六壬大全 · 第 52 卷

不利劫营伐路。谓元武坐于太阳月将之上，占贼必败，缘贼人喜夜而可以隐形，岂宜被太阳之光照耀，以致盗贼之形现露，不劳捕捉，必然自败，纵太阳月将乘天空或作空亡，及坐空亡尤好，缘太阳不被云翳，更光明也，惟畏占时在夜，贼反大幸也。

用兵则不利于劫营与截路。此格说的是元武坐在「太阳月将」（当月太阳所在星次之神）之上，占贼必败。因为贼人喜欢夜色，好借黑暗藏身，哪里经得起太阳一照？贼形一露，不劳去捉，自然败亡。纵使太阳月将乘天空、或本身值空亡、或所坐之处是空地，反倒更好，因为太阳不被云遮，越发光明。所怕的只是起课之时正在夜里，那样贼反倒得了大便宜。

尤宜逐季推寻日出日入之时，极准。如止以卯为日出，酉为日入，则元武止有临地盘之申上者为昼，缘不临地寅卯辰巳午未故也。如推究节气，日出日入，则元武纵临酉戌，尚可作太阳照武之用也。

最好按四季分别推算实际的日出日落时刻，那样才极准。倘若一概拿卯当日出、拿酉当日落，那么元武只有临在地盘申位上的才算白昼，因为它临不到地盘的寅、卯、辰、巳、午、未各位。若肯细究节气推算真正的日出日入，那么元武纵然临在酉、戌两位上，也还可以当作太阳照武来取用。

如壬申日返吟卦，十月占，且支上寅木乃是日之盗气，上又乘元武，必是家中人作盗，后必败露，缘寅为月将照破元武故也。如辛亥日亥将戌时，三传丑寅卯，此课所合主失脱而无疑也，缘干上亥是日之盗神又乘元武，又初传是日之墓神，中传虽寅卯为日财，又是旬空，虽是太阳照武，奈何是戌时，太阳已归地下，其贼难获，此例极多，余皆仿此。

如壬申日的返吟课，在十月占，支上的寅木正是泄壬水之气的盗神，寅上又乘元武，必是家里人做贼；但后来一定败露，因为十月的月将就是寅，太阳之光照破了元武。又如辛亥日以亥为月将、戌时起课，三传是丑、寅、卯，这一课合起来看，主失窃无疑：干上的亥是泄辛金之气的盗神而又乘元武，初传又是辛金的墓神；中传的寅、卯虽是辛金的财，却落「旬空」，即本旬中无天干可配的那两位地支。虽说是太阳照武，无奈占在戌时，太阳已经落到地下去了，这贼便难以捉获。此类例子极多，其余都照这样推。

至元武虽不临太阳之上，如于卯辰巳午申天盘之上者，尚可捕盗，或元武临天马六丁，更临酉戌亥子丑上，其贼终不败露，必至远窜。如占失财，其财坐长生之上者，终不致失，或所失物类坐于长生之上者，亦不至失也。

至于元武虽没有正坐在太阳之上，只要落在天盘的卯、辰、巳、午、申这几位上，仍旧可以捕到贼。若元武临着「天马」（主奔走驰逐之神）或六丁之神，又临在酉、戌、亥、子、丑这几位上，那贼终究不会败露，必定远远逃窜。若占失财，那笔财坐在长生之位上的，终究丢不了；或者所失物件的类神坐在长生之位上的，也照样丢不了。

天网四张格：最宜占贼必获，谓用神与正时同克日是也，惟在破网卦反难捉贼矣。破网者，有神克其初传是也。贼向防连坐者例：缘元武所临之神有神作六合是也。如元武加子临丑，子与丑作六合故也。

「天网四张格」：最宜占贼，必定捉获。说的是「用神」（发用之神）与「正时」（起课所用的时辰）一同来克日干，四面张网，贼无处可逃。唯独遇上破网卦，反倒难以捉贼；所谓破网，就是另有神来克那初传。「贼向防连坐者例」：元武所临的那个神，另有神与它结成六合。如元武加在子上而临于丑，子与丑正作六合，这就要防贼供出同伙、连累旁人。

捉贼不如赶贼格：假令甲日占，以申为贼，不可便以丙火克克之，虽去其鬼贼，亦窃甲干之气，尤忧所费，以此推之，不如以壬水暗窃其申金尤生其甲木为妙。游都下捉贼必获，游都煞者，甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。

