六壬銀河櫂 · 第 11 卷

甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黃，己紅，庚白，辛縹，壬黑，癸綠。剛日視日上，柔日視辰上，陽辰則視陽干之色，陰辰則從陰干之色，兼以四時五行為斷，旺從本色，相從子色，死從妻色，囚從鬼色，休從母色。

按十天干斷物的顏色：甲是青色，乙是碧色，丙是赤色，丁是紫色，戊是黃色，己是紅色，庚是白色，辛是淺青色（縹），壬是黑色，癸是綠色。陽日看日干上，陰日看日支上；落在陽支就取陽干之色，落在陰支就取陰干之色；再配合四時五行來定：當旺就用本色，相氣用「子」的顏色（我所生者），死氣用「妻」的顏色（我所克者），囚氣用「鬼」的顏色（克我者），休氣用「母」的顏色（生我者）。

凡用神旺，主圓軟，相主方嫩，死主僵直，囚主細碎，休主輕缺，長生新小，沐浴滑澤，冠帶色枯，臨官新壯，帝旺近貴爭用物，自衰至養皆廢棄舊物。

射覆的通融活法：凡用神當旺，物是圓而軟的；相氣，物是方而嫩的；死氣，物是僵硬挺直的；囚氣，物是細碎的；休氣，物是輕薄有缺的。再按長生十二位看：「長生」是又新又小的，「沐浴」是光滑潤澤的，「冠帶」是顏色枯暗的，「臨官」是又新又壯實的，「帝旺」是貴人身邊爭著用的東西；從「衰」往下一直到「養」，都是廢棄的舊物。

罡加孟，物在右手，加仲季，物在左手。年為萬，月為千，日為百，辰為十，時為零，錢一為一，人十為一。獸八為一，獸八為一，禽五為一，旺數倍，相數因，囚數乘，休本數，死無氣及空亡減半，孤空十減三。

「天罡」（辰）加在四孟，東西在右手裡；加在四仲、四季，東西在左手裡。數目的位數：年為萬位，月為千位，日為百位，日支為十位，時為個位。折算之法：錢以一為一，人以十為一，獸以八為一（底本此句重出，照錄不改），禽以五為一。再按氣來增減：旺氣加倍，相氣按本數因之，囚氣相乘，休氣用本數，死氣無氣以及落空亡的減半，「孤」「空」則以十減三。

以月將加正時，於方位上傳成四課，天官為體段，月將為物類，人元定顏色，方位驗其真偽，尤當變通言之。五行、十干分配顏色已引於上。

射覆斷物類的總法：把月將加在正時上，按方位排成四課。天將定物的形體格局，月將定物的種類，人元（遁干）定顏色，方位用來驗證所斷真不真——尤其要隨機變通，不可死執。五行和十天干所配的顏色，上文已經列過。

水主柔軟細碎之物，當旺亦為水類。詩：平生柔軟賴梳頭，冗雜紛紛不肯休。恰待修為清淨節，倏然功相一時休。火主其物有花紋，經手火氣，其形尖峭也。詩：溫柔性格有文花，生長炎炎富貴家。誤落貧寒禁不得，英雄端的向誰誇？

五行各主什麼物。水：主柔軟細碎之物；當旺時也主水一類。詩中說它一生柔軟全靠梳理，紛紛雜雜不肯停歇；正想修成清淨的操守，忽然之間功業形貌又一時消歇——這說的是絲縷梳篦之類的柔軟細物。火：主有花紋、經過火氣加工的東西，形狀尖銳峭拔。詩中說它性格溫柔而帶花紋，生長在炎熱的富貴人家；一旦誤落到貧寒之處便受不住，縱是英雄又能向誰誇耀——說的是經火而成的錦繡尖銳之物。

木主其物柔長，或竟是木類。詩：本來形貌自柔綿，矯糅辰為意惘然？異日功成長幾許？昂昂端不負蒼天。金主其物堅剛，亦是方物。詩：頭角崢嶸得自由，須妝體態性風流。莫將方正終身恃，若遇紅光一旦休。

木：主柔軟細長之物，或者乾脆就是木料一類。詩中說它本來形貌柔軟綿長，被人揉曲矯直時心意悵然；他日成材能長多高？昂然挺立總不辜負蒼天——說的是柔長可矯之木。金：主堅硬剛強之物，也主方正之物。詩中說它頭角崢嶸、自在無拘，須得裝點體態才顯風流；不要仗著方正就一輩子硬到底，一旦遇上爐火紅光便什麼都完了——說的是遇火即熔的方硬金器。

土主變化裝造之物，其形圓如包裹。詩：形體團圓變化妝，層層包裹亦非常。若還參透其中意，只好呵呵笑一場。

土：主經過變化裝造的東西，形狀圓圓的像是包裹起來。詩中說它形體團圓而妝點多變，一層層包裹起來也不尋常；若能參透其中的意思，也只好呵呵一笑罷了——說的是層層包裹、圓如團球之物。

