壬占匯選 · 第 2 卷

建炎戊申年二月甲子日亥將午時，何七秀才壬申生三十七歲占流年。《口鑑》。方本作占家宅。

南宋建炎戊申年二月甲子日，取亥將加午時起課；何七秀才，壬申年生，三十七歲，占這一年的流年吉凶。此例見於《口鑑》；《方本占案》則把它記作占家宅。

合朱蛇貴 　戌亥子丑　合常蛇空　父 甲子 蛇 勾酉　寅后　戌巳子未　子 己巳 常 青申　卯陰　巳子未甲　財 　戌 合 ◎ 　未午巳辰 　空虎常玄

課盤。亥將加午時，天盤比地盤進五位：戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天將自貴人乘丑起——丑此時臨地盤申位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見未，乘天空；第二課未上見子，乘螣蛇；第三課日支子上見巳，乘太常；第四課巳上見戌，乘六合。右側三傳：初傳子，為父母爻，遁干甲，乘螣蛇；中傳巳，為子孫，遁干己，乘太常；末傳戌，為財爻，乘六合，戌值旬空故標「◎」。日干上的未正是甲木的墓庫，下文所謂「墓干」「天獄」，都從這裡說起。

邵彥曰：歲內眷屬人來，必成大獄。天罡加日本，名天獄故也。鄭體功先生曰：占流年以行年為主，行年上未來墓干，故主一年之事皆不橫亨通。其事為何？體用：體是天獄課，用是子與未六害，故以官訟等事斷之。訟起六月者，未為六月建也。

邵彥和斷道：這一年之內會有親眷上門，必定鬧成一場大官司，因為天罡辰加在日辰本位上，課名叫「天獄」。鄭體功先生說：占流年以行年為主，此人行年上見「未」，未正是日干甲的墓庫，來墓住日干，所以主這一年諸事都不通暢。至於是什麼事？要合看體與用：課體是天獄課，發用是子，子與未相六害，所以斷為官司訴訟一類的事。斷官司起於六月，是因為「未」正是六月的月建。

愚按：《指掌賦》云：太常乘破碎為孝服，加天獄螣蛇生災致訟，法本於此。破碎作太常入宅，主有喪服人歸來分撓，被他爭屋。以行年與身作一處，蓋未交生，行年尚在丑，丑加申命，故曰行年與身作一處。只是今年事。末後須添一口，又見分灶也。蓋未加甲乃墓神，未為眷屬，天空為平地起堆之象。初傳子為父母，未為眷屬而作六害害人也，螣蛇擾人也。傳歸入宅，卻是兩重破碎，巳為廚灶，必主分灶不寧也。

程樹勳按：《指掌賦》說「太常乘破碎之神主孝服，再加上天獄、螣蛇便生災而招訟」，鄭先生的斷法就本於此。破碎之神乘太常而入宅位，主有穿孝服的人回來攪擾，還要跟他爭房子。所謂「行年與本命並在一處」，是因為此人生日還沒到，行年仍在丑上，而丑正加在本命申的位置上，所以說行年與身合在一處——這就限定只是今年之內的事。到最後家裡要添一口人，又見分灶另炊之象：未加在甲上就是墓神，未在類神上又主眷屬，天空則是平地起土堆的象。初傳子為父母爻，未為眷屬而與子相六害，是害人的象；螣蛇則是攪擾人的象。三傳最後歸入宅位，又是兩重破碎，巳在類神上主廚灶，所以必定分灶而家中不寧。

何秀才兄弟五人，最小者與姊為子，父母在日家產已作四股均分，當年四月其姑丈死，姑已先亡，家務又已久退，故小弟於六月歸家，諸兄皆不容，遂興訟，州縣斷理撥財產與之，著依舊歸姑家過活，小弟仍不服，直上控至大理寺，始有歸條。自戊申六月興訟，至壬子年十二月方止。

事情的經過是：何秀才兄弟五人，最小的一個過繼給姑母做兒子；父母在世時家產已經分作四股均分。這一年四月他的姑丈去世，姑母先前已亡故，姑家的產業也早已敗落，所以小弟六月裡回本家來，幾位兄長都不肯收留，於是打起官司。州縣判決撥一份財產給他，仍舊讓他回姑家過活；小弟不服，一直上控到大理寺，才有了歸結的條文。從戊申年六月興訟，一直鬧到壬子年十二月才了結。

