六壬银河櫂 · 第 11 卷

甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己红，庚白，辛缥，壬黑，癸绿。刚日视日上，柔日视辰上，阳辰则视阳干之色，阴辰则从阴干之色，兼以四时五行为断，旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。

按十天干断物的颜色：甲是青色，乙是碧色，丙是赤色，丁是紫色，戊是黄色，己是红色，庚是白色，辛是浅青色（缥），壬是黑色，癸是绿色。阳日看日干上，阴日看日支上；落在阳支就取阳干之色，落在阴支就取阴干之色；再配合四时五行来定：当旺就用本色，相气用「子」的颜色（我所生者），死气用「妻」的颜色（我所克者），囚气用「鬼」的颜色（克我者），休气用「母」的颜色（生我者）。

凡用神旺，主圆软，相主方嫩，死主僵直，囚主细碎，休主轻缺，长生新小，沐浴滑泽，冠带色枯，临官新壮，帝旺近贵争用物，自衰至养皆废弃旧物。

射覆的通融活法：凡用神当旺，物是圆而软的；相气，物是方而嫩的；死气，物是僵硬挺直的；囚气，物是细碎的；休气，物是轻薄有缺的。再按长生十二位看：「长生」是又新又小的，「沐浴」是光滑润泽的，「冠带」是颜色枯暗的，「临官」是又新又壮实的，「帝旺」是贵人身边争着用的东西；从「衰」往下一直到「养」，都是废弃的旧物。

罡加孟，物在右手，加仲季，物在左手。年为万，月为千，日为百，辰为十，时为零，钱一为一，人十为一。兽八为一，兽八为一，禽五为一，旺数倍，相数因，囚数乘，休本数，死无气及空亡减半，孤空十减三。

「天罡」（辰）加在四孟，东西在右手里；加在四仲、四季，东西在左手里。数目的位数：年为万位，月为千位，日为百位，日支为十位，时为个位。折算之法：钱以一为一，人以十为一，兽以八为一（底本此句重出，照录不改），禽以五为一。再按气来增减：旺气加倍，相气按本数因之，囚气相乘，休气用本数，死气无气以及落空亡的减半，「孤」「空」则以十减三。

以月将加正时，于方位上传成四课，天官为体段，月将为物类，人元定颜色，方位验其真伪，尤当变通言之。五行、十干分配颜色已引于上。

射覆断物类的总法：把月将加在正时上，按方位排成四课。天将定物的形体格局，月将定物的种类，人元（遁干）定颜色，方位用来验证所断真不真——尤其要随机变通，不可死执。五行和十天干所配的颜色，上文已经列过。

水主柔软细碎之物，当旺亦为水类。诗：平生柔软赖梳头，冗杂纷纷不肯休。恰待修为清净节，倏然功相一时休。火主其物有花纹，经手火气，其形尖峭也。诗：温柔性格有文花，生长炎炎富贵家。误落贫寒禁不得，英雄端的向谁夸？

五行各主什么物。水：主柔软细碎之物；当旺时也主水一类。诗中说它一生柔软全靠梳理，纷纷杂杂不肯停歇；正想修成清净的操守，忽然之间功业形貌又一时消歇——这说的是丝缕梳篦之类的柔软细物。火：主有花纹、经过火气加工的东西，形状尖锐峭拔。诗中说它性格温柔而带花纹，生长在炎热的富贵人家；一旦误落到贫寒之处便受不住，纵是英雄又能向谁夸耀——说的是经火而成的锦绣尖锐之物。

木主其物柔长，或竟是木类。诗：本来形貌自柔绵，矫糅辰为意惘然？异日功成长几许？昂昂端不负苍天。金主其物坚刚，亦是方物。诗：头角峥嵘得自由，须妆体态性风流。莫将方正终身恃，若遇红光一旦休。

木：主柔软细长之物，或者干脆就是木料一类。诗中说它本来形貌柔软绵长，被人揉曲矫直时心意怅然；他日成材能长多高？昂然挺立总不辜负苍天——说的是柔长可矫之木。金：主坚硬刚强之物，也主方正之物。诗中说它头角峥嵘、自在无拘，须得装点体态才显风流；不要仗着方正就一辈子硬到底，一旦遇上炉火红光便什么都完了——说的是遇火即熔的方硬金器。

土主变化装造之物，其形圆如包裹。诗：形体团圆变化妆，层层包裹亦非常。若还参透其中意，只好呵呵笑一场。

土：主经过变化装造的东西，形状圆圆的像是包裹起来。诗中说它形体团圆而妆点多变，一层层包裹起来也不寻常；若能参透其中的意思，也只好呵呵一笑罢了——说的是层层包裹、圆如团球之物。

