壬占匯選 · 第 1 卷

七月甲子日午將申時占來意。《一字玉連環》

七月甲子日，取午將加申時起課，占「來意」——來人不說所為何事，占者單憑課象推斷他心裡想問的是什麼。此例採自《一字玉連環》。

朱合勾龍 　卯辰巳午　虎玄玄后　財 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 貴丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龍 　子亥戌酉 　后陰玄常

這是被壓成幾行的六壬課盤，共三塊。外圈方框是「天地盤」：地盤十二支的位置固定不動，上排自左而右為巳、午、未、申，右側自上而下為酉、戌，下排自左而右為寅、丑、子、亥，左側自上而下為辰、卯；框內所寫的是壓在地盤之上的天盤支，框外所寫的是所乘的天將。本課以午將加申時，天盤因此比地盤退兩位——卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。十二天將自「貴人」乘丑（丑此時臨地盤卯位）起順行：螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。中間三行是「四課」，自右向左讀：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見子，乘天后；第二課，子上見戌，乘玄武；第三課，日支子上見戌，乘玄武；第四課，戌上見申，乘白虎。右側三行是「三傳」：初傳戌，在日干甲為財爻，乘玄武，戌在甲子旬中空亡，所以遁干一欄空著並標「◎」；中傳申，是甲的官鬼，遁干得壬，乘白虎，旁邊的「⊙」是原書另一種圈記；末傳午，是甲的子孫，遁干得庚，乘青龍。

徐次賓曰：來意因西南上，緊速追捕一盜，墜馬折傷右足，感風七日而殞。蓋時為日刑是破，與日馬並，主外動。發用天魁，為日干之財，上得元武為盜賊，故知西南上緊追一盜也。先鋒門傳送為白虎，作中傳，帶日馬克日，又與刑殺並，故主墜馬也。愚按：《管子神書》，馬加辰戌為跌撲殺。戌為足，在日辰之右，是傷右足也。白虎為風神，七月申為風殺，故感風也。甲木秋死而被旺金所克，申數七，至第七日庚午，又並起白虎，故知七日殞也。末傳勝光不論救神者，蓋秋火休囚也。

徐次賓斷道：來人的心事在西南方，正急著追捕一名盜賊，途中墜馬摔斷右腳，又感受風邪，七天後死去。他這樣推：占時的申，是日干甲的刑破之神，又與日馬同並，主外頭有動作；發用（初傳）是「天魁」，即河魁戌，在日干甲為財爻，其上乘「玄武」，玄武正是盜賊之神，所以斷定是在西南方緊追一名盜賊。先鋒門上的「傳送」申乘白虎，落在中傳，帶著日馬來剋日干，又與刑殺相併，所以主墜馬。程樹勳按：《管子神書》說，天馬加臨辰、戌是「跌撲殺」；戌在人身應足，又居日辰的右側，所以是傷在右腳。白虎是風神，七月的申金又值風殺，所以感受風邪。甲木到秋天處於死地，還被當令的旺金所克；申的數是七，到第七天庚午日，又並起白虎，所以知道七日而亡。末傳「勝光」午火本來可以充當救神，這裡不按救神論，是因為秋天火氣休囚，無力回救。

正月甲子日子將寅時占來意。《玉連環》

正月甲子日，取子將加寅時起課，占「來意」，推斷來人心中所問何事。此例採自《玉連環》。

朱合勾龍 　卯辰巳午　虎玄玄后　財 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 貴丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龍 　子亥戌酉 　后陰玄常

課盤與上一例完全相同：正月子將加寅時，天盤同樣比地盤退兩位，所以佈局不變。外圈天地盤中，天盤卯加地盤巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰；十二天將自貴人乘丑順行，依次是螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。中間三行是四課，自右向左：第一課甲（寄宮寅）上見子乘天后，第二課子上見戌乘玄武，第三課日支子上見戌乘玄武，第四課戌上見申乘白虎。右側三行是三傳：初傳戌為財爻乘玄武，戌值旬空故標「◎」；中傳申為官鬼，遁干壬，乘白虎；末傳午為子孫，遁干庚，乘青龍。