旺藏袖中之物，當從本屬斷之。詩：形體周全氣象新，成材何用掌中珍？東君收拾身無恙，莫向人前亂惹塵。相主懷中之物，從子屬斷之。如水生木，木乃水之子也。詩：器具修來形貌方，生從水土近山岡。主人少失些兒意，漫向人前說短長。

按長生十二位斷物。「旺」：主藏在袖子裡的東西，就按用神本身的五行屬類去斷。詩中說它形體周全、氣象嶄新，既已成材何必再當作掌中珍寶；主人把它收拾妥當便安然無恙，不要在人前亂惹塵埃。「相」：主懷裡揣著的東西，按用神所生的「子」屬去斷——譬如水生木，木就是水的子。詩中說這件器具做成後形貌方正，生自水土之間、靠近山岡；主人對它稍有不稱意，便隨口在人前說長道短。

休主藏置之物，從母色斷。如金生水，金乃水之母也。詩：捫形已覺身如削，惆悵王孫後乖約。首尾狼籍已不堪，誰人肯與平復藥？囚亦藏置之物，從妻屬斷。如水克火，火乃水之妻也。詩：此物從來本自稀，積積塊壘自相依。只因頑鈍如銅鐵，久在人前說是非。

「休」：也主收藏起來的東西，按生我的「母」色去斷——譬如金生水，金就是水的母。詩中說摸上去只覺形體像被削瘦了，惆悵那位公子後來失了約；首尾狼藉已不成樣子，誰肯給它一服復元的藥。「囚」：同樣主收藏之物，按我所克的「妻」屬去斷——譬如水克火，火就是水的妻。詩中說這東西向來本就稀少，一塊塊堆積著彼此依靠；只因它頑鈍得像銅鐵一般，長久擺在人前引出是非。

天官與月將相剋，藏細之物必是形狀空虛，其中多有損壞。行藏坦坦腹中虛，年貌虺羸就似蕪。莫到偽枯人不取，也曾終日伴侏儒。

天將與月將相剋時：所藏是細小之物，形狀必定空虛，裡面多半有破損。詩中說它行止坦然而腹中空虛，形貌瘦弱得像荒蕪的野草；不要說它枯朽虛假沒人要，它也曾整天陪伴著矮小之人——說的是中空易損的細小器物。

子午占，遇子卯午酉相臨，多是可食之物。子午主斜頭，有孔竅。詩：不扁不方又不圓，慝慝側側易中難。休將頭面人前去，孔竅叢叢不忍看。卯酉占，遇太沖，謂之木鄉臨仲，歲置之物，多是果食。亦主團圓，口有損傷。詩：生意真從樹上來，味中清馥最為魁。食餘留得些兒種，好向園林取次栽。

按月將加臨的方位斷物。子午方位占，遇子、卯、午、酉相加臨，多半是可吃的東西；子、午主頭部歪斜、有孔竅。詩中說它不扁不方也不圓，歪歪斜斜看著容易上手卻難；不要把這副頭臉拿到人前去，孔竅密密麻麻叫人不忍看。卯酉方位占，遇「太沖」（卯），這叫木鄉加臨四仲，是一年中儲存的東西，多半是果品；也主形狀團圓而口部有損傷。詩中說它的生機真是從樹上來的，味道里那股清香最是上乘；吃剩下留些種子，正好到園林裡依次栽種。

寅申遇寅申，其物四角，亦是尋常，所有必是貴人手中來也。詩：四角方方縞素身，不論高下總相親，而今體骨如柴瘦，盡為多情亂識人。巳亥占遇巳亥，其物不完，多手足，必自私心乞索中來也。詩：手足叢叢有許多，不圓不扁任推呵。休將氣局歸無用，好向闈中戰睡魔。

寅申方位占，遇寅、申，這東西有四個角，也很尋常，必定是從貴人手裡來的。詩中說它四角方方、通體素白，不論對方高低都樂意親近；如今形骸瘦得像柴，全是因為多情而亂識了人——說的是四方素白之物。巳亥方位占，遇巳、亥，這東西殘缺不全、手足很多，必定是靠私下乞討索求得來的。詩中說它手足叢生有許多，不圓不扁任人推來搓去；不要把這副氣局當作無用，正好帶進考場裡去驅趕睡魔——說的是多足殘缺之器。

辰戌占遇辰戌，其物肩皮帶角，或是獄中及刑法印信、鎖鑰等。詩：杳杳從來未可為，嶄然露出更誰推？總教皮骨當身裹，切忌相逢惹是非。丑未占遇丑未，必主其物有眉目文縐。詩：盡力描摩貌不揚，紋紋縐縐卻顛狂。腰中或勾閒文字，漫向人前說短長。