旺藏袖中之物，当从本属断之。诗：形体周全气象新，成材何用掌中珍？东君收拾身无恙，莫向人前乱惹尘。相主怀中之物，从子属断之。如水生木，木乃水之子也。诗：器具修来形貌方，生从水土近山冈。主人少失些儿意，漫向人前说短长。

按长生十二位断物。「旺」：主藏在袖子里的东西，就按用神本身的五行属类去断。诗中说它形体周全、气象崭新，既已成材何必再当作掌中珍宝；主人把它收拾妥当便安然无恙，不要在人前乱惹尘埃。「相」：主怀里揣着的东西，按用神所生的「子」属去断——譬如水生木，木就是水的子。诗中说这件器具做成后形貌方正，生自水土之间、靠近山冈；主人对它稍有不称意，便随口在人前说长道短。

休主藏置之物，从母色断。如金生水，金乃水之母也。诗：扪形已觉身如削，惆怅王孙后乖约。首尾狼籍已不堪，谁人肯与平复药？囚亦藏置之物，从妻属断。如水克火，火乃水之妻也。诗：此物从来本自稀，积积块垒自相依。只因顽钝如铜铁，久在人前说是非。

「休」：也主收藏起来的东西，按生我的「母」色去断——譬如金生水，金就是水的母。诗中说摸上去只觉形体像被削瘦了，惆怅那位公子后来失了约；首尾狼藉已不成样子，谁肯给它一服复元的药。「囚」：同样主收藏之物，按我所克的「妻」属去断——譬如水克火，火就是水的妻。诗中说这东西向来本就稀少，一块块堆积着彼此依靠；只因它顽钝得像铜铁一般，长久摆在人前引出是非。

天官与月将相克，藏细之物必是形状空虚，其中多有损坏。行藏坦坦腹中虚，年貌虺羸就似芜。莫到伪枯人不取，也曾终日伴侏儒。

天将与月将相克时：所藏是细小之物，形状必定空虚，里面多半有破损。诗中说它行止坦然而腹中空虚，形貌瘦弱得像荒芜的野草；不要说它枯朽虚假没人要，它也曾整天陪伴着矮小之人——说的是中空易损的细小器物。

子午占，遇子卯午酉相临，多是可食之物。子午主斜头，有孔窍。诗：不扁不方又不圆，慝慝侧侧易中难。休将头面人前去，孔窍丛丛不忍看。卯酉占，遇太冲，谓之木乡临仲，岁置之物，多是果食。亦主团圆，口有损伤。诗：生意真从树上来，味中清馥最为魁。食余留得些儿种，好向园林取次栽。

按月将加临的方位断物。子午方位占，遇子、卯、午、酉相加临，多半是可吃的东西；子、午主头部歪斜、有孔窍。诗中说它不扁不方也不圆，歪歪斜斜看着容易上手却难；不要把这副头脸拿到人前去，孔窍密密麻麻叫人不忍看。卯酉方位占，遇「太冲」（卯），这叫木乡加临四仲，是一年中储存的东西，多半是果品；也主形状团圆而口部有损伤。诗中说它的生机真是从树上来的，味道里那股清香最是上乘；吃剩下留些种子，正好到园林里依次栽种。

寅申遇寅申，其物四角，亦是寻常，所有必是贵人手中来也。诗：四角方方缟素身，不论高下总相亲，而今体骨如柴瘦，尽为多情乱识人。巳亥占遇巳亥，其物不完，多手足，必自私心乞索中来也。诗：手足丛丛有许多，不圆不扁任推呵。休将气局归无用，好向闱中战睡魔。

寅申方位占，遇寅、申，这东西有四个角，也很寻常，必定是从贵人手里来的。诗中说它四角方方、通体素白，不论对方高低都乐意亲近；如今形骸瘦得像柴，全是因为多情而乱识了人——说的是四方素白之物。巳亥方位占，遇巳、亥，这东西残缺不全、手足很多，必定是靠私下乞讨索求得来的。诗中说它手足丛生有许多，不圆不扁任人推来搓去；不要把这副气局当作无用，正好带进考场里去驱赶睡魔——说的是多足残缺之器。

辰戌占遇辰戌，其物肩皮带角，或是狱中及刑法印信、锁钥等。诗：杳杳从来未可为，崭然露出更谁推？总教皮骨当身裹，切忌相逢惹是非。丑未占遇丑未，必主其物有眉目文绉。诗：尽力描摩貌不扬，纹纹绉绉却颠狂。腰中或勾闲文字，漫向人前说短长。

辰戌方位占，遇辰、戌，这东西肩上带皮、身上带角，或者是牢狱中和刑法所用的印信、锁钥之类。诗中说它幽暗不明向来难有作为，一旦崭然露出又有谁来推举；总归是皮骨裹在身上，切忌与它相逢惹出是非。丑未方位占，遇丑、未，这东西必定有眉有眼、带着皱褶纹路。诗中说尽力描摹它相貌也不出众，一道道皱纹反倒显得张狂；腰间或许勾着些闲散文字，随口在人前说长道短。