甲以巳為子息，末傳戌刑未，故動而有爭。所謂不沖不發，不刑不動也。戌乘六合，卯與戌合，主進人口，是此子歸來之兆。當年六月興訟，未加甲，蛇撓之。初子與未相害，故興訟。壬子年十一月又見子水克火，制破碎，故寧貼。

日干甲以巳為子孫，末傳戌又刑未，所以事情一動就起爭端——這就是「不沖不發、不刑不動」的道理。戌上乘六合，卯與戌相合，主家中添進人口，正是這個過繼出去的兄弟回來的徵兆。當年六月興訟，是因為未加在甲上，又有螣蛇攪擾；初傳子與未相六害，所以打起官司。到壬子年十一月，又逢子水克火、制住破碎之神，事情才安定下來。

愚按：此小注惟方本有之，蓋後人所增也。愚按：邵諸課皆以六合為合，此注是也；《直指》以戌刑未字火為填小口，大謬。

程樹勳按：以上這段小注只有《方本占案》裡有，應當是後人添進去的。又按：邵彥和的各課都把「六合」當作相合之神來用，這條註解正合其法；《六壬直指》卻把戌刑未一節講成「填小口」，大錯。

建炎戊申年二月甲子日亥將巳時。徐學士戊辰生四十一歲，占前程。《方本占案》《口鑑》。

南宋建炎戊申年二月甲子日，取亥將加巳時起課；徐學士，戊辰年生，四十一歲，占問自己的功名前程。此例見於《方本占案》與《口鑑》。

朱蛇貴后 　亥子丑寅　蛇虎後青　兄 丙寅 后 合戌　卯陰　子午寅申　官 壬申 青 勾酉　辰玄　午子申甲　兄 丙寅 后 　申未午巳 　青空虎常

課盤。亥將加巳時，月將與占時正相沖，天盤比地盤進六位，十二支兩兩對沖，這就是「返吟」課：亥加地盤巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天將自貴人乘丑起——丑臨地盤未位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見申，乘青龍；第二課申上見寅，乘天后；第三課日支子上見午，乘白虎；第四課午上見子，乘螣蛇。右側三傳：初傳寅，為兄弟爻，遁干丙，乘天后；中傳申，為官鬼，遁干壬，乘青龍；末傳又是寅，仍為兄弟，遁丙乘天后。寅是甲的祿神與德神，兩度出現於三傳，所以下文反覆從「德祿」上取功名。

愚按：寅為德祿，馬作天后為恩澤，寅與戌為三合，故戌年及第，寅既有兩重又生支上午火子孫，故子亦霑恩，但返吟事不悠久，雖有德祿諸吉及第後而即亡也，祿臨絕地，豈能食祿乎。程聖一日此課全在德祿馬上看出功名。鄭體功先生曰兩重祿馬日德官星，當有兩重功名，一重繫占人不待言矣，仍一重看支上是何六親，今支上午為子息故父子同及第。

程樹勳按：寅是日干甲的德神兼祿神，驛馬又乘天后，天后是主恩澤的神；寅與戌相三合，所以斷在戌年及第。寅在三傳中出現兩重，又能生日支上的午火子孫，所以兒子也一同蒙受恩澤。只是返吟課主事情不能長久，雖有德、祿種種吉象，及第之後隨即身亡——祿神落在絕地上，又怎麼能長享祿位呢。程聖一說：這一課全從德、祿、驛馬上看出功名。鄭體功先生說：兩重祿馬、日德、官星俱全，當有兩重功名；一重屬於占問的本人，不待多說，另一重就要看日支上是哪一位六親——如今支上的午是子孫，所以是父子同榜及第。

邵彥和曰：本主身庚戌年及第，唱名當在第三甲。令郎當亦霑恩。至庚戌年，徐果中，在第三甲，其子習春秋，中在第五甲。徐銓試不中，六月授潭州司戶，七月病死。甲寅年其子亦死。蓋因日上見申，讀書人見之為無後，又是太歲來克干，當年即應不寧。何直至庚戌年中後方死耶？蓋因行年上子水生甲木，宅上午火制申金，且是催官使者，須見官而後死。及至庚戌年，行年在申，甲木臨申金而絕，故死。

