六壬大全 · 第 52 卷

不利劫營伐路。謂元武坐於太陽月將之上，占賊必敗，緣賊人喜夜而可以隱形，豈宜被太陽之光照耀，以致盜賊之形現露，不勞捕捉，必然自敗，縱太陽月將乘天空或作空亡，及坐空亡尤好，緣太陽不被雲翳，更光明也，惟畏占時在夜，賊反大幸也。

用兵則不利於劫營與截路。此格說的是元武坐在「太陽月將」（當月太陽所在星次之神）之上，占賊必敗。因為賊人喜歡夜色，好借黑暗藏身，哪裡經得起太陽一照？賊形一露，不勞去捉，自然敗亡。縱使太陽月將乘天空、或本身值空亡、或所坐之處是空地，反倒更好，因為太陽不被雲遮，越發光明。所怕的只是起課之時正在夜裡，那樣賊反倒得了大便宜。

尤宜逐季推尋日出日入之時，極準。如止以卯為日出，酉為日入，則元武止有臨地盤之申上者為晝，緣不臨地寅卯辰巳午未故也。如推究節氣，日出日入，則元武縱臨酉戌，尚可作太陽照武之用也。

最好按四季分別推算實際的日出日落時刻，那樣才極準。倘若一概拿卯當日出、拿酉當日落，那麼元武只有臨在地盤申位上的才算白晝，因為它臨不到地盤的寅、卯、辰、巳、午、未各位。若肯細究節氣推算真正的日出日入，那麼元武縱然臨在酉、戌兩位上，也還可以當作太陽照武來取用。

如壬申日返吟卦，十月占，且支上寅木乃是日之盜氣，上又乘元武，必是家中人作盜，後必敗露，緣寅為月將照破元武故也。如辛亥日亥將戌時，三傳丑寅卯，此課所合主失脫而無疑也，緣干上亥是日之盜神又乘元武，又初傳是日之墓神，中傳雖寅卯為日財，又是旬空，雖是太陽照武，奈何是戌時，太陽已歸地下，其賊難獲，此例極多，餘皆仿此。

如壬申日的返吟課，在十月占，支上的寅木正是洩壬水之氣的盜神，寅上又乘元武，必是家裡人做賊；但後來一定敗露，因為十月的月將就是寅，太陽之光照破了元武。又如辛亥日以亥為月將、戌時起課，三傳是丑、寅、卯，這一課合起來看，主失竊無疑：干上的亥是洩辛金之氣的盜神而又乘元武，初傳又是辛金的墓神；中傳的寅、卯雖是辛金的財，卻落「旬空」，即本旬中無天干可配的那兩位地支。雖說是太陽照武，無奈占在戌時，太陽已經落到地下去了，這賊便難以捉獲。此類例子極多，其餘都照這樣推。

至元武雖不臨太陽之上，如於卯辰巳午申天盤之上者，尚可捕盜，或元武臨天馬六丁，更臨酉戌亥子丑上，其賊終不敗露，必至遠竄。如占失財，其財坐長生之上者，終不致失，或所失物類坐於長生之上者，亦不至失也。

至於元武雖沒有正坐在太陽之上，只要落在天盤的卯、辰、巳、午、申這幾位上，仍舊可以捕到賊。若元武臨著「天馬」（主奔走馳逐之神）或六丁之神，又臨在酉、戌、亥、子、丑這幾位上，那賊終究不會敗露，必定遠遠逃竄。若占失財，那筆財坐在長生之位上的，終究丟不了；或者所失物件的類神坐在長生之位上的，也照樣丟不了。

天網四張格：最宜占賊必獲，謂用神與正時同剋日是也，惟在破網卦反難捉賊矣。破網者，有神克其初傳是也。賊向防連坐者例：緣元武所臨之神有神作六合是也。如元武加子臨丑，子與丑作六合故也。

「天網四張格」：最宜占賊，必定捉獲。說的是「用神」（發用之神）與「正時」（起課所用的時辰）一同來剋日干，四面張網，賊無處可逃。唯獨遇上破網卦，反倒難以捉賊；所謂破網，就是另有神來克那初傳。「賊向防連坐者例」：元武所臨的那個神，另有神與它結成六合。如元武加在子上而臨於丑，子與丑正作六合，這就要防賊供出同夥、連累旁人。

捉賊不如趕賊格：假令甲日占，以申為賊，不可便以丙火剋剋之，雖去其鬼賊，亦竊甲干之氣，尤憂所費，以此推之，不如以壬水暗竊其申金尤生其甲木為妙。游都下捉賊必獲，游都煞者，甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。