功曹旺临旺，从本属木类断之。诗：身居岩谷有名声，作用全凭刀斧成。半富半贫人不解，空排四柱说枯荣。又当旺受克，或本课化成金，或将金遇伏，当断以铜铁钱物。诗：形色苍苍扁且圆，曾将丝缕腹中穿。上清童子君知否，一见交人守不坚。又值休囚，必是近厨所放之物。诗：可堪万事转头空，不见啬兮不见丰。终日庖丁来使役，盛寒时节暖烘烘。

「功曹」（寅）当旺又加临旺地，就按它本属的木类去断。诗中说它身居山谷而有名声，成器全靠刀斧砍削；半富半贫旁人不懂，白排出四柱来议论它的枯荣——说的是山中之木。若功曹当旺却受克，或者本课化成了金，或者所乘金将遇伏，就该断作铜铁钱物。诗中说它形色苍青、又扁又圆，曾用丝线从腹中穿过；「上清童子」（铜钱的别号）您可知道吗，一见便叫人守不住——说的是铜钱。若功曹正值休囚，必定是厨房附近放的东西。诗中说万事到头终归成空，看不出俭省也看不出丰足；整天被厨子使唤，天寒地冻时倒还暖烘烘——说的是灶间用具。

太冲遇相，则为木类。若临四仲，却是果品可食。诗：圃内生来体质圆，清香味美自天然。谁知青帝生生意，反作肩斜口有伤。又为丝竹之类，音书之用。诗：朱门锦帐得身游，功业萧曹不定休。老迈于今虽莫用，幽闱终日见人羞。又为草箕之类。诗：头焦发秃但心存，力尽尘埃不隐沦。记得当年曾贵重，贤人拥抱立柴门。又为竹器或箫笛。诗：当时得意喜填心，一曲君前值万金。今日不如亭下竹，风来犹得学龙吟。

「太冲」（卯）遇相气，就属木类；若加临四仲之位，却是可吃的果品。诗中说它生在园圃里、体态圆润，清香味美出于天然；谁知春神生生不息的本意，到头来却成了肩歪口伤之物——说的是园中果实。太冲又主丝竹一类，供音乐书信之用。诗中说它曾在朱门锦帐间游走，功业不下于萧何曹参；如今年迈虽已无用，深宫之内整天见人也觉羞惭——说的是丝弦乐器。太冲又主草编簸箕一类。诗中说它头焦发秃却还存着一点心，力气用尽落在尘埃里也不肯隐没；记得当年也曾贵重，被贤人抱在怀里立于柴门——说的是簸箕之类。太冲又主竹器或箫笛。诗中说当时得意、满心欢喜，君王面前一曲值万金；今日反不如亭下的竹子，风来时还能学一声龙吟——说的是箫笛。

天罡值相为土类，乃造化所成，又为磁瓮之分。诗：陶冶场中几度难，而今始得至仙坛。酸咸诸味皆当过，只是空虚口腹乾。又为药物，又骨角盐酒。诗：毛类生从玉版坡，苍公采取用以过。只因性格刚如铁，春碾成膏内外科。又为蒲、柳、藤、葵、绵织之器。诗：昔时曾住一邱田，资用千金不记季。半俭半丰从子便，也应终日到华筵。

「天罡」（辰）遇相气就属土类，是陶冶造化而成，又可分作瓷器瓮罐。诗中说它在窑场里经过几番磨难，如今才得摆上仙坛；酸咸各种味道都盛过，只是肚里空空、口腹干枯——说的是坛罐瓷器。天罡又主药物，还主骨角盐酒。诗中说这毛类之物生在玉版坡上，被采药的苍公采去用了；只因性子刚硬如铁，春天碾成膏子供内外科用——说的是药材。天罡又主蒲草、柳条、藤、葵叶和绵织之器。诗中说它昔日曾长在一片田地上，用度千金也记不清年月；或俭或丰随人方便，也总能整天摆上华筵——说的是蒲柳藤葵编织之物。

太乙旺相近火气之物，或烧铸陶冶之器。诗：居近炎炎两泪垂，终朝烦恼着蒸炊。近来身体犹狼狈，却要为时不得为。若带休囚，则为钢铁，经火煅成。诗：形圆身著上清裳，贵贱相亲愈不忌。文字眼看能几许，终得开口论九黄。以下又拟：诗：拔宅徙来谓水滨，贤愚不论总相亲。只因颜色经人眼，致使王孙逐后尘。

