六壬論命秘要 · 第 1 卷

凡論人富貴貧賤壽夭，只看身命，更以干支用神，相生相合則命吉，如克害則命凶也。如身命旺相遇酃神良將生扶合助而不來刑剋害者，必主其人有富貴福壽。若休囚無氣，更遇凶神惡將剋制，必主其人非夭即貧，無造化之人也。

本書用六壬課式推一生命運，不是占問一件事。凡推斷一個人的富貴貧賤與壽命長短，只看「本命」與「行年」這兩處——本命是生年地支所在的宮位，行年是逐年推移所到的宮位，二者合稱身命——再取日干、日支上的「用神」參看：身命與干支用神相生相合，命就吉；若彼此刑剋傷害，命就凶。倘若身命處旺相之地，又遇吉神良將（原文「酃神」為「吉神」之訛）來生扶合助，而沒有刑沖剋害，此人必定富貴福壽雙全。反過來，身命落休囚而無氣，又遇凶神惡將剋制，此人不是短命就是貧窮，是沒有造化的人。

大忌身命空亡及入墓，蓋空亡只主一身作事無成，多謀少遂，難立家計；入墓則主一世昏晦不明，行藏動靜必不亨快；又嫌身命瘦弱無助，蓋無氣遇扶必因人並立；如更遇刑沖剋害則官府欺凌，小人謗毀。若有氣無助必獨立撐持，如更遇生扶合助則貴人提攜。

推身命最忌兩件事：一是身命落「旬空」，一是身命「入墓」。落空亡的人一輩子做事不成，謀劃得多而成就得少，難以立起家業；入墓的人一生昏昧不明，無論進退動靜都不痛快。其次怕身命單薄無援：本身無氣而幸有生扶，那就必須依附別人才能立足；若無氣而又遭刑沖剋害，就要受官府欺凌、被小人毀謗。若本身有氣卻無人扶助，此人能獨立支撐門戶；若既有氣又得生扶合助，便有貴人提攜。

又要財福旺相得地，如財無氣又臨死墓絕空而日干又被凶神惡將沖剋，無吉神將救助，此乃至下之命。如子無氣，又臨死墓絕空而日干又被凶神惡將剋制，無吉神將救助，亦為至下之命。蓋子妻空不為黃冠緇衣之僧道，則為乞丐之貧人，又安求其增益也。

再要看「妻財」與「子孫」兩爻是否旺相得地。若財爻無氣，又落在死、墓、絕之地或落空亡，而日干還被凶神惡將沖剋，全無吉神良將來救，這是最下等的命。同樣，若子孫爻無氣，又落死墓絕空，日干又被凶神惡將剋制而無救，也是最下等的命。妻財與子孫兩頭皆空，此人不做黃冠道士、緇衣僧人，就淪為行乞的窮漢，還能指望什麼增益。

大抵課命旺不如爻像旺，得課像旺可許其根基壯實；更得爻乘吉臨得力之地扶助身命，乃為十全造化。蓋人之根基繫於課，人之際遇繫於爻，故課命無氣，根基淺薄；爻像得地，際遇興隆。細看三傳吉凶，其榮枯實決於此。

大體上，四課與本命當旺，還不如六親爻象當旺來得要緊：課象旺，只能許他根基壯實；必須再有爻乘吉將、落在得力之地來扶助身命，才算十全的造化。因為一個人的根基繫在四課上，而一生的際遇繫在爻象上：課與命無氣，根基就淺薄；爻象得地，際遇便興隆。再細看「三傳」的吉凶，一生的榮枯其實就決於此。

夫初傳為始，若財旺乘龍臨吉地，早年身必富貴，子旺興隆同傳初年子定軒昂，六合太常臨財為作經商買賣興家，太陰天后見妻財婚姻早娶，白虎乘鬼發用初歲多災，驛馬同虎鬼入傳必定傷災有患，金被火制筋骨癆病，火遭水克眼目昏蒙，土來克水蠱疾多殃，初得吉神臨於生旺，初景清高富貴。若遇凶怒惡煞，初年積害多災疾，疫多興。初年多困，兄弟勞動，早歲貧寒。

三傳分主一生三段，「初傳」主少年。若財爻當旺而乘「青龍」、落在吉地，早年身家必定富貴；子孫爻旺而與初傳同行，少年時兒女也定然出眾。「六合」「太常」乘財爻，主經商買賣起家；「太陰」「天后」而見妻財，主早年成婚。「白虎」乘官鬼作「發用」，幼年多災；「驛馬」與白虎、官鬼一同入傳，必有傷病災患。若金爻被火所制，主筋骨勞損之疾；火爻遭水所克，主眼目昏花；土來克水，主蠱脹之類的病殃。初傳得吉神而臨生旺之地，早年景況清高富貴；若逢凶神惡煞，少年便積病多災，時疫頻興，處處困頓，還要為兄弟操勞奔走，早歲貧寒。