「捉賊不如趕賊格」：假如甲日占賊，以申金為賊，卻不可徑直用丙火去克它；丙火雖能除掉這個鬼賊，自己也要盜洩甲木之氣，反而費力破財。由此推想，不如用壬水暗暗耗洩那申金，而壬水又轉過來生甲木，這才叫妙。在「游都」煞之下捉賊，必定捉到。游都煞的算法是：甲日、己日在丑，乙日、庚日在子，丙日、辛日在寅，丁日、壬日在巳，戊日、癸日在申。

玄武加丁主失脫。賊捉賊格：如壬癸日辰戌未丑等為傳，三傳自相刑沖，可以凶制凶，又內有四金字可以化鬼也。又元之本家上神能制元亦是。鬼作生氣，賊來不已，如日之劫財，或占失財，亦以此為賊，或鬼賊本家與元武本家上神乘太陽，占盜立獲。

元武加臨丁神，主有失竊走失。「賊捉賊格」：如壬日、癸日以辰、戌、未、丑作三傳，三傳彼此相刑相沖，正可以凶制凶；四墓之中又各藏金氣，能把鬼化解掉。另有元武「本家」，即元武所屬的本位地支，其上之神能制住元武的，也算此格。若鬼爻同時充當生氣，賊便來個不停。至於日干的「劫財」，即同類相爭、專奪我財的那一爻，占失財時也把它當作賊來看。倘若鬼賊的本家、元武的本家，其上所乘之神正是太陽月將，占失盜立刻就能捉到。

大過九五枯楊生花，家人九三嗃嗃嘻嘻，占兵有敵與臣下私謀者。謂干為夫，支為妻，凡占婚全看此，豈宜支干上乘天后、六合，以應私情，那更女之行年居在干上，男之行年居在支上，此乃私情，先相交通，至嫁娶之時，何有用媒伐乎。

取象出自《周易》：《大過》九五爻辭說枯楊開花，《家人》九三爻辭講治家過嚴與嬉笑無節這兩種情形；若占用兵，則主有敵方與我方臣下暗中勾結。此章說的是以日干為丈夫、日支為妻子，凡占婚事全看這兩處。干上、支上怎麼宜於乘天后、六合這兩位主情愛的天將？那正應著私情。何況女方的行年落在干上、男方的行年落在支上，這更是私情：兩人早已先行往來通好，到了正式嫁娶的時候，哪裡還用得著媒人去說合。

如占婚值此者，必有有先奸後娶之意也。如丁卯日干上寅，晝乘六合，支上戌乘天后，又干上子夜乘六合，支上申乘天后，又干上戌乘天后，支上午乘六合夜。更看那邊空亡，審其真偽，如值空亡，則雖乘天后、六合，既已坐空，乃止懷虛意也。

占婚若遇上這種課，必定含著先有私情、後行婚娶的意思。例如丁卯日干上是寅，晝占時寅上乘六合，支上是戌而乘天后；又干上是子，夜占時子上乘六合，支上是申而乘天后；又干上是戌乘天后，支上是午乘六合、用夜占。還要再看兩邊有沒有落空亡，以辨明是真是假：若落了空亡，那麼雖乘天后、六合，既已坐在空處，也不過是白懷著一點虛情罷了。

謂干上有支驛馬，支上有干祿神者，故名真富貴卦，凡君子占之加官添俸，富貴雙全，常人占之，病訟俱凶，宅移身動。如丙寅日干上申，乃支驛馬，支上巳乃干祿，餘仿此。

日的天干稱「干」，主求占人本身；日的地支稱「支」，主家宅與對方。凡日干上頭所乘之神正是日支的「驛馬」（隨三合局定出的動星，主奔走遷轉），而日支上頭所乘之神又正是日干的「祿」（天干臨官得位之處，主俸祿財源），「祿馬」交互登臨，就叫真富貴課。士人君子占得，主升官加俸、名利雙收；尋常百姓占得反而未必是福，問病問訟都凶，多應在遷居移宅、身不得安上。譬如丙寅日，日干丙上見申，申正是日支寅的驛馬；日支寅上見巳，巳正是丙火的祿位，其餘各日照此類推。

且夫三奇者有二等，有三傳全遇甲庚戊者，有三傳全遇乙丙丁者。其法亦有二，有遁旬中之干者，有遁五子元建之法者，凡值此二例，君子占之，官居一品之尊，貴入巖廊，縱使常人占之，雖無吉泰之兆，亦可消除災禍。