「太乙」（巳）当旺相，主靠近火气的东西，或者烧铸陶冶所成之器。诗中说它住在炎热之处、两行泪垂，整天为蒸煮烦恼；近来身子越发狼狈，想有所作为却做不成——说的是灶上炊具。若太乙带休囚，就是经火煅炼而成的钢铁。诗中说它形状浑圆、身穿「上清」之衣，贵贱之人都乐意亲近毫不忌讳；眼前那点文字能有多少，终究开口议论九黄之数——说的是铜钱铁器。以下又拟一首：诗中说它举家迁到水边居住，贤的愚的都一概亲近；只因颜色入了人眼，便使贵公子也追随其后——说的是招人眼目之物。

胜光旺相，火土之气凝结而成。诗：贵重将军笼内收，有时筵席东优游。楼阁用尽浑无事，只恐收场火盖头。又临仲位而值旺相，为可食之物，或颗粒之余。诗：碧干青枝叶更苍，发荣处处竞芬芳。而今结果成何用，只好临风任箕扬。

「胜光」（午）当旺相，是火土之气凝结而成的东西。诗中说它贵重得被将军收在笼中，有时也在筵席上悠游；楼阁里用尽了也没什么事，只怕收场时火从头上盖下来——说的是经火而成的贵重器物。胜光若加临四仲之位而当旺相，就是可吃之物，或者是颗粒剩余之类。诗中说它碧色的干、青色的枝、叶子更苍翠，处处开花争芳吐艳；如今结成果实又有何用，只好临风任人簸扬——说的是谷物颗粒。

小吉旺相，原从土气所生，其物必是妇人筵会上拿来，或是食残之物。诗：裸体匆匆入上都，转为衙内作奚奴。主人退却嫌生硬，好去暄燃问火厨。以下又拟：诗：纹纹绉绉逞娇情，运转全凭土内成。知味迎欢人不舍，爱人不亚孔方兄。

「小吉」（未）当旺相，本从土气所生，这东西必定是妇人从宴席上拿来的，或者是吃剩下的。诗中说它光着身子匆匆进了都城，转眼给衙内当了奴仆；主人退回来嫌它太生硬，只好去暖烘烘的厨房里问火——说的是需再加工的食材。以下又拟一首：诗中说它一道道皱纹显出娇媚情态，能有今天全靠土里长成；知味的人迎着欢喜舍不得放下，讨人喜爱不亚于孔方兄——说的是土中所生的美味。

传送旺相，主为金银铜铁之类，亦主远路上拿来之物，或贵人，或军兵，刑法之余。诗：征袍蓝褛久生尘，不近人君不近神。看透世间兴废事，朱门难当不如贫。以下又拟：诗：来往经营笑语频，不相亲处也相亲。伫看才入东邻富，舍我西邻却又贫。

「传送」（申）当旺相，主金银铜铁一类，也主从远路带来的东西，或者出自贵人、军兵，或者是刑具的残余。诗中说这件征袍破旧已久、积满灰尘，既不近君王也不近神明；看透了世间兴废之事，才知道朱门难当、不如安贫——说的是远行带回的旧物。以下又拟一首：诗中说它往来经营、笑语不断，本不相亲的地方也变得亲近；眼看才进了东邻家便富起来，一离开我西邻家又穷了——说的是流通的钱财。

从魁旺相，主为金玉铜铁之物。临仲，或为饮食之器，更为妆镜可知之物。诗：轩帝洪炉早炼成，斑痕磨落月轮生。澄澄表里虚明体，一挂当前邪魅惊。又为珠石钱物，若临仲位，必是刚气，或酒食。诗：山川精蕴气偏荣，合浦曾交为政荣。堪笑家人怀燕石，却羞赵璧匪连城。

「从魁」（酉）当旺相，主金玉铜铁之物；若加临四仲，或者是饮食器皿，更可断作梳妆用的镜子。诗中说它早在轩辕黄帝的大炉里炼成，磨去斑痕便现出一轮明月；里外澄澈、通体虚明，一挂在面前邪魅都惊走——说的是铜镜。从魁又主珠石钱物；若加临四仲之位，必定带刚硬之气，或者主酒食。诗中说它是山川精气所蕴、气象特别兴旺，合浦的珠还曾成就过政绩美名；可笑那人家把燕石当宝贝怀揣着，倒羞煞了价值连城的和氏璧——说的是珠玉。

河魁旺相，为火土合成之物。诗：体象端由泥土成，曾居窑内费柴薪。迩来得用入珍重，不记从前在水滨。若带休囚，主为竹木棉帛之物。诗：蒲葵也解归掌握，绢素本应捐箧中。莫把暗尘浣明月，好驱大暑来消风。

