是承着彼此猜忌相害这一条往下说的。「干」指日干，代表求测者本身；「支」指日支，代表家宅与对方。以辛丑日为例：辛的寄宫在戌，日干上所乘的酉金与戌正结成「六害」——六害是十二地支两两相妨的一组关系，主暗中损伤、面和心不和；而日支上所乘的子水与丑土却结成六合。上头我这边被害，下头他那边得合，所以对方欢喜而自己发愁。此外乙未日、乙丑日日干上乘卯（乙的寄宫在辰，卯与辰正相害），辛未日日干上乘酉，也都属于这一格。

南唐有顺正之忠，宋祖有褒封之惠。虽有生而作墓败空亡者，知其人宅盛衰，彼此旺败。

兵占取譬说：南唐之臣有归顺守正的忠心，宋太祖有褒奖加封的恩典——下面尽忠，上面施惠，彼此成全，这正是「互生」「俱生」的意象。不过也有虽然彼此相生，却又落进墓库、沐浴败地或空亡里去的：遇上这一类课，就要从这里去看人与宅各自的盛衰，以及双方究竟谁旺谁败。

互生格：干上神生支，支上神生干是也。此例两相有益，各有生意。如辛卯日干上亥生支，支上辰生干。庚戌日干上巳生支，支上未生干。庚子日干上酉虽生支而却败其支，支上丑虽生干而却是干之墓。庚午日干上卯虽生支，而却败其支，支上丑虽生干，而却墓其干。丁酉日干上丑虽生支，而却墓其支，支上卯虽生干，而却败其干。己酉日干上辰虽生支，而却墓其干，支上午虽生干，而却克其支。辛巳日干上卯虽生支而却败其支，支上戌虽生干而却墓其支。辛亥日干上酉虽生支而却败其支，支上戌虽生干而自克其支。壬午日干上寅生支，支上酉虽生干而作空亡，又为败气也。如值此等例，虽有生旺之名，反作衰败空耗论矣。

「互生格」：日干上所乘之神去生日支，日支上所乘之神又回过来生日干，这就叫互生。这一格双方各得其益，彼此都有生发之意。例如辛卯日，日干上乘亥水生卯木之支，日支上乘辰土又生辛金之干；庚戌日，日干上乘巳火生戌土之支，日支上乘未土又生庚金之干——这两例是纯粹的互生。但也有名为生而实非生的：庚子日日干上乘酉，虽生子水之支，酉却又是水的沐浴败地；日支上乘丑，虽生庚金之干，丑却正是金的墓库。庚午日日干上乘卯，虽生午火之支，卯却是火的沐浴败地；日支上乘丑，虽生庚金之干，丑又墓住了日干。丁酉日日干上乘丑，虽生酉金之支，丑却是金的墓；日支上乘卯，虽生丁火之干，卯又是火的败地。己酉日日干上乘辰，虽生酉金之支，辰却是己土的墓；日支上乘午，虽生己土之干，午火又反过来克酉金之支。辛巳日日干上乘卯，虽生巳火之支，卯却是火的败地；日支上乘戌，虽生辛金之干，戌又是火的墓库。辛亥日日干上乘酉，虽生亥水之支，酉却是水的败地；日支上乘戌，虽生辛金之干，戌土却又自去克亥水之支。壬午日日干上乘寅木生午火之支，日支上乘酉虽生壬水之干，无奈酉落「空亡」——空亡是本旬十天干配不到的那两个地支，落空则有名无实——酉又正是水的败气。凡遇上这一类，虽然挂着相生相旺的名目，实际上反倒要当作衰败、空耗来断。

俱生格：乃干上神生干，支上神生支是也。此例各有生意，彼此和顺，或两家合本作营生尤应也。如逢月生气尤的。支干全受上神生，丙寅、丁酉日并干上寅，庚午子戌申日并干乘辰。丙寅日干上卯虽生干而亦败其干，支上子虽生支而亦败其支。丁卯日干上卯虽生干而亦败其干，支上亥虽生支而奈作旬空。乙卯日干上子虽生干而作空败，支上亥为长生，此一课乃利宅不利人，利彼不利己。己巳日干上巳生干，支上卯虽生支而反败支，此一课乃利己不利彼，利人不利宅。丙子日干上寅实生其干，支上酉虽生支而反败其支，又作旬空。丙午日干上寅，支上卯皆作空亡。

「俱生格」：日干上所乘之神生日干，日支上所乘之神生日支，各生各的，这就叫俱生。这一格双方各有生意、彼此和顺，若是两家合本一起做买卖，应验尤其明显；如果所乘的又正逢当月的生气，就更准。日支日干完全受上神所生的，如丙寅日、丁酉日日干上都乘寅（寅木生丙火、生丁火），庚午、庚子、庚戌、庚申诸日日干上都乘辰（辰土生庚金）。此外也有名生而实不生的：丙寅日日干上乘卯，虽生丙火之干，卯却又是火的沐浴败地；日支上乘子，虽生寅木之支，子也是木的败地。丁卯日日干上乘卯，虽生丁火，同样败其干；日支上乘亥，虽生卯木，无奈亥落「旬空」，也就是本旬里的空亡。乙卯日日干上乘子，虽生乙木，却又是空亡兼败地；日支上乘亥，亥是木的长生——这一课利于家宅而不利于人，利于对方而不利于自己。己巳日日干上乘巳生己土之干，日支上乘卯虽生巳火之支，卯反倒是火的败地——这一课恰恰相反，是利于自己不利于对方，利于人而不利于宅。丙子日日干上乘寅，实实在在地生丙火之干；日支上乘酉，虽生子水之支，酉却反是水的败地，而且又落旬空。丙午日日干上乘寅、日支上乘卯，两个都落在空亡里。

自在格：如甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛未、壬申、癸酉十日，并支加干上而生日也。

「自在格」：像甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛未、壬申、癸酉这十个日子，都是本日的日支之神加到日干之上，而且恰好生扶日干——子水生甲木、亥水生乙木、寅木生丙火、卯木生丁火、午火生戊土、巳火生己土、辰土生庚金、未土生辛金、申金生壬水、酉金生癸水。自家的根基回过头来滋养本身，所以叫「自在」，占事多主安稳自如，不必外求。