六壬銀河櫂 · 第 10 卷

天炮如雷下九霄，國王傷敗見凶妖。正時日上相殘害，千里兵殘血染刀。何方落地定災危，神將加臨看正時。月破歲刑火煞下，政荒民叛戶逃離。喪在喪門死病方，大人喪死易僕王。醫蒿滿室人行役，國敗交鋒例戰聲。天炮常憂墮落者，萬民擾亂似油煎。假令戌亥臨於日，也與天門落一般。

占天炮（天空爆響如炮的異象）：天炮像雷一樣從九霄落下，主國君敗傷、出現凶妖。正時與日干上互相殘害，主千里之內兵禍慘烈、血染刀鋒。它落在哪一方就在哪一方定災危，看正時上神將的加臨。落在「月破」「歲刑」和火煞之下，主政事荒廢、百姓叛離、家家逃亡。喪事應在「喪門」和死病所在之方，主大人物喪亡、王侯易位。藥草堆滿屋子而人被徵去服役，國家敗亡、交兵開戰之聲不絕。天炮之兆常令人憂慮隕落之禍，萬民擾攘如在油鍋上煎熬。假如戌、亥加臨日干，那和落在天門（亥）上是一樣的。

月將加正時，視天罡。加孟口舌，加仲失財，加季得財。辰上勾陳白虎，可斷死喪孝服。

占鳥糞落在衣服上：把月將加在正時上排盤，看「天罡」（辰）——加在四孟上主口舌，加在四仲上主破財，加在四季上主得財。若日支上是「勾陳」「白虎」，就可以斷為死喪孝服之事。

月將加正時，歲上刑破、大煞臨，大荒歉。無端野獸入軍城，多主年荒及戰爭。太歲上逢諸惡將，元戎悲泣不安寧。傷物悲鳴井邑旁，獄多迎冤橫內城荒。刑殺破害當其上，人叛流離出故鄉。

占野獸闖入城中：把月將加在正時上排盤，太歲那一位上遇刑、破和「大煞」加臨，主大荒歉。歌訣說：無緣無故野獸闖進軍城，多主年荒和戰爭；太歲上遇到各種惡將，主統帥悲泣、軍中不寧；有野獸受傷悲鳴在井邑旁邊，主牢獄中冤案多、城內荒廢；若刑、殺、破、害都壓在太歲之上，主百姓叛離、流亡他鄉。

路遇大鼠，及家中鼠作異聲，月將加時，視日上及用神。見元武，防盜賊埋伏，林間搜之可獲。太陰為婦人事。青龍等吉將，為錢財之類，主三日內應。

占鼠怪：路上遇見大老鼠，或者家中老鼠發出異樣的叫聲，就把月將加在占時上排盤，看日干上和用神——見「元武」，要防盜賊埋伏，到林子裡搜可以抓到；見「太陰」，是婦人方面的事；見「青龍」等吉將，是錢財之類的事。都主三天之內應驗。

月將加正時，視鳴處所臨神或天日上，在登明下，更來神后下，師巫、女人來。大吉下，親故攜酒食來；功曹，歡喜慶賀；太沖下，酒食事；天罡下，官府文書鬥訟；太乙下，吏人來；勝光下，詔命事，或勾攝事；小吉下，婦人酒食事；傳送下，索債人來；從魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鳥飛鳴德方，主君王徵召喜信，及酒食、饋獻、財帛、婚姻諸喜。若惡鳥四集屋上，百日內防回祿、死喪、官訟。

占鳥鳴異常：把月將加在正時上排盤，看鳥鳴之處所臨之神或者天盤日干上之神。落在「登明」（亥）下，又轉到「神后」（子）下，主有巫師、女人來。落在「大吉」（丑）下，主親友帶著酒食來；落在「功曹」（寅）下，主有歡喜慶賀之事；落在「太沖」（卯）下，主酒食之事；落在「天罡」（辰）下，主官府文書和鬥毆訟事；落在「太乙」（巳）下，主吏人來；落在「勝光」（午）下，主有詔命之事，或者被勾攝傳喚；落在「小吉」（未）下，主婦人酒食之事；落在「傳送」（申）下，主討債的人來；落在「從魁」（酉）下，主女子送酒食來；落在「河魁」（戌）下，主胥吏到來。若是好鳥在「日德」之方飛鳴，主君王徵召的喜信，以及酒食、饋贈、財帛、婚姻等各種喜事。若是惡鳥成群聚集在屋頂上，一百天內要防火災、喪事和官司。