「河魁」（戌）当旺相，是火土合成的东西。诗中说它的形体本由泥土做成，曾在窑里烧掉不少柴薪；近来受人器重派上用场，早忘了从前是水边的泥巴——说的是陶瓷器。若河魁带休囚，主竹木棉帛之物。诗中说蒲葵扇也懂得归入掌中，白绢本该收进箱箧；不要用暗尘去洗那轮明月，还是好好驱走大暑、送来清风吧——说的是扇子绢帛。

登明旺相，为细碎柔绵，如丝绵纸料。诗：生长名圆本姓桑，身遇蚕母任颠狂。迩来变化真无比，福将绵绵庆自长。若带生气，必是树木，或园圃中所来之物。诗：春归闲院绿阴生，极是枝疏未见清。几度斜易新雨过，鸣蝉聒耳不堪听。

「登明」（亥）当旺相，主细碎柔绵之物，如丝绵纸料。诗中说它生长在名叫圆的地方、本姓是桑，遇上养蚕的妇人任凭摆布；近来变化真是无比，福气绵绵延续长久——说的是蚕丝绵纸。若登明带「生气」，必定是树木，或者从园圃里来的东西。诗中说春归时空院里生出绿阴，只是枝条稀疏还看不出清幽；几番斜风新雨过后，鸣蝉聒耳吵得人听不下去——说的是园中树木。

神后旺相，为细软之物，亦主竹木。诗：微渺修长软且娇，黑身细体怕风腰。凭人手段难乘器，到底还庆被火炖。又临于仲位，若带生气，其物可食。诗：身在田畴已有时，拾来贫士可充饥。而今有此腌臜病，形体虺羸不可医。若带休囚，主为砖瓦铜铁之属。诗：可叹从前未得安，赤身无倚近效原。有时得意翻青眼，便把亲朋白眼看。

「神后」（子）当旺相，主细软之物，也主竹木。诗中说它细微修长、又软又娇，黑身细体、腰肢怕风；凭人手段也难把它做成大器，到底还是要下锅去炖——说的是细软可食之物。神后若加临四仲之位而带「生气」，这东西可以吃。诗中说它长在田里已有些时候，拾回来穷书生也能充饥；如今染上这腌臜的毛病，形体瘦弱得没法医治——说的是田间可食之物。若神后带休囚，主砖瓦铜铁之类。诗中说可叹它从前一直不得安宁，光着身子无依无靠地躺在郊原；有时得意起来也会翻出青眼，转脸就用白眼看待亲朋——说的是砖瓦铜铁。

大吉旺相，为变化妆造之物，其形如包裹，出园林也。或并作土类推之。诗：园林深处是家乡，今日身轻入大荒。性躁心粗身不检，被人舞毒每郎当。若见休囚，则为钢铁之物。诗：顽梗非钢秉性坚，寒泉才隔急趋炎。向来槌打方成器，一得人拈却带贤。以下又拟：诗：不藉斧斤惟务入，全凭钻引亦休嫌。鼎新深去无抽拔，革故归与有铁钳。

「大吉」（丑）当旺相，主经过变化装造的东西，形状像包裹，出自园林；也可以并按土类去推。诗中说它家乡在园林深处，今日身子轻飘飘地进了荒野；性子急、心思粗、行为不检点，常被人捉弄摆布而狼狈不堪——说的是园林所出、包裹成形之物。若大吉逢休囚，就是钢铁之物。诗中说它顽硬却算不上真钢，秉性坚固；才离开寒泉便急着趋近炉火；向来要经过锤打才成器，一旦被人拿在手里倒也显得贤能——说的是铁器。以下又拟一首：诗中说它不靠斧头只管往里钻，全凭钻引之力也不必嫌弃；鼎新时深深进去拔不出来，革故时归来还得靠铁钳——说的是钉子之类。

天乙，土神也。四季旺，夏相，秋休，春死，冬囚，旺相为贵重之物，或自贵人手中来，亦由土气而成。诗：润泽光明价若鼎，山辉川媚用心求。汉宫解处因情弊，不遇知音莫相揣。若带休囚，为刚硬之物，或近神祠佛座之物，亦禀庚辛之气而成。诗：生来细碎接庚辛，刚硬全凭火煅成。曾向神祠依附坐，而今始近孔方兄。

「天乙」是土神，在辰戌丑未四季月当旺，夏天为相，秋天为休，春天为死，冬天为囚。它旺相时主贵重之物，或者是从贵人手里来的，也由土气凝成。诗中说它润泽光明、价值堪比宝鼎，山川因它生辉、要用心去求；汉宫里解玉的地方也曾因人情而生弊端，遇不上知音就别乱猜度——说的是玉器。天乙若带休囚，就是刚硬之物，或者是神祠佛座旁的东西，也禀受庚辛金气而成。诗中说它生来细碎、承接庚辛之气，刚硬全靠炉火煅炼而成；曾在神祠里依着佛座坐着，如今才亲近起孔方兄来——说的是香炉铜器一类。

