六壬大全 · 第 53 卷

谓虎视课者，乃柔日也，昴昨课者，乃刚日也，缘鸡鸣则仰首，虎视则俯首也。如柔日虎视卦中，天将又乘白虎者，譬如前后皆有猛虎，纵勇夫至于此时，亦难施力，凡占岂免至惊至危乎。

虎视课出于阴柔之日，昴星课出于阳刚之日，取象是：鸡叫的时候仰起头来，老虎盯人的时候低下头去，一仰一俯，正对着刚柔两种取课之法。若在柔日的虎视课里，天将偏偏又乘着白虎，那就好比前后都蹲着猛虎，纵是勇夫走到这一步，也使不出力气来，凡占哪里免得了极度的惊恐与危险。

如丁亥日夜将，寅加亥作白虎在末传，丁丑日辰加未夜将，又辰加丑昼将，辛卯日子加卯夜将，辛未日亥加戌昼将，虽白虎临戌亥，是空亡，缘临干上乃白虎临身，兼中传并干上是两重虎，又支上乘申，及初末申亦作白虎之本位，乃支干三传乘其虎五，凡值此课，惊天动地，而凶祸难免也。

例子有：丁亥日用夜将，寅加于亥而乘白虎，落在末传；丁丑日辰加于未用夜将，又有辰加于丑用昼将；辛卯日子加于卯用夜将；辛未日亥加于戌用昼将。最后这一日，白虎虽临在戌亥而正值空亡，却因为它落在日干之上，仍算白虎临身；中传连同干上又是两重白虎；日支上乘申，初传末传的申也都是白虎的本位，这样干、支、三传前后共有五处虎气。凡遇到这样的课，事情必惊天动地，凶祸难以躲开。

及有戊寅日丑加酉旦占，虽是刚日，亦如前详，俗谚云，双拳不敌四手，何况逢刚猛虎乎。履六三咥人凶，九四诉诉终吉。外有己巳日干上申，初传申，中传申又上虎视卦，凡占既历四重虎穴，岂免至惊至危。又己酉日第四课白虎未加申，末传又是申，又是虎视卦体，凡占亦如值三虎。又癸未日乃虎视卦，初传申，中传寅亦是虎，末传又是申，一如四虎。乙未日寅加辰亦是虎，又是虎视卦，未乘白虎临酉，酉为年命者更凶。

还有戊寅日丑加于酉、早上起课的，虽属刚日，也照前面的说法来断。俗话说双拳敌不过四手，何况碰上的是刚猛的老虎。《周易·履卦》六三爻说老虎咬人则凶，九四爻说心存戒惧终归得吉，正是这个意思。另外，己巳日干上是申，初传是申，中传还是申，又碰上虎视课，占事等于连过四重虎穴，怎能不惊险万分。己酉日第四课白虎乘未加于申，末传又是申，也是虎视课的体式，占事如同遇上三只老虎。癸未日本是虎视课，初传申、中传寅都属虎位，末传又是申，同样等于四虎。乙未日寅加于辰也是虎，又逢虎视课，未上乘白虎临于酉，倘若酉正是求占人的年命，那就更凶。

谓干上乘干前一辰，支上乘支前一辰，故名一在罗地网，凡得此卦，网罗兜裹身宅，诸占岂能亨快，此例如进连茹课中多有，不必细具。如甲申日干上卯、支上酉，余仿此。

日干上乘的是日干之前一辰，日支上乘的是日支之前一辰，这就叫天罗地网。凡得这样的课，罗网把人身与家宅一并兜住，各类占问哪里还能通畅痛快。这种格局在进茹、连茹一类课中很多，不必一一列举。譬如甲申日，干上是卯、支上是酉，其余各日照此类推。

凡占止利守己，则为支干乘旺，倘若动谋，变为罗网缠其身宅，及作羊刃之煞，伤其身而毁其宅，又乘凶将，其祸尤甚，如占人年命上神冲破支干之网，始无咎也，或遇空亡亦名破罗破网。

凡占得此课，只利于安守本分，那时干支上神还算乘旺得力；一旦动念谋事，那两位就翻成罗网缠住身与宅，并化作羊刃凶煞，伤人之身、毁人之宅，若再乘上凶将，祸事更重。只有当求占人年命上的神能冲破干支这层罗网时，才不致有灾祸。或者干支上神恰逢空亡，也叫破罗破网。

干上乘支之网，支上乘干之罗者例，凡占事我欲网罗他，他已网罗我，互相暗昧，如庚寅日干上卯、支上酉，余干四绝体中多有。值干之天罗地网，有官人主丁父服；值支之天罗地网，主丁母服。丁丑日干上寅为互网，又干上申为皆网，癸未日干上寅申，己丑日干上寅申，庚寅日干上卯酉，丙申日干上午，庚申日干上酉，戊申日干上午，壬寅日干上子。