「捉贼不如赶贼格」：假如甲日占贼，以申金为贼，却不可径直用丙火去克它；丙火虽能除掉这个鬼贼，自己也要盗泄甲木之气，反而费力破财。由此推想，不如用壬水暗暗耗泄那申金，而壬水又转过来生甲木，这才叫妙。在「游都」煞之下捉贼，必定捉到。游都煞的算法是：甲日、己日在丑，乙日、庚日在子，丙日、辛日在寅，丁日、壬日在巳，戊日、癸日在申。

玄武加丁主失脱。贼捉贼格：如壬癸日辰戌未丑等为传，三传自相刑冲，可以凶制凶，又内有四金字可以化鬼也。又元之本家上神能制元亦是。鬼作生气，贼来不已，如日之劫财，或占失财，亦以此为贼，或鬼贼本家与元武本家上神乘太阳，占盗立获。

元武加临丁神，主有失窃走失。「贼捉贼格」：如壬日、癸日以辰、戌、未、丑作三传，三传彼此相刑相冲，正可以凶制凶；四墓之中又各藏金气，能把鬼化解掉。另有元武「本家」，即元武所属的本位地支，其上之神能制住元武的，也算此格。若鬼爻同时充当生气，贼便来个不停。至于日干的「劫财」，即同类相争、专夺我财的那一爻，占失财时也把它当作贼来看。倘若鬼贼的本家、元武的本家，其上所乘之神正是太阳月将，占失盗立刻就能捉到。

大过九五枯杨生花，家人九三嗃嗃嘻嘻，占兵有敌与臣下私谋者。谓干为夫，支为妻，凡占婚全看此，岂宜支干上乘天后、六合，以应私情，那更女之行年居在干上，男之行年居在支上，此乃私情，先相交通，至嫁娶之时，何有用媒伐乎。

取象出自《周易》：《大过》九五爻辞说枯杨开花，《家人》九三爻辞讲治家过严与嬉笑无节这两种情形；若占用兵，则主有敌方与我方臣下暗中勾结。此章说的是以日干为丈夫、日支为妻子，凡占婚事全看这两处。干上、支上怎么宜于乘天后、六合这两位主情爱的天将？那正应着私情。何况女方的行年落在干上、男方的行年落在支上，这更是私情：两人早已先行往来通好，到了正式嫁娶的时候，哪里还用得着媒人去说合。

如占婚值此者，必有有先奸后娶之意也。如丁卯日干上寅，昼乘六合，支上戌乘天后，又干上子夜乘六合，支上申乘天后，又干上戌乘天后，支上午乘六合夜。更看那边空亡，审其真伪，如值空亡，则虽乘天后、六合，既已坐空，乃止怀虚意也。

占婚若遇上这种课，必定含着先有私情、后行婚娶的意思。例如丁卯日干上是寅，昼占时寅上乘六合，支上是戌而乘天后；又干上是子，夜占时子上乘六合，支上是申而乘天后；又干上是戌乘天后，支上是午乘六合、用夜占。还要再看两边有没有落空亡，以辨明是真是假：若落了空亡，那么虽乘天后、六合，既已坐在空处，也不过是白怀着一点虚情罢了。

谓干上有支驿马，支上有干禄神者，故名真富贵卦，凡君子占之加官添俸，富贵双全，常人占之，病讼俱凶，宅移身动。如丙寅日干上申，乃支驿马，支上巳乃干禄，余仿此。

日的天干称「干」，主求占人本身；日的地支称「支」，主家宅与对方。凡日干上头所乘之神正是日支的「驿马」（随三合局定出的动星，主奔走迁转），而日支上头所乘之神又正是日干的「禄」（天干临官得位之处，主俸禄财源），「禄马」交互登临，就叫真富贵课。士人君子占得，主升官加俸、名利双收；寻常百姓占得反而未必是福，问病问讼都凶，多应在迁居移宅、身不得安上。譬如丙寅日，日干丙上见申，申正是日支寅的驿马；日支寅上见巳，巳正是丙火的禄位，其余各日照此类推。

且夫三奇者有二等，有三传全遇甲庚戊者，有三传全遇乙丙丁者。其法亦有二，有遁旬中之干者，有遁五子元建之法者，凡值此二例，君子占之，官居一品之尊，贵入岩廊，纵使常人占之，虽无吉泰之兆，亦可消除灾祸。

