六壬银河櫂 · 第 10 卷

天炮如雷下九霄，国王伤败见凶妖。正时日上相残害，千里兵残血染刀。何方落地定灾危，神将加临看正时。月破岁刑火煞下，政荒民叛户逃离。丧在丧门死病方，大人丧死易仆王。医蒿满室人行役，国败交锋例战声。天炮常忧堕落者，万民扰乱似油煎。假令戌亥临于日，也与天门落一般。

占天炮（天空爆响如炮的异象）：天炮像雷一样从九霄落下，主国君败伤、出现凶妖。正时与日干上互相残害，主千里之内兵祸惨烈、血染刀锋。它落在哪一方就在哪一方定灾危，看正时上神将的加临。落在「月破」「岁刑」和火煞之下，主政事荒废、百姓叛离、家家逃亡。丧事应在「丧门」和死病所在之方，主大人物丧亡、王侯易位。药草堆满屋子而人被征去服役，国家败亡、交兵开战之声不绝。天炮之兆常令人忧虑陨落之祸，万民扰攘如在油锅上煎熬。假如戌、亥加临日干，那和落在天门（亥）上是一样的。

月将加正时，视天罡。加孟口舌，加仲失财，加季得财。辰上勾陈白虎，可断死丧孝服。

占鸟粪落在衣服上：把月将加在正时上排盘，看「天罡」（辰）——加在四孟上主口舌，加在四仲上主破财，加在四季上主得财。若日支上是「勾陈」「白虎」，就可以断为死丧孝服之事。

月将加正时，岁上刑破、大煞临，大荒歉。无端野兽入军城，多主年荒及战争。太岁上逢诸恶将，元戎悲泣不安宁。伤物悲鸣井邑旁，狱多迎冤横内城荒。刑杀破害当其上，人叛流离出故乡。

占野兽闯入城中：把月将加在正时上排盘，太岁那一位上遇刑、破和「大煞」加临，主大荒歉。歌诀说：无缘无故野兽闯进军城，多主年荒和战争；太岁上遇到各种恶将，主统帅悲泣、军中不宁；有野兽受伤悲鸣在井邑旁边，主牢狱中冤案多、城内荒废；若刑、杀、破、害都压在太岁之上，主百姓叛离、流亡他乡。

路遇大鼠，及家中鼠作异声，月将加时，视日上及用神。见元武，防盗贼埋伏，林间搜之可获。太阴为妇人事。青龙等吉将，为钱财之类，主三日内应。

占鼠怪：路上遇见大老鼠，或者家中老鼠发出异样的叫声，就把月将加在占时上排盘，看日干上和用神——见「元武」，要防盗贼埋伏，到林子里搜可以抓到；见「太阴」，是妇人方面的事；见「青龙」等吉将，是钱财之类的事。都主三天之内应验。

月将加正时，视鸣处所临神或天日上，在登明下，更来神后下，师巫、女人来。大吉下，亲故携酒食来；功曹，欢喜庆贺；太冲下，酒食事；天罡下，官府文书斗讼；太乙下，吏人来；胜光下，诏命事，或勾摄事；小吉下，妇人酒食事；传送下，索债人来；从魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鸟飞鸣德方，主君王征召喜信，及酒食、馈献、财帛、婚姻诸喜。若恶鸟四集屋上，百日内防回禄、死丧、官讼。

占鸟鸣异常：把月将加在正时上排盘，看鸟鸣之处所临之神或者天盘日干上之神。落在「登明」（亥）下，又转到「神后」（子）下，主有巫师、女人来。落在「大吉」（丑）下，主亲友带着酒食来；落在「功曹」（寅）下，主有欢喜庆贺之事；落在「太冲」（卯）下，主酒食之事；落在「天罡」（辰）下，主官府文书和斗殴讼事；落在「太乙」（巳）下，主吏人来；落在「胜光」（午）下，主有诏命之事，或者被勾摄传唤；落在「小吉」（未）下，主妇人酒食之事；落在「传送」（申）下，主讨债的人来；落在「从魁」（酉）下，主女子送酒食来；落在「河魁」（戌）下，主胥吏到来。若是好鸟在「日德」之方飞鸣，主君王征召的喜信，以及酒食、馈赠、财帛、婚姻等各种喜事。若是恶鸟成群聚集在屋顶上，一百天内要防火灾、丧事和官司。