徐次賓曰：來意因失陷官錢，勾喚入官，而得驚恐，以致患脾虛下臟之疾。見祟持刃相驚，可移病人於南方，設緋幕，至第九日，南方有屬馬巫醫，艾薩克火為姓名，下赤藥、艾灸、書朱符，其祟自除也。

徐次賓斷道：來人的心事，是因為虧空了官府的錢款，被勾牒傳喚到官，受了驚嚇，以致得了脾虛、下焦臟腑的病。他還看見邪祟持刀相嚇，因此建議把病人移到南方去住，掛上大紅的帷幕；到第九天，南方會有一位屬馬的巫醫，姓名與「火」有關（「艾薩克火為姓名」一句底本文字訛誤難通，大意是取火為姓名之人），由他下紅色的藥、施艾灸、書寫硃砂符，作祟的東西自然就消退了。

何以知失陷官錢而驚恐？蓋發用天魁為財，上得元武，為失財之象。時為日德日祿，主動，官上見螣蛇主驚恐。何以知脾虛下臟之疾？蓋發用天魁，主脾，春土無氣，又為甲木所克，故主脾虛；上得元武水與天魁內戰，故知下臟病。又言有祟者，《經》云：“傳見天魁為有祟”。又中傳申金為鬼，上得白虎，為刀兵，故言見祟持刃相驚。

怎麼知道是虧空官錢又受驚呢？發用的「天魁」戌是日干的財爻，上面乘著玄武，正是失財的象；占時又是日干的德神、祿神，主有動作；官鬼之上見螣蛇，螣蛇主驚恐。怎麼知道是脾虛、下焦臟腑的病呢？發用的天魁戌屬土，在人身主脾，春天土氣無力，又被甲木所克，所以主脾虛；戌上乘玄武屬水，水土在同一位上內戰，所以知道病在下焦。至於說有邪祟，是因為《經》裡講「三傳中見天魁就是有祟」；中傳申金是日干的鬼，上面乘白虎，白虎主刀兵，所以說見邪祟持刀相嚇。

移於南方設緋幕者，南方及緋幕，皆火象，火能制金祟矣。末傳勝光為救神，勝光九數。故云九日。勝光為馬、為灸、為赤、為巫，故云巫醫也。《經》云：土丸，木散，水湯，火灸，金針，今申金為鬼，若針則病加，灸則病減也。金為日鬼，火為救神，故宜書朱符以鎮之。春月木旺火相，金無氣矣，救神秉相氣，病當瘥也。

讓病人移到南方、掛紅帷幕，是因為南方和紅色都屬火象，火能剋制那作祟的金氣。末傳「勝光」午火是本課的救神，勝光的數是九，所以說第九天見效。勝光在類神上主馬、主艾灸、主赤色、主巫者，所以說會遇到屬馬的巫醫。《經》裡講：土主丸藥、木主散劑、水主湯藥、火主艾灸、金主針刺；此課申金正是為害的鬼，若用針刺，病反而加重，用艾灸則病可減輕。金是日干的鬼，火是救神，所以宜寫硃砂符來鎮壓它。春天木氣正旺、火氣得相，金氣無力，救神又秉著相氣，所以病一定會好。

七月甲子日巳將未時占來意。《指歸靈文論》

七月甲子日，取巳將加未時起課，占「來意」。此例採自《指歸靈文論》。

朱合勾龍 　卯辰巳午　虎玄玄后　財 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 貴丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龍 　子亥戌酉 　后陰玄常

巳將加未時，天盤同樣退地盤兩位，所以課盤與前兩例相同。外圈天地盤：天盤卯壓地盤巳、辰壓午、巳壓未、午壓申、未壓酉、申壓戌、酉壓亥、戌壓子、亥壓丑、子壓寅、丑壓卯、寅壓辰；天將從貴人乘丑順行，螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。中間是四課，自右向左：甲（寄宮寅）上子乘天后，子上戌乘玄武，日支子上戌乘玄武，戌上申乘白虎。右側是三傳：初傳戌，財爻，乘玄武，旬空；中傳申，官鬼，遁干壬，乘白虎；末傳午，子孫，遁干庚，乘青龍。貴人丑在天乙的位置上，下文斷語所說「初傳在天乙後、末傳在天乙前」，指的就是初傳戌與末傳午對貴人丑的前後關係。