辰戌方位占，遇辰、戌，這東西肩上帶皮、身上帶角，或者是牢獄中和刑法所用的印信、鎖鑰之類。詩中說它幽暗不明向來難有作為，一旦嶄然露出又有誰來推舉；總歸是皮骨裹在身上，切忌與它相逢惹出是非。丑未方位占，遇丑、未，這東西必定有眉有眼、帶著皺褶紋路。詩中說盡力描摹它相貌也不出眾，一道道皺紋反倒顯得張狂；腰間或許勾著些閒散文字，隨口在人前說長道短。

功曹旺臨旺，從本屬木類斷之。詩：身居巖谷有名聲，作用全憑刀斧成。半富半貧人不解，空排四柱說枯榮。又當旺受克，或本課化成金，或將金遇伏，當斷以銅鐵錢物。詩：形色蒼蒼扁且圓，曾將絲縷腹中穿。上清童子君知否，一見交人守不堅。又值休囚，必是近廚所放之物。詩：可堪萬事轉頭空，不見嗇兮不見豐。終日庖丁來使役，盛寒時節暖烘烘。

「功曹」（寅）當旺又加臨旺地，就按它本屬的木類去斷。詩中說它身居山谷而有名聲，成器全靠刀斧砍削；半富半貧旁人不懂，白排出四柱來議論它的枯榮——說的是山中之木。若功曹當旺卻受克，或者本課化成了金，或者所乘金將遇伏，就該斷作銅鐵錢物。詩中說它形色蒼青、又扁又圓，曾用絲線從腹中穿過；「上清童子」（銅錢的別號）您可知道嗎，一見便叫人守不住——說的是銅錢。若功曹正值休囚，必定是廚房附近放的東西。詩中說萬事到頭終歸成空，看不出儉省也看不出豐足；整天被廚子使喚，天寒地凍時倒還暖烘烘——說的是灶間用具。

太沖遇相，則為木類。若臨四仲，卻是果品可食。詩：圃內生來體質圓，清香味美自天然。誰知青帝生生意，反作肩斜口有傷。又為絲竹之類，音書之用。詩：朱門錦帳得身遊，功業蕭曹不定休。老邁於今雖莫用，幽闈終日見人羞。又為草箕之類。詩：頭焦髮禿但心存，力盡塵埃不隱淪。記得當年曾貴重，賢人擁抱立柴門。又為竹器或簫笛。詩：當時得意喜填心，一曲君前值萬金。今日不如亭下竹，風來猶得學龍吟。

「太沖」（卯）遇相氣，就屬木類；若加臨四仲之位，卻是可吃的果品。詩中說它生在園圃裡、體態圓潤，清香味美出於天然；誰知春神生生不息的本意，到頭來卻成了肩歪口傷之物——說的是園中果實。太沖又主絲竹一類，供音樂書信之用。詩中說它曾在朱門錦帳間遊走，功業不下於蕭何曹參；如今年邁雖已無用，深宮之內整天見人也覺羞慚——說的是絲絃樂器。太沖又主草編簸箕一類。詩中說它頭焦髮禿卻還存著一點心，力氣用盡落在塵埃裡也不肯隱沒；記得當年也曾貴重，被賢人抱在懷裡立於柴門——說的是簸箕之類。太沖又主竹器或簫笛。詩中說當時得意、滿心歡喜，君王面前一曲值萬金；今日反不如亭下的竹子，風來時還能學一聲龍吟——說的是簫笛。

天罡值相為土類，乃造化所成，又為磁甕之分。詩：陶冶場中幾度難，而今始得至仙壇。酸鹹諸味皆當過，只是空虛口腹乾。又為藥物，又骨角鹽酒。詩：毛類生從玉版坡，蒼公採取用以過。只因性格剛如鐵，春碾成膏內外科。又為蒲、柳、藤、葵、綿織之器。詩：昔時曾住一邱田，資用千金不記季。半儉半豐從子便，也應終日到華筵。

「天罡」（辰）遇相氣就屬土類，是陶冶造化而成，又可分作瓷器甕罐。詩中說它在窯場裡經過幾番磨難，如今才得擺上仙壇；酸鹹各種味道都盛過，只是肚裡空空、口腹乾枯——說的是壇罐瓷器。天罡又主藥物，還主骨角鹽酒。詩中說這毛類之物生在玉版坡上，被採藥的蒼公採去用了；只因性子剛硬如鐵，春天碾成膏子供內外科用——說的是藥材。天罡又主蒲草、柳條、藤、葵葉和綿織之器。詩中說它昔日曾長在一片田地上，用度千金也記不清年月；或儉或豐隨人方便，也總能整天擺上華筵——說的是蒲柳藤葵編織之物。

太乙旺相近火氣之物，或燒鑄陶冶之器。詩：居近炎炎兩淚垂，終朝煩惱著蒸炊。近來身體猶狼狽，卻要為時不得為。若帶休囚，則為鋼鐵，經火煅成。詩：形圓身著上清裳，貴賤相親愈不忌。文字眼看能幾許，終得開口論九黃。以下又擬：詩：拔宅徙來謂水濱，賢愚不論總相親。只因顏色經人眼，致使王孫逐後塵。