「三奇」分作兩類：一類是「三傳」（由四課推出的初傳、中傳、末傳）三支所遁得的天干齊見甲、庚、戊，一類是三支所遁得的天干齊見乙、丙、丁。取法也有兩種：一種依本旬遁干，照日辰所屬旬首推出三傳各支的天干；一種依五子元建之法遁干。凡碰上這兩種格局之一，士人君子占得，主位列一品之貴，得以出入朝廷廊廟；縱然是平常百姓占得，雖說未必有大吉大通的徵兆，也足以消災解厄。

遁旬中之干者，如己卯日干上午，第四課發用，初傳丁丑加寅，中傳丙子，末傳乙亥。又己巳日丁卯加辰，丙寅加卯，乙丑加寅，又壬申日初傳乙丑加子，中傳丙寅，末傳丁卯。戊辰日初傳丁卯加辰，中傳丙寅，末傳乙丑。

先說依本旬遁干的一路。譬如己卯日，日干己上得午，由第四課取出發用：初傳是丑，遁干得丁，丑加在寅上；中傳是子，遁干得丙；末傳是亥，遁干得乙，三支遁干恰好乙丙丁齊備。又如己巳日，丁卯加於辰、丙寅加於卯、乙丑加於寅，也是三奇齊全。壬申日，初傳乙丑加於子，中傳丙寅，末傳丁卯。戊辰日，初傳丁卯加於辰，中傳丙寅，末傳乙丑，都屬這一路。

遁甲己還生甲者，如辛巳日干上午，初傳甲午加戌，中傳庚寅，末傳戊戌。己酉日初傳乙亥加戌，中傳丙子，末傳丁丑，餘仿此。

再說五子元建那一路，口訣所謂「甲己還生甲」，就是甲日、己日的遁干仍從甲字起頭順推。譬如辛巳日，日干辛上得午，初傳甲午加在戌上，中傳庚寅，末傳戊戌，遁干湊成甲、庚、戊三奇。己酉日，初傳乙亥加於戌，中傳丙子，末傳丁丑，遁干湊成乙、丙、丁三奇，其餘各日照此推求。

如甲申日未加申為夜貴，乃日之墓神，丑作晝貴，又受寅木克，又作天空，初傳子與未又為害，如占訟理雖直而必致曲斷，事小而必大凶。餘占皆弄巧成拙，止宜識時而屑就，庶不為大禍，其餘五甲日未加寅用夜貴，亦如其說。

譬如甲申日，未加在申上，未是夜間起課所用的夜貴（天乙貴人分晝夜兩位，白天取晝貴、夜間取夜貴），而未偏偏又是甲木的墓神；另一位丑本為晝貴，卻被寅木克住，且乘著虛詐不實的「天空」；再加上初傳的子與未互為六害。兩位貴人一個被墓困、一個遭克害，占官司縱然自己道理再直，判下來也必成曲斷，事本不大而終致大凶。別的事情占到這一課，也都是弄巧成拙，只宜看清時勢、委屈遷就，才不至於釀成大禍。其餘五個甲日中凡未加寅而用夜貴的，說法與此相同。

又如乙酉日未加寅作初傳，害中傳之晝貴，其象稍相類占，亦如前說，曲直作鬼枷錮，如六己日逢曲直課也也，卯加亥先曲後直，卯加未先直後曲。凡申加午為白虎投朱雀，午加辰為朱雀投勾陳，皆主訟。

又如乙酉日，未加於寅取作初傳，反過來傷害中傳上的晝貴，取象與上例相近，斷法也照前面所說。若曲直課（三傳結成亥卯未木局）之木反成剋日干的官鬼，那就像給人戴上了枷鎖，六個己日遇到木局曲直課便是如此。其中卯加於亥的，主先受委屈而後得伸；卯加於未的，主先順遂而後受屈。此外凡申加於午，叫白虎投朱雀；午加於辰，叫朱雀投勾陳——「白虎」主血光凶傷，「朱雀」主口舌文書，「勾陳」主爭鬥牽纏——遇上都主有官司。

如丁酉日第一課，干上酉乃夜貴，第二課酉上見亥乃晝貴，第三課酉亥相加，第四課又歸亥鄉，然後三傳酉亥丑，此四課三傳，皆是晝夜貴人所聚，名曰遍地貴人，貴多者不貴，凡占不歸其一，反無依倚，或權攝所委不一，託事無成。

譬如丁酉日：「四課」（以日干、日支和它們的上神排成的四組關係）第一課，日干上見酉，酉是夜貴；第二課酉上見亥，亥是晝貴；第三課又是酉亥相加；第四課仍舊落在亥上；接著三傳排出酉、亥、丑。這樣一來，四課三傳處處都是晝夜貴人聚集之地，就叫遍地貴人。貴人多了反倒不貴，凡占事沒有一個專主，反而無所依託；辦起事來或是代管代辦的人不止一位，各說一套，託付出去終究一事無成。