另有一种交叉的格局：日干上乘的是属于日支的那张网，日支上乘的是属于日干的那张罗。凡占事，我这边正想罗织对方，对方早已罗织了我，彼此都在暗中算计。譬如庚寅日，干上是卯、支上是酉，这类课在四绝体中很多。罗网若应在日干一边，做官的人主遭父丧；若应在日支一边，主遭母丧。此外，丁丑日干上见寅是互网，干上见申是皆网；癸未日干上见寅、申；己丑日干上见寅、申；庚寅日干上见卯、酉；丙申日干上见午；庚申日干上见酉；戊申日干上见午；壬寅日干上见子。

如甲申日未加寅，乃墓神覆日，如占人本命又是未生，乃名天网自裹，凡值此课，必是自招其祸，非干他人暗算，所作昏晦，如处云雾，常被揶揄，必是命运灾衰，星辰不顺，惟宜醮谢本命星位，庶免前殃，余干仿此，或是用起并时同克日课，又值本命作日墓神，尤为凶甚。

譬如甲申日未加在寅上，未是甲木的墓神而盖覆在日干之上；若求占人的本命之辰也正是未，就叫天网自裹。凡遇上这样的课，祸事必是自己招来的，与旁人暗算无干；行事昏昧不明，如同身处云雾之中，还常遭人讥笑戏弄。这多半是命运衰败、星辰不顺所致，只宜设醮祷谢自己的本命星位，才可望免去将至之殃。其余天干之日照此类推。若发用之神连同占时一齐来克日干，本命又恰好充当日干的墓神，那就凶得更厉害。

丁神厌目格：如乙巳日未加乙，乃墓神覆日，如夜占上乘塍蛇，如四月占，又为月厌，亦是飞廉大煞，亦是天目煞，又乘旬内之丁神，如占人未为本命，必是夜多怪梦而至身位灾衰，亦宜祷禳上天星煞，庶免极凶。余甲辰旬中，遇未加支于四月占，皆如前说，必宅中多怪现形，盖未为丁神乘厌目等凶煞故也。

丁神厌目这一格：譬如乙巳日未加在乙上，未是乙木的墓神压覆日干；夜间起课时这一位乘着螣蛇；若又在四月起课，未便是当月的月厌，同时又充当飞廉大煞与天目煞；再加上未正是本旬所遁的丁神。若求占人的本命恰好是未，夜里必多怪梦，以至本身运势衰败，也该向上天祷告禳解这几样星煞，才免得凶到极处。凡在甲辰一旬之中，四月起课而遇上未加于日支的，都照前面所说来断，家宅之内必屡见怪异现形，因为未既是丁神，又乘着月厌、天目一类凶煞。

如丙午日干上寅、支上卯，此支干全生，岂宜俱空，其第二、第四课却全见鬼贼。如壬午日干上申，虽为日之长生，奈是旬空，既见生不生，不如无生，不免寻初传巳火为财，又坐空乡，又为破碎，及至破费钱财，岂宜中传见寅为脱气，及支上卯木并力而盗脱其日干之气，以此推之，得之不足，费之有余，亦喻所得不偿所费。

譬如丙午日，干上是寅、支上是卯，寅卯之木都来生丙火，本是干支双双得生，偏偏这两位又一齐落空；而第二课、第四课上又全都现出官鬼贼神。再如壬午日，干上见申，申本是壬水的长生之地，无奈正当旬空，既是见了生却生不起来，还不如原本无生；于是只好转向初传的巳火求财，可巳火同样坐在空亡之乡，又带破碎煞，结果落得白破费一笔钱财。何况中传见寅来泄壬水之气，日支上的卯木又一同盗泄日干，这样推下去，所得不足而所费有余，正是收进来的抵不上花出去的。

又如癸未日干上申金，乃长生作空，支上寅木乃脱气却实。又戊子日干上午虽是生气，奈是旬空，既生我者空亡，岂宜三传寅卯辰皆鬼，引起干午反为羊刃，其凶难免，如亥子本命稍缓。

又如癸未日，干上的申金是癸水的长生，却落了空；支上的寅木专泄癸水之气，偏偏又实而不空，一边虚一边实，只有耗散没有进益。再如戊子日，干上的午火本是戊土的生气，无奈也在旬空之内；生我的一位既已落空，三传偏偏排出寅、卯、辰全是克戊土的官鬼，还把干上的午引动而反成羊刃，凶事就躲不掉了。若求占人的本命是亥或子，凶势可以稍缓一些。

