六壬论命秘要 · 第 1 卷

凡论人富贵贫贱寿夭，只看身命，更以干支用神，相生相合则命吉，如克害则命凶也。如身命旺相遇酃神良将生扶合助而不来刑克害者，必主其人有富贵福寿。若休囚无气，更遇凶神恶将克制，必主其人非夭即贫，无造化之人也。

本书用六壬课式推一生命运，不是占问一件事。凡推断一个人的富贵贫贱与寿命长短，只看「本命」与「行年」这两处——本命是生年地支所在的宫位，行年是逐年推移所到的宫位，二者合称身命——再取日干、日支上的「用神」参看：身命与干支用神相生相合，命就吉；若彼此刑克伤害，命就凶。倘若身命处旺相之地，又遇吉神良将（原文「酃神」为「吉神」之讹）来生扶合助，而没有刑冲克害，此人必定富贵福寿双全。反过来，身命落休囚而无气，又遇凶神恶将克制，此人不是短命就是贫穷，是没有造化的人。

大忌身命空亡及入墓，盖空亡只主一身作事无成，多谋少遂，难立家计；入墓则主一世昏晦不明，行藏动静必不亨快；又嫌身命瘦弱无助，盖无气遇扶必因人并立；如更遇刑冲克害则官府欺凌，小人谤毁。若有气无助必独立撑持，如更遇生扶合助则贵人提携。

推身命最忌两件事：一是身命落「旬空」，一是身命「入墓」。落空亡的人一辈子做事不成，谋划得多而成就得少，难以立起家业；入墓的人一生昏昧不明，无论进退动静都不痛快。其次怕身命单薄无援：本身无气而幸有生扶，那就必须依附别人才能立足；若无气而又遭刑冲克害，就要受官府欺凌、被小人毁谤。若本身有气却无人扶助，此人能独立支撑门户；若既有气又得生扶合助，便有贵人提携。

又要财福旺相得地，如财无气又临死墓绝空而日干又被凶神恶将冲克，无吉神将救助，此乃至下之命。如子无气，又临死墓绝空而日干又被凶神恶将克制，无吉神将救助，亦为至下之命。盖子妻空不为黄冠缁衣之僧道，则为乞丐之贫人，又安求其增益也。

再要看「妻财」与「子孙」两爻是否旺相得地。若财爻无气，又落在死、墓、绝之地或落空亡，而日干还被凶神恶将冲克，全无吉神良将来救，这是最下等的命。同样，若子孙爻无气，又落死墓绝空，日干又被凶神恶将克制而无救，也是最下等的命。妻财与子孙两头皆空，此人不做黄冠道士、缁衣僧人，就沦为行乞的穷汉，还能指望什么增益。

大抵课命旺不如爻像旺，得课像旺可许其根基壮实；更得爻乘吉临得力之地扶助身命，乃为十全造化。盖人之根基系于课，人之际遇系于爻，故课命无气，根基浅薄；爻像得地，际遇兴隆。细看三传吉凶，其荣枯实决于此。

大体上，四课与本命当旺，还不如六亲爻象当旺来得要紧：课象旺，只能许他根基壮实；必须再有爻乘吉将、落在得力之地来扶助身命，才算十全的造化。因为一个人的根基系在四课上，而一生的际遇系在爻象上：课与命无气，根基就浅薄；爻象得地，际遇便兴隆。再细看「三传」的吉凶，一生的荣枯其实就决于此。

夫初传为始，若财旺乘龙临吉地，早年身必富贵，子旺兴隆同传初年子定轩昂，六合太常临财为作经商买卖兴家，太阴天后见妻财婚姻早娶，白虎乘鬼发用初岁多灾，驿马同虎鬼入传必定伤灾有患，金被火制筋骨痨病，火遭水克眼目昏蒙，土来克水蛊疾多殃，初得吉神临于生旺，初景清高富贵。若遇凶怒恶煞，初年积害多灾疾，疫多兴。初年多困，兄弟劳动，早岁贫寒。

三传分主一生三段，「初传」主少年。若财爻当旺而乘「青龙」、落在吉地，早年身家必定富贵；子孙爻旺而与初传同行，少年时儿女也定然出众。「六合」「太常」乘财爻，主经商买卖起家；「太阴」「天后」而见妻财，主早年成婚。「白虎」乘官鬼作「发用」，幼年多灾；「驿马」与白虎、官鬼一同入传，必有伤病灾患。若金爻被火所制，主筋骨劳损之疾；火爻遭水所克，主眼目昏花；土来克水，主蛊胀之类的病殃。初传得吉神而临生旺之地，早年景况清高富贵；若逢凶神恶煞，少年便积病多灾，时疫频兴，处处困顿，还要为兄弟操劳奔走，早岁贫寒。