如用夜貴，乃名咄目煞，如貴人咄目專視，反坐罪也，大不利告貴，占訟尤凶，外有三傳皆是貴人者亦可用，辛巳日干上午，丁卯日干上酉，乙亥日干上子、又干上午。

若用的是夜貴，這一格又叫咄目煞，好比貴人怒目而視、死死盯住你不放，結果反被判定罪責。此課最不利於求見上司、投書干謁，問官司尤其凶險。另有三傳全落在貴人之位的，也照這一例來斷，例如辛巳日日干上見午，丁卯日日干上見酉，乙亥日日干上見子、又有日干上見午的。

謂六處有旦暮天乙相加者，如占告貴求事，必干涉兩貴人而成就。或占謁貴，必不得見其貴人，緣貴人往見別貴，多不在宅，縱然在宅，必會貴客而排筵，蓋貴臨貴位，乃官人見官人也。如是同官，占之反宜謁見。

所謂六處，指日干、日支及其上神連同三傳這幾個位置。這六處之中若有早晚兩位「天乙貴人」（即晝貴與夜貴）彼此相加，占託人辦事，必要牽涉兩位貴人才辦得成。若占登門拜見貴人，多半見不著，因為這位貴人正去會另一位貴人，常不在家；縱然在家，也正陪著貴客設宴，這是貴臨貴位、官人會官人的象。若要見的是同僚一輩，占得此課反倒適合前往。

已後雖值晝夜貴人相加在傳，視其合用之貴，如值空亡，不可照前說。如六丁日亥加酉晝，丁巳、丁亥、丁丑日酉加亥夜，六丙日酉加亥夜，六癸日巳加卯晝，癸未、癸亥、癸巳、癸酉日卯加巳夜，辛酉日午加寅晝，辛巳日寅加午夜，乙酉日子加申晝，申加子夜，甲戊庚日返吟，餘雖有之，緣不在傳課，故不具載。

此後凡遇晝夜貴人相加而落在三傳裡的，要看當時該用的是哪一位貴人：它若正落「空亡」（一旬之中所缺的兩支，主虛而不實），就不能照上面的說法去斷。具體日辰有：六個丁日亥加於酉、取晝貴；丁巳、丁亥、丁丑三日酉加於亥、取夜貴；六個丙日酉加於亥、取夜貴；六個癸日巳加於卯、取晝貴；癸未、癸亥、癸巳、癸酉四日卯加於巳、取夜貴；辛酉日午加於寅、取晝貴；辛巳日寅加於午、取夜貴；乙酉日子加於申、取晝貴，申加於子、取夜貴；甲、戊、庚三日的返吟課也有此象。其餘日辰雖然也有貴人相加，因為不落在四課三傳之內，所以不一一列出。

貴覆干支格：緣干支上皆乘晝夜貴人例，凡占亦得兩貴人周全而成事，如甲申日干上丑、支上未，庚寅日干上未，支上丑，己卯日干上子、支上申，己亥日干上申、支上子，丁巳日干上亥、支上酉，丁酉日干上酉、支上亥。

這一格叫貴覆干支，因為日干與日支的上神同時乘著晝貴和夜貴。凡占事都能得兩位貴人一齊照應，把事情辦得周全。所屬日辰有：甲申日，干上是丑、支上是未；庚寅日，干上是未、支上是丑；己卯日，干上是子、支上是申；己亥日，干上是申、支上是子；丁巳日，干上是亥、支上是酉；丁酉日，干上是酉、支上是亥。

兩貴空害格：如己卯日干上子、支上申，用夜貴乃空亡之貴加宅上，又克宅，干上之晝貴卻作勾陳，又為六害，凡占必家庭神位不齊，尊卑相厭，邪正同處，以致人口災患，又不宜告貴，告貴反逢其怒，或夜貴人加在晝貴人上，宜求關節也。

這一格叫兩貴空害。譬如己卯日，日干上得子、日支上得申：取夜貴時，那位貴人正落空亡，卻又加臨在代表家宅的日支之上，還反過來克宅；日干上的晝貴則乘著主爭鬥牽纏的勾陳，並與日干構成六害。凡占得此課，家中供奉的神位必定不齊整，長幼尊卑彼此相厭，正神邪祟同處一室，因而家裡人口多災多病。此時也不宜去求見上司，去了反招其怒。若是夜貴加臨在晝貴之上，則宜託人從中打通關節。

謂晝貴臨於夜地，夜貴卻臨晝方，故名貴人差迭，如占告貴人求事，多不歸一，如俗諺云：尖擔兩頭脫也。此例極多，不暇細具，或每日有二課者，但仿此而言之。如甲子日丑為晝貴坐在酉上，未為夜貴卻坐在卯上是也。