「三奇」分作两类：一类是「三传」（由四课推出的初传、中传、末传）三支所遁得的天干齐见甲、庚、戊，一类是三支所遁得的天干齐见乙、丙、丁。取法也有两种：一种依本旬遁干，照日辰所属旬首推出三传各支的天干；一种依五子元建之法遁干。凡碰上这两种格局之一，士人君子占得，主位列一品之贵，得以出入朝廷廊庙；纵然是平常百姓占得，虽说未必有大吉大通的征兆，也足以消灾解厄。

遁旬中之干者，如己卯日干上午，第四课发用，初传丁丑加寅，中传丙子，末传乙亥。又己巳日丁卯加辰，丙寅加卯，乙丑加寅，又壬申日初传乙丑加子，中传丙寅，末传丁卯。戊辰日初传丁卯加辰，中传丙寅，末传乙丑。

先说依本旬遁干的一路。譬如己卯日，日干己上得午，由第四课取出发用：初传是丑，遁干得丁，丑加在寅上；中传是子，遁干得丙；末传是亥，遁干得乙，三支遁干恰好乙丙丁齐备。又如己巳日，丁卯加于辰、丙寅加于卯、乙丑加于寅，也是三奇齐全。壬申日，初传乙丑加于子，中传丙寅，末传丁卯。戊辰日，初传丁卯加于辰，中传丙寅，末传乙丑，都属这一路。

遁甲己还生甲者，如辛巳日干上午，初传甲午加戌，中传庚寅，末传戊戌。己酉日初传乙亥加戌，中传丙子，末传丁丑，余仿此。

再说五子元建那一路，口诀所谓「甲己还生甲」，就是甲日、己日的遁干仍从甲字起头顺推。譬如辛巳日，日干辛上得午，初传甲午加在戌上，中传庚寅，末传戊戌，遁干凑成甲、庚、戊三奇。己酉日，初传乙亥加于戌，中传丙子，末传丁丑，遁干凑成乙、丙、丁三奇，其余各日照此推求。

如甲申日未加申为夜贵，乃日之墓神，丑作昼贵，又受寅木克，又作天空，初传子与未又为害，如占讼理虽直而必致曲断，事小而必大凶。余占皆弄巧成拙，止宜识时而屑就，庶不为大祸，其余五甲日未加寅用夜贵，亦如其说。

譬如甲申日，未加在申上，未是夜间起课所用的夜贵（天乙贵人分昼夜两位，白天取昼贵、夜间取夜贵），而未偏偏又是甲木的墓神；另一位丑本为昼贵，却被寅木克住，且乘着虚诈不实的「天空」；再加上初传的子与未互为六害。两位贵人一个被墓困、一个遭克害，占官司纵然自己道理再直，判下来也必成曲断，事本不大而终致大凶。别的事情占到这一课，也都是弄巧成拙，只宜看清时势、委屈迁就，才不至于酿成大祸。其余五个甲日中凡未加寅而用夜贵的，说法与此相同。

又如乙酉日未加寅作初传，害中传之昼贵，其象稍相类占，亦如前说，曲直作鬼枷锢，如六己日逢曲直课也也，卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。凡申加午为白虎投朱雀，午加辰为朱雀投勾陈，皆主讼。

又如乙酉日，未加于寅取作初传，反过来伤害中传上的昼贵，取象与上例相近，断法也照前面所说。若曲直课（三传结成亥卯未木局）之木反成克日干的官鬼，那就像给人戴上了枷锁，六个己日遇到木局曲直课便是如此。其中卯加于亥的，主先受委屈而后得伸；卯加于未的，主先顺遂而后受屈。此外凡申加于午，叫白虎投朱雀；午加于辰，叫朱雀投勾陈——「白虎」主血光凶伤，「朱雀」主口舌文书，「勾陈」主争斗牵缠——遇上都主有官司。

如丁酉日第一课，干上酉乃夜贵，第二课酉上见亥乃昼贵，第三课酉亥相加，第四课又归亥乡，然后三传酉亥丑，此四课三传，皆是昼夜贵人所聚，名曰遍地贵人，贵多者不贵，凡占不归其一，反无依倚，或权摄所委不一，托事无成。

譬如丁酉日：「四课」（以日干、日支和它们的上神排成的四组关系）第一课，日干上见酉，酉是夜贵；第二课酉上见亥，亥是昼贵；第三课又是酉亥相加；第四课仍旧落在亥上；接着三传排出酉、亥、丑。这样一来，四课三传处处都是昼夜贵人聚集之地，就叫遍地贵人。贵人多了反倒不贵，凡占事没有一个专主，反而无所依托；办起事来或是代管代办的人不止一位，各说一套，托付出去终究一事无成。