螣蛇旺相，遇火气，其物可食。又临旺为火土合成之类，非贵也。诗：昔日炎炎火炼成，鸳鸯鸠尾立高明。如今抛弃长街里，何日良士为我营。若课内带生气，必为蠢动之物，而扑取以藏置也。诗：两手如常把美须，从前鏖战不曾输。留侯纵有千般计，真待淮阴为妇除。

「螣蛇」当旺相而遇火气，所覆之物可以吃；它若加临旺地，就是火土合成之类，算不上贵重。诗中说它昔日在熊熊火中炼成，做成鸳鸯瓦、鸠尾脊立在高处；如今被抛弃在长街上，哪天才有好工匠来收拾我——说的是瓦件。若课中带「生气」，必定是会爬会动的活物，被人扑住捉来关起来的。诗中说它两只手照样捧着漂亮的须子，从前鏖战从没输过；留侯纵有千般计策，还真得等淮阴侯来替它除害——说的是蟹虾一类有须的活物。

朱雀为火神，夏旺、秋囚、春相、冬死、四季休，若旺相为丝绵文绡之物，或花文之类，经火气而成，亦窑灶所出之物。诗：众类随时色不同，云霞幻出夺天工。文章今古人相比，只恐将来不令终。又为毛羽纸竹之物。诗：光明翠黛一身轻，作用人将手内擎。千古才名忆诸葛，貔貅百万指挥中。

「朱雀」是火神，夏天当旺，秋天为囚，春天为相，冬天为死，四季月为休。它旺相时主丝绵和有花纹的薄绢，或者带花纹之物，是经火气而成的，也主窑灶烧出来的东西。诗中说各类物色随时节而不同，像云霞变幻夺尽天工；文章的美古今都拿它相比，只怕将来不得善终——说的是彩绣锦绡。朱雀又主毛羽纸竹之物。诗中说它光亮翠黑、通身轻巧，用时被人擎在手中；千古才名让人想起诸葛亮，百万貔貅都在他指挥之中——说的是羽扇。

六合木神也，春旺冬理，秋死夏休，四季囚。旺相为竹木盘盒上携来之物，或是门户上取下之物，亦为筐笼已坏之物。诗：团圆体象甚于亲，生木全凭矫揉为。莫道胸中空落落，用时一饱自巍巍。或带休囚，主火土之物，亦是草木之灰。诗：济用谁知不自昌，傍人门户倚人墙。近来形体如柴瘦，反被儿童削木榔。

「六合」是木神，春天当旺，冬天为相（底本「冬理」当作「冬相」，照录不改），秋天为死，夏天为休，四季月为囚。它旺相时主用竹木盘盒盛来的东西，或者是从门户上取下来的东西，也主已经破损的筐笼。诗中说它体态团圆比亲人还亲，生木全靠揉曲矫直做成；别说它胸中空空荡荡，用起来装得满满的自有气派——说的是竹木盘盒。六合若带休囚，主火土之物，也是草木烧成的灰。诗中说它济人之用却谁知自己并不兴旺，傍着别人的门、靠着别人的墙；近来形体瘦得像柴，反被小孩削成了木棒——说的是柴薪灰烬。

勾陈土神也，同天乙，旺相为土类，亦主硬物砖石等名。诗：泥土陶成性格坚，堆堆积积满山川。莫言在世无遭架，入海曾经神将鞭。青龙木神也，同六合，旺相为钱货铁木之类，亦拟喜庆中来者。诗：举世昏昏名利间，方兄气势自滔天。只因久贮黄金窟，今日偏能化紫蝉。又：诗：卯酉真形两配合，刚柔成器任琢磨。迩来变化将成用，不似从前怨斧柯。

「勾陈」是土神，四时旺衰与「天乙」相同；旺相时主土类，也主砖石一类硬物。诗中说它由泥土陶成、性格坚硬，一堆堆积满山川；别说它在世上没被架起来用过，当年入海还曾被神将鞭赶过——说的是砖石。「青龙」是木神，四时旺衰与「六合」相同；旺相时主钱货和铁木之类，也可断作从喜庆场合来的东西。诗中说满世界的人都在名利中昏昏扰扰，孔方兄的气势自然滔天；只因久藏在黄金窟里，今日偏能化作紫蝉飞去——说的是钱币。又一首：诗中说卯木酉金两种真形相配合，刚柔相济成器、任凭琢磨；近来变化就要派上用场，不像从前那样怨恨斧柄了——说的是木柄铁器。