又癸未日丑加巳，三传金局生日，岂可初末空亡，独留中传丑土不空，并昼将贵勾常土将尽来克干。又乙巳日干上卯空亡，情愿以干加支而受脱也。以上总皆生空，脱与鬼皆实论耳。

再如癸未日丑加在巳上，三传结成金局本可生助日干，可惜初传末传都落空，单单剩下中传的丑土不空，而昼将里的贵人、勾陈、太常又都属土，一齐来克日干。又如乙巳日，干上的卯落空亡，那就宁可把日干加到日支上去，情愿受一点泄气。以上这些例子说到底都是一个道理：生我的落空，泄我的、克我的却样样落实。

得少失多格：如甲寅日干上卯，乃日之旺神，三传辰巳午，彼此引入初传，辰乃干上卯之六害，中末盗气，此所谓贪他一粒米，失却半年粮也。

得少失多这一格：譬如甲寅日，干上是卯，卯为甲木的帝旺之神，本来得力；可三传排出辰、巳、午，一路把日干牵引过去，初传的辰恰与干上的卯构成六害，中传末传的巳午之火又来盗泄木气。这就叫贪图人家一粒米，反倒赔上自家半年的口粮。

如戊申日干上未，三传子寅辰，初传虽是日财，奈坐戌土之上受克，又乘白虎，缘恋此惊危之财，引入中末鬼乡，尤幸鬼亦空亡，凡占乃应俗谚云：争似不来还不往，亦无欢笑亦无愁。

譬如戊申日，干上是未，三传排出子、寅、辰。初传的子水虽是戊土的财，无奈坐在戌土之上受克，又乘着白虎；只因贪恋这一注惊险的财，反把人牵进中传末传的官鬼之乡。所幸那官鬼本身也落空亡，凶险落不到实处。凡占得此课，正应了那句俗话：与其空来空往，不如不来不往，既无欢笑，也无忧愁。

又丙寅日申加巳，夜乘蛇夹克财，中末空陷。丁卯日酉加丁，昼乘朱雀夹克财，中末鬼空。癸未日巳加子作财，乃传墓入墓，中末虽是日鬼，缘贪墓其巳火不能为鬼。己酉日亥加己作财受克，虽三传克干，奈中末空亡。壬寅日返吟，弃干上空财就初末脱气，幸受申生干也。壬寅日伏吟，干上虽逢日之禄，如昼占乃乘天空，中值脱，末财又空。已上财禄俱作空被克，总无实得之意也。

同类的还有几例。丙寅日申加于巳，夜占时上下乘螣蛇，把财神夹在中间克住，中传末传又都陷于空亡。丁卯日酉加于丁，昼占时乘朱雀夹克财神，中末两传的官鬼落空。癸未日巳加于子而取作财，是由墓传入墓，中末虽是日干的官鬼，但因巳火贪恋入墓，做不成鬼。己酉日亥加于己，财神受克，三传虽来克日干，好在中末落空。壬寅日的返吟课，只好舍掉干上那注空财，转就初末两传的泄气，幸而末传的申还能生日干。壬寅日的伏吟课，干上虽逢日干的禄神，昼占却乘天空，中传遇泄，末传的财又落空。以上诸例，财与禄不是落空就是被克，总归没有实实在在到手的意思。

谓辰之华盖作干之墓神，临于干上发用是也。凡占身位，多昏多晦，卒难明白；或遭冤枉，难以分诉；占行人不归，尽在彼处不如意也。如壬申，壬辰二日辰加壬为用；乙亥、乙未二日未加乙为用。

所谓华盖覆日，是说充当「华盖」的那一辰同时又是日干的墓神，临在日干上头并取为发用。凡占本身处境，多半昏昧晦暗，一时说不明白；或者蒙受冤枉，又无处分辩；占外出的人则不肯回来，因为他在那边诸事不如意。譬如壬申、壬辰两日，辰加于壬而发用；乙亥、乙未两日，未加于乙而发用。

如丙午日戌加午，乃是支墓，如占家宅，诚为宅舍不亨快，如用戌为月将，反名太阳辉照家宅，其屋必向阳而明朗，不然常有上人光饰尤胜。如太岁、贵人入宅更美，其余占彼我，乃我不利而利于他人，以支属他人也。

譬如丙午日戌加在午上，戌是日支午的墓，若占家宅，实在是屋宅晦滞不畅。但这一天如果正以戌为月将，戌便代表太阳，反倒叫太阳照耀家宅，那房子必定朝阳明亮；即使不然，也常有上头的人来为它增光添彩，那就更好。若再有太岁、贵人一同进入宅位就更美。至于占我与他人之间的事，此象却是于我不利而利于对方，因为日支本来属他人一边。

又如乙卯日子将卯时，此乃太阳作贵人而生宅，如占宅下必有宝藏，或是子年占之，其年必产贵子，其子虽是旬空，缘太阳乃悬空之象，不畏空亡故也。余论太阳惟忌坐于夜方而不可用，或太阳临身甚宜辨明雪恨。