月將加正時，視鳴處所臨神。魁罡訟起，巳亥吏迫，丑貴人、銅鐵至，未婦人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子師巫，午口舌，酉文書，卯陰私。

占烏鴉叫、喜鵲噪：把月將加在正時上排盤，看鳴叫之處所臨之神——得「河魁」「天罡」，主興起訟事；得巳、亥，主吏役上門催逼；得丑，主貴人來、有銅鐵之物到；得未，主婦人送羊酒來；得寅，主家裡要請客；得申，主出門遇到乞丐；得子，主巫師來；得午，主生口舌；得酉，主有文書；得卯，主有陰私之事。

月將加正時，視日上所臨身。辰有人持兵器行刺，巳盜賊暴風起，未人不見酒食，申酉子皆主鬼神，戌惡人，亥虎豹野獸，丑空伏吟木折，寅木動及貓來。

占狗叫：把月將加在正時上排盤，看日干上所臨之支——得辰，主有人持兵器來行刺；得巳，主盜賊來或狂風起；得未，主來人卻不見酒食；得申、酉、子，都主鬼神作祟；得戌，主惡人來；得亥，主虎豹野獸；得丑而落空亡又逢「伏吟」，主樹木折斷；得寅，主草木搖動以及有貓來。

月將加正時，視日辰上神辨吉凶。吉者生子孫添丁、升遷、報捷、市利三倍；凶者宅動、損人口，又主遷移。

占鍋釜自鳴：把月將加在正時上排盤，看日干日支上的神來辨吉凶。吉的，主生子孫添人丁、官職升遷、捷報傳來、做買賣得三倍之利；凶的，主家宅動盪、損傷人口，又主要搬家。

家中井泉沸湧，月將加正時，視日上得吉神良將，旺相生旺，主官祿榮貴，士庶亦進財喜。反此不祥。

占井水沸湧：家中井泉忽然翻湧，把月將加在正時上排盤，看日干上——得吉神良將而又當令旺相，主官祿榮貴，平民百姓也進財有喜；反過來則不吉。

月將加正時，視行年上，見功曹太沖有文書陰私事；天罡河魁，有疾病；太乙勝光，憂驚口舌；大吉小吉，咒詛事；傳送從魁，有兵器事，遠行者將至；登明神后，有哭泣事，及客相招。年上有旺氣，並吉將及傳見救神，解凶，反此憂危。見乙合龍常陰，吉，餘將凶。日辰忌天地二獄加臨，不吉。

占心跳心慌：把月將加在正時上排盤，看行年那一位——見「功曹」（寅）「太沖」（卯），主有文書或陰私之事；見「天罡」（辰）「河魁」（戌），主有疾病；見「太乙」（巳）「勝光」（午），主憂驚口舌；見「大吉」（丑）「小吉」（未），主被人咒罵詛咒；見「傳送」（申）「從魁」（酉），主有兵器之事，遠行的人快到了；見「登明」（亥）「神后」（子），主有哭泣之事，以及客人相邀。行年上有旺氣，又並著吉將，三傳中還見到「解神」，凶事可解；反過來就有憂危。見「天乙」「六合」「青龍」「太常」「太陰」為吉，其餘各將都凶。日干日支忌「天獄」「地獄」二煞加臨，加臨則不吉。

月將加時視年上，見寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有憂；旺相，吉；囚死，凶。更辨天將類神，詳定吉凶。