邵彥和斷道：主人本身當在庚戌年及第，唱名的名次應在第三甲；令郎也會一同蒙恩。到了庚戌年，徐學士果然考中，正在第三甲；他兒子攻習《春秋》，中在第五甲。此後徐學士銓試沒有考中，六月被授為潭州司戶，七月就病故了；到甲寅年他的兒子也死了。這是因為日干上見申——讀書人的課裡見申，主沒有後嗣，何況申又是太歲來剋日干，當年就該應不寧之事。那為什麼偏偏拖到庚戌年考中之後才死？因為行年上的子水能生甲木，宅位上的午火能制住申金，而申又是催官的使者，必須先得著官職然後才死。等到庚戌年，行年走到申上，甲木臨申即入絕地，所以就死了。

初末寅作天后，兩重兩露恩神，在官星之上，甲與寅皆承其恩澤。甲尊也，父也；寅卑也，子也。故俱霑恩。庚戌年身死，甲寅年子死，乃刑沖之故。又行年神克第三課，死神乘白虎入宅，為水所克，又甲木以午為子息，故子必受殃也。

初傳與末傳的寅都乘天后，是兩重兩次顯露的恩澤之神，又壓在官星之上，所以甲與寅都承其恩澤。甲是尊、是父，寅是卑、是子，因此父子一同霑恩。庚戌年本人身死、甲寅年兒子身死，是刑沖所致。再者行年之神克第三課，死神乘白虎進入宅位，又被水所克；甲木以午為子孫，所以兒子必定受殃。

愚按：此課邵公先未斷出，事後乃推測言之。

程樹勳按：這一課邵彥和事先並沒有斷出全部結果，是事後再作推測補說的。

己酉年九月甲子日卯將申時，樊郎中占項秀才病，項丁丑生三十三歲。《口鑑》《方本占案》。

己酉年九月甲子日，取卯將加申時起課；樊郎中替項秀才占病，項某丁丑年生，三十三歲。此例見於《口鑑》與《方本占案》。

愚按：寅中有甲，未中有己，甲己相合是以相通，況陰神見酉為色慾也。

程樹勳按：寅中藏著甲木，未中藏著己土，甲與己相合，所以兩下裡暗中相通；何況陰神上見酉，酉在類神上主色慾。

蛇貴后陰 　子丑寅卯　后空玄勾　兄 丙寅 后 朱亥　辰玄　寅未辰酉　官 癸酉 勾 合戌　巳常　未子酉甲　財 戊辰 玄 　酉申未午 　勾青空虎

課盤。九月卯將加申時，天盤比地盤進七位：子加地盤巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。天將自貴人乘丑起——丑臨地盤午位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見酉，乘勾陳；第二課酉上見辰，乘玄武；第三課日支子上見未，乘天空；第四課未上見寅，乘天后。右側三傳：初傳寅，為兄弟爻，遁干丙，乘天后；中傳酉，為日干的官鬼，遁干癸，乘勾陳；末傳辰，為財爻，遁干戊，乘玄武。

邵彥和曰：此病因往妻家有私情，暗中相約，又失去情人所贈之物，遂思慮而得病，久而不治，必成癆怯。丑事固難言然必說明而病乃安矣。當時樊亦庸醫，因聞此斷，假託診脈為名，言其病症，人皆驚異以為神醫。蓋項先與舅嫂通，被妻舅知覺，項遂歸。舅嫂以手帕贈之，後為妻？去，項不敢問，思之成病，肌膚消瘦。妻聞樊言，以帕還之且深戒利害，兼服藥而愈。

邵彥和斷道：這病是因為到妻子孃家去與人有私情，暗中相約，後來又丟了情人所贈的東西，憂思成病；拖久了治不好，必定轉成癆瘵虛損。丑事本來難以啟齒，但非得說破了病才能好。當時樊郎中原本醫術平常，聽了這番斷語，便假託診脈為名，把病人的病症說了出來，眾人都驚異，以為他是神醫。原來項秀才先前與妻兄的妻子私通，被妻兄察覺，項某就回來了；舅嫂曾送他一方手帕，後來被妻子拿了去（「為妻？去」的「？」是底本缺字），項某不敢問，越想越成病，人也消瘦下來。他妻子聽了樊郎中的話，把手帕還給他，並且鄭重告誡其中利害，再配上湯藥，病就好了。