中传财马中年立业兴家，子乘青龙并立，金玉满堂余庆；雀蛇乘旺临鬼，中年多遭非祸；勾空带 词讼有伤；年命日辰有二德皇书恩赦救 解。末见吉神一路春风，若遇凶煞无制老来孤困极穷。又如初传德合末传克害，即幼年发福，末年贫寒 ；或初传刑伤，末传生比，即主幼年贫困，老境亨通也。

「中传」主中年。中传见财爻与驿马，主中年立业兴家；子孙爻乘「青龙」而并立，主金玉满堂、福泽有余。若「朱雀」「腾蛇」乘旺而临官鬼，中年多遭横祸；「勾陈」「天空」带煞（此处底本有脱字），主词讼缠身而受伤损；所幸行年、本命与日辰上若有天德月德二德、皇书、恩赦等吉神，便可解救（此处底本亦有脱字）。「末传」主晚年：末传见吉神，晚境一路春风；若逢凶煞而无制伏，老来孤苦穷困。还有交错的看法：初传得德合而末传遭克害，是幼年发福、晚年贫寒；初传受刑伤而末传得生比，则是幼年贫困、老境亨通。

又看十二宫生扶合助日干本命，即主其宫诸事顺利发达，如嘧禄宫得二马，或仪奇皇恩等吉及龙富贵朱将与本命日干相不人即主得美官；如见以上诸吉，倘若囚死之地则主得微官。尤要日上与命上俱吉，方许得名位。如以上诸吉只见生合，但许游泮而已。如生得旺稍得帮补，或贡监不能大贵也。

再看十二宫。凡某一宫能生扶合助日干与本命，那一宫所主的事就顺利发达。譬如官禄宫（原文「嘧禄宫」为「官禄宫」之讹）得天马、驿马二马，或仪、奇、皇恩等吉神，以及「青龙」「朱雀」这类贵将与本命日干相合相扶，就主得到美好的官职；同样见这些吉神，若落在囚死之地，则只能得个卑微小官。尤其要日干之上与本命之上都吉，才许他成就名位。若这些吉神只是与之生合而已，那不过许他进学入泮；若得旺气而稍有帮补，也不过是贡生、监生一流，不能大贵。

又如财帛宫得吉神良将与命宫无刑冲破害等，与干相生合，即主财帛厚产业兴隆。如兄弟宫得吉神良将与命干无刑冲破害等，即主兄弟富贵和睦。如田宅宫得良神吉将与命宫无刑冲克害等，则田宅增盛利益也。其奴仆男女妻子等宫。皆依此推之。

又如财帛宫得吉神良将，与命宫之间没有刑、冲、破、害，又与日干相生相合，就主财帛丰厚、产业兴隆。兄弟宫得吉神良将，与本命日干之间没有刑冲破害，就主兄弟富贵而且和睦。田宅宫得良神吉将，与命宫没有刑冲克害，就主田宅日增、获利日厚。其余奴仆宫、男女宫、妻妾宫等等，都照这个办法类推。可见十二宫的看法只有一条准绳：该宫所乘之神将吉不吉、与命宫日干之间有没有刑冲破害、彼此是生合还是相克，三项合看便得。

若看大运流年月令高低，看某运某年某月令与日干生旺比和德合，更有吉神良将即主某运某年某月内有进益之喜，凡事吉利通达。如见刑冲破害等凶神恶煞便知何年月 内不利也。大抵持年稍重些，当与八字参详看之。

至于要看大运、流年与月令的高低，办法是：看某一运、某一年、某一月的月令与日干是否生旺、比和、德合，若再有吉神良将同临，就主那一运、那一年、那一月内有进益之喜，凡事吉利通达；若见刑、冲、破、害等凶神恶煞，就知道那一年、那一月内不利。大体上流年所值的分量要看得重一些，并且应当与八字合参。

盖推人之命关乎大造，非可轻断，必须潜究根原，审察衰旺，生合刑害，年历家把作得定，方可与人决断吉凶，剖分得夫。若不细心推究而妄行决断，富贵穷通成败利钝而无差误者，未有之也。