如用夜贵，乃名咄目煞，如贵人咄目专视，反坐罪也，大不利告贵，占讼尤凶，外有三传皆是贵人者亦可用，辛巳日干上午，丁卯日干上酉，乙亥日干上子、又干上午。

若用的是夜贵，这一格又叫咄目煞，好比贵人怒目而视、死死盯住你不放，结果反被判定罪责。此课最不利于求见上司、投书干谒，问官司尤其凶险。另有三传全落在贵人之位的，也照这一例来断，例如辛巳日日干上见午，丁卯日日干上见酉，乙亥日日干上见子、又有日干上见午的。

谓六处有旦暮天乙相加者，如占告贵求事，必干涉两贵人而成就。或占谒贵，必不得见其贵人，缘贵人往见别贵，多不在宅，纵然在宅，必会贵客而排筵，盖贵临贵位，乃官人见官人也。如是同官，占之反宜谒见。

所谓六处，指日干、日支及其上神连同三传这几个位置。这六处之中若有早晚两位「天乙贵人」（即昼贵与夜贵）彼此相加，占托人办事，必要牵涉两位贵人才办得成。若占登门拜见贵人，多半见不着，因为这位贵人正去会另一位贵人，常不在家；纵然在家，也正陪着贵客设宴，这是贵临贵位、官人会官人的象。若要见的是同僚一辈，占得此课反倒适合前往。

已后虽值昼夜贵人相加在传，视其合用之贵，如值空亡，不可照前说。如六丁日亥加酉昼，丁巳、丁亥、丁丑日酉加亥夜，六丙日酉加亥夜，六癸日巳加卯昼，癸未、癸亥、癸巳、癸酉日卯加巳夜，辛酉日午加寅昼，辛巳日寅加午夜，乙酉日子加申昼，申加子夜，甲戊庚日返吟，余虽有之，缘不在传课，故不具载。

此后凡遇昼夜贵人相加而落在三传里的，要看当时该用的是哪一位贵人：它若正落「空亡」（一旬之中所缺的两支，主虚而不实），就不能照上面的说法去断。具体日辰有：六个丁日亥加于酉、取昼贵；丁巳、丁亥、丁丑三日酉加于亥、取夜贵；六个丙日酉加于亥、取夜贵；六个癸日巳加于卯、取昼贵；癸未、癸亥、癸巳、癸酉四日卯加于巳、取夜贵；辛酉日午加于寅、取昼贵；辛巳日寅加于午、取夜贵；乙酉日子加于申、取昼贵，申加于子、取夜贵；甲、戊、庚三日的返吟课也有此象。其余日辰虽然也有贵人相加，因为不落在四课三传之内，所以不一一列出。

贵覆干支格：缘干支上皆乘昼夜贵人例，凡占亦得两贵人周全而成事，如甲申日干上丑、支上未，庚寅日干上未，支上丑，己卯日干上子、支上申，己亥日干上申、支上子，丁巳日干上亥、支上酉，丁酉日干上酉、支上亥。

这一格叫贵覆干支，因为日干与日支的上神同时乘着昼贵和夜贵。凡占事都能得两位贵人一齐照应，把事情办得周全。所属日辰有：甲申日，干上是丑、支上是未；庚寅日，干上是未、支上是丑；己卯日，干上是子、支上是申；己亥日，干上是申、支上是子；丁巳日，干上是亥、支上是酉；丁酉日，干上是酉、支上是亥。

两贵空害格：如己卯日干上子、支上申，用夜贵乃空亡之贵加宅上，又克宅，干上之昼贵却作勾陈，又为六害，凡占必家庭神位不齐，尊卑相厌，邪正同处，以致人口灾患，又不宜告贵，告贵反逢其怒，或夜贵人加在昼贵人上，宜求关节也。

这一格叫两贵空害。譬如己卯日，日干上得子、日支上得申：取夜贵时，那位贵人正落空亡，却又加临在代表家宅的日支之上，还反过来克宅；日干上的昼贵则乘着主争斗牵缠的勾陈，并与日干构成六害。凡占得此课，家中供奉的神位必定不齐整，长幼尊卑彼此相厌，正神邪祟同处一室，因而家里人口多灾多病。此时也不宜去求见上司，去了反招其怒。若是夜贵加临在昼贵之上，则宜托人从中打通关节。

谓昼贵临于夜地，夜贵却临昼方，故名贵人差迭，如占告贵人求事，多不归一，如俗谚云：尖担两头脱也。此例极多，不暇细具，或每日有二课者，但仿此而言之。如甲子日丑为昼贵坐在酉上，未为夜贵却坐在卯上是也。