又如乙卯日以子为月将、在卯时起课，这时太阳恰好充当贵人而来生助宅位，占家宅则屋下必有埋藏的财宝；若正逢子年占，那一年家中必生贵子。子虽落在旬空之内，但太阳本就是高悬天上之象，并不怕空亡。总的说来，论太阳只忌它坐在属夜的方位，那时便不堪取用；若太阳临于本身，则最宜借机辩白冤屈、洗雪旧恨。

谓六辛日丑加戌昼将乘白虎作墓神，内辛酉日丑为空亡尤可畏也，至辛巳日可畏愈甚，缘丑作丁神乘虎作墓，占病必死，诸占且昏且迷，又凶恶，防雠人冤执而遭捶楚。如冬占稍轻，缘丑至冬旺可作库说。

六个辛日丑加在戌上、用昼将时，丑乘着白虎而又是辛金的墓神。其中辛酉日的丑正落空亡，尤其可怕；到辛巳日更甚，因为那时的丑既是本旬的丁神，又乘白虎，又充当墓神。占疾病必死，占别的事也昏昏迷迷而且凶恶，还要提防仇家诬告扭送、遭受杖责。若在冬天起课，凶势稍轻，因为丑到冬天当旺，可以按财库来讲。

外有六乙日昼贵顺行，虽是未乘白虎，上有临行年本命上者，即无加干者也，夏占稍轻，缘未旺亦为库也，余干无此例。

另外六个乙日昼贵顺行时，未上也乘着白虎，只是它只会临到求占人的行年、本命之上，不会加到日干上头。这种情形若在夏天起课，凶势稍轻，因为未在夏季当旺，同样可以当作库来看。其余天干之日没有这一例。

虎鬼加干格：如六己日卯加己夜、六壬日戌加壬昼夜、六癸日戌加癸昼，除乙辛二日及甲丙戊庚壬丁己癸八日无之。

虎鬼加干，是说白虎所乘之神又正好是克日干的官鬼，直接压在日干头上。例如六个己日卯加于己、夜占；六个壬日戌加于壬，昼夜都是如此；六个癸日戌加于癸、昼占。除乙、辛两日另有专例之外，甲、丙、戊、庚、壬、丁、己、癸这八日并非都具备此格。

此例有二等，一者干墓临支，二者支墓临支，以上二例占宅必有伏尸鬼祸或有形响，如又克宅者为的。假令乙亥日未为干墓临支而克支，如昼占上乘白虎，其余乙未日伏吟，并乙酉日未加酉，虽是墓虎临支而不克支，外有辛未辛酉二日虽是丑加支，缘不克支稍轻，其墓作月将不在此限。

这一格分两类：一类是日干的墓临到日支上，一类是日支自己的墓临到日支上。这两类占家宅，宅中必有埋藏的尸骨作祟，或者时时听见响动、看见形影；若那墓神还反过来克宅，断起来就更确准。譬如乙亥日，未是乙木之墓，临在日支亥上并克住亥水，昼占时它又乘白虎。其余像乙未日的伏吟课、乙酉日未加于酉，虽然也是墓神带虎临支，却并不克支。另有辛未、辛酉两日，虽是丑加在日支上，因为不克支，凶势稍轻。至于那墓神本身正充当月将的，不在此例之内。

第二等者，假令丙子日辰加子昼占，乃支墓临支而克支乘虎，如占家宅值此课者，必家中有孝服动或有丧吊，其年内必有停丧，尤详其墓属何类，而言何人死。又丁亥日辰加亥夜。

第二类的例子：丙子日辰加在子上、白天起课，辰是子的墓，临于日支之上又克日支，并且乘着白虎。占家宅遇到这一课，家中必有丧服之事发动，或有吊丧往来，当年内必有停柩之事。还要细看那墓神在六亲上属于哪一类，据以断定死的会是什么人。另有丁亥日辰加于亥、夜占，也属这一类。

虎鬼克支格：缘支鬼乘白虎而克支者，例如壬子日戌加子昼，丁丑日寅加丑夜，壬寅日返吟夜，癸卯日申加卯夜，壬午日返吟昼，乙未己未卯加未夜，丙申日午加申昼，癸亥日戌加亥昼夜皆乘白虎。

虎鬼克支，指克日支的那位官鬼乘着白虎，又反过来克支。例如壬子日戌加于子、昼占；丁丑日寅加于丑、夜占；壬寅日的返吟课、夜占；癸卯日申加于卯、夜占；壬午日的返吟课、昼占；乙未日与己未日卯加于未、夜占；丙申日午加于申、昼占；癸亥日戌加于亥，不论昼夜这一位都乘白虎。

墓门开格：如卯酉日占，干墓乘蛇虎加支，主重重有丧。蛇墓克支格：缘干墓乘螣蛇而加支又克支者，必宅内怪异频见。如丙子日戌加子夜，壬子日辰加子夜，余有虽临支而不克者稍轻，然亦未免怪异。外有三十三日例，不欲细具，已上例宜召法官行遣或安镇之吉，此乃墓门开，占病，主死三两口，乘白虎者亦的也。