月将加正时，视鸣处所临神。魁罡讼起，巳亥吏迫，丑贵人、铜铁至，未妇人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子师巫，午口舌，酉文书，卯阴私。

占乌鸦叫、喜鹊噪：把月将加在正时上排盘，看鸣叫之处所临之神——得「河魁」「天罡」，主兴起讼事；得巳、亥，主吏役上门催逼；得丑，主贵人来、有铜铁之物到；得未，主妇人送羊酒来；得寅，主家里要请客；得申，主出门遇到乞丐；得子，主巫师来；得午，主生口舌；得酉，主有文书；得卯，主有阴私之事。

月将加正时，视日上所临身。辰有人持兵器行刺，巳盗贼暴风起，未人不见酒食，申酉子皆主鬼神，戌恶人，亥虎豹野兽，丑空伏吟木折，寅木动及猫来。

占狗叫：把月将加在正时上排盘，看日干上所临之支——得辰，主有人持兵器来行刺；得巳，主盗贼来或狂风起；得未，主来人却不见酒食；得申、酉、子，都主鬼神作祟；得戌，主恶人来；得亥，主虎豹野兽；得丑而落空亡又逢「伏吟」，主树木折断；得寅，主草木摇动以及有猫来。

月将加正时，视日辰上神辨吉凶。吉者生子孙添丁、升迁、报捷、市利三倍；凶者宅动、损人口，又主迁移。

占锅釜自鸣：把月将加在正时上排盘，看日干日支上的神来辨吉凶。吉的，主生子孙添人丁、官职升迁、捷报传来、做买卖得三倍之利；凶的，主家宅动荡、损伤人口，又主要搬家。

家中井泉沸涌，月将加正时，视日上得吉神良将，旺相生旺，主官禄荣贵，士庶亦进财喜。反此不祥。

占井水沸涌：家中井泉忽然翻涌，把月将加在正时上排盘，看日干上——得吉神良将而又当令旺相，主官禄荣贵，平民百姓也进财有喜；反过来则不吉。

月将加正时，视行年上，见功曹太冲有文书阴私事；天罡河魁，有疾病；太乙胜光，忧惊口舌；大吉小吉，咒诅事；传送从魁，有兵器事，远行者将至；登明神后，有哭泣事，及客相招。年上有旺气，并吉将及传见救神，解凶，反此忧危。见乙合龙常阴，吉，余将凶。日辰忌天地二狱加临，不吉。

占心跳心慌：把月将加在正时上排盘，看行年那一位——见「功曹」（寅）「太冲」（卯），主有文书或阴私之事；见「天罡」（辰）「河魁」（戌），主有疾病；见「太乙」（巳）「胜光」（午），主忧惊口舌；见「大吉」（丑）「小吉」（未），主被人咒骂诅咒；见「传送」（申）「从魁」（酉），主有兵器之事，远行的人快到了；见「登明」（亥）「神后」（子），主有哭泣之事，以及客人相邀。行年上有旺气，又并着吉将，三传中还见到「解神」，凶事可解；反过来就有忧危。见「天乙」「六合」「青龙」「太常」「太阴」为吉，其余各将都凶。日干日支忌「天狱」「地狱」二煞加临，加临则不吉。

月将加时视年上，见寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有忧；旺相，吉；囚死，凶。更辨天将类神，详定吉凶。