斷曰：來意主奴僕奸謀道路出行之狀。又主一外任武官不滿任而回者。何以知之？戌為用，主奴僕，元武主奸謀。初傳在天乙後，末傳在天乙前，名傳陰出陽，主在家者遠出，況申與白虎俱是道路之神，而午又為天馬也。又申並白虎為武官，以申主刀兵，且為日之官星也，奈末傳勝光克之，故云不滿任而回也。余按：四課不全亦為不滿任也。

斷語說：來人問的是奴僕圖謀不軌、以及道路出行一類的事；另外還主有一位在外任職的武官，任期未滿就要回來。怎麼知道的？初傳戌發用，戌主奴僕，其上乘玄武，玄武主奸謀。初傳在天乙貴人之後，末傳在天乙貴人之前，這叫「傳陰出陽」，主在家的人要遠行；何況申與白虎都是道路之神，午又是天馬。再者申並白虎，是武官之象，申主刀兵，而且是日干甲的官星；無奈末傳「勝光」午火剋制申金，所以說任期不滿就回來。我（占者）另按：四課不全（本課只成三課），也是任期不滿的象。

六月甲子日午將申時占病，《張本占案》。此課出於《通神集》，然非邵案。

六月甲子日，取午將加申時起課，占疾病。此例見於《張本占案》。編者註明：這一課出自《通神集》，並不是邵彥和的占案。

朱合勾龍 　卯辰巳午　虎玄玄后　財 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 貴丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龍 　子亥戌酉 　后陰玄常

仍是午將加申時的那一盤。外圈天地盤中天盤退地盤兩位：卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰；十二天將自貴人乘丑順行至天后乘子。中間四課自右向左依次是：日干甲（寄宮寅）上見子乘天后，子上見戌乘玄武，日支子上見戌乘玄武，戌上見申乘白虎——四課之中有兩課重複，只成三課，所以下文說「四課不足」。右側三傳：初傳戌為財爻乘玄武且旬空，中傳申為官鬼遁壬乘白虎，末傳午為子孫遁庚乘青龍。占病時，官鬼即是病神，子孫即是解救之神。

邵彥和曰：四課不足，脈息短小。發用戌土，祟元武，主脾病瀉痢；中傳申鬼並白虎，主沉重。然得末傳午火作青龍，剋制虎鬼，久而自安。藥宜辛溫及？陽耳。

邵彥和斷道：四課不全，反映到人身上就是脈息短小無力。發用的戌土上乘玄武，是有邪祟之象，主脾臟的病、瀉痢一類；中傳申金是日干的鬼，又並白虎，主病情沉重。好在末傳午火乘青龍，能剋制白虎所乘的申金鬼，所以病雖拖得久，終究會自己平復。用藥宜取辛味溫性的藥，以及扶助陽氣之品（「及？陽」的「？」是底本缺字，未敢臆補）。

三月甲子日酉將酉時，范蠡占吳王病。《直指》引《吳越春秋》。

三月甲子日，取酉將加酉時起課——月將與占時相同，這是「伏吟」課；由范蠡為吳王占病。此例是《六壬直指》引自《吳越春秋》的。

朱蛇貴后 巳午未申　虎虎龍龍　兄 丙寅 龍 合辰酉陰　子子寅寅　子 己巳 朱 勾卯戌玄　子子寅甲　官 壬申 后 寅丑子亥 青空虎常

課盤。月將酉加占時酉，天盤與地盤完全重疊，十二支各歸本位，這就是「伏吟」，所以框內的巳午未申、辰、卯、寅丑子亥、酉、戌與地盤一一相同。十二天將則從貴人乘未（未此時在地盤未位，屬巳至戌的陰位）起逆行：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陳乘卯、青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太陰乘酉、天后乘申。中間三行是四課，自右向左：第一課日干甲寄宮在寅，寅上仍見寅，乘青龍；第二課寅上見寅，乘青龍；第三課日支子上見子，乘白虎；第四課子上見子，乘白虎。右側三行是三傳：初傳寅，在甲為兄弟爻，遁干丙，乘青龍；中傳巳，為子孫，遁干己，乘朱雀；末傳申，為官鬼，遁干壬，乘天后。伏吟課四課兩兩相同，取刑沖發用，所以三傳作寅、巳、申。