中傳財馬中年立業興家，子乘青龍並立，金玉滿堂餘慶；雀蛇乘旺臨鬼，中年多遭非禍；勾空帶 詞訟有傷；年命日辰有二德皇書恩赦救 解。末見吉神一路春風，若遇凶煞無制老來孤困極窮。又如初傳德合末傳克害，即幼年發福，末年貧寒 ；或初傳刑傷，末傳生比，即主幼年貧困，老境亨通也。

「中傳」主中年。中傳見財爻與驛馬，主中年立業興家；子孫爻乘「青龍」而並立，主金玉滿堂、福澤有餘。若「朱雀」「騰蛇」乘旺而臨官鬼，中年多遭橫禍；「勾陳」「天空」帶煞（此處底本有脫字），主詞訟纏身而受傷損；所幸行年、本命與日辰上若有天德月德二德、皇書、恩赦等吉神，便可解救（此處底本亦有脫字）。「末傳」主晚年：末傳見吉神，晚境一路春風；若逢凶煞而無制伏，老來孤苦窮困。還有交錯的看法：初傳得德合而末傳遭克害，是幼年發福、晚年貧寒；初傳受刑傷而末傳得生比，則是幼年貧困、老境亨通。

又看十二宮生扶合助日干本命，即主其宮諸事順利發達，如嘧祿宮得二馬，或儀奇皇恩等吉及龍富貴朱將與本命日干相不人即主得美官；如見以上諸吉，倘若囚死之地則主得微官。尤要日上與命上俱吉，方許得名位。如以上諸吉只見生合，但許游泮而已。如生得旺稍得幫補，或貢監不能大貴也。

再看十二宮。凡某一宮能生扶合助日干與本命，那一宮所主的事就順利發達。譬如官祿宮（原文「嘧祿宮」為「官祿宮」之訛）得天馬、驛馬二馬，或儀、奇、皇恩等吉神，以及「青龍」「朱雀」這類貴將與本命日干相合相扶，就主得到美好的官職；同樣見這些吉神，若落在囚死之地，則只能得個卑微小官。尤其要日干之上與本命之上都吉，才許他成就名位。若這些吉神只是與之生合而已，那不過許他進學入泮；若得旺氣而稍有幫補，也不過是貢生、監生一流，不能大貴。

又如財帛宮得吉神良將與命宮無刑沖破害等，與干相生合，即主財帛厚產業興隆。如兄弟宮得吉神良將與命干無刑沖破害等，即主兄弟富貴和睦。如田宅宮得良神吉將與命宮無刑沖剋害等，則田宅增盛利益也。其奴僕男女妻子等宮。皆依此推之。

又如財帛宮得吉神良將，與命宮之間沒有刑、沖、破、害，又與日干相生相合，就主財帛豐厚、產業興隆。兄弟宮得吉神良將，與本命日干之間沒有刑沖破害，就主兄弟富貴而且和睦。田宅宮得良神吉將，與命宮沒有刑沖剋害，就主田宅日增、獲利日厚。其餘奴僕宮、男女宮、妻妾宮等等，都照這個辦法類推。可見十二宮的看法只有一條準繩：該宮所乘之神將吉不吉、與命宮日干之間有沒有刑沖破害、彼此是生合還是相剋，三項合看便得。

若看大運流年月令高低，看某運某年某月令與日干生旺比和德合，更有吉神良將即主某運某年某月內有進益之喜，凡事吉利通達。如見刑沖破害等凶神惡煞便知何年月 內不利也。大抵持年稍重些，當與八字參詳看之。

至於要看大運、流年與月令的高低，辦法是：看某一運、某一年、某一月的月令與日干是否生旺、比和、德合，若再有吉神良將同臨，就主那一運、那一年、那一月內有進益之喜，凡事吉利通達；若見刑、沖、破、害等凶神惡煞，就知道那一年、那一月內不利。大體上流年所值的分量要看得重一些，並且應當與八字合參。

蓋推人之命關乎大造，非可輕斷，必須潛究根原，審察衰旺，生合刑害，年曆家把作得定，方可與人決斷吉凶，剖分得夫。若不細心推究而妄行決斷，富貴窮通成敗利鈍而無差誤者，未有之也。