占眼皮跳、耳朵发热：把月将加在占时上排盘，看行年那一位——见寅、卯、巳、午，主有喜；见申、酉、亥、子，主有忧。旺相为吉，囚死为凶。再辨明天将的类神，细定吉凶。

日上神为己身，辰上神为他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人将害己。日上并年命上见蛇、虎、魁、罡，其谋已成。空亡德解，可免。辰上见者，谋不成，空有其意。

怕别人算计自己：日干上的神代表自身，日支上的神代表他人。日干上的神制住日支上的神，别人只是有怨言；日支上的神制住日干上的神，别人真要害自己。日干上和本命行年上见到「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」，说明他的图谋已经布置成了；若有空亡和「日德」来解，还可以免祸。若这些只出现在日支上，那他谋不成，空有此意罢了。

日上神为来人，辰上神为主人。日上神克辰上神，虚妄；辰上神克日上神，可信。日上见魁、罡、蛇、虎、空、阴，诡诞欺诈。课得八专昴星，亦然。又云：天上地下非空亡，言传不实事乖张。传凶事，视白虎，与日干比和者，为实，否则虚。传吉事，则视青龙。

占别人的话是真是假：日干上的神代表来说话的人，日支上的神代表主人。日干上的神克日支上的神，话是虚妄的；日支上的神克日干上的神，话可信。日干上见「河魁」「天罡」「螣蛇」「白虎」「天空」「太阴」，主诡诈欺瞒；占得「八专课」「昴星课」，也是一样。又说：天盘地盘都不落空亡，可话传得却不实、事情反常乖违。若传的是凶事，就看「白虎」，它与日干比和则是真的，否则是假的；若传的是吉事，就看「青龙」。

月将加时，视年上与月上，各得吉神将，旺相相生者，为善人，反此为恶人。日辰上克下者，人欲求财；下克上，人送物至。见登明为征战人，魁罡为吏役凶徒，从魁为女子借索；传送为僧道，及行客过往问路；龙、常送喜庆筵宴；小吉人索饮食，并龙则持酒、米、钱、食来；胜光相招宴游，太乙乞丐，太冲为佣工人，功曹吏相觅，大吉贵人召。神后奸盗。

占有人敲门：把月将加在占时上排盘，看行年和月建这两位——各得吉神吉将而又旺相相生的，来的是善人；反过来是恶人。日干日支上是上神克下神，来人是想求财；下神克上神，来人是送东西的。见「登明」（亥），是从军打仗的人；见「河魁」「天罡」，是差役或凶徒；见「从魁」（酉），是女子来借讨东西；见「传送」（申），是僧道，以及过路行客来问路；见「青龙」「太常」，是来送喜庆请赴宴；见「小吉」（未），是来讨饮食的，若与青龙同见，则是带着酒、米、钱、食物来；见「胜光」（午），是邀人赴宴游玩；见「太乙」（巳），是乞丐；见「太冲」（卯），是做工的佣人；见「功曹」（寅），是吏员来找人；见「大吉」（丑），是贵人相召；见「神后」（子），是奸邪盗贼。

人来寄物，或相投靠，当视第四课，辰上阴神遥生日者，可留。遥克日及日上神者，不得留。更视支神所临地盘之神生日吉，克日凶。其所缘事，则以天将类推。

有人来寄放东西，或者来投奔依靠：该看第四课，日支上的阴神遥远地来生日干，可以收留；若它遥克日干或克日干上的神，就不能收留。再看日支所临地盘之神——生日干则吉，克日干则凶。至于他为什么事而来，就按天将的类神去推。

月将加时，视从魁，临处孟为始酿，临种为正熟，临季为已尽。双以大吉加时，视日上，功曹魁罡为新熟，神后小吉古酿。又小吉临旺相之地，为有酒；囚死之地，为无酒。又从魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黄而甜。