晝貴偏偏落在屬夜的方位，夜貴反倒落在屬晝的方位，兩位貴人的位置互相錯開，所以叫貴人差迭。占請託貴人辦事，事權多半不能歸到一處，正如俗話說的「尖擔兩頭脫」，兩頭都落不到實處。這種情形極多，來不及一一列舉；有的日子一天之中出現兩課，也照這個道理去推。譬如甲子日，丑是晝貴卻坐在酉上，未是夜貴卻坐在卯上，就是此格。

貴人順治格：緣一日內全無逆貴人者，凡告貴皆順，竟無阻卻，兼宜催督復進取。唯有巳為月將，甲戊庚日有之，內有空亡貴人乃無用，如丑未坐於辰戌上，貴人怒嗔。貴人逆治格：緣一日內全無順貴人者，凡告貴竟無相允意，止宜退步，不宜進前，如進則反受挫，惟亥為月將，甲戊庚日有之，內忌空亡。

貴人順治，是說這一天之內晝夜兩貴都順行，沒有一位逆行。凡求見上司、請託辦事都順當，全無阻攔，還適合再三催促、乘勢進取。這樣的課只在以巳為「月將」（當月太陽所在之辰，加到占時之上而轉出天盤）時、又逢甲、戊、庚三日才有；其中貴人若恰落空亡便不管用，若丑、未兩貴坐在辰、戌之上，反成貴人發怒之象。貴人逆治，是說這一天之內兩貴全是逆行。凡求人辦事都得不到應允，只宜退讓，不宜進逼，硬要往前反受挫折。這樣的課只在以亥為月將時、又逢甲、戊、庚三日才有，同樣忌諱貴人落空亡。

日貴在夜，開眼作暗。夜貴在日，自暗而明。貴在干前事不宜迫，迫則反為貴所怒，事必無成，貴在日後，事宜速催，不催事反被散漫，久必有災。

晝貴落在夜方，好比睜著眼睛卻身處暗處，明中反受蒙蔽；夜貴落在晝方，則是由暗轉明，事情漸漸有了眉目。貴人所臨之辰若在日干之前，辦事就不可緊逼，逼急了反招貴人惱怒，事情必辦不成；貴人若落在日干之後，就該趕緊催辦，不催則事情拖沓渙散，拖得久了必生災患。

謂天乙貴人加臨地盤辰戌上者，雖名入獄，如是乙辛二日占，卻名貴人臨身，反宜干投貴人周全成事。其餘八干，晝夜貴人坐地盤辰戌之上，始名天乙入獄，干官貴怒，惟宜私謀陰禱，亦名貴人受賄。如辰戌二日占之，乃為貴人入宅，非坐獄論也。

天乙貴人加臨在地盤的辰、戌兩位上，本名入獄——辰為天羅、戌為地網，都是囚繫之地。但若是乙日、辛日起課，辰戌恰好是這兩干貴人的本位，反倒叫貴人臨身，此時正宜投書求見貴人，事情反能辦得周全。其餘八個天干之日，晝夜貴人坐在地盤辰戌上，才算天乙入獄：去干謁官長必觸其怒，只宜暗中謀劃、私下禱求，這種課又叫貴人受賄。若在辰日、戌日占得，那是貴人進入家宅之象，不能按坐獄來斷。

如六辛日午加干，如用晝占，雖是日鬼臨身，緣為貴人，切不可作鬼祟看，占病必是神祗為害，如臨宅上者，必是家堂神像不肅而致病患，宜修設功德安慰宅神，庶得無咎。又六丙日晝將亥加巳或亥加支，六丁日晝將亥加未，或亥加支，六乙日申加乙或申加支。

譬如六個辛日，午加在日干辛上，白天起課時午正是辛的晝貴。午火克辛金，本屬日鬼臨身，可它同時又是貴人，切不可當作鬼祟凶煞去看。占疾病，多半是神靈作祟致病；若這一位加在日支即家宅之上，那便是家中堂上所供神像失修失敬而招來病患，應當修設功德、安撫宅神，才免得了災咎。同類的還有：六個丙日晝將亥加於巳，或亥加日支；六個丁日晝將亥加於未，或亥加日支；六個乙日申加於乙，或申加日支。

空亡貴人格：緣貴人作空亡者，亦是神祗撓害，占訟大凶，亦為之閒貴人尤忌。貴人作墓格：六甲日丑為夜貴作墓神加干，六庚日丑為晝貴作墓神加干。貴人脫氣格：如六壬、六癸日以卯為夜貴作脫氣，必被貴人脫賺，或神祗降殃，以致脫耗。