范蠡曰：德祿在寅，病在巳，絕在申。春木旺，金囚無傷也。己巳日有瘳，壬申日痊癒。愚按：白虎生日，主病癒。子屬水，故斷壬也。然查《吳越春秋》，無日時，不知《直指》何所據。

范蠡斷道：初傳寅是日干甲的德神與祿神，中傳巳在十二長生上是甲的病位，末傳申是甲的絕位——病、絕雖凶，但春天木氣正旺、金氣囚廢，傷不了甲木。所以到己巳日病就減輕，到壬申日痊癒。程樹勳按：本課白虎乘子水，子水能生甲木日干，所以主病能好；子屬水，水在天干為壬，因此斷在壬日痊癒。不過查《吳越春秋》原書，並沒有記載這次占問的日與時，不知道《六壬直指》所引是根據什麼。

建炎己酉年九月甲子日卯將寅時，謝省元乙丑生四十五歲占赴省試。《口鑑》《方本占案》。

南宋建炎己酉年九月甲子日，取卯將加寅時起課；求占的是謝省元，乙丑年生，四十五歲，問這次赴省城應試的結果。此例見於《口鑑》與《方本占案》。

蛇貴后陰 　午未申酉　青空合勾　財 戊辰 合 朱巳　戌玄　寅丑辰卯　子 己巳 朱 合辰　亥常　丑子卯甲　子 庚午 蛇 　卯寅丑子 　勾青空虎

課盤。九月卯將加寅時，天盤比地盤進一位：午加地盤巳、未加午、申加未、酉加申、戌加酉、亥加戌、子加亥、丑加子、寅加丑、卯加寅、辰加卯、巳加辰。十二天將自貴人乘未（未臨地盤午位，屬陰，故逆行）起：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陳乘卯、青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太陰乘酉、天后乘申。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見卯，乘勾陳；第二課卯上見辰，乘六合；第三課日支子上見丑，乘天空；第四課丑上見寅，乘青龍。右側三傳：初傳辰，在甲為財爻，遁干戊，乘六合；中傳巳，為子孫，遁干己，乘朱雀；末傳午，也是子孫，遁干庚，乘螣蛇。三傳辰、巳、午順次而進，一路生去不再回頭，就是下文所說的「迤邐生去，更不回顧」。

邵彥和曰：謝省元三次到場屋，今次定不得，更五次不遂，不免受文學中心病而死。蓋甲日迤邐生去，更不回顧，以此言之，無文學尚可，有則不利。行年上亥加戌，亥乃甲之長生學堂，惜乎空而加空，而宅上日貴又作天空，不過虛名文學耳。中末傳巳午脫干，午火心病見蛇必死。謝果省試不中，後為文學不遂，遂納賄，又是五甲，大不如意，回家遂成心病，辛酉年十一月卒。蓋甲木生巳午蛇雀諸火，木隨火而上炎，木向南奔，本主便死。因背後有行年見亥，亥為甲木長生學堂，故尚有虛名而未死耳。造化前定，所以不由人也。