占买酒有没有、好不好：把月将加在占时上排盘，看「从魁」（酉，主酒）——它落在四孟，酒刚开始酿；落在四仲，酒正熟（底本「临种」当作「临仲」，照录不改）；落在四季，酒已经卖完了。又把「大吉」（丑）加在占时上排盘，看日干上——得「功曹」（寅）和「河魁」「天罡」，是新熟的酒；得「神后」（子）「小吉」（未），是陈年老酒。又「小吉」（未）落在旺相之地，主有酒；落在囚死之地，主没酒。再看「从魁」（酉）所加：加木位，酒色青而味酸；加金位，色白而味辛；加火位，色赤而味苦；加水位，色黑而味淡；加土位，色黄而味甜。

月将加正时，视行年上神将，以旺相休囚、生合刑害决之。又用阳神忧在外，用阴神忧在内。罡临阳忧男，临阴忧女。更视月厌并何神将，可以预知其应。

占梦：把月将加在正时上排盘，看行年上的神与将，按旺相休囚和生、合、刑、害来判定。又发用取阳神，忧患在外；取阴神，忧患在内。「天罡」（辰）落在阳支，为男子担忧；落在阴支，为女子担忧。再看「月厌」与什么神将同现，就可以预知这梦应在何事。

伏藏之法妙幽元，地盘所临不在藏。如能合命为财喜，方使锹锄下地源。物类视天将，色视日干。

占东西藏在哪里：藏匿之法奥妙幽深，地盘所临之处并不是真正的藏处。若所临之支能与本命相合而成为财喜，才可以拿起锹锄往地下去挖。至于东西是什么物类，看天将；什么颜色，看日干。

月将加时，视死者年上。见登明在原溺处，见天罡流去可见，见传送难见。又日辰上俱吉，即日捞得，干伤可得，支伤不可得。

占淹死者的尸体：把月将加在占时上排盘，看死者行年那一位——见「登明」（亥），尸体还在原来落水处；见「天罡」（辰），已经漂走但还找得到；见「传送」（申），就难找了。又日干日支上都吉，当天就能捞到；日干受伤，还能捞得到；日支受伤，就捞不到。

日为弟子，辰为所学，时下辰为师。日上神生日，或得生气者，从师有益，所学必成。日辰欲得吉将，有旺相气，上下相生，更得末传吉神将旺相，吉。忌辰上神上下相贼。末传入墓，所学不遂。

占学生拜师：以日干代表学生，日支代表所学的学问，占时下面所对之支代表老师。日干上的神生日干，或者得「生气」，跟这位老师学有益处，学业必成。日干日支都要得吉将、有旺相之气、上下相生，再加上末传是吉神吉将而当令旺相，才吉。忌日支上的神上下互相克贼。末传入墓，学业成不了。

干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支亦同。支加干相伤乘凶将主退人口。凡此皆不以入传不入传论。禄前一位为羊刃，三传或日辰上见之，占官必被刑。占病必见血光。加蛇作白虎，主家中阴人血症，或堕胎。

附各种口诀。日干加在日支上而彼此相生、又乘吉将，主家中添人口；或者「天乙」「六合」「青龙」「太常」乘「天喜」加在日支上，也一样。日支加在日干上而互相损伤、又乘凶将，主人口减少。这几条不论它入不入三传都算数。禄神前面一位是「羊刃」，三传中或日干日支上见到它，占官必定要受刑，占病必定见血光；若它与「螣蛇」同加又充当「白虎」，主家中妇女患血症，或者堕胎。

白虎带丧门吊客加支，占者有丧。三传见之，有外孝。占病者死。白虎作月厌加支，主死亡哭声。占病必重，更乘死气在传，其家当有三人丧死。又天后在传而天后阴神作白虎者，所占不拘何事，数已先现，将有克妻之凶。若占妻病，如上更验。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，数当损子，以六合为子孙，申酉为绝地也。亥子作白虎，小口灾厄。