「太乙」（巳）當旺相，主靠近火氣的東西，或者燒鑄陶冶所成之器。詩中說它住在炎熱之處、兩行淚垂，整天為蒸煮煩惱；近來身子越發狼狽，想有所作為卻做不成——說的是灶上炊具。若太乙帶休囚，就是經火煅煉而成的鋼鐵。詩中說它形狀渾圓、身穿「上清」之衣，貴賤之人都樂意親近毫不忌諱；眼前那點文字能有多少，終究開口議論九黃之數——說的是銅錢鐵器。以下又擬一首：詩中說它舉家遷到水邊居住，賢的愚的都一概親近；只因顏色入了人眼，便使貴公子也追隨其後——說的是招人眼目之物。

勝光旺相，火土之氣凝結而成。詩：貴重將軍籠內收，有時筵席東優遊。樓閣用盡渾無事，只恐收場火蓋頭。又臨仲位而值旺相，為可食之物，或顆粒之餘。詩：碧干青枝葉更蒼，發榮處處競芬芳。而今結果成何用，只好臨風任箕揚。

「勝光」（午）當旺相，是火土之氣凝結而成的東西。詩中說它貴重得被將軍收在籠中，有時也在筵席上悠遊；樓閣裡用盡了也沒什麼事，只怕收場時火從頭上蓋下來——說的是經火而成的貴重器物。勝光若加臨四仲之位而當旺相，就是可吃之物，或者是顆粒剩餘之類。詩中說它碧色的干、青色的枝、葉子更蒼翠，處處開花爭芳吐豔；如今結成果實又有何用，只好臨風任人簸揚——說的是穀物顆粒。

小吉旺相，原從土氣所生，其物必是婦人筵會上拿來，或是食殘之物。詩：裸體匆匆入上都，轉為衙內作奚奴。主人退卻嫌生硬，好去暄燃問火廚。以下又擬：詩：紋紋縐縐逞嬌情，運轉全憑土內成。知味迎歡人不舍，愛人不亞孔方兄。

「小吉」（未）當旺相，本從土氣所生，這東西必定是婦人從宴席上拿來的，或者是吃剩下的。詩中說它光著身子匆匆進了都城，轉眼給衙內當了奴僕；主人退回來嫌它太生硬，只好去暖烘烘的廚房裡問火——說的是需再加工的食材。以下又擬一首：詩中說它一道道皺紋顯出嬌媚情態，能有今天全靠土裡長成；知味的人迎著歡喜捨不得放下，討人喜愛不亞於孔方兄——說的是土中所生的美味。

傳送旺相，主為金銀銅鐵之類，亦主遠路上拿來之物，或貴人，或軍兵，刑法之餘。詩：徵袍藍褸久生塵，不近人君不近神。看透世間興廢事，朱門難當不如貧。以下又擬：詩：來往經營笑語頻，不相親處也相親。佇看才入東鄰富，舍我西鄰卻又貧。

「傳送」（申）當旺相，主金銀銅鐵一類，也主從遠路帶來的東西，或者出自貴人、軍兵，或者是刑具的殘餘。詩中說這件徵袍破舊已久、積滿灰塵，既不近君王也不近神明；看透了世間興廢之事，才知道朱門難當、不如安貧——說的是遠行帶回的舊物。以下又擬一首：詩中說它往來經營、笑語不斷，本不相親的地方也變得親近；眼看才進了東鄰家便富起來，一離開我西鄰家又窮了——說的是流通的錢財。

從魁旺相，主為金玉銅鐵之物。臨仲，或為飲食之器，更為妝鏡可知之物。詩：軒帝洪爐早煉成，斑痕磨落月輪生。澄澄表裡虛明體，一掛當前邪魅驚。又為珠石錢物，若臨仲位，必是剛氣，或酒食。詩：山川精蘊氣偏榮，合浦曾交為政榮。堪笑家人懷燕石，卻羞趙璧匪連城。

「從魁」（酉）當旺相，主金玉銅鐵之物；若加臨四仲，或者是飲食器皿，更可斷作梳妝用的鏡子。詩中說它早在軒轅黃帝的大爐裡煉成，磨去斑痕便現出一輪明月；裡外澄澈、通體虛明，一掛在面前邪魅都驚走——說的是銅鏡。從魁又主珠石錢物；若加臨四仲之位，必定帶剛硬之氣，或者主酒食。詩中說它是山川精氣所蘊、氣象特別興旺，合浦的珠還曾成就過政績美名；可笑那人家把燕石當寶貝懷揣著，倒羞煞了價值連城的和氏璧——說的是珠玉。

河魁旺相，為火土合成之物。詩：體象端由泥土成，曾居窯內費柴薪。邇來得用入珍重，不記從前在水濱。若帶休囚，主為竹木棉帛之物。詩：蒲葵也解歸掌握，絹素本應捐篋中。莫把暗塵浣明月，好驅大暑來消風。