總之，推斷一個人的命關係到造化大端，不可輕率下斷：必須沉潛下去追究根源，審察衰旺，辨明生合刑害，把年曆干支一一排定，然後才可以替人決斷吉凶、剖析得失。若不細心推究而妄下斷語，還想把人的富貴窮通、成敗利鈍說得毫無差錯，那是從來沒有過的事。

推婦人之命與男命不同，惟取其柔順情正為吉，凡宮中寧夫之於弱不可失之於強，婦命以支上神為最要，支上神吉，其女良；支上神惡，其女悍。以用傳觀其益夫旺子之由，以各宮看其六親完缺之因。

推女子的命與推男命不同：女命只以柔順、情性端正為吉，凡各宮的氣勢，寧可失之於偏弱，也不可失之於太強（原文「寧夫」為「寧失」之訛）。女命以日支上神最為要緊：支上神吉，其女必賢良；支上神凶惡，其女必悍戾。再由「發用」與三傳看她能否益夫旺子，由十二宮看她六親的齊全或殘缺。

女命喜坐克宮，主慎重而有禮；坐小宮恐太過而嬌恣；最不宜沖宮動搖，更有陰合乘之恐別宮無制，則抱琵琶而過別船，不然亦有媒妮之流。坐害宮主不睦而嫉妒，坐刑害多刑傷暴戾；而坐德祿宮作命婦推之。而歷重有福，入空鄉無救作寡婦斷之而孀居無依，坐丁馬更帶神再乘勾京陰合者鞏棄禮義而忻私奔。若坐丁馬乘貴常等吉將，他宮遙制，又當以貴論也。

女命喜歡坐在受克之宮，主為人慎重而有禮；坐在氣小之宮，就怕柔弱太過而流於嬌縱。最不宜坐在相沖之宮而搖動不定，倘再有「六合」「太陰」這類陰合之將乘之，而別宮又無制伏，就有改嫁之事，所謂抱琵琶過別船；不然也是做媒妁一流。坐在相害之宮，主家中不睦而生嫉妒；坐在刑害之地，多刑傷而性情暴戾。若坐在德神祿神之宮，可以按誥命夫人推斷，福澤深厚。若落空亡而無救，就斷為寡婦，孀居無依。若坐丁神、驛馬，又帶煞而乘「勾陳」「太陰」「六合」，就有拋棄禮義、欣然私奔之事。但同是坐丁馬而乘「貴人」「太常」等吉將，別宮又能遙遙制伏，那又要作貴命來論了。

至於男命德與學堂並則為官清正，祿與長生並則為人富厚，遇被害為學堂則為術三推之。若婦人值破害為學堂，又決為青樓人矣。值德祿為學堂，又斷為賢德之母也。如是值類而旁通之，其壬書推命之理始可得也。

至於男命：德神與「學堂」同宮，主做官清正；祿神與「長生」同宮，主為人富厚；若學堂之位反被刑害，就要按術士一流去推（此句底本有訛字）。同一個學堂，若在婦人命上遇破遇害，就斷為青樓中人；若與德祿同處，就斷為賢德之母。像這樣按所值之神觸類旁通，六壬書中推命的道理才算真正到手。

身命之法即自有五，一根基二妻子三財官四限運五壽數，身命為本體，以財官為用神，推吉旺則福多，究凶衰則禍少，但依此決斷，無紊亂之意。第一節先看日上為主，若見貴人青龍等吉神生旺者，身命有氣為可貴可富之人。若日上見墓絕，身命無氣，雖遇龍堂吉神亦足小可規模，主虛花不實之像。君日干無氣，又臨凶煞，乃下等疾困之輩，若日上有氣，卻臨凶煞，乃修偉榮顯而帶殘疾之人；若凶煞有制，反主假煞為權矣。故以日干為身，以日上神為所作之事而論。

推身命的法門共有五節：一看根基，二看妻子，三看財官，四看限運，五看壽數。身命是本體，以財爻官爻為用神；推吉而當旺，福就多；究凶而衰敗，禍就少。只依這五節去斷，條理便不會紊亂。第一節，先以日干上神為主：若見「貴人」「青龍」等吉神而處生旺，身命有氣，此人可貴可富。若日干上見墓、見絕，身命無氣，縱然遇上青龍一類吉神，也只是小小的格局，是虛華不實之象。倘日干本身無氣，又臨凶煞，便是下等困病之人；若日干有氣而臨凶煞，則是形貌魁偉、地位榮顯卻帶殘疾之人；若凶煞另有制伏，反而是借煞為權。所以此節以日干代表其人之身，以日干上神代表其人所作之事來論——這一層是全書推命的根基，後四節都從這裡生發。