蓋此課日干投入四課發用，傳復歸於日之二課，主循環不斷，支為宅，支上未為妻，四課者，宅內也，是妻家矣。今寅投入四課，加妻財上作天后，是與妻家婦人通矣。日上酉為色作勾陳，為思慮，今為日鬼，陰神又見辰，辰為脾，為肌膚，加酉敗氣上是思慮已傷脾，肌膚消瘦。辰作元武兼主走洩，酉為閉口，丑事難言。行年在戌，戌上巳，作太常，常主絲棉，是手帕也。己與酉三合，故主情人之物也。太常加空，故遺失。明說而安者，行年上巳火能制酉金之鬼也。

這樣斷的道理是：本課日干之神投入四課而發用，三傳又回到日干的第二課，所以主循環不斷。日支為宅，支上的未在此為妻，第四課屬宅內之事，正是妻家。如今寅投入第四課，加在妻財之上又乘天后，就是與妻家的婦人私通。日干上的酉主色慾，乘勾陳主憂思，此刻它又是日干的鬼；陰神再見辰，辰在人身主脾、主肌膚，加在酉這敗氣之上，是憂思已經傷了脾胃，所以肌膚消瘦。辰乘玄武，兼主走洩；酉的類象是閉口，所以這樁丑事難以出口。行年在戌，戌上是巳，乘太常，太常主絲綿織物，正是手帕；巳與酉相三合，所以斷定是情人之物。太常加臨空亡，所以東西丟失。說破了病就安，是因為行年上的巳火能制住酉金這個鬼。

乾隆乙卯年子月甲子日丑將巳時，某占辛亥女病，二十九歲。《牧夫占驗》

乾隆乙卯年子月（十一月）甲子日，取丑將加巳時起課；某人替一位辛亥年生、二十九歲的婦人占病。此例採自王牧夫的《牧夫占驗》。

貴后陰玄 　丑寅卯辰　玄龍虎合　財 　戌 合 ◎ 蛇子　巳常　辰申午戌　子 庚午 虎 ⊙ 朱亥　午虎　申子戌甲　兄 丙寅 后 　戌酉申未 　合勾龍空

課盤。丑將加巳時，天盤比地盤進八位：丑加地盤巳、寅加午、卯加未、辰加申、巳加酉、午加戌、未加亥、申加子、酉加丑、戌加寅、亥加卯、子加辰。天將自貴人乘丑起——丑臨地盤巳位，屬陰，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見戌，乘六合；第二課戌上見午，乘白虎；第三課日支子上見申，乘青龍；第四課申上見辰，乘玄武。右側三傳：初傳戌，為財爻，乘六合，旬空標「◎」；中傳午，為子孫，遁干庚，乘白虎；末傳寅，為兄弟，遁干丙，乘天后。三傳寅、午、戌三合成火局，就是下文說的「炎上」之局。

王牧夫曰：占病得寅午戌炎上之局。天后在下，上生午火，戌墓蓋之，火不能出，炎上為狂蕩，病由高興太過所致，無礙久而自痊，此數細看，支上申作青龍為夫星，而天后即乘寅，本命上未作天空。申陰神又作華蓋，此與僧人有私，狂蕩太過，有所傷而致病耳。不然何故局得炎上，支得申子相生，子乃婦人，行年上與申會合，種種可疑。後有人道其事，始知數不妄發耳。

王牧夫斷道：占病得寅午戌三合火局，即「炎上」之象。天后在下，生起午火，上面又有戌墓蓋住，火氣出不來。炎上主放縱狂蕩，這病是因為興頭太過所致，無妨，日子久了自會痊癒。這一課細看還有名堂：日支上的申乘青龍，是丈夫的星，而天后偏偏乘在寅上；本命亥上見「未」，未乘天空；申的陰神又正當「華蓋」——華蓋是星名，在類神上關聯僧道。合起來看，是與僧人有私情，縱慾太過，傷了身子才得病。不然的話，為什麼課局成炎上、日支又得申子相生？子在類神上是婦人，行年又與申會合，種種都可疑。後來有人說出內情，才知道課數並不是亂發的。