总之，推断一个人的命关系到造化大端，不可轻率下断：必须沉潜下去追究根源，审察衰旺，辨明生合刑害，把年历干支一一排定，然后才可以替人决断吉凶、剖析得失。若不细心推究而妄下断语，还想把人的富贵穷通、成败利钝说得毫无差错，那是从来没有过的事。

推妇人之命与男命不同，惟取其柔顺情正为吉，凡宫中宁夫之于弱不可失之于强，妇命以支上神为最要，支上神吉，其女良；支上神恶，其女悍。以用传观其益夫旺子之由，以各宫看其六亲完缺之因。

推女子的命与推男命不同：女命只以柔顺、情性端正为吉，凡各宫的气势，宁可失之于偏弱，也不可失之于太强（原文「宁夫」为「宁失」之讹）。女命以日支上神最为要紧：支上神吉，其女必贤良；支上神凶恶，其女必悍戾。再由「发用」与三传看她能否益夫旺子，由十二宫看她六亲的齐全或残缺。

女命喜坐克宫，主慎重而有礼；坐小宫恐太过而娇恣；最不宜冲宫动摇，更有阴合乘之恐别宫无制，则抱琵琶而过别船，不然亦有媒妮之流。坐害宫主不睦而嫉妒，坐刑害多刑伤暴戾；而坐德禄宫作命妇推之。而历重有福，入空乡无救作寡妇断之而孀居无依，坐丁马更带神再乘勾京阴合者巩弃礼义而忻私奔。若坐丁马乘贵常等吉将，他宫遥制，又当以贵论也。

女命喜欢坐在受克之宫，主为人慎重而有礼；坐在气小之宫，就怕柔弱太过而流于娇纵。最不宜坐在相冲之宫而摇动不定，倘再有「六合」「太阴」这类阴合之将乘之，而别宫又无制伏，就有改嫁之事，所谓抱琵琶过别船；不然也是做媒妁一流。坐在相害之宫，主家中不睦而生嫉妒；坐在刑害之地，多刑伤而性情暴戾。若坐在德神禄神之宫，可以按诰命夫人推断，福泽深厚。若落空亡而无救，就断为寡妇，孀居无依。若坐丁神、驿马，又带煞而乘「勾陈」「太阴」「六合」，就有抛弃礼义、欣然私奔之事。但同是坐丁马而乘「贵人」「太常」等吉将，别宫又能遥遥制伏，那又要作贵命来论了。

至于男命德与学堂并则为官清正，禄与长生并则为人富厚，遇被害为学堂则为术三推之。若妇人值破害为学堂，又决为青楼人矣。值德禄为学堂，又断为贤德之母也。如是值类而旁通之，其壬书推命之理始可得也。

至于男命：德神与「学堂」同宫，主做官清正；禄神与「长生」同宫，主为人富厚；若学堂之位反被刑害，就要按术士一流去推（此句底本有讹字）。同一个学堂，若在妇人命上遇破遇害，就断为青楼中人；若与德禄同处，就断为贤德之母。像这样按所值之神触类旁通，六壬书中推命的道理才算真正到手。

身命之法即自有五，一根基二妻子三财官四限运五寿数，身命为本体，以财官为用神，推吉旺则福多，究凶衰则祸少，但依此决断，无紊乱之意。第一节先看日上为主，若见贵人青龙等吉神生旺者，身命有气为可贵可富之人。若日上见墓绝，身命无气，虽遇龙堂吉神亦足小可规模，主虚花不实之像。君日干无气，又临凶煞，乃下等疾困之辈，若日上有气，却临凶煞，乃修伟荣显而带残疾之人；若凶煞有制，反主假煞为权矣。故以日干为身，以日上神为所作之事而论。

推身命的法门共有五节：一看根基，二看妻子，三看财官，四看限运，五看寿数。身命是本体，以财爻官爻为用神；推吉而当旺，福就多；究凶而衰败，祸就少。只依这五节去断，条理便不会紊乱。第一节，先以日干上神为主：若见「贵人」「青龙」等吉神而处生旺，身命有气，此人可贵可富。若日干上见墓、见绝，身命无气，纵然遇上青龙一类吉神，也只是小小的格局，是虚华不实之象。倘日干本身无气，又临凶煞，便是下等困病之人；若日干有气而临凶煞，则是形貌魁伟、地位荣显却带残疾之人；若凶煞另有制伏，反而是借煞为权。所以此节以日干代表其人之身，以日干上神代表其人所作之事来论——这一层是全书推命的根基，后四节都从这里生发。