「河魁」（戌）當旺相，是火土合成的東西。詩中說它的形體本由泥土做成，曾在窯裡燒掉不少柴薪；近來受人器重派上用場，早忘了從前是水邊的泥巴——說的是陶瓷器。若河魁帶休囚，主竹木棉帛之物。詩中說蒲葵扇也懂得歸入掌中，白絹本該收進箱篋；不要用暗塵去洗那輪明月，還是好好驅走大暑、送來清風吧——說的是扇子絹帛。

登明旺相，為細碎柔綿，如絲綿紙料。詩：生長名圓本姓桑，身遇蠶母任顛狂。邇來變化真無比，福將綿綿慶自長。若帶生氣，必是樹木，或園圃中所來之物。詩：春歸閒院綠陰生，極是枝疏未見清。幾度斜易新雨過，鳴蟬聒耳不堪聽。

「登明」（亥）當旺相，主細碎柔綿之物，如絲綿紙料。詩中說它生長在名叫圓的地方、本姓是桑，遇上養蠶的婦人任憑擺佈；近來變化真是無比，福氣綿綿延續長久——說的是蠶絲綿紙。若登明帶「生氣」，必定是樹木，或者從園圃裡來的東西。詩中說春歸時空院裡生出綠陰，只是枝條稀疏還看不出清幽；幾番斜風新雨過後，鳴蟬聒耳吵得人聽不下去——說的是園中樹木。

神后旺相，為細軟之物，亦主竹木。詩：微渺修長軟且嬌，黑身細體怕風腰。憑人手段難乘器，到底還慶被火燉。又臨於仲位，若帶生氣，其物可食。詩：身在田疇已有時，拾來貧士可充飢。而今有此腌臢病，形體虺羸不可醫。若帶休囚，主為磚瓦銅鐵之屬。詩：可嘆從前未得安，赤身無倚近效原。有時得意翻青眼，便把親朋白眼看。

「神后」（子）當旺相，主細軟之物，也主竹木。詩中說它細微修長、又軟又嬌，黑身細體、腰肢怕風；憑人手段也難把它做成大器，到底還是要下鍋去燉——說的是細軟可食之物。神后若加臨四仲之位而帶「生氣」，這東西可以吃。詩中說它長在田裡已有些時候，拾回來窮書生也能充飢；如今染上這腌臢的毛病，形體瘦弱得沒法醫治——說的是田間可食之物。若神后帶休囚，主磚瓦銅鐵之類。詩中說可嘆它從前一直不得安寧，光著身子無依無靠地躺在郊原；有時得意起來也會翻出青眼，轉臉就用白眼看待親朋——說的是磚瓦銅鐵。

大吉旺相，為變化妝造之物，其形如包裹，出園林也。或並作土類推之。詩：園林深處是家鄉，今日身輕入大荒。性躁心粗身不檢，被人舞毒每郎當。若見休囚，則為鋼鐵之物。詩：頑梗非鋼秉性堅，寒泉才隔急趨炎。向來槌打方成器，一得人拈卻帶賢。以下又擬：詩：不藉斧斤惟務入，全憑鑽引亦休嫌。鼎新深去無抽拔，革故歸與有鐵鉗。

「大吉」（丑）當旺相，主經過變化裝造的東西，形狀像包裹，出自園林；也可以並按土類去推。詩中說它家鄉在園林深處，今日身子輕飄飄地進了荒野；性子急、心思粗、行為不檢點，常被人捉弄擺佈而狼狽不堪——說的是園林所出、包裹成形之物。若大吉逢休囚，就是鋼鐵之物。詩中說它頑硬卻算不上真鋼，秉性堅固；才離開寒泉便急著趨近爐火；向來要經過錘打才成器，一旦被人拿在手裡倒也顯得賢能——說的是鐵器。以下又擬一首：詩中說它不靠斧頭只管往裡鑽，全憑鑽引之力也不必嫌棄；鼎新時深深進去拔不出來，革故時歸來還得靠鐵鉗——說的是釘子之類。

天乙，土神也。四季旺，夏相，秋休，春死，冬囚，旺相為貴重之物，或自貴人手中來，亦由土氣而成。詩：潤澤光明價若鼎，山輝川媚用心求。漢宮解處因情弊，不遇知音莫相揣。若帶休囚，為剛硬之物，或近神祠佛座之物，亦稟庚辛之氣而成。詩：生來細碎接庚辛，剛硬全憑火煅成。曾向神祠依附坐，而今始近孔方兄。

「天乙」是土神，在辰戌丑未四季月當旺，夏天為相，秋天為休，春天為死，冬天為囚。它旺相時主貴重之物，或者是從貴人手裡來的，也由土氣凝成。詩中說它潤澤光明、價值堪比寶鼎，山川因它生輝、要用心去求；漢宮裡解玉的地方也曾因人情而生弊端，遇不上知音就別亂猜度——說的是玉器。天乙若帶休囚，就是剛硬之物，或者是神祠佛座旁的東西，也稟受庚辛金氣而成。詩中說它生來細碎、承接庚辛之氣，剛硬全靠爐火煅煉而成；曾在神祠裡依著佛座坐著，如今才親近起孔方兄來——說的是香爐銅器一類。