占眼皮跳、耳朵發熱：把月將加在占時上排盤，看行年那一位——見寅、卯、巳、午，主有喜；見申、酉、亥、子，主有憂。旺相為吉，囚死為凶。再辨明天將的類神，細定吉凶。

日上神為己身，辰上神為他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人將害己。日上並年命上見蛇、虎、魁、罡，其謀已成。空亡德解，可免。辰上見者，謀不成，空有其意。

怕別人算計自己：日干上的神代表自身，日支上的神代表他人。日干上的神制住日支上的神，別人只是有怨言；日支上的神制住日干上的神，別人真要害自己。日干上和本命行年上見到「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」，說明他的圖謀已經佈置成了；若有空亡和「日德」來解，還可以免禍。若這些只出現在日支上，那他謀不成，空有此意罷了。

日上神為來人，辰上神為主人。日上神克辰上神，虛妄；辰上神剋日上神，可信。日上見魁、罡、蛇、虎、空、陰，詭誕欺詐。課得八專昴星，亦然。又云：天上地下非空亡，言傳不實事乖張。傳凶事，視白虎，與日干比和者，為實，否則虛。傳吉事，則視青龍。

占別人的話是真是假：日干上的神代表來說話的人，日支上的神代表主人。日干上的神剋日支上的神，話是虛妄的；日支上的神剋日干上的神，話可信。日干上見「河魁」「天罡」「螣蛇」「白虎」「天空」「太陰」，主詭詐欺瞞；占得「八專課」「昴星課」，也是一樣。又說：天盤地盤都不落空亡，可話傳得卻不實、事情反常乖違。若傳的是凶事，就看「白虎」，它與日干比和則是真的，否則是假的；若傳的是吉事，就看「青龍」。

月將加時，視年上與月上，各得吉神將，旺相相生者，為善人，反此為惡人。日辰上克下者，人慾求財；下克上，人送物至。見登明為征戰人，魁罡為吏役兇徒，從魁為女子借索；傳送為僧道，及行客過往問路；龍、常送喜慶筵宴；小吉人索飲食，並龍則持酒、米、錢、食來；勝光相招宴遊，太乙乞丐，太沖為傭工人，功曹吏相覓，大吉貴人召。神后奸盜。

佔有人敲門：把月將加在占時上排盤，看行年和月建這兩位——各得吉神吉將而又旺相相生的，來的是善人；反過來是惡人。日干日支上是上神克下神，來人是想求財；下神克上神，來人是送東西的。見「登明」（亥），是從軍打仗的人；見「河魁」「天罡」，是差役或兇徒；見「從魁」（酉），是女子來借討東西；見「傳送」（申），是僧道，以及過路行客來問路；見「青龍」「太常」，是來送喜慶請赴宴；見「小吉」（未），是來討飲食的，若與青龍同見，則是帶著酒、米、錢、食物來；見「勝光」（午），是邀人赴宴遊玩；見「太乙」（巳），是乞丐；見「太沖」（卯），是做工的傭人；見「功曹」（寅），是吏員來找人；見「大吉」（丑），是貴人相召；見「神后」（子），是奸邪盜賊。

人來寄物，或相投靠，當視第四課，辰上陰神遙生日者，可留。遙剋日及日上神者，不得留。更視支神所臨地盤之神生日吉，剋日凶。其所緣事，則以天將類推。

有人來寄放東西，或者來投奔依靠：該看第四課，日支上的陰神遙遠地來生日干，可以收留；若它遙剋日干或剋日干上的神，就不能收留。再看日支所臨地盤之神——生日干則吉，剋日干則凶。至於他為什麼事而來，就按天將的類神去推。

月將加時，視從魁，臨處孟為始釀，臨種為正熟，臨季為已盡。雙以大吉加時，視日上，功曹魁罡為新熟，神后小吉古釀。又小吉臨旺相之地，為有酒；囚死之地，為無酒。又從魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黃而甜。