第二节须看辰上神，为妻室子孙，推福德日辰相生相合，夫妻和翕，偕老百年；相克相冲，夫妻反目，即朝夕不睦。辰上吉神临之主好妻；若凶神恶煞临之，其妻必恶；课无妻财主无妻室；或妻爻重见，辰上值空，主妻刑伤。兄弟爻见防有克制。课中有子必有子孙，若无子爻后无子息，子孙空亡多养少成。

第二节要看日支上神，它代表妻室与子孙，由此推断福德。日与辰相生相合，夫妻和睦，能白头偕老；日与辰相克相冲，夫妻反目，朝夕不和。日支上临吉神，主娶到好妻；临凶神恶煞，其妻必凶悍。四课中不见妻财爻，主没有妻室；若妻爻重复出现，而日支上又落空亡，主妻有刑伤。课中见兄弟爻，要防它克制妻财。课中有子孙爻，必定有儿女；若全无子爻，日后就没有子息；子孙爻落空亡，则生养得多而成活得少。

第三节看财官，若日月有气，官禄贵马龙常印绶诸吉生合日干者，乃官贵之命。若子孙妻财青龙常诸吉神临日合日者，乃富贵之之命也。凡子爻制则有官，如子爻见而无制则官，兄爻见无制则财薄。

第三节看财爻与官爻。若日干、月建都有气，而官禄、贵人、驿马、「青龙」「太常」、印绶这些吉神来生合日干，便是官贵之命。若子孙爻、妻财爻与青龙、太常等吉神加临日干或与日干相合，便是富贵之命。凡子孙爻受到制伏，官星不被伤，就能得官；若子孙爻出现而无制伏，官星被克，官运便受损；兄弟爻出现而无制伏，财必单薄。

第四节论运限，凡日上旺相遇财官发福增产，遇鬼煞须防妈险，遇兄弟必主破财，若日衰遇官鬼则变官为鬼贼，遇父母则变为艰辛，遇财福稍可发，遇兄弟则必遭祸患，看在何爻便断何年发作。

第四节论运限。凡日干上神处旺相，行运遇财爻官爻，便发福增产；遇官鬼凶煞，须防危险（原文「妈险」为「危险」之讹）；遇兄弟爻，必定破财。若日干本身衰弱，行运遇官鬼，官星就变成鬼贼来害人；遇父母爻，就变成劳苦艰辛；遇财爻子孙爻，还稍可发达；遇兄弟爻，便必遭祸患。看凶吉落在哪一爻上，就断在与那一爻相应的哪一年发作。

第五节论寿数。寿数不可一概而论，若日上无气，遇官鬼大煞白虎丧门吊客在邪爻作党者，即知在何运中，遇之即死。日旺胜煞者不过灾病，一路平顺，一年一位细推详，夭寿贵贱从此决。

第五节论寿数。寿数不能一概而论：若日干上神无气，又遇官鬼、大煞、「白虎」以及丧门、吊客等凶神聚在同一爻上结党，就能看出应在哪一步运中，一遇上便有性命之忧。反之，日干旺而能胜过凶煞的，不过是一场灾病而已，此后一路平顺。推法是一年占一位，逐位细细推详，寿夭贵贱都由此决定。

命到财官一徨优，身更入吉又何求？旺相为善休囚恶，德为喜悦刑冲忧。十二宫中仔细看，何宫为劣何宫优。劣则为忌优则吉，妻财子禄辨其由。

这一节用歌诀分说十二宫。本命行到财宫、官宫，处处优裕；身宫再落在吉神之上，还有什么可求。凡宫得旺相之气便善，落休囚便恶；有德神来会便可喜，遭刑冲便可忧。十二宫要一一仔细看过，分清哪一宫劣、哪一宫优：劣的就是所忌，优的就是所吉；妻、财、子、禄各项的来由，都从这里辨明。

财帛宫见天中煞，更有比运转在其家，将来依理推了去，不是寒士即浮夸。兄弟之宫刑煞遇，更有天刑狱而加。凶丧死气或冲害，若非只身是仇家。

财帛宫若见天中煞，又逢比劫之运转到他家中，照这个道理推下去，此人不是清寒之士，就是虚浮夸诞之辈。兄弟宫若遇刑煞，再加上天刑、狱神，或是凶丧、死气之神，或遭冲遭害，那么兄弟之间不是孤身无靠，就是形同仇敌。