昼贵偏偏落在属夜的方位，夜贵反倒落在属昼的方位，两位贵人的位置互相错开，所以叫贵人差迭。占请托贵人办事，事权多半不能归到一处，正如俗话说的「尖担两头脱」，两头都落不到实处。这种情形极多，来不及一一列举；有的日子一天之中出现两课，也照这个道理去推。譬如甲子日，丑是昼贵却坐在酉上，未是夜贵却坐在卯上，就是此格。

贵人顺治格：缘一日内全无逆贵人者，凡告贵皆顺，竟无阻却，兼宜催督复进取。唯有巳为月将，甲戊庚日有之，内有空亡贵人乃无用，如丑未坐于辰戌上，贵人怒嗔。贵人逆治格：缘一日内全无顺贵人者，凡告贵竟无相允意，止宜退步，不宜进前，如进则反受挫，惟亥为月将，甲戊庚日有之，内忌空亡。

贵人顺治，是说这一天之内昼夜两贵都顺行，没有一位逆行。凡求见上司、请托办事都顺当，全无阻拦，还适合再三催促、乘势进取。这样的课只在以巳为「月将」（当月太阳所在之辰，加到占时之上而转出天盘）时、又逢甲、戊、庚三日才有；其中贵人若恰落空亡便不管用，若丑、未两贵坐在辰、戌之上，反成贵人发怒之象。贵人逆治，是说这一天之内两贵全是逆行。凡求人办事都得不到应允，只宜退让，不宜进逼，硬要往前反受挫折。这样的课只在以亥为月将时、又逢甲、戊、庚三日才有，同样忌讳贵人落空亡。

日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日，自暗而明。贵在干前事不宜迫，迫则反为贵所怒，事必无成，贵在日后，事宜速催，不催事反被散漫，久必有灾。

昼贵落在夜方，好比睁着眼睛却身处暗处，明中反受蒙蔽；夜贵落在昼方，则是由暗转明，事情渐渐有了眉目。贵人所临之辰若在日干之前，办事就不可紧逼，逼急了反招贵人恼怒，事情必办不成；贵人若落在日干之后，就该赶紧催办，不催则事情拖沓涣散，拖得久了必生灾患。

谓天乙贵人加临地盘辰戌上者，虽名入狱，如是乙辛二日占，却名贵人临身，反宜干投贵人周全成事。其余八干，昼夜贵人坐地盘辰戌之上，始名天乙入狱，干官贵怒，惟宜私谋阴祷，亦名贵人受贿。如辰戌二日占之，乃为贵人入宅，非坐狱论也。

天乙贵人加临在地盘的辰、戌两位上，本名入狱——辰为天罗、戌为地网，都是囚系之地。但若是乙日、辛日起课，辰戌恰好是这两干贵人的本位，反倒叫贵人临身，此时正宜投书求见贵人，事情反能办得周全。其余八个天干之日，昼夜贵人坐在地盘辰戌上，才算天乙入狱：去干谒官长必触其怒，只宜暗中谋划、私下祷求，这种课又叫贵人受贿。若在辰日、戌日占得，那是贵人进入家宅之象，不能按坐狱来断。

如六辛日午加干，如用昼占，虽是日鬼临身，缘为贵人，切不可作鬼祟看，占病必是神祗为害，如临宅上者，必是家堂神像不肃而致病患，宜修设功德安慰宅神，庶得无咎。又六丙日昼将亥加巳或亥加支，六丁日昼将亥加未，或亥加支，六乙日申加乙或申加支。

譬如六个辛日，午加在日干辛上，白天起课时午正是辛的昼贵。午火克辛金，本属日鬼临身，可它同时又是贵人，切不可当作鬼祟凶煞去看。占疾病，多半是神灵作祟致病；若这一位加在日支即家宅之上，那便是家中堂上所供神像失修失敬而招来病患，应当修设功德、安抚宅神，才免得了灾咎。同类的还有：六个丙日昼将亥加于巳，或亥加日支；六个丁日昼将亥加于未，或亥加日支；六个乙日申加于乙，或申加日支。

空亡贵人格：缘贵人作空亡者，亦是神祗挠害，占讼大凶，亦为之闲贵人尤忌。贵人作墓格：六甲日丑为夜贵作墓神加干，六庚日丑为昼贵作墓神加干。贵人脱气格：如六壬、六癸日以卯为夜贵作脱气，必被贵人脱赚，或神祗降殃，以致脱耗。