第二節須看辰上神，為妻室子孫，推福德日辰相生相合，夫妻和翕，偕老百年；相剋相沖，夫妻反目，即朝夕不睦。辰上吉神臨之主好妻；若凶神惡煞臨之，其妻必惡；課無妻財主無妻室；或妻爻重見，辰上值空，主妻刑傷。兄弟爻見防有剋制。課中有子必有子孫，若無子爻後無子息，子孫空亡多養少成。

第二節要看日支上神，它代表妻室與子孫，由此推斷福德。日與辰相生相合，夫妻和睦，能白頭偕老；日與辰相剋相沖，夫妻反目，朝夕不和。日支上臨吉神，主娶到好妻；臨凶神惡煞，其妻必兇悍。四課中不見妻財爻，主沒有妻室；若妻爻重複出現，而日支上又落空亡，主妻有刑傷。課中見兄弟爻，要防它剋制妻財。課中有子孫爻，必定有兒女；若全無子爻，日後就沒有子息；子孫爻落空亡，則生養得多而成活得少。

第三節看財官，若日月有氣，官祿貴馬龍常印綬諸吉生合日干者，乃官貴之命。若子孫妻財青龍常諸吉神臨日合日者，乃富貴之之命也。凡子爻制則有官，如子爻見而無制則官，兄爻見無制則財薄。

第三節看財爻與官爻。若日干、月建都有氣，而官祿、貴人、驛馬、「青龍」「太常」、印綬這些吉神來生合日干，便是官貴之命。若子孫爻、妻財爻與青龍、太常等吉神加臨日干或與日干相合，便是富貴之命。凡子孫爻受到制伏，官星不被傷，就能得官；若子孫爻出現而無制伏，官星被克，官運便受損；兄弟爻出現而無制伏，財必單薄。

第四節論運限，凡日上旺相遇財官發福增產，遇鬼煞須防媽險，遇兄弟必主破財，若日衰遇官鬼則變官為鬼賊，遇父母則變為艱辛，遇財福稍可發，遇兄弟則必遭禍患，看在何爻便斷何年發作。

第四節論運限。凡日干上神處旺相，行運遇財爻官爻，便發福增產；遇官鬼凶煞，須防危險（原文「媽險」為「危險」之訛）；遇兄弟爻，必定破財。若日干本身衰弱，行運遇官鬼，官星就變成鬼賊來害人；遇父母爻，就變成勞苦艱辛；遇財爻子孫爻，還稍可發達；遇兄弟爻，便必遭禍患。看凶吉落在哪一爻上，就斷在與那一爻相應的哪一年發作。

第五節論壽數。壽數不可一概而論，若日上無氣，遇官鬼大煞白虎喪門弔客在邪爻作黨者，即知在何運中，遇之即死。日旺勝煞者不過災病，一路平順，一年一位細推詳，夭壽貴賤從此決。

第五節論壽數。壽數不能一概而論：若日干上神無氣，又遇官鬼、大煞、「白虎」以及喪門、弔客等凶神聚在同一爻上結黨，就能看出應在哪一步運中，一遇上便有性命之憂。反之，日干旺而能勝過凶煞的，不過是一場災病而已，此後一路平順。推法是一年佔一位，逐位細細推詳，壽夭貴賤都由此決定。

命到財官一徨優，身更入吉又何求？旺相為善休囚惡，德為喜悅刑沖憂。十二宮中仔細看，何宮為劣何宮優。劣則為忌優則吉，妻財子祿辨其由。

這一節用歌訣分說十二宮。本命行到財宮、官宮，處處優裕；身宮再落在吉神之上，還有什麼可求。凡宮得旺相之氣便善，落休囚便惡；有德神來會便可喜，遭刑沖便可憂。十二宮要一一仔細看過，分清哪一宮劣、哪一宮優：劣的就是所忌，優的就是所吉；妻、財、子、祿各項的來由，都從這裡辨明。

財帛宮見天中煞，更有比運轉在其家，將來依理推了去，不是寒士即浮誇。兄弟之宮刑煞遇，更有天刑獄而加。凶喪死氣或沖害，若非隻身是仇家。

財帛宮若見天中煞，又逢比劫之運轉到他家中，照這個道理推下去，此人不是清寒之士，就是虛浮誇誕之輩。兄弟宮若遇刑煞，再加上天刑、獄神，或是凶喪、死氣之神，或遭沖遭害，那麼兄弟之間不是孤身無靠，就是形同仇敵。