占買酒有沒有、好不好：把月將加在占時上排盤，看「從魁」（酉，主酒）——它落在四孟，酒剛開始釀；落在四仲，酒正熟（底本「臨種」當作「臨仲」，照錄不改）；落在四季，酒已經賣完了。又把「大吉」（丑）加在占時上排盤，看日干上——得「功曹」（寅）和「河魁」「天罡」，是新熟的酒；得「神后」（子）「小吉」（未），是陳年老酒。又「小吉」（未）落在旺相之地，主有酒；落在囚死之地，主沒酒。再看「從魁」（酉）所加：加木位，酒色青而味酸；加金位，色白而味辛；加火位，色赤而味苦；加水位，色黑而味淡；加土位，色黃而味甜。

月將加正時，視行年上神將，以旺相休囚、生合刑害決之。又用陽神憂在外，用陰神憂在內。罡臨陽憂男，臨陰憂女。更視月厭並何神將，可以預知其應。

占夢：把月將加在正時上排盤，看行年上的神與將，按旺相休囚和生、合、刑、害來判定。又發用取陽神，憂患在外；取陰神，憂患在內。「天罡」（辰）落在陽支，為男子擔憂；落在陰支，為女子擔憂。再看「月厭」與什麼神將同現，就可以預知這夢應在何事。

伏藏之法妙幽元，地盤所臨不在藏。如能合命為財喜，方使鍬鋤下地源。物類視天將，色視日干。

占東西藏在哪裡：藏匿之法奧妙幽深，地盤所臨之處並不是真正的藏處。若所臨之支能與本命相合而成為財喜，才可以拿起鍬鋤往地下去挖。至於東西是什麼物類，看天將；什麼顏色，看日干。

月將加時，視死者年上。見登明在原溺處，見天罡流去可見，見傳送難見。又日辰上俱吉，即日撈得，干傷可得，支傷不可得。

占淹死者的屍體：把月將加在占時上排盤，看死者行年那一位——見「登明」（亥），屍體還在原來落水處；見「天罡」（辰），已經漂走但還找得到；見「傳送」（申），就難找了。又日干日支上都吉，當天就能撈到；日干受傷，還能撈得到；日支受傷，就撈不到。

日為弟子，辰為所學，時下辰為師。日上神生日，或得生氣者，從師有益，所學必成。日辰欲得吉將，有旺相氣，上下相生，更得末傳吉神將旺相，吉。忌辰上神上下相賊。末傳入墓，所學不遂。

占學生拜師：以日干代表學生，日支代表所學的學問，占時下面所對之支代表老師。日干上的神生日干，或者得「生氣」，跟這位老師學有益處，學業必成。日干日支都要得吉將、有旺相之氣、上下相生，再加上末傳是吉神吉將而當令旺相，才吉。忌日支上的神上下互相剋賊。末傳入墓，學業成不了。

干加支相生乘吉將，主進人口。或乙合龍常乘天喜加支亦同。支加干相傷乘凶將主退人口。凡此皆不以入傳不入傳論。祿前一位為羊刃，三傳或日辰上見之，占官必被刑。占病必見血光。加蛇作白虎，主家中陰人血症，或墮胎。

附各種口訣。日干加在日支上而彼此相生、又乘吉將，主家中添人口；或者「天乙」「六合」「青龍」「太常」乘「天喜」加在日支上，也一樣。日支加在日干上而互相損傷、又乘凶將，主人口減少。這幾條不論它入不入三傳都算數。祿神前面一位是「羊刃」，三傳中或日干日支上見到它，占官必定要受刑，占病必定見血光；若它與「螣蛇」同加又充當「白虎」，主家中婦女患血症，或者墮胎。

白虎帶喪門弔客加支，占者有喪。三傳見之，有外孝。占病者死。白虎作月厭加支，主死亡哭聲。占病必重，更乘死氣在傳，其家當有三人喪死。又天后在傳而天后陰神作白虎者，所占不拘何事，數已先現，將有克妻之凶。若占妻病，如上更驗。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，數當損子，以六合為子孫，申酉為絕地也。亥子作白虎，小口災厄。