空亡贵人，指所取的那位贵人正落空亡，也主有神灵扰害，占官司大凶；这样的贵人又叫闲贵人，办事时尤其忌讳。贵人作墓，指贵人同时又是日干的墓神：六个甲日以丑为夜贵，丑正是甲木之墓，加临在日干上；六个庚日以丑为昼贵，同样是墓神压在日干上。贵人脱气，指贵人反过来泄日干之气：六个壬日、六个癸日以卯为夜贵，卯木泄壬癸之水，占事必被贵人诓骗，或遭神灵降祸，以致钱物耗散。

凡昼夜贵人皆立受克之方者，切不可告贵用事，缘二贵自受克制，必自怒而不能成就我也，不论在传不在传，皆可用之，占得此课，不如不告，天乙谩被怒阻也。如六乙、六己日申加午、子加戌，六丙、六丁日亥加未、酉加巳，六辛日午加子、寅加申，六壬、六癸日巳加亥，卯加酉，惟甲戊庚三干无此例。

凡昼贵、夜贵两位都站在受克的地方，切不可去干谒上司、请人办事。两位贵人自身尚且被克得不能自主，必然满腹恼怒，哪里还顾得上成全我。不论它们落不落在三传之中，这一条都适用。占到这样的课，不如不去求告，否则白白惹得天乙贵人发怒阻挠。所属例子有：六个乙日、六个己日，申加于午、子加于戌；六个丙日、六个丁日，亥加于未、酉加于巳；六个辛日，午加于子、寅加于申；六个壬日、六个癸日，巳加于亥、卯加于酉。唯有甲、戊、庚三干之日没有这种格局。

白虎或乘临丑格：乃贵人怒恶之貌，凡占干贵官值此，必招贵人嗔怒，占讼尤忌，缘丑乃天乙之本家，不宜见白虎也。或欲告贵人求文书事吉。

白虎乘临在丑上，便是贵人满面怒色之象。凡去求见官长而占得此课，必定触怒对方，问官司尤其忌讳，因为丑是天乙贵人的本家，家里不该闯进一只白虎。不过若是要向贵人求取文书批件一类的事，反倒吉利。

贵人忌惮格：缘朱雀乘神克贵人，不可告贵求托，必贵人忌惮而不肯用事。如甲日丑加寅，乃昼贵临身，如占用文书之事不吉，缘朱雀乘卯克天乙之丑土故也。又六己日申为夜贵临身，朱雀乘午而克贵，又六己日昼贵人是子临身，朱雀乘戌而克贵。

朱雀主文书口舌，它所乘之神反去克制贵人，就叫贵人忌惮。这样的课不可求人托事，因为贵人心存顾忌，不肯替你出面。譬如甲日丑加于寅，丑是昼贵临在日干之身，若占文书之事却不吉，缘故在于朱雀乘着卯木，卯木克住了天乙所居的丑土。又如六个己日，申为夜贵临身，而朱雀乘午火来克申金；六个己日昼贵是子临身，朱雀乘戌土来克子水，都属此格。

真朱雀格：缘朱雀临午，惟可求文书于朝廷，或达于至尊之前最宜。戊己年或辰戌丑未年占之，以真朱雀生太岁故也。若申酉年占之大忌。

朱雀本属火，火位在午，朱雀恰好临于午上，是得了自己的本位，所以叫真朱雀。这一格只宜向朝廷呈递文书，或是把话直达至尊御前，最为相宜。若在戊年、己年，或辰、戌、丑、未之年占得更好，因为真朱雀之火能生这几年属土的太岁。若在申年、酉年占得则大为忌讳，火反去克金，成了冲撞。

凡昼夜贵人皆空亡者，如干投贵人，事已蒙许允，后却被人搀越，凡占若值此，事事成拙，或有人报喜且勿信，恐为同名姓人，后非我喜，诚为虚喜，而己反有所费也，故俗谚云：争似不来还不往，亦无欢喜亦无忧。如丁丑日酉加未作空，亥加酉又落空之类，主告贵先允而事未决，后换旬始可有望。

凡昼贵夜贵两位都落空亡，去投书求见贵人，事情当面已经答应下来，后头却被别人抢了先。凡占遇上这一格，件件事都办得笨拙不成；即便有人来报喜信也不要轻信，多半是与你同名同姓的另一个人得了好处，到头来那喜事并不属于自己，白高兴一场，还倒贴了盘缠。所以俗话说：与其空来空往，不如不来不往，既没有欢喜，也没有忧愁。譬如丁丑日酉加于未而落空，亥加于酉又落空，就是这一类，主求见上司时先得口头应允，事情却迟迟不决，要等换过一旬之后才有指望。