「白虎」带着「丧门」「吊客」加在日支上，占卜的人家里有丧事；三传中见到，主外姓的孝服；占病则病人要死。白虎充当「月厌」加在日支上，主有死亡哭声，占病必定沉重；若它又乘「死气」而在三传中，这家应当有三口人丧亡。又「天后」在三传中而天后的阴神充当白虎，无论占什么事，命数都已先显出来，将有克妻之凶；若正是占妻子的病，照上面所说更加应验；若占婚姻，不久必定克妻。又申、酉充当「六合」，命数上要损伤子女，因为六合代表子孙，而申酉是木的绝地。亥、子充当白虎，主小孩有灾厄。

家长命前五位为宅，上见寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀妇。见辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龙，其家每出鳏夫。凡行年上见传送者，主服药。

从家长本命往前数第五位就是宅位。这一位上若见寅、申、巳、亥，又乘「天乙」「天空」「太常」「勾陈」，这家必有守寡的妇人；若见辰、戌、丑、未，又乘「螣蛇」「白虎」「元武」「青龙」，这家常出鳏夫。凡行年上见到「传送」（申），主要吃药看病。

日为阳，为天，为尊长；辰为阴，为地，为卑幼。刚日视干上之神，柔日视支上之神，兼用神合而决之。月将加时，专取发用，不论中末，如发用在日辰，其物堪食，更详五行之类。月起月建为正发，后一辰为已过，前一辰为未来。

占射覆（猜盒中之物），以日干为阳、为天、为尊长，日支为阴、为地、为卑幼。阳日看日干上的神，阴日看日支上的神，再合用神一起判断。把月将加在占时上排盘，专取发用，不管中传末传；若发用落在日干日支上，所覆之物是能吃的，还要细分它的五行属类。以月建起算，正当月建的是「正发」，往后一位是已经过去的，往前一位是还没到来的。

用在日辰上亦为正发，用神旺相加临本方，为近贵堪食之物。囚死加临休、废、墓、绝，其物不堪用。旺相而加休囚之地，其物先可用，今则废弃。日辰入传，主物有表里。如甲午日三传寅午戌，或戌午寅，其物外青内赤之类。天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。螣蛇临日辰，或发用，在春夏其物形长，在秋冬其物盘曲。

用神落在日干日支上也算「正发」。用神旺相而加临自己的本方，所覆是贵重且可吃的东西；用神囚死而加临休、废、墓、绝之地，这东西没有用。用神虽旺相却加在休囚之地，这东西从前可用、如今已经废弃。日干日支入三传，主这东西有里有外——譬如甲午日三传是寅、午、戌，或者戌、午、寅，那就是外面青、里面红之类。「天乙」加临日干日支，是尊长的衣物；若它休囚死绝，就是不能用的旧物。「螣蛇」加临日干日支或作发用，春夏所覆之物形状细长，秋冬则形状盘曲。

天空发用落空亡，为无物。天空作空亡，临日辰，说然。若无天空，但空亡，为有物。

占盒中有没有东西：「天空」作发用而又落空亡，主里面空无一物；天空充当空亡而加临日干日支，也是这样。若课中没有天空，只是落了空亡，那还是有东西的。

旺相临日辰发用者，为新物。遇休囚死气，为旧物。又天罡主新，大吉主旧。

占物是新是旧：用神旺相而加临日干日支并作发用，是新东西；遇休囚和「死气」，是旧东西。又「天罡」（辰）主新，「大吉」（丑）主旧。

四课阴阳俱备，不值刑破，其物完好。又壁宿主图书，翼宿主斑文，皆不备之象。

占物是完整还是残缺：四课阴阳齐备而不逢刑、破，这东西完好。又二十八宿中壁宿主图书，翼宿主斑驳花纹，这两宿都是不完备之象。

日辰上用起旺相，堪食。囚死者已坏而不堪食。若非日辰发用，得小吉旺相有气乘吉将，为堪食物。囚死乘凶将，为不堪食物。又发用吉神乘龙合常，旺相有气，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。