邵彥和斷道：謝省元已經三次進過考場，這一次也一定考不中，此後再考五次仍舊不遂，最後會因為讀書功名上的失意得心病而死。為什麼？甲木日干在三傳裡一路生出去（辰生巳、巳生午），生了就不回頭，照這個象說，此人沒有文才倒還罷了，有文才反而不利。他的行年上是亥加戌，亥是甲木的長生之地、主學堂功名，可惜亥本身空亡，又加在同樣空亡的戌上；宅位上的日貴又被天空所乘，可見功名只是個虛名。中傳巳、末傳午都在洩脫日干之氣，午屬火主心，又見螣蛇，主心病必死。後來謝省元果然省試落第，此後在功名上一直不順，甚至去行賄，仍舊五次登甲不成，大失所望，回家便得了心病，辛酉年十一月去世。這是因為甲木生巳、午，又逢螣蛇、朱雀等火神，木隨火勢上炎，一味向南奔洩，本該立刻就死；只因背後行年見亥，亥是甲木的長生學堂，才留住一個虛名而不致驟亡。造化早已定好，不是人力能改的。

大觀己丑年十二月甲子日子將戌時，建寧李大夫占憂銀網事，鞏罷官。《方本占案》《一針見血》。

北宋大觀己丑年十二月甲子日，取子將加戌時起課；建寧的李大夫為「銀網」一事憂心，怕因此被罷官，故來占問。此例見於《方本占案》與《一針見血》。

貴后陰玄 　未申酉戌　合青蛇合　財 戊辰 合 蛇午　亥常　辰寅午辰　子 庚午 蛇 朱巳　子虎　寅子辰甲　官 壬申 后 　辰卯寅丑 　合勾青空

課盤。子將加戌時，天盤比地盤進兩位：未加地盤巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。十二天將自貴人乘未（未臨地盤巳位，屬陰，故逆行）起：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陳乘卯、青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太陰乘酉、天后乘申。中間三行是四課，自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見辰，乘六合；第二課辰上見午，乘螣蛇；第三課日支子上見寅，乘青龍；第四課寅上見辰，乘六合。右側三行是三傳：初傳辰，在甲為財爻，遁干戊，乘六合；中傳午，為子孫，遁干庚，乘螣蛇；末傳申，為官鬼，遁干壬，乘天后。三傳辰、午、申三陽遞進，這就是「登三天」課。

邵彥和曰：登三天主有撓，中午作螣蛇，五月末沖替可知。末申作後，六月初有赦。寅作龍入宅，明年三月必轉官。果然庚寅年正月朝廷差兩浙提刑，三月轉大夫，五月沖替，六月赦。蓋明年者，歲上發用也。五月替者，蛇入中傳也。六月赦者，申加午作天后恩澤之神也。寅天吏作龍入宅，故必遷轉。

邵彥和斷道：登三天課主事情有紛擾。中傳午上乘螣蛇，可知五月末會被人沖替下來；末傳申上乘天后，六月初當有赦令；宅上寅乘青龍，明年三月必定升轉官職。後來果然：庚寅年正月朝廷派他做兩浙提刑，三月升為大夫，五月被沖替，六月遇赦。所以說「明年」，是因為發用的正是太歲上的神；說五月被替，是因為螣蛇落在中傳；說六月遇赦，是因為申加在午上又乘天后，天后是主恩澤的神；宅上寅是天吏之神而乘青龍，所以必得遷轉。

嘉佑七年，太歲壬寅，三月十七日甲子日，上宣苗公達賜當日午時占課，問射覆。《苗公達斷經》。射覆當作來意。

北宋嘉佑七年，太歲在壬寅，三月十七日甲子日，皇帝宣召苗公達入內，命他就當日午時起課，問「射覆」——即猜測藏起來的東西。此例出自《苗公達斷經》。編者附註：這裡的「射覆」應當作「來意」，也就是推斷皇帝心中所問之事。

龍勾合朱 　申酉戌亥　虎陰龍常　官 壬申 龍 空未　子螣　午卯申巳　父 　亥 朱 ◎ 虎午　丑貴　卯子巳甲　兄 丙寅 后 ⊙ 　巳辰卯寅 　常玄陰后

課盤。三月月將為酉，加於占時午上，天盤比地盤進三位：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。十二天將自貴人乘丑起——丑此刻臨地盤戌位，屬陰位，所以逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間三行是四課，自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見巳，乘太常；第二課巳上見申，乘青龍；第三課日支子上見卯，乘太陰；第四課卯上見午，乘白虎。右側三行是三傳：初傳申，為日干甲的官鬼，遁干壬，乘青龍；中傳亥，為父母爻，乘朱雀，亥在甲子旬中空亡，故遁干空缺而標「◎」；末傳寅，為兄弟爻，遁干丙，乘天后。