空亡貴人，指所取的那位貴人正落空亡，也主有神靈擾害，占官司大凶；這樣的貴人又叫閒貴人，辦事時尤其忌諱。貴人作墓，指貴人同時又是日干的墓神：六個甲日以丑為夜貴，丑正是甲木之墓，加臨在日干上；六個庚日以丑為晝貴，同樣是墓神壓在日干上。貴人脫氣，指貴人反過來洩日干之氣：六個壬日、六個癸日以卯為夜貴，卯木洩壬癸之水，占事必被貴人誆騙，或遭神靈降禍，以致錢物耗散。

凡晝夜貴人皆立受克之方者，切不可告貴用事，緣二貴自受剋制，必自怒而不能成就我也，不論在傳不在傳，皆可用之，占得此課，不如不告，天乙謾被怒阻也。如六乙、六己日申加午、子加戌，六丙、六丁日亥加未、酉加巳，六辛日午加子、寅加申，六壬、六癸日巳加亥，卯加酉，惟甲戊庚三干無此例。

凡晝貴、夜貴兩位都站在受克的地方，切不可去干謁上司、請人辦事。兩位貴人自身尚且被克得不能自主，必然滿腹惱怒，哪裡還顧得上成全我。不論它們落不落在三傳之中，這一條都適用。占到這樣的課，不如不去求告，否則白白惹得天乙貴人發怒阻撓。所屬例子有：六個乙日、六個己日，申加於午、子加於戌；六個丙日、六個丁日，亥加於未、酉加於巳；六個辛日，午加於子、寅加於申；六個壬日、六個癸日，巳加於亥、卯加於酉。唯有甲、戊、庚三干之日沒有這種格局。

白虎或乘臨丑格：乃貴人怒惡之貌，凡占干貴官值此，必招貴人嗔怒，占訟尤忌，緣丑乃天乙之本家，不宜見白虎也。或欲告貴人求文書事吉。

白虎乘臨在丑上，便是貴人滿面怒色之象。凡去求見官長而占得此課，必定觸怒對方，問官司尤其忌諱，因為丑是天乙貴人的本家，家裡不該闖進一隻白虎。不過若是要向貴人求取文書批件一類的事，反倒吉利。

貴人忌憚格：緣朱雀乘神克貴人，不可告貴求托，必貴人忌憚而不肯用事。如甲日丑加寅，乃晝貴臨身，如占用文書之事不吉，緣朱雀乘卯克天乙之丑土故也。又六己日申為夜貴臨身，朱雀乘午而克貴，又六己日晝貴人是子臨身，朱雀乘戌而克貴。

朱雀主文書口舌，它所乘之神反去剋制貴人，就叫貴人忌憚。這樣的課不可求人託事，因為貴人心存顧忌，不肯替你出面。譬如甲日丑加於寅，丑是晝貴臨在日干之身，若占文書之事卻不吉，緣故在於朱雀乘著卯木，卯木克住了天乙所居的丑土。又如六個己日，申為夜貴臨身，而朱雀乘午火來克申金；六個己日晝貴是子臨身，朱雀乘戌土來克子水，都屬此格。

真朱雀格：緣朱雀臨午，惟可求文書於朝廷，或達於至尊之前最宜。戊己年或辰戌丑未年占之，以真朱雀生太歲故也。若申酉年占之大忌。

朱雀本屬火，火位在午，朱雀恰好臨於午上，是得了自己的本位，所以叫真朱雀。這一格只宜向朝廷呈遞文書，或是把話直達至尊御前，最為相宜。若在戊年、己年，或辰、戌、丑、未之年占得更好，因為真朱雀之火能生這幾年屬土的太歲。若在申年、酉年占得則大為忌諱，火反去克金，成了衝撞。

凡晝夜貴人皆空亡者，如干投貴人，事已蒙許允，後卻被人攙越，凡占若值此，事事成拙，或有人報喜且勿信，恐為同名姓人，後非我喜，誠為虛喜，而己反有所費也，故俗諺云：爭似不來還不往，亦無歡喜亦無憂。如丁丑日酉加未作空，亥加酉又落空之類，主告貴先允而事未決，後換旬始可有望。

凡晝貴夜貴兩位都落空亡，去投書求見貴人，事情當面已經答應下來，後頭卻被別人搶了先。凡占遇上這一格，件件事都辦得笨拙不成；即便有人來報喜信也不要輕信，多半是與你同名同姓的另一個人得了好處，到頭來那喜事並不屬於自己，白高興一場，還倒貼了盤纏。所以俗話說：與其空來空往，不如不來不往，既沒有歡喜，也沒有憂愁。譬如丁丑日酉加於未而落空，亥加於酉又落空，就是這一類，主求見上司時先得口頭應允，事情卻遲遲不決，要等換過一旬之後才有指望。