螣蛇旺相，遇火氣，其物可食。又臨旺為火土合成之類，非貴也。詩：昔日炎炎火煉成，鴛鴦鳩尾立高明。如今拋棄長街裡，何日良士為我營。若課內帶生氣，必為蠢動之物，而撲取以藏置也。詩：兩手如常把美須，從前鏖戰不曾輸。留侯縱有千般計，真待淮陰為婦除。

「螣蛇」當旺相而遇火氣，所覆之物可以吃；它若加臨旺地，就是火土合成之類，算不上貴重。詩中說它昔日在熊熊火中煉成，做成鴛鴦瓦、鳩尾脊立在高處；如今被拋棄在長街上，哪天才有好工匠來收拾我——說的是瓦件。若課中帶「生氣」，必定是會爬會動的活物，被人撲住捉來關起來的。詩中說它兩隻手照樣捧著漂亮的須子，從前鏖戰從沒輸過；留侯縱有千般計策，還真得等淮陰侯來替它除害——說的是蟹蝦一類有須的活物。

朱雀為火神，夏旺、秋囚、春相、冬死、四季休，若旺相為絲綿文綃之物，或花文之類，經火氣而成，亦窯灶所出之物。詩：眾類隨時色不同，雲霞幻出奪天工。文章今古人相比，只恐將來不令終。又為毛羽紙竹之物。詩：光明翠黛一身輕，作用人將手內擎。千古才名憶諸葛，貔貅百萬指揮中。

「朱雀」是火神，夏天當旺，秋天為囚，春天為相，冬天為死，四季月為休。它旺相時主絲綿和有花紋的薄絹，或者帶花紋之物，是經火氣而成的，也主窯灶燒出來的東西。詩中說各類物色隨時節而不同，像雲霞變幻奪盡天工；文章的美古今都拿它相比，只怕將來不得善終——說的是彩繡錦綃。朱雀又主毛羽紙竹之物。詩中說它光亮翠黑、通身輕巧，用時被人擎在手中；千古才名讓人想起諸葛亮，百萬貔貅都在他指揮之中——說的是羽扇。

六合木神也，春旺冬理，秋死夏休，四季囚。旺相為竹木盤盒上攜來之物，或是門戶上取下之物，亦為筐籠已壞之物。詩：團圓體象甚於親，生木全憑矯揉為。莫道胸中空落落，用時一飽自巍巍。或帶休囚，主火土之物，亦是草木之灰。詩：濟用誰知不自昌，傍人門戶倚人牆。近來形體如柴瘦，反被兒童削木榔。

「六合」是木神，春天當旺，冬天為相（底本「冬理」當作「冬相」，照錄不改），秋天為死，夏天為休，四季月為囚。它旺相時主用竹木盤盒盛來的東西，或者是從門戶上取下來的東西，也主已經破損的筐籠。詩中說它體態團圓比親人還親，生木全靠揉曲矯直做成；別說它胸中空空蕩蕩，用起來裝得滿滿的自有氣派——說的是竹木盤盒。六合若帶休囚，主火土之物，也是草木燒成的灰。詩中說它濟人之用卻誰知自己並不興旺，傍著別人的門、靠著別人的牆；近來形體瘦得像柴，反被小孩削成了木棒——說的是柴薪灰燼。

勾陳土神也，同天乙，旺相為土類，亦主硬物磚石等名。詩：泥土陶成性格堅，堆堆積積滿山川。莫言在世無遭架，入海曾經神將鞭。青龍木神也，同六合，旺相為錢貨鐵木之類，亦擬喜慶中來者。詩：舉世昏昏名利間，方兄氣勢自滔天。只因久貯黃金窟，今日偏能化紫蟬。又：詩：卯酉真形兩配合，剛柔成器任琢磨。邇來變化將成用，不似從前怨斧柯。

「勾陳」是土神，四時旺衰與「天乙」相同；旺相時主土類，也主磚石一類硬物。詩中說它由泥土陶成、性格堅硬，一堆堆積滿山川；別說它在世上沒被架起來用過，當年入海還曾被神將鞭趕過——說的是磚石。「青龍」是木神，四時旺衰與「六合」相同；旺相時主錢貨和鐵木之類，也可斷作從喜慶場合來的東西。詩中說滿世界的人都在名利中昏昏擾擾，孔方兄的氣勢自然滔天；只因久藏在黃金窟裡，今日偏能化作紫蟬飛去——說的是錢幣。又一首：詩中說卯木酉金兩種真形相配合，剛柔相濟成器、任憑琢磨；近來變化就要派上用場，不像從前那樣怨恨斧柄了——說的是木柄鐵器。