苗公達奏曰：“臣聞古經云，凡傳課，剛日先看日上神，柔日先看辰上神，次分天乙順逆，及看三傳，並太歲行年，只取勝者為事類。據來意，主貴人將婦人使用銅鐵尖長之物，欲傷小蟲之命；其蟲必生於穢雜不潔之處，人所不喜；今蟲卻未傷死而飛去，而銅鐵尖長之物，反在木上傷折，不堪用矣。”

苗公達上奏說：臣聽古經講，凡是斷課，陽日先看日干上的神，陰日先看日支上的神，其次分辨天乙貴人是順行還是逆行，再看三傳，並參合太歲與行年，只取其中氣勢最盛的一項定為事類。照這個法子推來人的心事：是一位貴人讓婦人拿了銅鐵質地、尖而長的東西，想傷一隻小蟲的性命；這蟲必定生在汙穢不潔、人所厭惡的地方；如今蟲並沒有被打死，反而飛走了，那件銅鐵尖長的東西倒在木頭上折斷，不能再用了。

上宣問曰：“何以知之？”公達奏曰：“上巳作太常，卦名重審，亦名天網天乙逆行，故取故取太歲是寅，並天后勝事言也。故云：‘主有貴人慾有害心也’；將婦人銅鐵尖長之物者，為發用得申金，春占又是甲日，申金囚死，更加巳上受克，故為銅鐵尖長之物也；婦人使用者，初傳沖末傳，見天后寅木，此乃旺相，又在所生之處也。在木上傷折者，為木受生旺，金受囚死，又在巳火之上，所謂重重無氣也。

皇帝問：你怎麼知道的？苗公達回奏：日干上的巳乘太常，課名叫「重審」，又叫「天網」，天乙貴人逆行；所以取太歲寅，配合天后為最得勢的一項來說事。因此說「有貴人懷著加害之心」。說是讓婦人拿銅鐵尖長之物，是因為發用得申金，春天占又逢甲日，申金處在囚死之地，還加在巳火上受克，正是銅鐵尖長之器的象。說由婦人動手，是因為初傳與末傳相沖，末傳寅木上見天后（天后主婦人），寅木此時旺相，又落在生我之處。說那東西在木頭上折斷，是因為木正當生旺，金卻囚死，又壓在巳火之上，可謂層層無氣。

小飛蟲生於穢雜不潔之處者，為發用是月厭，為汙穢，將得青龍，中傳將得朱雀，皆有飛象；金為蟲，雖然無氣，又申亥相害，然末傳見生氣加亥，其生氣春以日旺，又在生鄉，故主欲害飛蟲，究竟未傷死而飛去也。臣出於短拙，有犯聖皇，合當萬死。”上曰：“為適來有蠅子，在殿柱之上，朕戲以針刺之，而蠅飛去，其針在柱上傷折，故應課也。”

說小飛蟲生在汙穢雜亂的地方，是因為發用之神正當月厭，月厭主汙穢；發用上乘青龍，中傳上乘朱雀，龍與雀都有飛騰之象。金在類神上可以為蟲，雖然無氣，又與亥相害；但末傳的生氣加在亥上，春天的生氣隨日而旺，又落在長生之鄉，所以斷為想傷害飛蟲，結果蟲並沒有被打死而飛走了。臣才識短淺，冒犯聖上，罪該萬死。皇帝說：剛才有隻蒼蠅停在殿柱上，朕戲著用針去刺它，蒼蠅飛走了，針卻在柱子上折斷——正應了你這一課。