田宅宮中是虛抵，天鬼天賊怕相交。旺相吉神日增盛，凶神凶將漸蕭條。男女宮中見吉神，長生為用生氣臨，良將並見多兒女，反此子息無處尋。

田宅宮最怕落空而無實（原文「虛抵」當作「虛耗」一類），更怕與天鬼、天賊這些凶神交會。若得旺相之氣與吉神同臨，田宅便日漸增盛；若凶神凶將當值，家業就一天天蕭條。男女宮中若見吉神，又以「長生」作用神，兼有生氣臨宮，良將並見，主兒女眾多；與此相反，則子息無處尋覓。

奴僕宮中何以論？受克為順生不遜。若遇虎勾並厭煞，將來惹禍累主人。妻妾之宮怕刑沖，無刑無劫便為佳。有善逢吉為良德，益夫益子善持家。

奴僕宮該怎麼看？此宮受克反主奴僕恭順，此宮得生反主奴僕不遜，與別宮喜生忌克正好相反。若遇「白虎」「勾陳」並帶月厭凶煞，將來奴僕必惹禍而連累主人。妻妾宮最怕刑沖，沒有刑、沒有劫煞才算好。此宮有善神又逢吉將，便是賢良有德之妻，能益夫益子、善於持家。

疾厄之宮卻喜空，支忌丘墓莫相逢。若遇德神為有救，如遭惡將定主凶。遷移宮內逢二空，空空如也復空空。若遷到處人欽敬，則德祿馬在對宮。

疾厄宮反倒喜歡落空，落空則一生少病；只忌與日支所忌的丘、墓等神相逢。此宮若遇德神，縱有病也有救；若遭惡將，就一定主凶。遷移宮若逢兩重空亡，那就真是空空如也，一遷再遷而一無所得。若要遷到哪裡都受人欽敬，須是德神、祿神與驛馬落在它的對宮來照應。

官祿之鄉所繫重，天驛二馬動人應。若也無馬官不顯，或再無祿官缺俸。學堂龍 德祿官星後作空。若非官職有黜革，便為庸庸世上翁。

官祿宮關係最重：要有天馬、驛馬二馬發動，才有人事上的響應。若全無驛馬，官職就不顯達；若再沒有祿神，就是有官而無實俸。倘若學堂、「青龍」、德神、祿神與官星之後統統落空（此處底本有脫字），那麼不是官職遭到罷黜革除，就只能做個世上碌碌無為的老翁。

福德之宮照得寬，遇吉為榮凶則寒。此處逢空遇劫煞，一生坎坷無足言。如有吉神良將會，便得優遊子孫綿。十二相貌看時辰，不正相不真。若帶勾玄並蛇虎，五官有破何須論。貴常龍合旺相吉，相貌魁偉人敬親。以上所說若入空，遇吉不吉凶不凶。此進不可泥而執，大道原來要變通。

福德宮所照的範圍最寬：遇吉神則一生榮顯，遇凶神則一生寒薄。此宮若落空亡又遇劫煞，一生坎坷，不值一提；若有吉神良將來會，便能優遊自在而子孫綿延。第十二宮看相貌，要從生時上取：時辰取得不正，所斷的相貌就不真。若帶「勾陳」「玄武」並「騰蛇」「白虎」，五官必有破損，不必多說；若得「貴人」「太常」「青龍」「六合」而又旺相，相貌就魁偉端正，令人敬愛親近。以上所說的種種，一旦落入空亡，就變成遇吉不見其吉、遇凶也不見其凶。此中門徑不可死守不化，大道原本貴在變通。

靈轄經曰：欲知貴賤者，子午丑未寅申生人以天罡加本命，卯酉辰辰戌巳亥生人以天魁加本命，視其生月上，見功曹傳送神后勝光大吉小吉，此六神皆主大富貴也。若見天罡或天魁，主貧窮無神。

《靈轄經》說：要知道一個人的貴賤，就用一個專門的加臨法。凡子、午、丑、未、寅、申年生的人，把辰「天罡」加到本命地支上；凡卯、酉、辰、戌、巳、亥年生的人，把戌「天魁」加到本命地支上（原文「卯酉辰辰戌巳亥」中「辰」字重出，繫底本之訛）。加定之後，再看生月所在之位上落的是什麼神：若落到寅「功曹」、申「傳送」、子「神后」、午「勝光」、丑「大吉」、未「小吉」這六神之一，都主大富大貴；若落到辰「天罡」或戌「天魁」，就主貧窮而無依。

一曰大吉封侯二千石，見功曹傳送刺史之職，小吉或醫巫之學，大吉登明六百石，勝光神后四百石。又曰，天罡加本命，生月上見登明大貴，大小吉次貴，勝光神后功曹傳送亦貴。見天罡須窮無位，此其大略也。