愚按：此課正是蕪淫，所以有姦淫之事也。

程樹勳按：這一課的課象正屬「蕪淫」一類，所以才有姦淫之事。

十一月甲子日丑將巳時占行人。雪心《行人類證》

十一月甲子日，取丑將加巳時起課，占出門在外的人幾時回來。此例採自雪心的《行人類證》。

貴后陰玄 　丑寅卯辰　玄龍虎合　財 　戌 合 ◎ 蛇子　巳常　辰申午戌　子 庚午 虎 ⊙ 朱亥　午虎　申子戌甲　兄 丙寅 后 　戌酉申未 　合勾龍空

課盤與上一例相同：丑將加巳時，天盤比地盤進八位——丑加地盤巳、寅加午、卯加未、辰加申、巳加酉、午加戌、未加亥、申加子、酉加丑、戌加寅、亥加卯、子加辰。天將自貴人乘丑（臨地盤巳位）逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陳乘酉、青龍乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅。四課自右向左：日干甲（寄宮寅）上見戌乘六合，戌上見午乘白虎，日支子上見申乘青龍，申上見辰乘玄武。三傳：初傳戌為財爻乘六合，旬空；中傳午為子孫，遁庚，乘白虎；末傳寅為兄弟，遁丙，乘天后。占行人重在看初傳所加之位與驛馬，甲子日的驛馬正在寅，而初傳戌恰加於寅上。

雪心曰：三傳日同初。辰得申加子，占行人，是要來方動。蓋初傳戌加驛馬上也，十二月節至。

雪心斷道：三傳與日干同起於初傳。日支上得申加在子上，占行人，這是將要動身回來的象；因為初傳戌正加在驛馬寅之上，所以斷行人在十二月的節氣前後到家。

杭州芝寺住持印宗師一日害背病疽甚重，臭至見骨，往求苗叔芳卜醫生，甲子日三傳午卯子。《一針見血》

杭州芝寺的住持印宗師有一天生了背疽，病勢很重，腐臭到露出骨頭，便去請苗叔芳起課，問該找哪位醫生。所占是甲子日，三傳為午、卯、子。此例採自《一針見血》。

蛇朱合勾 　寅卯辰巳　龍常虎陰　子 庚午 龍 貴丑　午龍　午酉申亥　兄 丁卯 朱 后子　未空　酉子亥甲　父 甲子 后 　亥戌酉申 　陰玄常虎

課盤。這一課原書沒有記載月將與占時，從盤上看，天盤比地盤進九位：寅加地盤巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天將自貴人乘丑起——丑臨地盤辰位，屬陽，故順行：螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子。中間四課自右向左：第一課日干甲寄宮寅，寅上見亥，乘太陰；第二課亥上見申，乘白虎；第三課日支子上見酉，乘太常；第四課酉上見午，乘青龍。右側三傳：初傳午，為子孫，遁干庚，乘青龍；中傳卯，為兄弟，遁干丁，乘朱雀；末傳子，為父母，遁干甲，乘天后——正是文中所說的三傳午卯子。

苗叔芳曰：無妨，可救，宜向南方求醫。初傳青龍勝光須用火。針一開即愈，後果得南方醫者，用針一開之後卻不潰膿，乃子卯相刑之故。再加一針，膿方出盡。用涼藥敷貼，旬日全愈。此是天醫之驗，加於三傳，病必可治。愚按：此課不載月將正時，若處午，為天醫制鬼而吉，則七月占或十一月占也。

苗叔芳斷道：不要緊，救得過來，應當往南方求醫。初傳乘青龍的「勝光」午火，須用火攻之法；下針把瘡口一開就能好。後來果然請到南方的醫生，下針開了口，卻不出膿，這是子與卯相刑的緣故；再加一針，膿才排盡，再敷上涼性的藥，十來天就痊癒了。這是「天醫」應驗的例子——天醫落在三傳上，病必定可治。程樹勳按：這一課沒有記載月將與實際占時；若天醫恰在午上，能制住病鬼而為吉，那麼應當是七月或十一月所占。