「白虎」帶著「喪門」「弔客」加在日支上，占卜的人家裡有喪事；三傳中見到，主外姓的孝服；占病則病人要死。白虎充當「月厭」加在日支上，主有死亡哭聲，占病必定沉重；若它又乘「死氣」而在三傳中，這家應當有三口人喪亡。又「天后」在三傳中而天后的陰神充當白虎，無論占什麼事，命數都已先顯出來，將有克妻之凶；若正是占妻子的病，照上面所說更加應驗；若占婚姻，不久必定克妻。又申、酉充當「六合」，命數上要損傷子女，因為六合代表子孫，而申酉是木的絕地。亥、子充當白虎，主小孩有災厄。

家長命前五位為宅，上見寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀婦。見辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龍，其家每出鰥夫。凡行年上見傳送者，主服藥。

從家長本命往前數第五位就是宅位。這一位上若見寅、申、巳、亥，又乘「天乙」「天空」「太常」「勾陳」，這家必有守寡的婦人；若見辰、戌、丑、未，又乘「螣蛇」「白虎」「元武」「青龍」，這家常出鰥夫。凡行年上見到「傳送」（申），主要吃藥看病。

日為陽，為天，為尊長；辰為陰，為地，為卑幼。剛日視干上之神，柔日視支上之神，兼用神合而決之。月將加時，專取發用，不論中末，如發用在日辰，其物堪食，更詳五行之類。月起月建為正發，後一辰為已過，前一辰為未來。

占射覆（猜盒中之物），以日干為陽、為天、為尊長，日支為陰、為地、為卑幼。陽日看日干上的神，陰日看日支上的神，再合用神一起判斷。把月將加在占時上排盤，專取發用，不管中傳末傳；若發用落在日干日支上，所覆之物是能吃的，還要細分它的五行屬類。以月建起算，正當月建的是「正發」，往後一位是已經過去的，往前一位是還沒到來的。

用在日辰上亦為正發，用神旺相加臨本方，為近貴堪食之物。囚死加臨休、廢、墓、絕，其物不堪用。旺相而加休囚之地，其物先可用，今則廢棄。日辰入傳，主物有表裡。如甲午日三傳寅午戌，或戌午寅，其物外青內赤之類。天乙臨日辰為尊人衣物。若休囚死，為不堪用者。螣蛇臨日辰，或發用，在春夏其物形長，在秋冬其物盤曲。

用神落在日干日支上也算「正發」。用神旺相而加臨自己的本方，所覆是貴重且可吃的東西；用神囚死而加臨休、廢、墓、絕之地，這東西沒有用。用神雖旺相卻加在休囚之地，這東西從前可用、如今已經廢棄。日干日支入三傳，主這東西有裡有外——譬如甲午日三傳是寅、午、戌，或者戌、午、寅，那就是外面青、裡面紅之類。「天乙」加臨日干日支，是尊長的衣物；若它休囚死絕，就是不能用的舊物。「螣蛇」加臨日干日支或作發用，春夏所覆之物形狀細長，秋冬則形狀盤曲。

天空發用落空亡，為無物。天空作空亡，臨日辰，說然。若無天空，但空亡，為有物。

占盒中有沒有東西：「天空」作發用而又落空亡，主裡面空無一物；天空充當空亡而加臨日干日支，也是這樣。若課中沒有天空，只是落了空亡，那還是有東西的。

旺相臨日辰發用者，為新物。遇休囚死氣，為舊物。又天罡主新，大吉主舊。

占物是新是舊：用神旺相而加臨日干日支並作發用，是新東西；遇休囚和「死氣」，是舊東西。又「天罡」（辰）主新，「大吉」（丑）主舊。

四課陰陽俱備，不值刑破，其物完好。又壁宿主圖書，翼宿主斑文，皆不備之象。

占物是完整還是殘缺：四課陰陽齊備而不逢刑、破，這東西完好。又二十八宿中壁宿主圖書，翼宿主斑駁花紋，這兩宿都是不完備之象。

日辰上用起旺相，堪食。囚死者已壞而不堪食。若非日辰發用，得小吉旺相有氣乘吉將，為堪食物。囚死乘凶將，為不堪食物。又發用吉神乘龍合常，旺相有氣，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。