天后水神，冬旺秋相，夏囚春休，四季死。旺为水族，或丝竹杂项，自妇女手中所成者。诗：溪边低首隐形踪，玉体修长兴自浓。待得春雷惊蛰兆，此中自有万般龙。太阴，金神也，秋旺冬囚，春休夏死，四季相。旺则为坚刚铜铁之物。诗：欧冶当年独铸锤，从来形瘦强安排。庖丁不解谁能使，留与冯谖取次弹。

「天后」是水神，冬天当旺，秋天为相，夏天为囚，春天为休，四季月为死。它旺相时主水族，或者丝竹杂项，是从妇女手中做成的。诗中说它在溪边低着头隐去形迹，玉一样的身子修长而兴致正浓；等到春雷惊蛰的时节，这里面自有万千条龙——说的是水中之物。「太阴」是金神，秋天当旺，冬天为囚，春天为休，夏天为死，四季月为相。它当旺时主坚硬刚强的铜铁之物。诗中说欧冶子当年独自锻铸，它向来形体瘦长、勉强安排使用；厨子不懂它、又有谁能使它，只好留给冯谖随手弹唱——说的是长剑。

又为丝绢，或手帕四方之物。诗：端的平平软且方。腹中云雁自成行，推将蜀锦频珍重。屡向人前斗宠光。又诗：谁道胸中方斛宽，因何形象小团圆。有时舒展高楼上，贵重人家自取看。

「太阴」又主丝绢，或者手帕一类四方之物。诗中说它实实在在平平软软而且方正，腹中织出的云纹雁阵自成行列；把蜀锦推举出来屡屡珍重，一次次在人前争夺荣宠光彩——说的是丝帕锦缎。又一首：诗中说谁说它胸中方正宽阔如斛，为何形象却是小小一团圆；有时在高楼上舒展开来，贵重人家自会取来观看——说的是卷起的绢帛画幅。

元武水神，旺相为柔软之物，亦主纸笔之具，要与天后相称，更是阴人携带之物。诗：身样轻轻冗更长，蒙恬未遇不为良。有时攒戏凭挥洒，废弃还应作冢藏。诗：能教音信通千里，解使文章运入边。惆怅江郎惊梦里，姻缘自负好文章。

「元武」是水神，旺相时主柔软之物，也主纸笔文具，要与「天后」的取象相称；更主是妇女随身带的东西。诗中说它身形轻细而修长，若不是遇上蒙恬也算不得好；有时聚在一处任人挥洒，废弃之后还该埋成一座笔冢——说的是毛笔。又一首：诗中说它能让音信通达千里，能使文章传送到边关；惆怅的是江淹在梦里被惊醒，一段姻缘辜负了满腹好文章——说的是纸笺书信。

太常土神也，同天乙，旺相主物生土中，或食物从妇女手中来。诗：物类端从妇女来，不妨庖内自安怀。还经火气成时用，莫去匆匆乱照埃。又主丝绵之物。诗：双股携来软且长，人人用汝系轻狂。有时腐冻还留得，送入他人作猪浆。

「太常」是土神，四时旺衰与「天乙」相同；旺相时主土里长出来的东西，或者是从妇女手中送来的食物。诗中说这东西端端正正从妇女手里来，不妨在厨房里安心待着；还得经过火气才能成为可用之物，别匆匆忙忙去乱照那些尘埃——说的是土中所生的食材。太常又主丝绵之物。诗中说它两股合来又软又长，人人用你来系住轻狂；有时冻坏腐烂了还留着，送给别人当作喂猪的浆水——说的是丝绵绳带。

白虎金神也，同太阴，旺相为刚硬之物，或铜铁刀刃之类。若带休囚之气，主角骨尾舌。诗：顽铁人言刚且奇，而今扯得嫩如丝。良工买取妆花样，且向风前折树枝。天空土神也，同天乙，旺相亦为土类，或自僧道中来。若带水火金气，为炉冶所成之物。诗：一气呵成体益坚，空空如也出新鲜。虽然不作佳宾用，终日房中不宜闲。又药物之类。诗：腰细尼姑腹痛忙，红红产下几儿郎。心灵计巧团圆了，更是消灾赴道场。

「白虎」是金神，四时旺衰与「太阴」相同；旺相时主刚硬之物，或者铜铁刀刃之类；若带休囚之气，则主兽角、骨头、尾巴、舌头一类。诗中说人都说这顽铁又刚又奇，如今却被抽拉得嫩如丝线；好工匠买去妆点花样，暂且拿到风前去折树枝——说的是铁丝铁钩。「天空」是土神，四时旺衰与「天乙」相同；旺相时也主土类，或者是从僧道那里来的；若带水火金之气，就是炉冶烧成之物。诗中说它一气呵成、形体愈发坚固，空空荡荡却显得新鲜；虽然不用来招待贵客，却整天在房里闲不下来——说的是陶土烧成的日用器皿。天空又主药物之类。诗中说腰身细瘦的尼姑忙着腹痛，红红地产下好几个儿郎；心思灵巧地把它们搓圆了，更要拿去消灾赴道场——说的是丸药。