正月甲子日亥將申時占來意。《指歸靈文論》

正月甲子日，取亥將加申時起課，占「來意」。此例採自《指歸靈文論》。

龍勾合朱 　申酉戌亥　虎陰龍常　官 壬申 龍 空未　子螣　午卯申巳　父 　亥 朱 ◎ 虎午　丑貴　卯子巳甲　兄 丙寅 后 ⊙ 　巳辰卯寅 　常玄陰后

亥將加申時，天盤同樣比地盤進三位，所以課盤與上一例相同：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天將自貴人乘丑（臨地盤戌位）逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。四課自右向左：甲（寄宮寅）上巳乘太常，巳上申乘青龍，日支子上卯乘太陰，卯上午乘白虎。三傳：初傳申為官鬼，遁壬，乘青龍；中傳亥為父母，旬空，乘朱雀；末傳寅為兄弟，遁丙，乘天后。初傳申在貴人丑之前、末傳寅在貴人丑之後，所以下文稱之為「傳陽入陰」。

斷曰：來意主望道路行人，其人路遇奸賊，欲相謀害，幸而奸賊自受其難，謀害不成，但主道路上遲延，終平安而歸也。又主有文字，兩重一明一暗，藏在樓閣中，其樓柱繫用物墊著。何以知之？蓋初傳在天乙前，末傳在天乙後，名傳陽入陰，主在家不出，遠人歸家，外來之信立至。況申主道路，又主行人，奈為日鬼，又在巳上被刑害，故遇奸賊。申鬼受旺火克，故云賊人受難，干為占者上得巳火為救，故謀害不成，但主遲歸耳。朱雀乘亥主明文字，天后乘寅主暗文字，寅加於亥上，故藏在樓閣，亥是旬空，其柱必有損而用物墊之也。

斷語說：來人問的是盼望路上的行人；那人在路上遇到了奸賊，賊想加害他，幸而奸賊自己反受其殃，謀害沒有得逞，只是路上耽擱遲延，最終能平安回來。另外還主有文書兩件，一明一暗，藏在樓閣之中，那樓的柱子是用東西墊著的。怎麼知道？初傳在天乙貴人之前，末傳在天乙貴人之後，這叫「傳陽入陰」，主在家的人不外出、遠行的人回家，外來的音信馬上就到。何況申既主道路又主行人，無奈它是日干的鬼，又加在巳上受刑害，所以途中遇奸賊；申鬼被當旺的火所克，所以說賊人自己受難。日干代表占問的人，其上得巳火為救神，所以謀害不成，只是歸期遲些罷了。朱雀乘亥主明處的文書，天后乘寅主暗處的文書，寅又加在亥上，所以說文書藏在樓閣裡；亥正值旬空，可見那柱子必有損壞，用東西墊著。

十月甲子日卯將子時，乙卯人占子命行人。《行人類證》

十月甲子日，取卯將加子時起課；乙卯年生的人替本命屬子的兒子占行人（出門在外的人幾時回來）。此例採自《行人類證》。

蛇朱合勾 　申酉戌亥　后常蛇陰　官 壬申 蛇 貴未　子龍　午卯申巳　父 　亥 勾 ◎ 后午　丑空　卯子巳甲　兄 丙寅 虎 ⊙ 　巳辰卯寅 　陰玄常虎

課盤。卯將加子時，天盤比地盤進三位，天地盤的排布與前兩例相同：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。不同的是這一課用夜貴，天將自貴人乘未起（未臨地盤辰位，屬陽位，故順行）：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午。四課自右向左：第一課甲（寄宮寅）上見巳，乘太陰；第二課巳上見申，乘螣蛇；第三課日支子上見卯，乘太常；第四課卯上見午，乘天后。三傳：初傳申為官鬼，遁壬，乘螣蛇；中傳亥為父母，旬空，乘勾陳；末傳寅為兄弟，遁丙，乘白虎。占行人要看玄武與末傳，此課玄武正乘辰而加在丑上。