田宅宫中是虚抵，天鬼天贼怕相交。旺相吉神日增盛，凶神凶将渐萧条。男女宫中见吉神，长生为用生气临，良将并见多儿女，反此子息无处寻。

田宅宫最怕落空而无实（原文「虚抵」当作「虚耗」一类），更怕与天鬼、天贼这些凶神交会。若得旺相之气与吉神同临，田宅便日渐增盛；若凶神凶将当值，家业就一天天萧条。男女宫中若见吉神，又以「长生」作用神，兼有生气临宫，良将并见，主儿女众多；与此相反，则子息无处寻觅。

奴仆宫中何以论？受克为顺生不逊。若遇虎勾并厌煞，将来惹祸累主人。妻妾之宫怕刑冲，无刑无劫便为佳。有善逢吉为良德，益夫益子善持家。

奴仆宫该怎么看？此宫受克反主奴仆恭顺，此宫得生反主奴仆不逊，与别宫喜生忌克正好相反。若遇「白虎」「勾陈」并带月厌凶煞，将来奴仆必惹祸而连累主人。妻妾宫最怕刑冲，没有刑、没有劫煞才算好。此宫有善神又逢吉将，便是贤良有德之妻，能益夫益子、善于持家。

疾厄之宫却喜空，支忌丘墓莫相逢。若遇德神为有救，如遭恶将定主凶。迁移宫内逢二空，空空如也复空空。若迁到处人钦敬，则德禄马在对宫。

疾厄宫反倒喜欢落空，落空则一生少病；只忌与日支所忌的丘、墓等神相逢。此宫若遇德神，纵有病也有救；若遭恶将，就一定主凶。迁移宫若逢两重空亡，那就真是空空如也，一迁再迁而一无所得。若要迁到哪里都受人钦敬，须是德神、禄神与驿马落在它的对宫来照应。

官禄之乡所系重，天驿二马动人应。若也无马官不显，或再无禄官缺俸。学堂龙 德禄官星后作空。若非官职有黜革，便为庸庸世上翁。

官禄宫关系最重：要有天马、驿马二马发动，才有人事上的响应。若全无驿马，官职就不显达；若再没有禄神，就是有官而无实俸。倘若学堂、「青龙」、德神、禄神与官星之后统统落空（此处底本有脱字），那么不是官职遭到罢黜革除，就只能做个世上碌碌无为的老翁。

福德之宫照得宽，遇吉为荣凶则寒。此处逢空遇劫煞，一生坎坷无足言。如有吉神良将会，便得优游子孙绵。十二相貌看时辰，不正相不真。若带勾玄并蛇虎，五官有破何须论。贵常龙合旺相吉，相貌魁伟人敬亲。以上所说若入空，遇吉不吉凶不凶。此进不可泥而执，大道原来要变通。

福德宫所照的范围最宽：遇吉神则一生荣显，遇凶神则一生寒薄。此宫若落空亡又遇劫煞，一生坎坷，不值一提；若有吉神良将来会，便能优游自在而子孙绵延。第十二宫看相貌，要从生时上取：时辰取得不正，所断的相貌就不真。若带「勾陈」「玄武」并「腾蛇」「白虎」，五官必有破损，不必多说；若得「贵人」「太常」「青龙」「六合」而又旺相，相貌就魁伟端正，令人敬爱亲近。以上所说的种种，一旦落入空亡，就变成遇吉不见其吉、遇凶也不见其凶。此中门径不可死守不化，大道原本贵在变通。

灵辖经曰：欲知贵贱者，子午丑未寅申生人以天罡加本命，卯酉辰辰戌巳亥生人以天魁加本命，视其生月上，见功曹传送神后胜光大吉小吉，此六神皆主大富贵也。若见天罡或天魁，主贫穷无神。

《灵辖经》说：要知道一个人的贵贱，就用一个专门的加临法。凡子、午、丑、未、寅、申年生的人，把辰「天罡」加到本命地支上；凡卯、酉、辰、戌、巳、亥年生的人，把戌「天魁」加到本命地支上（原文「卯酉辰辰戌巳亥」中「辰」字重出，系底本之讹）。加定之后，再看生月所在之位上落的是什么神：若落到寅「功曹」、申「传送」、子「神后」、午「胜光」、丑「大吉」、未「小吉」这六神之一，都主大富大贵；若落到辰「天罡」或戌「天魁」，就主贫穷而无依。

一曰大吉封侯二千石，见功曹传送刺史之职，小吉或医巫之学，大吉登明六百石，胜光神后四百石。又曰，天罡加本命，生月上见登明大贵，大小吉次贵，胜光神后功曹传送亦贵。见天罡须穷无位，此其大略也。