謂戌為天魁，亥為天門，凡戌加亥為用者，占謀用皆被阻隔，或壬癸日占，旦暮皆乘白虎，占病多是隔氣，或食積隔，或是邪祟為災，服藥宜下之為佳。如占盜賊難獲，訪人不見，諸占總不免關隔二字也。

戌稱天魁，亥稱天門，凡戌加在亥上而取作發用的，所謀之事都要遇到阻隔。若逢壬日、癸日起課，無論早晚這一位都乘著白虎；占疾病多是氣機壅塞不通，或是飲食積滯成隔，或是邪祟作怪，用藥宜走通下攻積的路子為好。占捕盜則賊難擒獲，占訪人則人見不著，各類占問總逃不開關隔兩個字。

如壬午、壬辰、壬子、壬戌、癸亥五日並戌加亥為用，旦暮天將皆是白虎，又乙亥、丙子、丁亥、戊子、乙未、己亥、庚子、己酉、辛亥，此九日亦見戌加亥為用者，宜視晝夜之天將以定其吉凶之兆。

具體說來，壬午、壬辰、壬子、壬戌、癸亥這五天，都是戌加於亥而取為發用，且不論早占晚占，這一位所乘的天將都是白虎。另有乙亥、丙子、丁亥、戊子、乙未、己亥、庚子、己酉、辛亥九天，同樣會出現戌加於亥發用的情形，那就要看當時所乘的究竟是晝將還是夜將，據以判定吉凶徵兆。

謂辰為天罡，寅為鬼戶，凡辰加寅為罡塞鬼門，不論在傳不在傳，皆名罡塞鬼戶，使眾鬼不得窺覷，宜閃災避難，陰謀私禱，或弔喪問病，合藥書符。

辰稱天罡，寅稱鬼戶，凡辰加在寅上，便是天罡把鬼門堵住了。不論它落不落在三傳之內，都算罡塞鬼戶，能叫群鬼無從窺伺。這樣的課宜於躲災避難、暗中籌謀、私下祈禱，也宜於奔喪弔唁、探病問疾，以及配藥合劑、書寫符籙。

如甲戊庚日尤的，緣晝貴登天門，天罡塞鬼戶，凡占無不亨利，又如己丑日卯加丑為初傳，乃是日之鬼，中傳巳又入鬼鄉，末傳未空，誠為凶課，如用辰為月將尤妙，名天網四張，賴天罡塞鬼戶，使萬鬼潛惡獸伏，所作任意謀為，無阻無障礙也。

以甲日、戊日、庚日最為應驗，因為這三日晝貴正登天門（貴人臨於亥位），天罡又堵住鬼戶，凡占沒有不亨通順利的。再如己丑日，卯加於丑取為初傳，卯木正是己土的官鬼，中傳的巳又落進鬼鄉，末傳的未還落空亡，本是一副凶課；但這一天若以辰為月將，反倒最妙，此象叫天網四張，全靠天罡把鬼戶堵死，使得萬鬼潛形、惡獸伏藏，想辦什麼就辦什麼，毫無阻礙。

貴塞鬼戶格：緣三傳作日鬼，賴貴人塞鬼戶也，亦任謀為。如壬戌、壬辰日巳加寅，癸丑、癸亥、癸未、癸酉四日亦巳加寅，三傳辰未戌皆鬼，如用晝貴乃名貴人臨寅鬼門，杜鬼賊不出，萬事皆寬。以上例如不在傳上，或占人行年本命在寅亦是也。

貴塞鬼戶，是說三傳雖然都成了日干的官鬼，卻全靠貴人鎮住鬼戶，所以照樣可以放手謀事。譬如壬戌、壬辰兩日巳加於寅，癸丑、癸亥、癸未、癸酉四日也是巳加於寅，三傳排出辰、未、戌，對壬癸之水來說都是官鬼；此時若取晝貴，便叫貴人臨於寅位鬼門，把鬼賊堵在門內出不來，萬事都得寬鬆。上面這些例子，即使貴人不落在三傳之上，只要求占人的「行年」（按歲數逐年推移之辰）或「本命」（所屬生年之辰）恰在寅上，也一樣算數。