天后水神，冬旺秋相，夏囚春休，四季死。旺為水族，或絲竹雜項，自婦女手中所成者。詩：溪邊低首隱形蹤，玉體修長興自濃。待得春雷驚蟄兆，此中自有萬般龍。太陰，金神也，秋旺冬囚，春休夏死，四季相。旺則為堅剛銅鐵之物。詩：歐冶當年獨鑄錘，從來形瘦強安排。庖丁不解誰能使，留與馮諼取次彈。

「天后」是水神，冬天當旺，秋天為相，夏天為囚，春天為休，四季月為死。它旺相時主水族，或者絲竹雜項，是從婦女手中做成的。詩中說它在溪邊低著頭隱去形跡，玉一樣的身子修長而興致正濃；等到春雷驚蟄的時節，這裡面自有萬千條龍——說的是水中之物。「太陰」是金神，秋天當旺，冬天為囚，春天為休，夏天為死，四季月為相。它當旺時主堅硬剛強的銅鐵之物。詩中說歐冶子當年獨自鍛鑄，它向來形體瘦長、勉強安排使用；廚子不懂它、又有誰能使它，只好留給馮諼隨手彈唱——說的是長劍。

又為絲絹，或手帕四方之物。詩：端的平平軟且方。腹中雲雁自成行，推將蜀錦頻珍重。屢向人前斗寵光。又詩：誰道胸中方斛寬，因何形象小團圓。有時舒展高樓上，貴重人家自取看。

「太陰」又主絲絹，或者手帕一類四方之物。詩中說它實實在在平平軟軟而且方正，腹中織出的雲紋雁陣自成行列；把蜀錦推舉出來屢屢珍重，一次次在人前爭奪榮寵光彩——說的是絲帕錦緞。又一首：詩中說誰說它胸中方正寬闊如斛，為何形象卻是小小一團圓；有時在高樓上舒展開來，貴重人家自會取來觀看——說的是捲起的絹帛畫幅。

元武水神，旺相為柔軟之物，亦主紙筆之具，要與天后相稱，更是陰人攜帶之物。詩：身樣輕輕冗更長，蒙恬未遇不為良。有時攢戲憑揮灑，廢棄還應作冢藏。詩：能教音信通千里，解使文章運入邊。惆悵江郎驚夢裡，姻緣自負好文章。

「元武」是水神，旺相時主柔軟之物，也主紙筆文具，要與「天后」的取象相稱；更主是婦女隨身帶的東西。詩中說它身形輕細而修長，若不是遇上蒙恬也算不得好；有時聚在一處任人揮灑，廢棄之後還該埋成一座筆冢——說的是毛筆。又一首：詩中說它能讓音信通達千里，能使文章傳送到邊關；惆悵的是江淹在夢裡被驚醒，一段姻緣辜負了滿腹好文章——說的是紙箋書信。

太常土神也，同天乙，旺相主物生土中，或食物從婦女手中來。詩：物類端從婦女來，不妨庖內自安懷。還經火氣成時用，莫去匆匆亂照埃。又主絲綿之物。詩：雙股攜來軟且長，人人用汝繫輕狂。有時腐凍還留得，送入他人作豬漿。

「太常」是土神，四時旺衰與「天乙」相同；旺相時主土裡長出來的東西，或者是從婦女手中送來的食物。詩中說這東西端端正正從婦女手裡來，不妨在廚房裡安心待著；還得經過火氣才能成為可用之物，別匆匆忙忙去亂照那些塵埃——說的是土中所生的食材。太常又主絲綿之物。詩中說它兩股合來又軟又長，人人用你來繫住輕狂；有時凍壞腐爛了還留著，送給別人當作餵豬的漿水——說的是絲綿繩帶。

白虎金神也，同太陰，旺相為剛硬之物，或銅鐵刀刃之類。若帶休囚之氣，主角骨尾舌。詩：頑鐵人言剛且奇，而今扯得嫩如絲。良工買取妝花樣，且向風前折樹枝。天空土神也，同天乙，旺相亦為土類，或自僧道中來。若帶水火金氣，為爐冶所成之物。詩：一氣呵成體益堅，空空如也出新鮮。雖然不作佳賓用，終日房中不宜閒。又藥物之類。詩：腰細尼姑腹痛忙，紅紅產下幾兒郎。心靈計巧團圓了，更是消災赴道場。

「白虎」是金神，四時旺衰與「太陰」相同；旺相時主剛硬之物，或者銅鐵刀刃之類；若帶休囚之氣，則主獸角、骨頭、尾巴、舌頭一類。詩中說人都說這頑鐵又剛又奇，如今卻被抽拉得嫩如絲線；好工匠買去妝點花樣，暫且拿到風前去折樹枝——說的是鐵絲鐵鉤。「天空」是土神，四時旺衰與「天乙」相同；旺相時也主土類，或者是從僧道那裡來的；若帶水火金之氣，就是爐冶燒成之物。詩中說它一氣呵成、形體愈發堅固，空空蕩蕩卻顯得新鮮；雖然不用來招待貴客，卻整天在房裡閒不下來——說的是陶土燒成的日用器皿。天空又主藥物之類。詩中說腰身細瘦的尼姑忙著腹痛，紅紅地產下好幾個兒郎；心思靈巧地把它們搓圓了，更要拿去消災赴道場——說的是丸藥。