又有一说，把贵贱分出品级：生月上见丑「大吉」，可封侯，秩二千石；见寅「功曹」、申「传送」，是刺史一级的职任；见未「小吉」，则从医、为巫一流；大吉又与亥「登明」同见，是六百石之官；见午「胜光」、子「神后」，是四百石之官。另一说以辰「天罡」加本命：生月上见亥「登明」，主大贵；见丑「大吉」、未「小吉」，次贵；见午「胜光」、子「神后」、寅「功曹」、申「传送」，也主贵。惟独见到辰「天罡」，就终身穷困而无官位。这是占贵贱的大略。

欲知流年吉凶，以太岁加本命视其持年，上见功曹传送者其利加增官禄，倍获财利。若见天魁天罡者，其年灾害疾病。欲知灾事子加本命，魁罡下为厄事也。

要知道某一年的吉凶，就把当年的「太岁」加到本命地支上，再看「行年」所值之位。行年上见寅「功曹」、申「传送」，那一年有增官加禄之利，财利加倍。若见戌「天魁」、辰「天罡」，那一年就有灾害疾病。若专要知道灾祸之事，则把子加到本命上推排，落在魁、罡之下的，便是有厄难之处。

又曰阳命以大吉，阴命以小吉加本命，视其行年上见寅卯午巳者，其岁有庆贺之事，非加官则添进人口也。又曰男以功曹，女以传送加本命，看行年有太岁支德并者，其年福利也，或添进人口田产，增益盛事。若以年上见魁罡者不利。

又一说：阳年生人用丑「大吉」，阴年生人用未「小吉」，加到本命地支上，再看行年之位；行年上落在寅、卯、巳、午的，那一年有庆贺之事，不是加官就是添丁进口。再一说：男子用寅「功曹」，女子用申「传送」，加到本命地支上，看行年之位是否有太岁、支德一同会集；若有，那一年便有福利，或添人口田产，或诸事兴盛增益。若行年之位上见到戌「天魁」、辰「天罡」，那就不利。

欲知月令高低，以小吉加生月，若魁罡临人年命者此月大凶，或官灾病疾丧服也。又曰男以功曹，女以传送加生月，若行年上见天罡天魁，其年有丧服官灾事也。

要知道某个月的高低顺逆，就把未「小吉」加到生月之上排定；若戌「天魁」、辰「天罡」正压在此人的行年或本命之位上，这个月就大凶，或有官司、灾病、丧服之事。又一说：男子用寅「功曹」、女子用申「传送」加到生月之上；若行年之位上见到天罡、天魁，那一年便有丧服与官灾。

欲知寿夭，专看本命上神，如生旺德合则主延年，如克害刑冲反此。大端长生寿，冠还临官帝旺俱壮健，可望寿。沐浴好色多病，备气不足；死墓绝胎养俱主夭。若见生气者亦上寿也。又四孟作三传递生日干本命，主长寿。若从干递生去者，名根断源消，必主夭死。若死神带虎克日，再见空亡者，为黄泉鬼也。

要知道寿命长短，专看本命上神。本命上神处生旺之地、又有德神合神，就主延年；若遭克害刑冲，结果正相反。大略而言：坐「长生」主寿；坐冠带、临官、帝旺，都主身体壮健，可望长寿；坐沐浴，主好色而多病，元气不足；坐死、墓、绝、胎、养，都主夭折。若本命上另见「生气」，也是上寿之相。此外，以寅申巳亥四孟之神作三传，且三传逐层递生日干与本命的，主长寿；反过来，若是从日干顺次生出去的，叫做根断源消，必主夭亡。若死神带「白虎」来克日干，又见空亡，那就是九泉之下的鬼了。

又曰，日上神生日主寿，辰上神生辰必主壮健，难以长寿言之。四仲作传不夭不寿数之；四季作三传则命无寿也。又曰先看四课，次论三传，若四课中见凶神恶煞来克本命，三传内若乘白虎有气，行年上重逢丧吊克本命，此年矣。看命上得何神，便知何年命终。如功曹临之即寿尽于寅年，太冲临之即数尽于卯年也。菲日上见吉神良将来救者，立见灾危，命不损伤也。当变通以求之也。