墓门开这一格：在卯日、酉日起课，日干的墓乘着螣蛇或白虎加到日支上，主接连有丧事。蛇墓克支这一格：日干的墓乘螣蛇加到日支上，并且反过来克日支，家宅之内必屡屡出现怪异。例如丙子日戌加于子、夜占，壬子日辰加于子、夜占。其余虽临支而不克支的，凶势稍轻，但也免不了怪事。此外还有三十三日的例子，不再细列。凡遇上面这些课，宜请法师作法遣送或安镇宅舍才吉。这就是所谓墓门开，占疾病主家中要死上两三口人，若乘白虎更为确准。

谓支干各被上神克伐者，故名此例，如占讼必两家皆被扑责。诸占必两边各有所亏，如占身被伤，占宅崩损。如丁亥日干上子水克丁火，支上辰土克亥水之类是也。诸例欲去其所克者，内辛未日干上午，支上卯，如占交易等，后必龃龉，如先有龃龉，后却和合。

日干与日支各自被自己上头的神所克伐，所以叫彼此全伤。占官司，两家都要挨板子；占别的事，两边也各有亏损：占本身则身体受伤，占家宅则房屋崩坏。譬如丁亥日，干上的子水克日干丁火，支上的辰土克日支亥水，就是这一类。破解之法，总在设法去掉那克我的一位。其中辛未日干上是午、支上是卯，占买卖交易一类的事，成交之后必生龃龉；若先前已有龃龉，反倒会重归于好。

谓干被支上神克，支却被干上神克者，为芜淫卦，既名芜淫，何又云夫妇各有私乎？绷夫妇乃人之大伦，既无夫妇好合之情，必有奸私不协之意，却详何处有情而言夫妇之私情也。

日干被日支上的神所克，日支又被日干上的神所克，这就叫芜淫课。既然名为芜淫，为什么又说夫妻各怀私情呢？因为夫妻本是人伦之大者，如今干支互克，既没有夫妻和合之情，就必有各自苟且、彼此不协之意；至于私情究竟落在哪一边，还要看课中何处有情，才好断定是谁在外另有所属。

如《心镜》中以甲子日干上戌，支上申一课为例，乃甲将就子受申克，子近甲兮魁必侵，妻怀内喜私情有，申子相生水合金是也。余有癸巳、壬午干上子，庚子、乙亥干上丑诸例，凡占不可执为芜淫卦，非专言夫妇而已，如先有人相允许，后各不相顾接，非独存无情，尤彼此各怀恶意。

《六壬心镜》里举甲子日干上戌、支上申这一课为例，说甲木迁就子水而反受申金所克，子既紧挨着甲，戌魁必来相侵；妻子心里另有喜事，暗藏私情，因为申与子相生、水与金相合。此外还有癸巳日、壬午日干上见子，庚子日、乙亥日干上见丑等例。凡占到这一格，不可死死认定它只是夫妻芜淫，它并非专说夫妻之事：也可能是先前有人满口答应，后来彼此不再往来照应，那就不只是无情而已，更是双方各怀恶意。

真解离卦，缘干克支上神，支克干上神，或夫妇行年又值此者尤的。如甲子日干上午、支上辰，干克支上辰土，支克干上午火，如男命年在支上，女命年在干上，此时占人必占解离事，已后例内唯详空亡而言之，小畜九三，舆说辐，夫妻反目。

真解离课，是日干去克日支上的神，日支去克日干上的神；若夫妻二人的行年又恰好落在这两处，断得尤其确准。譬如甲子日，干上是午、支上是辰：日干甲木克支上的辰土，日支子水克干上的午火。倘若男方的行年落在日支上，女方的行年落在日干上，这时来占的人必是为离异之事而来。此后各例，只须再看一看空亡如何来断。《周易·小畜》九三爻说车轮脱了辐条、夫妻反目，正是这个象。

谓日干之墓作四季之关神发用者是也，宜分干支发用。如日干之两课上作发用者，主人衰，如支辰之两课上发用者，主宅废。

日干的墓神同时又充当四季的关神而取为发用，就是这一格。断的时候要分清发用出自哪一边：若发用取自日干那两课之上，主家中人口衰败；若取自日支那两课之上，主家宅荒废。

夫关神者，春丑、夏辰、秋未、冬戌。如乙丑、乙未、乙酉、乙亥四日于秋季占之，未乃干之墓作关神为发用，临于干上，乃应人口灾衰。余六甲日除甲辰秋占未作丁更凶，其余各占皆如前说。如丁卯日戌加卯为发用，冬占乃干墓临支上，乃应宅颓废，余仿此。墓神覆日作生气格：如占作库务差遣必得，勿作墓看之。