又有一說，把貴賤分出品級：生月上見丑「大吉」，可封侯，秩二千石；見寅「功曹」、申「傳送」，是刺史一級的職任；見未「小吉」，則從醫、為巫一流；大吉又與亥「登明」同見，是六百石之官；見午「勝光」、子「神后」，是四百石之官。另一說以辰「天罡」加本命：生月上見亥「登明」，主大貴；見丑「大吉」、未「小吉」，次貴；見午「勝光」、子「神后」、寅「功曹」、申「傳送」，也主貴。惟獨見到辰「天罡」，就終身窮困而無官位。這是占貴賤的大略。

欲知流年吉凶，以太歲加本命視其持年，上見功曹傳送者其利加增官祿，倍獲財利。若見天魁天罡者，其年災害疾病。欲知災事子加本命，魁罡下為厄事也。

要知道某一年的吉凶，就把當年的「太歲」加到本命地支上，再看「行年」所值之位。行年上見寅「功曹」、申「傳送」，那一年有增官加祿之利，財利加倍。若見戌「天魁」、辰「天罡」，那一年就有災害疾病。若專要知道災禍之事，則把子加到本命上推排，落在魁、罡之下的，便是有厄難之處。

又曰陽命以大吉，陰命以小吉加本命，視其行年上見寅卯午巳者，其歲有慶賀之事，非加官則添進人口也。又曰男以功曹，女以傳送加本命，看行年有太歲支德並者，其年福利也，或添進人口田產，增益盛事。若以年上見魁罡者不利。

又一說：陽年生人用丑「大吉」，陰年生人用未「小吉」，加到本命地支上，再看行年之位；行年上落在寅、卯、巳、午的，那一年有慶賀之事，不是加官就是添丁進口。再一說：男子用寅「功曹」，女子用申「傳送」，加到本命地支上，看行年之位是否有太歲、支德一同會集；若有，那一年便有福利，或添人口田產，或諸事興盛增益。若行年之位上見到戌「天魁」、辰「天罡」，那就不利。

欲知月令高低，以小吉加生月，若魁罡臨人年命者此月大凶，或官災病疾喪服也。又曰男以功曹，女以傳送加生月，若行年上見天罡天魁，其年有喪服官災事也。

要知道某個月的高低順逆，就把未「小吉」加到生月之上排定；若戌「天魁」、辰「天罡」正壓在此人的行年或本命之位上，這個月就大凶，或有官司、災病、喪服之事。又一說：男子用寅「功曹」、女子用申「傳送」加到生月之上；若行年之位上見到天罡、天魁，那一年便有喪服與官災。

欲知壽夭，專看本命上神，如生旺德合則主延年，如克害刑沖反此。大端長生壽，冠還臨官帝旺俱壯健，可望壽。沐浴好色多病，備氣不足；死墓絕胎養俱主夭。若見生氣者亦上壽也。又四孟作三傳遞生日干本命，主長壽。若從干遞生去者，名根斷源消，必主夭死。若死神帶虎克日，再見空亡者，為黃泉鬼也。

要知道壽命長短，專看本命上神。本命上神處生旺之地、又有德神合神，就主延年；若遭克害刑沖，結果正相反。大略而言：坐「長生」主壽；坐冠帶、臨官、帝旺，都主身體壯健，可望長壽；坐沐浴，主好色而多病，元氣不足；坐死、墓、絕、胎、養，都主夭折。若本命上另見「生氣」，也是上壽之相。此外，以寅申巳亥四孟之神作三傳，且三傳逐層遞生日干與本命的，主長壽；反過來，若是從日干順次生出去的，叫做根斷源消，必主夭亡。若死神帶「白虎」來剋日干，又見空亡，那就是九泉之下的鬼了。

又曰，日上神生日主壽，辰上神生辰必主壯健，難以長壽言之。四仲作傳不夭不壽數之；四季作三傳則命無壽也。又曰先看四課，次論三傳，若四課中見凶神惡煞來克本命，三傳內若乘白虎有氣，行年上重逢喪吊克本命，此年矣。看命上得何神，便知何年命終。如功曹臨之即壽盡於寅年，太沖臨之即數盡於卯年也。菲日上見吉神良將來救者，立見災危，命不損傷也。當變通以求之也。