又一说：日干上神生日干，主长寿；日支上神生日支，只主身体壮健，还不能就说是长寿。以子午卯酉四仲之神作三传的，寿数不夭也不长；以辰戌丑未四季之神作三传的，则寿命不永。再一说：先看四课，次论三传。若四课之中有凶神恶煞来克本命，三传之内又有「白虎」乘旺，行年之上再重逢丧门、吊客来克本命，性命就应在这一年。至于终于何年，则看本命之上所得何神：如寅「功曹」临之，寿尽于寅年；卯「太冲」临之，数尽于卯年。倘若日干上另有吉神良将来救（原文「菲」为「若」之讹），那就虽有危难而性命不至损伤。此中仍须变通去求。

数于年月日辰上见吉神良将者，旺相气用传始终旺相为积世富贵，；如始衰终旺则迟得名位；若所谓神，虽有旺相气并用传皆不与天乙相生者 必失也。

论一生的命数：若在太岁、月建、日干、日支这几处都见吉神良将，而且旺相之气贯穿「发用」与三传，自始至终不衰，那便是累世富贵之家。若起初衰而终了旺，就是迟一步才得名位。至于所谓的吉神，纵然有旺相之气，且发用与三传俱全，可是都不能与「天乙贵人」相生，那么这些吉神终究无用，必至失落（此处底本有脱字）。

河图呈像，先后陈爻；二气生于无穷。一 乃 达于地户，气必贯乎天门；蕴鬼户之女 之妙用。夫人生于世者，有内造外造，理着于 生之克之，或空或通，或夭或左；生克制化，究至理于无穷；旺相休囚，施妙用于不尽；冲宫识祸福之先后，合乡呈吉凶之缓急；

《土源赋》说：河图呈现其象，先天后天依次排出爻位，阴阳二气生生不已。其气一路通达于「地户」巳位，又必定贯穿于「天门」亥位，蕴含着鬼户一路的妙用（本段底本多处有脱字，以空格存其阙，不敢臆补）。人生在世，命有内造与外造之别，道理就显现在彼此的相生相克上：或落空，或亨通，或夭折，或乖违。生克制化，其至理推究不尽；旺相休囚，其妙用施展无穷。从相冲之宫可以看出祸福的先后，从相合之乡可以看出吉凶的缓急。

某运凶，某运吉，具爻于冲；此时穷，彼时通，呈像于合；问三合识其要略， 晓其统宗；各宫之神煞，复以生克为用，一生之 还以制化为先，合官吉而终吉，冲宫凶终凶； 运聊知祸福之表里，依小限极详吉凶之精粗；

哪一步运凶、哪一步运吉，都在冲爻上见分晓；此时穷、彼时通，都在合象上现形迹。问三合之局可以知其大要，通全盘之势方能晓其统宗。各宫所带的神煞，仍要以生克为用；一生的成败，还是以制化为先。相合之宫本吉，其终也吉；相冲之宫本凶，其终也凶。由大运略知祸福的表里，再依小限详推吉凶的精粗。

大限小限感要生身生命，本宫对宫俱喜多情多义；冲宫动摇，知无宁日；身坐禄马，显耀知有定期；命在冲身在合；看神煞而以资判断，或命在合身在冲，得生克而知获全功；干支之神囚为紧要， 之 肱关情。其中之妙理，务在变通，若执一途。

大限小限都要能生身生命才好，本宫与对宫都喜欢多情多义地照应。若落在相冲之宫而摇动不定，便知一生无安宁之日；若身宫坐禄坐马，显达荣耀自有定期。本命在冲而身宫在合，就要参看神煞来帮助判断；本命在合而身宫在冲，则要从生克上看能否成全其功。干支上所乘之神，以是否落囚为紧要（此下底本有脱字）。其中的妙理，全在变通；若死守一条路数（本篇至此，底本文字未完）。

夫无声无臭者造化体虚之妙，成物成人者阴阳发运之功。欲推身命，先察格局；人有妙局奇格，理宜触类旁通。勿以有格有局而顿以贵许，无格无局而骤以贫称；盖有格有局亦有穷寒士，无格无局亦有富贵贤人；

《造机赋》说：无声无臭的，是造化本体虚灵的妙处；能成物成人的，是阴阳运行发动的功用。要推一个人的身命，先要考察他的格局。人的命中各有奇妙的格与局，道理上应当触类旁通。不要一见有格有局就立刻许他富贵，也不要一见无格无局就马上断他贫贱：有格有局的里面也有穷寒之士，无格无局的里面也有富贵贤人。

有格局者宜观其为成为破，不入格局者宜详其有情无情；遇破者虽有格而不贵，有情者虽奎无局而不贫。要详于生旺比合，更究其破害刑克。虽跨虎骑龙，遇刑克反断为寻常之辈；而一气有刑害岂推作出奇之人。