雪心曰：占行人責元武及末傳，今元武在辰加丑。末傳寅為馬，當主來，果於十一月十四癸巳日大雪歸。

雪心斷道：占行人，要責成玄武與末傳兩處看。此課玄武乘辰，加在丑上；末傳寅正是驛馬，所以斷行人當歸。後來果然在十一月十四日癸巳大雪那天到家。

天聖戊辰年正月甲子日，亥將未時，七十四歲老人占逃亡。《一針見血》

北宋天聖戊辰年正月甲子日，取亥將加未時起課；一位七十四歲的老人占問家中逃走的人。此例採自《一針見血》。

愚按：甲木克元武辰土，干上午火，克元武陰神申金，故易獲。

程樹勳按：日干甲木能克玄武所乘的辰土，日干上的午火又能克玄武的陰神申金——逃亡之神兩頭受制，所以容易捉到。

勾合朱蛇 　酉戌亥子　龍玄合虎　財 戊辰 玄 龍申　丑貴　申辰戌午　官 壬申 龍 空未　寅后　辰子午甲　父 甲子 蛇 　午巳辰卯 　虎常玄陰

課盤。亥將加未時，天盤比地盤進四位：酉加地盤巳、戌加午、亥加未、子加申、丑加酉、寅加戌、卯加亥、辰加子、巳加丑、午加寅、未加卯、申加辰。十二天將自貴人乘丑起——丑臨地盤酉位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見午，乘白虎；第二課午上見戌，乘六合；第三課日支子上見辰，乘玄武；第四課辰上見申，乘青龍。右側三傳：初傳辰，在甲為財爻，遁干戊，乘玄武；中傳申，為官鬼，遁干壬，乘青龍；末傳子，為父母爻，遁干甲，乘螣蛇。占逃亡專責玄武，此課玄武正乘辰而加在日支子上，故從支上發用。

苗公達曰：主昨夜三更門戶不閉，婢逃失財，網羅水際辰為羅網，往正北所至人家藏匿。其錢藏水中，速尋可得。愚按：“門戶不閉”句，似從斬關課取義也；失財者，元武臨財也。

苗公達斷道：這一課主昨夜三更時分門戶沒有關閉，婢女逃走並帶走了錢財；網羅設在近水的地方（辰在類神上就是羅網），她往正北方去，投奔到人家裡藏了起來；帶走的錢藏在水中，趕緊去找還能找到。程樹勳按：「門戶不閉」這一句，像是從「斬關」課取的義；說失財，是因為玄武正乘著財爻。

《精華摘錦》云：元陰見青龍乘申為損鱗，故主失財。果於當日申時獲之。論曰：貴人臨酉，門戶驚恐。天罡加子將得元武，子為三更，在支上發用，是急應之兆。行年立卯上，天空乘未，屬陰為婢，被旺木所制，故逃竄。元武陰上見申金，金生水，故錢藏水中。

《精華摘錦》說：玄武的陰神上見青龍乘申，是「損鱗」之象，所以主失財。後來果然在當天申時把人抓住。書中論道：貴人臨在酉位，主門戶之間有驚恐；天罡辰加在子上而乘玄武，子正當三更，又從日支上發用，是應驗很快的徵兆。行年落在卯上，天空乘未，未屬陰、在類神上為婢女，被當旺的木氣所制，所以她逃跑了。玄武的陰神上見申金，金能生水，所以錢藏在水中。

言逃往北者，謂陽作元武，婢走求陽也。法以初覺逃時只就元武立處求之，今在子，逃亡未經旬，只看元武立處。愚按：元武從不臨東南，豈逃亡未經旬者，從不往東南方乎？故云正北。本人行年在卯，卯刑子，是元武遭刑可獲。當日申時者，甲日屬木，克元武所乘辰土，又末傳臨申，是元武三傳之終也。

說她往北逃，是因為陽神上乘玄武，婢女出走是去投奔男子。捕逃的法則：剛發覺人逃走時，只就玄武所立的位置去尋；如今玄武立在子位，而逃走還不滿十天，所以只看玄武所立之處即可。程樹勳按：玄武從來不臨東南方，難道逃走不滿十天的人就都不往東南去嗎？（此說可疑，）書中因此只說正北。失主本人的行年在卯，卯刑子，玄武遭刑，所以人可以捉到。斷在當天申時，是因為甲日屬木，能克玄武所乘的辰土，而末傳又臨申，申正是玄武在三傳中的終點。