关神的定法是：春季为丑，夏季为辰，秋季为未，冬季为戌。譬如乙丑、乙未、乙酉、乙亥四日在秋天起课，未既是乙木的墓，又正是秋季的关神，取为发用而临在日干之上，应在家中人口灾病衰弱。其余六个甲日之中，唯独甲辰日秋占时未又充当丁神，凶得更重，别的日子都照前面所说来断。再如丁卯日戌加于卯而发用，冬天起课时戌既是丁的墓又是关神，临在日支上，应在房宅倾颓荒废，其余照此类推。另有墓神覆日作生气一格：若占谋求仓库、府库一类的差事，必定能得，这时就不可再当作墓神来看。

谓地支之墓作日干之财者，必主商贩折本，在路阻程，凡谋蹇滞不亨通也。如甲子日辰加子，乃支之墓神而作干之财为发用；甲午日戌加寅用，甲午日戌加子用，乙酉日丑加辰用。

日支的墓神同时又充当日干的财星，主经商贩货亏本，行路半途受阻，凡有谋为都窒滞不通。譬如甲子日辰加在子上，辰既是子的墓，又是甲木的财，取为发用；甲午日戌加于寅而发用，甲午日戌加于子而发用，乙酉日丑加于辰而发用，都属这一格。

疑惑格：卯酉日占事，如行年又在卯酉之上者，必行人进退疑惑，此《心镜》内龙战卦中具载，尤忌天车煞。天车煞者，春丑、夏辰、秋未、冬戌也。

疑惑这一格：在卯日、酉日占事，若求占人的行年又落在卯、酉之上，出门在外的人必定进退两难、犹疑不定。这一条《六壬心镜》的龙战课里讲得很详细，尤其忌讳再遇上天车煞。天车煞的定法是：春季为丑，夏季为辰，秋季为未，冬季为戌。

金神乘白虎，必是肝经受病，可治肺而不可治肝。木神乘白虎，必是脾经受病，可治肝而不可治脾。水神乘白虎，必是心经受病，可治肾而不可治心。火神乘白虎，必是肺经受病，可治心而不可治肺。土神乘白虎，必是肾经受病，可治脾而不可治肾。以上诸法，常得灵验，惟虎受克及家亡，不必治也。

属金的神乘白虎，病必在肝经，因为金能克木，医治时该从属金的肺入手去泄它的克力，而不是直治肝。属木的神乘白虎，病必在脾经，木克土，该从属木的肝入手，不是直治脾。属水的神乘白虎，病必在心经，水克火，该从属水的肾入手，不是直治心。属火的神乘白虎，病必在肺经，火克金，该从属火的心入手，不是直治肺。属土的神乘白虎，病必在肾经，土克水，该从属土的脾入手，不是直治肾。以上诸法屡试屡验；唯独白虎自身受克、或它所居之家已经败亡的，就不必再施治了。

运粮神格：占治病专视日干之食神，尤妙干、行年乘之，乃名运粮神，忌空。禄粮神格：缘宜观干之禄神，亦名禄粮神，唯不可落空亡及作闭口，或受克。如占久病值此，必绝食而饿死。如辛未日酉加寅，乃是禄坐绝乡，又作闭口，又名无禄卦，占病必死，占食禄事亦忌。

运粮神这一格：占治病专看日干的食神，若日干上或行年上正乘着它最妙，这一位就叫运粮神，最忌它落空亡。禄粮神这一格：还要看日干的禄神，也叫禄粮神，只是不可落空亡，不可充当闭口之神，也不可受克。占久病之人若遇上这几样，必至粒米不进而饿死。譬如辛未日酉加在寅上，辛的禄本在酉，如今酉坐到绝地，又成闭口，这就叫无禄课，占疾病必死，占俸禄食用之事也很忌讳。

绝体卦乃是柔干之禄受绝，返吟卦乃是刚干之禄受绝，绝嗣体先亡为祟。生死格：宜观生气死气尤验。如正月生气在子，死气在午，乃生气克死气也。如在甲寅旬中占之，乃生气空亡而死气实在，占病可畏。如行年上神是亥水尚可医疗，缘亥水克其午之死气故也。如死气克生气，又落空亡，或行年上神生其死气者必死。如生气与死气不相克者，占病虽无妨，但迁延而未即痊瘥也。

绝体课是阴柔之干的禄神受绝，返吟课是阳刚之干的禄神受绝；若课体又主绝嗣，多半是先亡的祖辈在作祟。生死这一格：看当月的生气与死气最为灵验。譬如正月生气在子、死气在午，子水恰好克住午火，是生气压得住死气。可若在甲寅一旬之中起课，子正落空亡，生气虚而死气实，占病就可怕了。这时若求占人行年上的神是亥水，还有得医，因为亥水同样能克午上的死气。倘若死气反过来克生气，生气又落空亡，或者行年上的神反去生助死气，那就必死。若生气与死气彼此不相克，占病虽无大碍，也只是拖延日久、不能马上痊愈。