谓戌为天魁，亥为天门，凡戌加亥为用者，占谋用皆被阻隔，或壬癸日占，旦暮皆乘白虎，占病多是隔气，或食积隔，或是邪祟为灾，服药宜下之为佳。如占盗贼难获，访人不见，诸占总不免关隔二字也。

戌称天魁，亥称天门，凡戌加在亥上而取作发用的，所谋之事都要遇到阻隔。若逢壬日、癸日起课，无论早晚这一位都乘着白虎；占疾病多是气机壅塞不通，或是饮食积滞成隔，或是邪祟作怪，用药宜走通下攻积的路子为好。占捕盗则贼难擒获，占访人则人见不着，各类占问总逃不开关隔两个字。

如壬午、壬辰、壬子、壬戌、癸亥五日并戌加亥为用，旦暮天将皆是白虎，又乙亥、丙子、丁亥、戊子、乙未、己亥、庚子、己酉、辛亥，此九日亦见戌加亥为用者，宜视昼夜之天将以定其吉凶之兆。

具体说来，壬午、壬辰、壬子、壬戌、癸亥这五天，都是戌加于亥而取为发用，且不论早占晚占，这一位所乘的天将都是白虎。另有乙亥、丙子、丁亥、戊子、乙未、己亥、庚子、己酉、辛亥九天，同样会出现戌加于亥发用的情形，那就要看当时所乘的究竟是昼将还是夜将，据以判定吉凶征兆。

谓辰为天罡，寅为鬼户，凡辰加寅为罡塞鬼门，不论在传不在传，皆名罡塞鬼户，使众鬼不得窥觑，宜闪灾避难，阴谋私祷，或吊丧问病，合药书符。

辰称天罡，寅称鬼户，凡辰加在寅上，便是天罡把鬼门堵住了。不论它落不落在三传之内，都算罡塞鬼户，能叫群鬼无从窥伺。这样的课宜于躲灾避难、暗中筹谋、私下祈祷，也宜于奔丧吊唁、探病问疾，以及配药合剂、书写符箓。

如甲戊庚日尤的，缘昼贵登天门，天罡塞鬼户，凡占无不亨利，又如己丑日卯加丑为初传，乃是日之鬼，中传巳又入鬼乡，末传未空，诚为凶课，如用辰为月将尤妙，名天网四张，赖天罡塞鬼户，使万鬼潜恶兽伏，所作任意谋为，无阻无障碍也。

以甲日、戊日、庚日最为应验，因为这三日昼贵正登天门（贵人临于亥位），天罡又堵住鬼户，凡占没有不亨通顺利的。再如己丑日，卯加于丑取为初传，卯木正是己土的官鬼，中传的巳又落进鬼乡，末传的未还落空亡，本是一副凶课；但这一天若以辰为月将，反倒最妙，此象叫天网四张，全靠天罡把鬼户堵死，使得万鬼潜形、恶兽伏藏，想办什么就办什么，毫无阻碍。

贵塞鬼户格：缘三传作日鬼，赖贵人塞鬼户也，亦任谋为。如壬戌、壬辰日巳加寅，癸丑、癸亥、癸未、癸酉四日亦巳加寅，三传辰未戌皆鬼，如用昼贵乃名贵人临寅鬼门，杜鬼贼不出，万事皆宽。以上例如不在传上，或占人行年本命在寅亦是也。

贵塞鬼户，是说三传虽然都成了日干的官鬼，却全靠贵人镇住鬼户，所以照样可以放手谋事。譬如壬戌、壬辰两日巳加于寅，癸丑、癸亥、癸未、癸酉四日也是巳加于寅，三传排出辰、未、戌，对壬癸之水来说都是官鬼；此时若取昼贵，便叫贵人临于寅位鬼门，把鬼贼堵在门内出不来，万事都得宽松。上面这些例子，即使贵人不落在三传之上，只要求占人的「行年」（按岁数逐年推移之辰）或「本命」（所属生年之辰）恰在寅上，也一样算数。