子丑寅卯，此四支屬足，遇一發用，即以此斷。詩：蛟宮織就染血青，不用珠穿步步輕。可愛東廊行雪裡，半彎蟾跡印縱橫。卯酉辰戌，此四支屬於腰膝，遇一亦可類推。詩：滿懷異氣飄飄起，曾向宮中寒月嬌。形象曲彎團數尺，平時最喜沉郎腰。午未巳申，此四支為衣領，更屬網巾等物。詩：功成清品駐蓬山，不在澗兮不在巔。近嶺一彎隨處有，任他名利不相干。

射覆人身上的衣物。子、丑、寅、卯這四支屬於腳，只要有一支作發用，就按腳上之物來斷。詩中說它是蛟宮織成、染作深青，不必綴珠也步步輕盈；可愛它在東廊雪地裡走過，半彎月牙般的足印縱橫印下——說的是鞋襪。卯、酉、辰、戌這四支屬於腰和膝，遇上一支也照此類推。詩中說它滿懷異香飄然而起，曾在宮中對著寒月嬌美；形狀彎曲、團起來有好幾尺，平日裡最喜歡束在沈郎的細腰上——說的是腰帶。午、未、巳、申這四支是衣領，還主網巾一類。詩中說它功成之后位列清品、留駐蓬山，既不在山澗也不在山巔；靠近山嶺那一彎處處都有，任憑名利與它毫不相干——說的是網巾頭巾。

以所用時及初傳神將決之。子為雲雨或鼠燕。丑為牛馬或車蓋。寅為貴人或書吏。卯為風雷或狐兔。辰為微雨或惡人。巳為晴明或赤雲，或緋衣賓客。午為南方絳云，或人乘馬驢及紫衣。未為老人，或人攜酒食，及羔鷹。申為白雲，或白衣人送物。酉主西方有鳥飛過，或白雲，或白衣人送物。戌為胥吏，及驢犬，或爭訟。亥為黑雲，或皂衣人、豬、犬。

占眼前將有什麼徵兆應驗，用所取的時辰和初傳的神將來判定。按地支：「子」主雲雨，或者出現老鼠、燕子。「丑」主牛馬，或者車蓋。「寅」主貴人，或者書吏。「卯」主風雷，或者狐狸、兔子。「辰」主小雨，或者來了惡人。「巳」主天晴，或者出現紅雲，或者穿緋色衣服的賓客。「午」主南方有絳紅色的云，或者有人騎馬騎驢而來，以及穿紫衣的人。「未」主有老人，或者有人帶著酒食來，以及羔羊、老鷹。「申」主有白雲，或者穿白衣的人送東西來。「酉」主西方有鳥飛過，或者有白雲，或者穿白衣的人送東西來。「戌」主有胥吏，以及驢和狗，或者有爭訟。「亥」主有黑雲，或者穿黑衣的人，以及豬和狗。

天乙五色云，或貴官，及異服尊長。螣蛇驚怕、憂戚事。朱雀南方鳥鳴，或南方有人將文字來。六合風雷，兼買賣交易，或彩服親朋，及美色婦人。勾陳爭鬥田土事，或褐衣喧譁。青龍人送錢物，或僧道至。天空奴婢持物，或欺詐之事。白虎病人，或喪服人。太常貴官醫儒，或贈酒食。元武黑雲陰雨，或皂衣人，或失物。太陰孝服，或白衣人，或送物。天后微云，或命婦，及異服婦人、僧道。旺相推詳則應，休囚天空空亡皆不應。

再按十二天將：「天乙」主出現五色雲，或者來了貴官以及穿著特別的尊長。「螣蛇」主驚嚇恐懼、憂愁之事。「朱雀」主南方有鳥啼叫，或者南方有人送文書來。「六合」主起風雷，兼主買賣交易，或者來了穿綵衣的親友以及美貌婦人。「勾陳」主爭鬥和田土之事，或者有穿褐衣的人喧譁。「青龍」主有人送錢物來，或者僧道到訪。「天空」主奴婢拿著東西來，或者有欺詐之事。「白虎」主來了病人，或者穿孝服的人。「太常」主來了貴官、醫生、讀書人，或者有人贈送酒食。「元武」主黑雲陰雨，或者來了穿黑衣的人，或者丟東西。「太陰」主有孝服之事，或者來了穿白衣的人，或者有人送物。「天后」主天上有薄云，或者來了受封誥的婦人，以及穿著特別的婦女和僧道。這些都要在旺相時細推才應驗；若休囚，或者遇「天空」和空亡，就都不應驗。

維揚舊本六壬銀河棹真本卷終

揚州舊本《六壬銀河棹》真本，全書到此結束。