白虎乘日鬼而作空亡，必已病而未瘥。虎墓格：缘日干之墓乘白虎在六处者，如占病必是积块病，宜以破积药治之，如六乙日昼将顺行，乃未乘白虎；内乙酉日未空亡无畏，或易疗，非年深积块也。又六辛日昼将顺行，亦丑乘白虎，辛酉日丑空亡，亦容易治疗。

白虎乘着日干的官鬼而又落空亡，主人早已病了却一直不好。虎墓这一格：日干的墓神乘白虎，出现在干、支、三传等六个位置上的，占疾病必是腹中结块之症，应当用消积破块的药去治。譬如六个乙日昼将顺行时，未上乘白虎；其中乙酉日的未正落空亡，就不足畏，病也容易治，不是积年的老块。又如六个辛日昼将顺行时，丑上乘白虎；辛酉日的丑落空亡，同样容易医治。

虎乘丁鬼格：如六辛日有白虎乘丁者，占病必知所患疼痛之处也。如辛卯日亥加丑作中传，昼占乃亥乘白虎作丁神，必为头疼以致不救，余观丁虎类而言之。

虎乘丁鬼这一格：六个辛日若有白虎乘着本旬的丁神，占疾病就能推出所痛的确切部位。譬如辛卯日亥加在丑上、取为中传，白天起课时亥正乘白虎又充当丁神，主头痛以至不治。其余各例，都照白虎与丁神所落之支的类象去推。

丑为脾疼或腹疼，卯手疼或目疼，巳齿疼或咽喉疼，未胃疼或积块疼，酉大肠，亥临戌亥子丑寅卯为头，亥临辰巳午未申酉为肾，余逐类言之。如日鬼临于六处不乘白虎，但拟其鬼亦为病证，如火为鬼便言肺病，水为鬼便言心病，金为鬼便言肝病，土为鬼肾病，木为鬼脾病。如鬼受克并空亡不必疗亦瘥。

分部位来说：丁虎落在丑，主脾痛或腹痛；落在卯，主手痛或眼痛；落在巳，主牙痛或咽喉痛；落在未，主胃痛或结块作痛；落在酉，主大肠之病。亥若临在戌、亥、子、丑、寅、卯之上，主头部；亥若临在辰、巳、午、未、申、酉之上，主肾。其余各支照此逐类去推。若日干的官鬼落在六处而并不乘白虎，也可单凭这官鬼来定病症：火为鬼就说肺病，水为鬼就说心病，金为鬼就说肝病，土为鬼说肾病，木为鬼说脾病。倘若这官鬼既受克又落空亡，那就不用医治也会好。

蒿矢卦亦宜言有疼痛处，金加火上，筋骨疼痛，惟庚日申酉加巳午尤的。连茹卦作日之财，占病必因伤食而得，如人年命上神能制其财神者，尚可医疗。如年命上神生其财神者，必致死亡。

蒿矢课同样可以断出身上有疼痛之处：金加在火上，主筋骨作痛，其中庚日申、酉加于巳、午最为应验。连茹课若所连之神充当日干的财，占疾病必是因饮食过伤而起；若求占人年命上的神能制住那财神，还有得医；若年命上的神反去生助财神，那就必致丧命。

斫轮格：如卯加申，戌加卯，占病必手足不举，或有伤。空禄格：缘日之禄神作空亡又坐克方，占病必绝食而饿死。如甲辰日寅加酉，夜又乘白虎，返吟夜；乙巳日卯加申夜，返吟夜；丁亥日午加亥夜，日之食神在禁方与前课同。

斫轮这一格：卯加在申上、戌加在卯上，占疾病主手脚抬不起来，或者身上有伤。空禄这一格：日干的禄神既落空亡，又坐在克它的方位上，占病必至绝食饿死。譬如甲辰日寅加于酉，夜占时寅还乘白虎，返吟课夜占也是如此；乙巳日卯加于申、夜占，返吟课夜占同样；丁亥日午加于亥、夜占，日干的食神被困在禁地，断法与前一课相同。

禄神闭口格：缘禄神作闭口，为旬尾乘白虎者是也。如乙未卯加申，又返吟夜；丙戌、戊子，巳为禄神闭口；辛未日酉加戌夜；壬戌日亥为闭口禄。

禄神闭口这一格：日干的禄神充当闭口之神，也就是它落在本旬末尾一支上而又乘着白虎。譬如乙未日卯加于申，返吟课夜占也是；丙戌日、戊子日，巳充当闭口的禄神；辛未日酉加于戌、夜占；壬戌日的亥便是闭口之禄。