占物能不能吃：從日干日支上起用而當令旺相，能吃；囚死無氣的，已經壞了不能吃。若不是從日干日支發用，那就看「小吉」（未，主飲食）——它旺相有氣又乘吉將，是能吃的東西；囚死又乘凶將，就不能吃。又發用是吉神而乘「青龍」「六合」「太常」，旺相有氣，也是可吃之物。若是「河魁」「天罡」，這東西有毒，不可吃。

不論剛柔，並視辰上神及發用。若旺相相生，其物必活。休囚死氣相剋，其物必死。數目則以上下相乘定之。

占物是活的還是死的：不分陽日陰日，都看日支上的神和發用。旺相而相生，這東西必是活的；休囚帶「死氣」而又相剋，必是死的。至於數目，用上下兩支的先天數相乘來定。

火神臨日辰為虛，水神為實。日辰得水神，發用為火神，為半虛半實。

占物是空心還是實心：火神加臨日干日支，是空虛的；水神加臨，是充實的。若日干日支得水神而發用是火神，就是半虛半實。

火土木神，自相加臨發用，臨日辰，其物出陸地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。金水神，自相加臨發用，臨日辰，其物出水中。又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。申子辰臨發用日辰上者，主水中物。日辰發用，上下加臨，雖少一字，亦可吉局。

占物出自水裡還是陸地：火、土、木三類神互相加臨而作發用，又加臨日干日支，這東西出自陸地——寅午戌火局、亥卯未木局以及辰戌丑未土局都屬這一類。金、水兩類神互相加臨而作發用，又加臨日干日支，這東西出自水中。又巳酉丑金局相加而落在日干日支上，多主金石之物，出自山谷之中。申子辰水局加臨發用和日干日支上，主是水中之物。這些局落在日干日支和發用上，上下加臨時即使缺一字不全，也可以當作吉局來看。

潤下為水中物，或形象屈曲之物。曲直為曲木器物，或斜長草木物。炎上為煙火虛心之物，或尖銳器。稼穡為近土可食物，或圓厚泥土物。從革為山中所生物，及方形、堅硬、雕鏤物。伏吟為近處伏匿之物，返吟為遠路往來之物。用孟物方，有稜角，亦為題。用仲物本直，有口，亦為箸。用季物圓實，或尖長，亦為缽。陽為碗，陰為碟。

按課體斷物：得「潤下課」，是水中之物，或者形狀彎曲之物。得「曲直課」，是彎木做的器物，或者斜長的草木之物。得「炎上課」，是煙火之物、空心之物，或者尖銳的器具。得「稼穡課」，是近於土而可吃的東西，或者圓厚的泥土之物。得「從革課」，是山中所產之物，以及方形、堅硬、雕刻過的東西。得「伏吟課」，是近處藏著的東西；得「返吟課」，是遠路往來之物。發用取四孟，物是方的、有稜角，也可以是題寫之物；發用取四仲，物本是直的、有開口，也可以是筷子；發用取四季，物是圓實的，或者尖長，也可以是缽盂。陽支主碗，陰支主碟。

木主園林草木、田蟲、木蟲、木器、繒帛，色青，味酸，蒼谷。加日辰發用，旺相為林木，休囚為蒿萊，死為朽腐器用之餘。附：木上見木竹木器，見水帶花生物，見金冶鑄刀劍物，見土凶具物，見火焦枯物。

按五行射物。屬木：主園林草木、田裡的蟲、蛀木的蟲、木器、絲帛，顏色青，味道酸，穀類屬青色一類。它加臨日干日支並作發用時，旺相是林木，休囚是蒿草萊菜，死絕是朽爛的器物殘餘。附：木上再見木，是竹木器具；見水，是帶花的活物；見金，是冶鑄的刀劍；見土，是凶喪用具；見火，是焦枯之物。

水主珍珠，醬汁，鱗蟲，水日，色黑，味咸，元谷，旺相為水中所產，休囚為流轉圓曲之物。附，水上見水，其物中足好走；見金生命物，見土土器故物；見火半實半虛，見木輪轉、活動物。