子丑寅卯，此四支属足，遇一发用，即以此断。诗：蛟宫织就染血青，不用珠穿步步轻。可爱东廊行雪里，半弯蟾迹印纵横。卯酉辰戌，此四支属于腰膝，遇一亦可类推。诗：满怀异气飘飘起，曾向宫中寒月娇。形象曲弯团数尺，平时最喜沉郎腰。午未巳申，此四支为衣领，更属网巾等物。诗：功成清品驻蓬山，不在涧兮不在巅。近岭一弯随处有，任他名利不相干。

射覆人身上的衣物。子、丑、寅、卯这四支属于脚，只要有一支作发用，就按脚上之物来断。诗中说它是蛟宫织成、染作深青，不必缀珠也步步轻盈；可爱它在东廊雪地里走过，半弯月牙般的足印纵横印下——说的是鞋袜。卯、酉、辰、戌这四支属于腰和膝，遇上一支也照此类推。诗中说它满怀异香飘然而起，曾在宫中对着寒月娇美；形状弯曲、团起来有好几尺，平日里最喜欢束在沈郎的细腰上——说的是腰带。午、未、巳、申这四支是衣领，还主网巾一类。诗中说它功成之后位列清品、留驻蓬山，既不在山涧也不在山巅；靠近山岭那一弯处处都有，任凭名利与它毫不相干——说的是网巾头巾。

以所用时及初传神将决之。子为云雨或鼠燕。丑为牛马或车盖。寅为贵人或书吏。卯为风雷或狐兔。辰为微雨或恶人。巳为晴明或赤云，或绯衣宾客。午为南方绛云，或人乘马驴及紫衣。未为老人，或人携酒食，及羔鹰。申为白云，或白衣人送物。酉主西方有鸟飞过，或白云，或白衣人送物。戌为胥吏，及驴犬，或争讼。亥为黑云，或皂衣人、猪、犬。

占眼前将有什么征兆应验，用所取的时辰和初传的神将来判定。按地支：「子」主云雨，或者出现老鼠、燕子。「丑」主牛马，或者车盖。「寅」主贵人，或者书吏。「卯」主风雷，或者狐狸、兔子。「辰」主小雨，或者来了恶人。「巳」主天晴，或者出现红云，或者穿绯色衣服的宾客。「午」主南方有绛红色的云，或者有人骑马骑驴而来，以及穿紫衣的人。「未」主有老人，或者有人带着酒食来，以及羔羊、老鹰。「申」主有白云，或者穿白衣的人送东西来。「酉」主西方有鸟飞过，或者有白云，或者穿白衣的人送东西来。「戌」主有胥吏，以及驴和狗，或者有争讼。「亥」主有黑云，或者穿黑衣的人，以及猪和狗。

天乙五色云，或贵官，及异服尊长。螣蛇惊怕、忧戚事。朱雀南方鸟鸣，或南方有人将文字来。六合风雷，兼买卖交易，或彩服亲朋，及美色妇人。勾陈争斗田土事，或褐衣喧哗。青龙人送钱物，或僧道至。天空奴婢持物，或欺诈之事。白虎病人，或丧服人。太常贵官医儒，或赠酒食。元武黑云阴雨，或皂衣人，或失物。太阴孝服，或白衣人，或送物。天后微云，或命妇，及异服妇人、僧道。旺相推详则应，休囚天空空亡皆不应。

再按十二天将：「天乙」主出现五色云，或者来了贵官以及穿着特别的尊长。「螣蛇」主惊吓恐惧、忧愁之事。「朱雀」主南方有鸟啼叫，或者南方有人送文书来。「六合」主起风雷，兼主买卖交易，或者来了穿彩衣的亲友以及美貌妇人。「勾陈」主争斗和田土之事，或者有穿褐衣的人喧哗。「青龙」主有人送钱物来，或者僧道到访。「天空」主奴婢拿着东西来，或者有欺诈之事。「白虎」主来了病人，或者穿孝服的人。「太常」主来了贵官、医生、读书人，或者有人赠送酒食。「元武」主黑云阴雨，或者来了穿黑衣的人，或者丢东西。「太阴」主有孝服之事，或者来了穿白衣的人，或者有人送物。「天后」主天上有薄云，或者来了受封诰的妇人，以及穿着特别的妇女和僧道。这些都要在旺相时细推才应验；若休囚，或者遇「天空」和空亡，就都不应验。

维扬旧本六壬银河棹真本卷终

扬州旧本《六壬银河棹》真本，全书到此结束。