六片板格：缘六合乘申临卯，为尸入棺。缘申者身也，于三月占尤的，乃是死身，即死尸也，且上有六合，下有卯木，是为棺也。尸入棺，占病必死，尤宜详其类神而言之，或申加卯不乘六合，于九月占，但病在床而未愈，缘申是生气，卯为木床。癸卯日申加卯，占父母长生病死尤速，缘父母爻入棺故也。又如丙戌、丁卯二日申加卯，昼将上乘六合，如占妻病必死，缘妻财爻亦入棺故也。已上皆三月占尤验。

六片板这一格：「六合」乘着申而临在卯上，取象为尸首入棺。申代表人身，三月起课最为确切，那时的申是死身，也就是尸体；上头有六合合住，下头是卯木，木即棺板，六片木板拼成一具棺材。尸既入棺，占疾病必死，还应细看它在六亲上属哪一类，据以断定是何人。若申加于卯而没有乘六合，又在九月起课，那只是病卧在床、一时未愈，因为九月的申是生气，卯木不过是一张木床。癸卯日申加于卯，占父母的病死得尤其快，因为父母爻正好入棺。又如丙戌、丁卯两日申加于卯，昼将上乘六合，占妻子的病必死，因为妻财爻入了棺。以上诸例都以三月起课最为灵验。

白虎入丧车格：缘申加巳发用为的，占病可畏。人入鬼门格：如庚日申为本命，返吟课占病必死。收魂神：乃戊日辰为元武者是，夜顺昼逆有之，于十一月占尤的，缘辰为死气故也。

白虎入丧车这一格：以申加于巳而取为发用最准，占疾病很可怕。人入鬼门这一格：庚日而以申为本命，又逢返吟课，占病必死。收魂神：戊日的辰上乘元武便是，夜将顺行、昼将逆行时都会出现，十一月起课最为确切，因为那时的辰正是死气。

浴盆煞：缘忌浴盘有水。夫浴盘者，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。如地盘见浴盆上，忌乘亥子水；天盘见浴盘上忌天后元武二将，如占小儿病死尤速，缘亥为孩，子为子息，故不要见水也。天后亦是子，元武亦是亥。寒热格：如巳午加亥子，如或克日主痨病，十干返吟必心患痁（疒+邑）。

浴盆煞：所忌的是浴盆里有水。浴盆的定法是：春季为辰，夏季为未，秋季为戌，冬季为丑。地盘的浴盆位上，忌讳乘着亥、子这两支水；天盘落在浴盆位上，则忌讳乘天后、元武两位水将。占小儿的病，遇上这些死得尤其快，因为亥主孩童、子主子嗣，所以最怕见水；何况天后本就属子，元武本就属亥。寒热这一格：巳、午加在亥、子之上，若又来克日干，主痨病；十干的返吟课，必患心中寒热往来的疟疾。

宴喜致病格：如癸酉、癸亥、癸丑三日并支上未作太常为用，夜将有之。壬戌子寅日并支上未作太常，夜贵有之。以上六日例，缘未为太常克干居于宅上，或为发用，如占病必因喜事及宴饮，或往亲戚家带病而归。若是官人占之，必因赴宴席过觞而得病，余占皆因前事而致不美。

宴喜致病这一格：癸酉、癸亥、癸丑三日，日支上的未乘太常并取为发用，用夜将时有此象；壬戌、壬子、壬寅三日，日支上的未也乘太常，用夜贵时有此象。这六日之所以成格，是因为太常所乘的未土克日干而又踞在宅位上，或者干脆成了发用。占疾病，必是因为喜庆之事、饮酒赴宴而得，或是到亲戚家去，带着病回来。若是做官的人占到，必是赴宴时喝多了酒而致病；占别的事，也都因这类事情而落得不美。

因妻致病格：如壬子癸丑二日，未遁旬干者，必往妻家得病极验，惟占人行年本命上有卯木为救，如乘寅木必得神护，尤宜命法官治之为妙，倘少缓，寅木反被未墓，便难救也。

因妻致病这一格：壬子、癸丑两日，未上所遁的旬干正应此象，主到妻子娘家去而得病，极为灵验。唯有求占人的行年、本命上见卯木，才可解救；若见的是寅木，还能得神灵护佑，此时最好赶紧请法师作法禳治。倘若稍一迟缓，寅木反被未土收作墓库，就难救了。

血厌病虎作鬼格：白虎乘病符克干尤可畏，或年命上乘血支血忌者，必是血病。或女命占病又带月厌作血支血忌，病必是血崩或堕胎尤验。

血厌病虎作鬼这一格：白虎乘着病符之神来克日干，最为可畏；若求占人的年命上又乘着血支、血忌两煞，所患必是失血一类的病。若是女子占病，年命上既带月厌，又充当血支、血忌，那病必是血崩，或者是小产落胎，断起来尤其灵验。