神藏煞没格：如甲戊庚三日以丑未临亥者尤的，余日有神藏无煞没，有煞没无神藏，缘贵人登天门，百煞拱护，凡谋亨利，且夫六神藏者，如甲戊庚日，丑未为昼夜贵加地盘亥，乃名贵登天门，塍蛇临地盘子，名堕水；朱雀临地盘癸丑，名投江；勾陈临地盘卯，名受制；天空临地盘巳，名投绝；白虎临地盘午，名烧身；元武临地盘申，名现形，此乃六神藏也。夫四煞没者，缘辰戌丑未五墓煞，陷于四维而没，故也。四孟月占尤的，缘四维为月将故也。余月尚未可用。

神藏煞没，以甲、戊、庚三日丑未两贵临于亥上最为确切；别的日子往往只有神藏而无煞没，或只有煞没而无神藏。贵人登上天门，众煞拱手护卫，凡有谋为都亨通有利。所谓六神藏是这样的：甲、戊、庚日丑、未两位昼夜贵人加在地盘亥上，叫贵登天门；「螣蛇」临地盘子位，叫堕水；朱雀临地盘癸丑位，叫投江；勾陈临地盘卯位，叫受制；天空临地盘巳位，叫投绝；白虎临地盘午位，叫烧身；「元武」（主盗贼阴私之将）临地盘申位，叫现形——六个凶将各自失势，所以称神藏。所谓四煞没，是辰、戌、丑、未这几位墓煞陷落在四维之位而隐没不起。在寅、申、巳、亥四孟之月起课最为应验，因为那时四维恰好充当月将；其余月份还用不上。

谓丙戌日戌加巳及支辰来墓日干，兼昼夜天将皆乘蛇及地盘之巳亦是螣蛇之位，故名为“两蛇夹墓”也，如占病必有积块在腹中，因此疾以至不救，或行年本命是戌，其死尤速。如年命居亥上乘天罡辰虎冲戌蛇故名“破墓”，庶得少延。如丙申日得此，终不能救，缘辰作空虎，无力冲其戌蛇也，外四丙日亦然。

丙戌日戌加在巳上，日支之辰又来充当日干丙火的墓；加上不论昼占夜占这一位都乘着螣蛇，而地盘的巳原本也是螣蛇的本位，上下两条蛇把墓神夹在当中，所以叫两蛇夹墓。占疾病，腹中必有积块，往往因这个病而无法救治；若求占人的行年或本命正是戌，死得尤其快。倘若年命落在亥上，亥上乘的是天罡辰又乘白虎，辰能冲开戌位的蛇墓，这叫破墓，还能多延些时日。若是丙申日得到这一课，终归救不回来，因为那个辰乘的是落空的白虎，没有力量去冲开戌上之蛇；其余四个丙日也是一样。

但不得如丙戌日例，巳上占讼必被囚禁，凡占事已见凶祸卒难脱免，转昏转晦不能亨快，占病难愈，占产凶。此例邵师为“抱石投江”之喻。

只是应得不像丙戌日那样彻底罢了。以上诸例占官司必遭囚禁；凡占事情，凶祸既已现形，仓促之间难以脱身，局面越来越昏暗，透不过气来；占疾病难好，占生产则凶。这一格，邵彦和先生比作抱石投江，抱着石头跳下江去，沉下去便再无浮起之理。

外有六己日辰加未夜占，乃两常夹墓；辰加辰伏吟，两勾夹墓。六壬日辰加亥乃两后夹墓；六辛日丑加申两虎夹墓。六甲日未加丑夜贵，两贵夹墓；未加戌昼贵，两空夹墓。六乙日未加巳两蛇夹墓。六壬、六癸日辰加巳，两蛇夹墓。六庚日丑加丑，两贵夹墓；丑加戌两空夹墓。六丁日戌加巳两蛇夹墓，六己日辰加辰两勾夹墓。

此外还有一批同类的变格：六个己日辰加于未、夜间起课，上下都乘「太常」（主衣食筵宴，亦主孝服布帛之将），叫两常夹墓；辰加于辰成伏吟课，上下都乘勾陈，叫两勾夹墓。六个壬日辰加于亥，上下都乘「天后」（主妇人阴私之将），叫两后夹墓；六个辛日丑加于申，上下都乘白虎，叫两虎夹墓。六个甲日未加于丑而取夜贵，上下都是贵人，叫两贵夹墓；未加于戌而取昼贵，上下都乘天空，叫两空夹墓。六个乙日未加于巳，是两蛇夹墓。六个壬日、六个癸日辰加于巳，也是两蛇夹墓。六个庚日丑加于丑，是两贵夹墓；丑加于戌，是两空夹墓。六个丁日戌加于巳，是两蛇夹墓；六个己日辰加于辰，是两勾夹墓。