屬水：主珍珠、醬汁、有鱗的水族，應在水日，顏色黑，味道咸，穀類屬黑色一類；旺相是水中出產之物，休囚是流轉圓曲之物。附：水上再見水，這東西中間有足、善於行走；見金，是有生命之物；見土，是土器舊物；見火，是半實半虛之物；見木，是能轉動的活動之物。

金主五金，毛蟲，磚石，刀劍，利刃。色白，味辛，白谷，旺為金銀，相為銅鐵，休囚為鉛錫，死為磚石瓦碟。附，金上見金成器之物，見土瓦石物、爐冶物，見木雕刻物，見水沙石玲瓏物。

屬金：主金銀銅鐵錫五金、有毛的動物、磚石、刀劍利刃，顏色白，味道辛，穀類屬白色一類；旺氣是金銀，相氣是銅鐵，休囚是鉛錫，死絕是磚石瓦碟。附：金上再見金，是打成的器物；見土，是瓦石之物、爐冶之物；見木，是雕刻之物；見水，是沙石一類玲瓏剔透之物。

土主泥土、石子、螺蟲、蛇蚓、塵沙；色黃，味甘，黃谷。旺相為土神及土物，休囚死為塵埃。附，土上見土牆壁物，見火光明物，見木堅牢物，見水桑扣原文如此物，見金瓦石。

屬土：主泥土、石子、螺螄蟲豸、蛇和蚯蚓、塵沙，顏色黃，味道甘，穀類屬黃色一類；旺相是土神和土制之物，休囚死絕是塵埃。附：土上再見土，是牆壁之物；見火，是明亮之物；見木，是堅固之物；見水，是「桑扣」之物（底本此處已註明「原文如此」，字有訛脫，不敢臆補）；見金，是瓦石。

火主光明毛羽，錦物，燈燭，煙煤，心虛，上炎。色赤，味苦，丹谷。附，火上見火好行之物，見金花果物，見水破損物，見金冶鑄物，見土碑碣石塊等物。

屬火：主明亮之物、羽毛、錦繡、燈燭、煙煤，性質是中空而向上燃燒，顏色赤，味道苦，穀類屬紅色一類。附：火上再見火，是善於行走之物；見金，是花果之物；見水，是破損之物；再見金，是冶鑄之物；見土，是碑碣石塊等物。

子為純水主毛，兼絲帛物，有爪竅，或水生，或音樂中所用，或在沙石中及婦女裁帛之物，為螺、蛤、魚、龜水族，為大豆，味咸。丑為土中雜金，主土兼鐵、穀物，有皺縐，似有眉目，土金所產，或出自冢墓中，及瓦石物，為牛肉油酥，為蟹，為杓，味甘。

按十二地支射覆。「子」是純水，主帶毛之物，兼主絲帛，這東西有爪有孔竅，或者水中所生，或者是樂器上用的，或者出在沙石之中，以及婦女裁剪的布帛；具體可以是螺、蛤、魚、龜等水族，也可以是大豆，味道咸。「丑」是土中夾雜著金，主土物兼鐵器和穀物，這東西表面有皺褶，像是有眉有眼，是土金所產，或者出自墳墓之中，以及瓦石之物；具體可以是牛肉、酥油、螃蟹、杓子，味道甘。

寅為大木，又為竹木，兼衣服，其物叢雜，似手足，貴重有稜角及斑點，或結實細長。旺為花果，為文書，為羽族，屬碗，味酸。卯為純木，主草，兼絲綿物，有口腹，水陸逆轉動用，或無根，或園林，或盤盒、絲輪及門戶動用，為驢兔，為果碟，味酸。

「寅」是大樹，又主竹木，兼主衣服；這東西叢雜繁多，形狀像手足，貴重而有稜角和斑點，或者結實細長；當旺時是花果、是文書、是禽鳥一類，也可以是碗，味道酸。「卯」是純木，主草，兼主絲綿之物；這東西有口有腹，水上陸上都能翻轉活動，或者是無根之物，或者出自園林，或者是盤盒、絲輪以及門戶上活動的東西；具體可以是驢、兔，可以是盛果子的碟子，味道酸。