又一說：日干上神生日干，主長壽；日支上神生日支，只主身體壯健，還不能就說是長壽。以子午卯酉四仲之神作三傳的，壽數不夭也不長；以辰戌丑未四季之神作三傳的，則壽命不永。再一說：先看四課，次論三傳。若四課之中有凶神惡煞來克本命，三傳之內又有「白虎」乘旺，行年之上再重逢喪門、弔客來克本命，性命就應在這一年。至於終於何年，則看本命之上所得何神：如寅「功曹」臨之，壽盡於寅年；卯「太沖」臨之，數盡於卯年。倘若日干上另有吉神良將來救（原文「菲」為「若」之訛），那就雖有危難而性命不至損傷。此中仍須變通去求。

數於年月日辰上見吉神良將者，旺相氣用傳始終旺相為積世富貴，；如始衰終旺則遲得名位；若所謂神，雖有旺相氣並用傳皆不與天乙相生者 必失也。

論一生的命數：若在太歲、月建、日干、日支這幾處都見吉神良將，而且旺相之氣貫穿「發用」與三傳，自始至終不衰，那便是累世富貴之家。若起初衰而終了旺，就是遲一步才得名位。至於所謂的吉神，縱然有旺相之氣，且發用與三傳俱全，可是都不能與「天乙貴人」相生，那麼這些吉神終究無用，必至失落（此處底本有脫字）。

河圖呈像，先後陳爻；二氣生於無窮。一 乃 達於地戶，氣必貫乎天門；蘊鬼戶之女 之妙用。夫人生於世者，有內造外造，理著於 生之克之，或空或通，或夭或左；生剋制化，究至理於無窮；旺相休囚，施妙用於不盡；沖宮識禍福之先後，合鄉呈吉凶之緩急；

《土源賦》說：河圖呈現其象，先天後天依次排出爻位，陰陽二氣生生不已。其氣一路通達於「地戶」巳位，又必定貫穿於「天門」亥位，蘊含著鬼戶一路的妙用（本段底本多處有脫字，以空格存其闕，不敢臆補）。人生在世，命有內造與外造之別，道理就顯現在彼此的相生相剋上：或落空，或亨通，或夭折，或乖違。生剋制化，其至理推究不盡；旺相休囚，其妙用施展無窮。從相沖之宮可以看出禍福的先後，從相合之鄉可以看出吉凶的緩急。

某運凶，某運吉，具爻於沖；此時窮，彼時通，呈像於合；問三合識其要略， 曉其統宗；各宮之神煞，復以生克為用，一生之 還以制化為先，合官吉而終吉，沖宮凶終凶； 運聊知禍福之表裡，依小限極詳吉凶之精粗；

哪一步運凶、哪一步運吉，都在沖爻上見分曉；此時窮、彼時通，都在合象上現形跡。問三合之局可以知其大要，通全盤之勢方能曉其統宗。各宮所帶的神煞，仍要以生克為用；一生的成敗，還是以制化為先。相合之宮本吉，其終也吉；相沖之宮本凶，其終也凶。由大運略知禍福的表裡，再依小限詳推吉凶的精粗。

大限小限感要生身生命，本宮對宮俱喜多情多義；沖宮動搖，知無寧日；身坐祿馬，顯耀知有定期；命在沖身在合；看神煞而以資判斷，或命在合身在沖，得生克而知獲全功；干支之神囚為緊要， 之 肱關情。其中之妙理，務在變通，若執一途。

大限小限都要能生身生命才好，本宮與對宮都喜歡多情多義地照應。若落在相沖之宮而搖動不定，便知一生無安寧之日；若身宮坐祿坐馬，顯達榮耀自有定期。本命在沖而身宮在合，就要參看神煞來幫助判斷；本命在合而身宮在沖，則要從生克上看能否成全其功。干支上所乘之神，以是否落囚為緊要（此下底本有脫字）。其中的妙理，全在變通；若死守一條路數（本篇至此，底本文字未完）。

夫無聲無臭者造化體虛之妙，成物成人者陰陽發運之功。欲推身命，先察格局；人有妙局奇格，理宜觸類旁通。勿以有格有局而頓以貴許，無格無局而驟以貧稱；蓋有格有局亦有窮寒士，無格無局亦有富貴賢人；

《造機賦》說：無聲無臭的，是造化本體虛靈的妙處；能成物成人的，是陰陽運行發動的功用。要推一個人的身命，先要考察他的格局。人的命中各有奇妙的格與局，道理上應當觸類旁通。不要一見有格有局就立刻許他富貴，也不要一見無格無局就馬上斷他貧賤：有格有局的裡面也有窮寒之士，無格無局的裡面也有富貴賢人。

有格局者宜觀其為成為破，不入格局者宜詳其有情無情；遇破者雖有格而不貴，有情者雖奎無局而不貧。要詳於生旺比合，更究其破害刑剋。雖跨虎騎龍，遇刑剋反斷為尋常之輩；而一氣有刑害豈推作出奇之人。