凡入格入局的，要看它是成格还是破格；不入格局的，要看它彼此有情还是无情。遇到破格的，虽有格也不贵；彼此有情的，虽无局也不贫。总之要在生、旺、比、合上详审，更要追究破、害、刑、克。纵然是「跨虎」「骑龙」这样的好格，一遇刑克，反而只能断作寻常之辈；而三传一气之格若带刑害，又岂能推作出奇之人。

龙化蛇，虎化狸，失势必朱门饿莩；蛇化龙，狸化虎，得地为白屋公卿。跨龙跨虎推为常居帝里，乘龙乘御反许其必务农商。阴阳反背最畏孤虚坏格，二龙御命遄忻德禄扶宫。乘龙飞天防中途而遇害，双骑虎背喜大道为亨。 者喜其明而恶其暗，司天门者憎乎开而管乎闭。何履虎尾人人回避其危，立虎首个个争逞其咸地之分嫌守欲拱，朱雀之辨恶束喜腾。镇居中央 稳坐四维，受其有情无情。 旺而福祸立见；魁甲交贯，参喜忌而成败立分。至于三合人格无不喜憎，隔角成局亦有公私。

「青龙」化为「腾蛇」、「白虎」化为狸，是失势之象，纵生在朱门也要饿死；反过来腾蛇化为青龙、狸化为白虎，是得地之象，虽出身寒素也能位列公卿。得「跨龙」「跨虎」之格，可推为长居京城之人；而乘龙乘御之格，反而只许他务农经商。阴阳颠倒相背，最怕再遇孤虚而坏了格局；「二龙御命」之格，则喜德神禄神来扶持宫位。「乘龙飞天」要防中途遇害，「双骑虎背」则喜大道亨通。天门一路，喜其明朗而恶其晦暗：司天门之格憎恶开而主管闭。至于「履虎尾」，人人回避其危险；「立虎首」，个个争逞其威势。此外还要分辨守与拱的嫌喜，「朱雀」一格则恶「束翅」而喜「腾辉」。镇守中央、稳坐辰戌丑未四维之位，也要看它彼此有情无情。神煞当旺，祸福立时可见；魁与甲交贯成格，参合喜忌，成败也立刻分明。至于三合成格，无不各有所喜所憎；隔角成局，其中也有公私之别。（本段底本多处脱字，以空格存阙。）

盖庚星呈瑞乃从革之号，祥光来拱是炎上之名；带德禄位重权高，无破坏喜优财足。帝座渊穆，润下生身多富贵；青帝施恩，曲直扶命必峥嵘。北斗司权无破，必少登科甲；南极献图有成，定早步青云。

所谓「庚星呈瑞」，就是三合金局从革之格的名号；「祥光来拱」，就是三合火局炎上之格的名目。这类格局若带德神禄神，主位重权高；若无破坏，则财禄优足。「帝座渊穆」是三合水局润下，能生身则多富贵；「青帝施恩」是三合木局曲直，能扶命则必定峥嵘出众。「北斗司权」而不遭破，必定少年登科；「南极献图」而成格，一定早步青云。

西方专美，喜有气而得吉助；东海探珠，恶无气而招凶损。坎离交泰财富优足，震兑投合权位高尊。海云双秀，带未为伤其秀气；林火扬光，凶将亦损其光明。金含北极，吉集当贵还须八手；火明西岳，凶散功名到底有成。

「西方专美」之格，喜有气而又得吉神扶助；「东海探珠」之格，最忌无气而招来凶损。「坎离交泰」主财富优足，「震兑投合」主权位尊高。「海云双秀」之格，一带凶煞就伤了它的秀气；「林火扬光」之格，一见凶将也损了它的光明。「金含北极」之格，吉神聚集自当富贵，但还须自己经营（原文「八手」有讹）；「火明西岳」之格，只要凶神散去，功名到底有成。

问天守躔，命局不动而不妨伏吟；任信吉扶，其身亦为亨。总之课体全吉，要详吉中藏破；月传枯冷，当审寒谷回春。虽造化之理有反复之不齐，而推沿之道任后哲之变通。

「周天守躔」之格，本命坐守本宫不动，所以即使排出「伏吟课」也不妨碍；只要有吉神扶助，其身亦得亨通。总之，课体全然是吉的，还要细看吉中是否藏着破损；月与三传枯寒冷落的，也要审察是否有寒谷回春之机。造化之理虽然反复不齐，推演之道就留待后来的明达之士去变通。