占物能不能吃：从日干日支上起用而当令旺相，能吃；囚死无气的，已经坏了不能吃。若不是从日干日支发用，那就看「小吉」（未，主饮食）——它旺相有气又乘吉将，是能吃的东西；囚死又乘凶将，就不能吃。又发用是吉神而乘「青龙」「六合」「太常」，旺相有气，也是可吃之物。若是「河魁」「天罡」，这东西有毒，不可吃。

不论刚柔，并视辰上神及发用。若旺相相生，其物必活。休囚死气相克，其物必死。数目则以上下相乘定之。

占物是活的还是死的：不分阳日阴日，都看日支上的神和发用。旺相而相生，这东西必是活的；休囚带「死气」而又相克，必是死的。至于数目，用上下两支的先天数相乘来定。

火神临日辰为虚，水神为实。日辰得水神，发用为火神，为半虚半实。

占物是空心还是实心：火神加临日干日支，是空虚的；水神加临，是充实的。若日干日支得水神而发用是火神，就是半虚半实。

火土木神，自相加临发用，临日辰，其物出陆地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。金水神，自相加临发用，临日辰，其物出水中。又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。申子辰临发用日辰上者，主水中物。日辰发用，上下加临，虽少一字，亦可吉局。

占物出自水里还是陆地：火、土、木三类神互相加临而作发用，又加临日干日支，这东西出自陆地——寅午戌火局、亥卯未木局以及辰戌丑未土局都属这一类。金、水两类神互相加临而作发用，又加临日干日支，这东西出自水中。又巳酉丑金局相加而落在日干日支上，多主金石之物，出自山谷之中。申子辰水局加临发用和日干日支上，主是水中之物。这些局落在日干日支和发用上，上下加临时即使缺一字不全，也可以当作吉局来看。

润下为水中物，或形象屈曲之物。曲直为曲木器物，或斜长草木物。炎上为烟火虚心之物，或尖锐器。稼穑为近土可食物，或圆厚泥土物。从革为山中所生物，及方形、坚硬、雕镂物。伏吟为近处伏匿之物，返吟为远路往来之物。用孟物方，有棱角，亦为题。用仲物本直，有口，亦为箸。用季物圆实，或尖长，亦为钵。阳为碗，阴为碟。

按课体断物：得「润下课」，是水中之物，或者形状弯曲之物。得「曲直课」，是弯木做的器物，或者斜长的草木之物。得「炎上课」，是烟火之物、空心之物，或者尖锐的器具。得「稼穑课」，是近于土而可吃的东西，或者圆厚的泥土之物。得「从革课」，是山中所产之物，以及方形、坚硬、雕刻过的东西。得「伏吟课」，是近处藏着的东西；得「返吟课」，是远路往来之物。发用取四孟，物是方的、有棱角，也可以是题写之物；发用取四仲，物本是直的、有开口，也可以是筷子；发用取四季，物是圆实的，或者尖长，也可以是钵盂。阳支主碗，阴支主碟。

木主园林草木、田虫、木虫、木器、缯帛，色青，味酸，苍谷。加日辰发用，旺相为林木，休囚为蒿莱，死为朽腐器用之余。附：木上见木竹木器，见水带花生物，见金冶铸刀剑物，见土凶具物，见火焦枯物。

按五行射物。属木：主园林草木、田里的虫、蛀木的虫、木器、丝帛，颜色青，味道酸，谷类属青色一类。它加临日干日支并作发用时，旺相是林木，休囚是蒿草莱菜，死绝是朽烂的器物残余。附：木上再见木，是竹木器具；见水，是带花的活物；见金，是冶铸的刀剑；见土，是凶丧用具；见火，是焦枯之物。

水主珍珠，酱汁，鳞虫，水日，色黑，味咸，元谷，旺相为水中所产，休囚为流转圆曲之物。附，水上见水，其物中足好走；见金生命物，见土土器故物；见火半实半虚，见木轮转、活动物。