凡入格入局的，要看它是成格還是破格；不入格局的，要看它彼此有情還是無情。遇到破格的，雖有格也不貴；彼此有情的，雖無局也不貧。總之要在生、旺、比、合上詳審，更要追究破、害、刑、克。縱然是「跨虎」「騎龍」這樣的好格，一遇刑剋，反而只能斷作尋常之輩；而三傳一氣之格若帶刑害，又豈能推作出奇之人。

龍化蛇，虎化狸，失勢必朱門餓莩；蛇化龍，狸化虎，得地為白屋公卿。跨龍跨虎推為常居帝里，乘龍乘御反許其必務農商。陰陽反背最畏孤虛壞格，二龍御命遄忻德祿扶宮。乘龍飛天防中途而遇害，雙騎虎背喜大道為亨。 者喜其明而惡其暗，司天門者憎乎開而管乎閉。何履虎尾人人迴避其危，立虎首個個爭逞其咸地之分嫌守欲拱，朱雀之辨惡束喜騰。鎮居中央 穩坐四維，受其有情無情。 旺而福禍立見；魁甲交貫，參喜忌而成敗立分。至於三合人格無不喜憎，隔角成局亦有公私。

「青龍」化為「騰蛇」、「白虎」化為狸，是失勢之象，縱生在朱門也要餓死；反過來騰蛇化為青龍、狸化為白虎，是得地之象，雖出身寒素也能位列公卿。得「跨龍」「跨虎」之格，可推為長居京城之人；而乘龍乘御之格，反而只許他務農經商。陰陽顛倒相背，最怕再遇孤虛而壞了格局；「二龍御命」之格，則喜德神祿神來扶持宮位。「乘龍飛天」要防中途遇害，「雙騎虎背」則喜大道亨通。天門一路，喜其明朗而惡其晦暗：司天門之格憎惡開而主管閉。至於「履虎尾」，人人迴避其危險；「立虎首」，個個爭逞其威勢。此外還要分辨守與拱的嫌喜，「朱雀」一格則惡「束翅」而喜「騰輝」。鎮守中央、穩坐辰戌丑未四維之位，也要看它彼此有情無情。神煞當旺，禍福立時可見；魁與甲交貫成格，參合喜忌，成敗也立刻分明。至於三合成格，無不各有所喜所憎；隔角成局，其中也有公私之別。（本段底本多處脫字，以空格存闕。）

蓋庚星呈瑞乃從革之號，祥光來拱是炎上之名；帶德祿位重權高，無破壞喜優財足。帝座淵穆，潤下生身多富貴；青帝施恩，曲直扶命必崢嶸。北斗司權無破，必少登科甲；南極獻圖有成，定早步青雲。

所謂「庚星呈瑞」，就是三合金局從革之格的名號；「祥光來拱」，就是三合火局炎上之格的名目。這類格局若帶德神祿神，主位重權高；若無破壞，則財祿優足。「帝座淵穆」是三合水局潤下，能生身則多富貴；「青帝施恩」是三合木局曲直，能扶命則必定崢嶸出眾。「北斗司權」而不遭破，必定少年登科；「南極獻圖」而成格，一定早步青雲。

西方專美，喜有氣而得吉助；東海探珠，惡無氣而招凶損。坎離交泰財富優足，震兌投合權位高尊。海雲雙秀，帶未為傷其秀氣；林火揚光，凶將亦損其光明。金含北極，吉集當貴還須八手；火明西嶽，凶散功名到底有成。

「西方專美」之格，喜有氣而又得吉神扶助；「東海探珠」之格，最忌無氣而招來凶損。「坎離交泰」主財富優足，「震兌投合」主權位尊高。「海雲雙秀」之格，一帶凶煞就傷了它的秀氣；「林火揚光」之格，一見凶將也損了它的光明。「金含北極」之格，吉神聚集自當富貴，但還須自己經營（原文「八手」有訛）；「火明西嶽」之格，只要凶神散去，功名到底有成。

問天守躔，命局不動而不妨伏吟；任信吉扶，其身亦為亨。總之課體全吉，要詳吉中藏破；月傳枯冷，當審寒谷回春。雖造化之理有反覆之不齊，而推沿之道任後哲之變通。

「周天守躔」之格，本命坐守本宮不動，所以即使排出「伏吟課」也不妨礙；只要有吉神扶助，其身亦得亨通。總之，課體全然是吉的，還要細看吉中是否藏著破損；月與三傳枯寒冷落的，也要審察是否有寒谷回春之機。造化之理雖然反覆不齊，推演之道就留待後來的明達之士去變通。