神藏煞沒格：如甲戊庚三日以丑未臨亥者尤的，餘日有神藏無煞沒，有煞沒無神藏，緣貴人登天門，百煞拱護，凡謀亨利，且夫六神藏者，如甲戊庚日，丑未為晝夜貴加地盤亥，乃名貴登天門，塍蛇臨地盤子，名墮水；朱雀臨地盤癸丑，名投江；勾陳臨地盤卯，名受制；天空臨地盤巳，名投絕；白虎臨地盤午，名燒身；元武臨地盤申，名現形，此乃六神藏也。夫四煞沒者，緣辰戌丑未五墓煞，陷於四維而沒，故也。四孟月占尤的，緣四維為月將故也。餘月尚未可用。

神藏煞沒，以甲、戊、庚三日丑未兩貴臨於亥上最為確切；別的日子往往只有神藏而無煞沒，或只有煞沒而無神藏。貴人登上天門，眾煞拱手護衛，凡有謀為都亨通有利。所謂六神藏是這樣的：甲、戊、庚日丑、未兩位晝夜貴人加在地盤亥上，叫貴登天門；「螣蛇」臨地盤子位，叫墮水；朱雀臨地盤癸丑位，叫投江；勾陳臨地盤卯位，叫受制；天空臨地盤巳位，叫投絕；白虎臨地盤午位，叫燒身；「元武」（主盜賊陰私之將）臨地盤申位，叫現形——六個凶將各自失勢，所以稱神藏。所謂四煞沒，是辰、戌、丑、未這幾位墓煞陷落在四維之位而隱沒不起。在寅、申、巳、亥四孟之月起課最為應驗，因為那時四維恰好充當月將；其餘月份還用不上。

謂丙戌日戌加巳及支辰來墓日干，兼晝夜天將皆乘蛇及地盤之巳亦是螣蛇之位，故名為“兩蛇夾墓”也，如占病必有積塊在腹中，因此疾以至不救，或行年本命是戌，其死尤速。如年命居亥上乘天罡辰虎沖戌蛇故名“破墓”，庶得少延。如丙申日得此，終不能救，緣辰作空虎，無力沖其戌蛇也，外四丙日亦然。

丙戌日戌加在巳上，日支之辰又來充當日干丙火的墓；加上不論晝占夜占這一位都乘著螣蛇，而地盤的巳原本也是螣蛇的本位，上下兩條蛇把墓神夾在當中，所以叫兩蛇夾墓。占疾病，腹中必有積塊，往往因這個病而無法救治；若求占人的行年或本命正是戌，死得尤其快。倘若年命落在亥上，亥上乘的是天罡辰又乘白虎，辰能沖開戌位的蛇墓，這叫破墓，還能多延些時日。若是丙申日得到這一課，終歸救不回來，因為那個辰乘的是落空的白虎，沒有力量去沖開戌上之蛇；其餘四個丙日也是一樣。

但不得如丙戌日例，巳上占訟必被囚禁，凡占事已見凶禍卒難脫免，轉昏轉晦不能亨快，占病難愈，占產凶。此例邵師為“抱石投江”之喻。

只是應得不像丙戌日那樣徹底罷了。以上諸例占官司必遭囚禁；凡占事情，凶禍既已現形，倉促之間難以脫身，局面越來越昏暗，透不過氣來；占疾病難好，占生產則凶。這一格，邵彥和先生比作抱石投江，抱著石頭跳下江去，沉下去便再無浮起之理。

外有六己日辰加未夜占，乃兩常夾墓；辰加辰伏吟，兩勾夾墓。六壬日辰加亥乃兩後夾墓；六辛日丑加申兩虎夾墓。六甲日未加丑夜貴，兩貴夾墓；未加戌晝貴，兩空夾墓。六乙日未加巳兩蛇夾墓。六壬、六癸日辰加巳，兩蛇夾墓。六庚日丑加丑，兩貴夾墓；丑加戌兩空夾墓。六丁日戌加巳兩蛇夾墓，六己日辰加辰兩勾夾墓。

此外還有一批同類的變格：六個己日辰加於未、夜間起課，上下都乘「太常」（主衣食筵宴，亦主孝服布帛之將），叫兩常夾墓；辰加於辰成伏吟課，上下都乘勾陳，叫兩勾夾墓。六個壬日辰加於亥，上下都乘「天后」（主婦人陰私之將），叫兩後夾墓；六個辛日丑加於申，上下都乘白虎，叫兩虎夾墓。六個甲日未加於丑而取夜貴，上下都是貴人，叫兩貴夾墓；未加於戌而取晝貴，上下都乘天空，叫兩空夾墓。六個乙日未加於巳，是兩蛇夾墓。六個壬日、六個癸日辰加於巳，也是兩蛇夾墓。六個庚日丑加於丑，是兩貴夾墓；丑加於戌，是兩空夾墓。六個丁日戌加於巳，是兩蛇夾墓；六個己日辰加於辰，是兩勾夾墓。