属水：主珍珠、酱汁、有鳞的水族，应在水日，颜色黑，味道咸，谷类属黑色一类；旺相是水中出产之物，休囚是流转圆曲之物。附：水上再见水，这东西中间有足、善于行走；见金，是有生命之物；见土，是土器旧物；见火，是半实半虚之物；见木，是能转动的活动之物。

金主五金，毛虫，砖石，刀剑，利刃。色白，味辛，白谷，旺为金银，相为铜铁，休囚为铅锡，死为砖石瓦碟。附，金上见金成器之物，见土瓦石物、炉冶物，见木雕刻物，见水沙石玲珑物。

属金：主金银铜铁锡五金、有毛的动物、砖石、刀剑利刃，颜色白，味道辛，谷类属白色一类；旺气是金银，相气是铜铁，休囚是铅锡，死绝是砖石瓦碟。附：金上再见金，是打成的器物；见土，是瓦石之物、炉冶之物；见木，是雕刻之物；见水，是沙石一类玲珑剔透之物。

土主泥土、石子、螺虫、蛇蚓、尘沙；色黄，味甘，黄谷。旺相为土神及土物，休囚死为尘埃。附，土上见土墙壁物，见火光明物，见木坚牢物，见水桑扣原文如此物，见金瓦石。

属土：主泥土、石子、螺蛳虫豸、蛇和蚯蚓、尘沙，颜色黄，味道甘，谷类属黄色一类；旺相是土神和土制之物，休囚死绝是尘埃。附：土上再见土，是墙壁之物；见火，是明亮之物；见木，是坚固之物；见水，是「桑扣」之物（底本此处已注明「原文如此」，字有讹脱，不敢臆补）；见金，是瓦石。

火主光明毛羽，锦物，灯烛，烟煤，心虚，上炎。色赤，味苦，丹谷。附，火上见火好行之物，见金花果物，见水破损物，见金冶铸物，见土碑碣石块等物。

属火：主明亮之物、羽毛、锦绣、灯烛、烟煤，性质是中空而向上燃烧，颜色赤，味道苦，谷类属红色一类。附：火上再见火，是善于行走之物；见金，是花果之物；见水，是破损之物；再见金，是冶铸之物；见土，是碑碣石块等物。

子为纯水主毛，兼丝帛物，有爪窍，或水生，或音乐中所用，或在沙石中及妇女裁帛之物，为螺、蛤、鱼、龟水族，为大豆，味咸。丑为土中杂金，主土兼铁、谷物，有皱绉，似有眉目，土金所产，或出自冢墓中，及瓦石物，为牛肉油酥，为蟹，为杓，味甘。

按十二地支射覆。「子」是纯水，主带毛之物，兼主丝帛，这东西有爪有孔窍，或者水中所生，或者是乐器上用的，或者出在沙石之中，以及妇女裁剪的布帛；具体可以是螺、蛤、鱼、龟等水族，也可以是大豆，味道咸。「丑」是土中夹杂着金，主土物兼铁器和谷物，这东西表面有皱褶，像是有眉有眼，是土金所产，或者出自坟墓之中，以及瓦石之物；具体可以是牛肉、酥油、螃蟹、杓子，味道甘。

寅为大木，又为竹木，兼衣服，其物丛杂，似手足，贵重有棱角及斑点，或结实细长。旺为花果，为文书，为羽族，属碗，味酸。卯为纯木，主草，兼丝绵物，有口腹，水陆逆转动用，或无根，或园林，或盘盒、丝轮及门户动用，为驴兔，为果碟，味酸。

「寅」是大树，又主竹木，兼主衣服；这东西丛杂繁多，形状像手足，贵重而有棱角和斑点，或者结实细长；当旺时是花果、是文书、是禽鸟一类，也可以是碗，味道酸。「卯」是纯木，主草，兼主丝绵之物；这东西有口有腹，水上陆上都能翻转活动，或者是无根之物，或者出自园林，或者是盘盒、丝轮以及门户上活动的东西；具体可以是驴、兔，可以是盛果子的碟子，味道酸。