辰為雜水，主藥，兼皮角，其物水土所成，近水而堅剛，囚死為火熏焦破物，為形方圓，為魚咸海味，為羅網，樽鐺，味咸。巳為雜金，主火，兼氣其物造，似多手足，或不完，或弓駑鎖鑰之餘，或出自爐冶、煅煉，為盞子，為臭物，味苦。

「辰」是雜水，主藥物，兼主皮革獸角；這東西由水土合成，靠近水而堅硬，囚死時是被火熏焦燒破之物，形狀或方或圓；具體可以是咸魚海味，可以是羅網、酒樽、鐺鍋，味道咸。「巳」是雜金，主火，兼主氣化所成之物；這東西像是長著許多手足，或者殘缺不全，或者是弓弩鎖鑰一類的殘件，或者出自爐冶煅煉；具體可以是小酒盞，可以是有臭味之物，味道苦。

午為太陽純火，果品兼文書，其物偏斜，頭有孔竅，彩色光明，或書畫絲蠶，為馬，為獐鹿，為小豆之類。為盞，味苦。未為雜木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或細碎塵土，及絹帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒饌之餘，為羔鷹，為碓物，味苦。

「午」是太陽純火，主果品兼文書；這東西形狀偏斜，頭上有孔竅，色彩鮮明，或者是書畫、絲蠶之物；具體可以是馬、獐、鹿，可以是小豆之類，也可以是酒盞，味道苦。「未」是雜木，主酒食，兼主衣服；這東西有甜味，可以吃；或者是細碎的塵土，以及絹帛女衣，或者是女子做成的、廚子所用的，或者是祭祀酒席上剩下的；具體可以是羔羊、鷹，可以是舂搗之物，味道苦。

申為少陰金，主銅鐵堅鋼之物，有四角，或硬而心虛，從道路中來，為寶器，為兵器，為砂石，磁器、鐵器及絲綿，或為骨殖，藥餌，碓磨之物，為糟物，甌，味辣。酉為純金，兼主珠玉，其物堅硬，有耳目，叢雜，形或尖圓，斫削所用，為錢刀錐鑽，金玉，或倉庫小麥之餘，為雞鳥，為魚酢醬，為純鋼利器，細花磁器，味辣。

「申」是少陰之金，主銅鐵堅鋼之物；這東西有四個角，或者外硬而內空，是從道路上來的；具體可以是寶器、兵器、砂石、瓷器、鐵器和絲綿，或者是骨殖、藥餌、碓磨之物，也可以是酒糟之物、瓦盆，味道辣。「酉」是純金，兼主珠玉；這東西堅硬，有耳有目，形態叢雜，或尖或圓，是砍削所用之器；具體可以是錢、刀、錐、鑽，可以是金玉，或者倉庫裡剩下的小麥，可以是雞和鳥，可以是魚鮓醬料，可以是純鋼的利器和細花瓷器，味道辣。

戌中雜火，主瓦物，兼谷角，其物堅硬，土虛而經火氣，為印位，兵器，塑畫細碎物，為五穀，鐵石，磁器，為犬，為樽瓶甕，味甘。亥為重陽雜木，主墨，兼屑細，其物無定，逐人情意，或近水曲形之物，及小兒戲耍物，為管鑰圖車，為豕，魚鱉，蝦鱟水族，為水果，為臺格磁器，味咸。

「戌」中夾著火，主瓦器，兼主穀物和獸角；這東西堅硬，土質疏鬆而經過火燒；具體可以是印信之位、兵器、泥塑彩畫一類細碎之物，可以是五穀、鐵石、瓷器，可以是狗，可以是酒樽瓶甕，味道甘。「亥」是重陽雜木，主墨，兼主細屑之物；這東西沒有定形，隨人心意變化，或者是近水的彎曲之物，以及小孩玩耍的東西；具體可以是鎖鑰、圖冊、車子，可以是豬，可以是魚鱉蝦鱟等水族，可以是水果，可以是有格架的瓷器，味道咸。