辰为杂水，主药，兼皮角，其物水土所成，近水而坚刚，囚死为火熏焦破物，为形方圆，为鱼咸海味，为罗网，樽铛，味咸。巳为杂金，主火，兼气其物造，似多手足，或不完，或弓驽锁钥之余，或出自炉冶、煅炼，为盏子，为臭物，味苦。

「辰」是杂水，主药物，兼主皮革兽角；这东西由水土合成，靠近水而坚硬，囚死时是被火熏焦烧破之物，形状或方或圆；具体可以是咸鱼海味，可以是罗网、酒樽、铛锅，味道咸。「巳」是杂金，主火，兼主气化所成之物；这东西像是长着许多手足，或者残缺不全，或者是弓弩锁钥一类的残件，或者出自炉冶煅炼；具体可以是小酒盏，可以是有臭味之物，味道苦。

午为太阳纯火，果品兼文书，其物偏斜，头有孔窍，彩色光明，或书画丝蚕，为马，为獐鹿，为小豆之类。为盏，味苦。未为杂木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或细碎尘土，及绢帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒馔之余，为羔鹰，为碓物，味苦。

「午」是太阳纯火，主果品兼文书；这东西形状偏斜，头上有孔窍，色彩鲜明，或者是书画、丝蚕之物；具体可以是马、獐、鹿，可以是小豆之类，也可以是酒盏，味道苦。「未」是杂木，主酒食，兼主衣服；这东西有甜味，可以吃；或者是细碎的尘土，以及绢帛女衣，或者是女子做成的、厨子所用的，或者是祭祀酒席上剩下的；具体可以是羔羊、鹰，可以是舂捣之物，味道苦。

申为少阴金，主铜铁坚钢之物，有四角，或硬而心虚，从道路中来，为宝器，为兵器，为砂石，磁器、铁器及丝绵，或为骨殖，药饵，碓磨之物，为糟物，瓯，味辣。酉为纯金，兼主珠玉，其物坚硬，有耳目，丛杂，形或尖圆，斫削所用，为钱刀锥钻，金玉，或仓库小麦之余，为鸡鸟，为鱼酢酱，为纯钢利器，细花磁器，味辣。

「申」是少阴之金，主铜铁坚钢之物；这东西有四个角，或者外硬而内空，是从道路上来的；具体可以是宝器、兵器、砂石、瓷器、铁器和丝绵，或者是骨殖、药饵、碓磨之物，也可以是酒糟之物、瓦盆，味道辣。「酉」是纯金，兼主珠玉；这东西坚硬，有耳有目，形态丛杂，或尖或圆，是砍削所用之器；具体可以是钱、刀、锥、钻，可以是金玉，或者仓库里剩下的小麦，可以是鸡和鸟，可以是鱼鲊酱料，可以是纯钢的利器和细花瓷器，味道辣。

戌中杂火，主瓦物，兼谷角，其物坚硬，土虚而经火气，为印位，兵器，塑画细碎物，为五谷，铁石，磁器，为犬，为樽瓶瓮，味甘。亥为重阳杂木，主墨，兼屑细，其物无定，逐人情意，或近水曲形之物，及小儿戏耍物，为管钥图车，为豕，鱼鳖，虾鲎水族，为水果，为台格磁器，味咸。

「戌」中夹着火，主瓦器，兼主谷物和兽角；这东西坚硬，土质疏松而经过火烧；具体可以是印信之位、兵器、泥塑彩画一类细碎之物，可以是五谷、铁石、瓷器，可以是狗，可以是酒樽瓶瓮，味道甘。「亥」是重阳杂木，主墨，兼主细屑之物；这东西没有定形，随人心意变化，或者是近水的弯曲之物，以及小孩玩耍的东西；具体可以是锁钥、图册、车子，可以是猪，可以是鱼鳖虾鲎等水族，可以是水果，可以是有格架的瓷器，味道咸。