若三月占則不用晝貴矣，天醫有兩種，一是正月起子順行四仲，一是正月起辰順行十二支。

若是三月所占，就不該用晝貴人了。天醫的起法有兩種：一種是從正月起子，只在子、午、卯、酉四仲位上順行；一種是從正月起辰，順著十二支挨次而行。

七月乙丑日午將卯申時某占生產。《方本占案》

七月乙丑日，用午將起課，占時一處底本作「卯申時」，按課盤推之當是申時；某人占產婦分娩之事。此例見於《方本占案》。

合勾青空 　卯辰巳午　玄后貴朱　父 　亥 后 ◎ 朱寅　未虎　酉亥子寅　官 癸酉 玄 ⊙ 蛇丑　申常　亥丑寅乙　財 辛未 虎 　子亥戌酉 　貴后陰玄

課盤。午將加申時，天盤比地盤退兩位：卯加地盤巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。天將自貴人乘子起——子臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥。中間四課自右向左：日干乙寄宮在辰，第一課辰上見寅，乘朱雀；第二課寅上見子，乘貴人；第三課日支丑上見亥，乘天后；第四課亥上見酉，乘玄武。右側三傳：初傳亥，在乙為父母爻，乘天后，旬空標「◎」；中傳酉，為日干的官鬼，遁干癸，乘玄武；末傳未，為財爻，遁干辛，乘白虎——未又正是乙木的墓庫。

邵彥和曰：此課主母死子存。書云：支是母兮干是兒，今天后被支所克，發傳，中末又歸凶將，白虎乘墓入酉之內門，內門者，產門也，故主母死。愚按：白虎在末傳克天后，亦主母凶。子存者，乙干是兒，乘寅為少陽，朱雀火又臨其上，乙日木旺火相，日干得旺相氣，故主兒存也。

邵彥和斷道：這一課主母親死而嬰兒存活。書上說「日支是母、日干是兒」，如今天后（主婦人）被日支所克，又從這裡發用；中傳、末傳歸到玄武、白虎兩個凶將上；白虎乘著乙木的墓神未，進入酉這道「內門」，內門就是產門，所以主產婦身亡。程樹勳按：白虎在末傳克天后，同樣主母親有凶。說嬰兒能活，是因為日干乙就是兒，乘在寅上屬少陽之氣，朱雀火又臨其上；乙日在七月木雖退氣，而火得相氣，日干終究承著旺相之氣，所以主嬰兒存活。

乾隆辛巳年七月乙丑日巳將未時某占索捕。《牧夫占驗》

乾隆辛巳年七月乙丑日，取巳將加未時起課；某人占索討欠債、追捕債務人的事。此例採自《牧夫占驗》。

合勾青空 　卯辰巳午　玄后貴朱　父 　亥 后 ◎ 朱寅　未虎　酉亥子寅　官 癸酉 玄 ⊙ 蛇丑　申常　亥丑寅乙　財 辛未 虎 　子亥戌酉 　貴后陰玄

巳將加未時，天盤同樣比地盤退兩位，所以課盤與上一例全同：卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。天將自貴人乘子（臨地盤寅位）順行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥。四課自右向左：乙（寄宮辰）上見寅乘朱雀，寅上見子乘貴人，日支丑上見亥乘天后，亥上見酉乘玄武。三傳：初傳亥為父母，乘天后，旬空；中傳酉為官鬼，遁癸，乘玄武；末傳未為財爻，遁辛，乘白虎，未又是乙木之墓。占討債，日支上的亥水生日干，是對方有心還錢；而酉鬼乘玄武壓在亥上，便是敗家散財的關口。

王牧夫曰：此債非其人有心不還，實因好睹好飲，日就衰敗，將來居屋都要賣，賣屋始能得其財，然亦不能全其數矣。問之果然，蓋支上亥水生干是有心要還也，奈陰神酉加亥上，酉乃乙日之鬼，乘元武，酉加亥為酒，元武為嬉戲之神，走？之殺，未乘白虎為賭博呼？而散財也。三傳自生傳鬼，自鬼傳墓，安得不敗壞乎。賣屋者，支為宅，末傳未乘虎沖之也，屋賣而末傳見財，為干之財庫，故尚有也。不全者，白虎臨於其上耳。

王牧夫斷道：這筆債並不是欠債人存心賴著不還，實在是因為他好賭好酒，家道一天天敗落；將來連住的房子都要賣掉，賣了屋才還得出錢，而且也還不足數。一問果然如此。道理是：日支上的亥水能生日干，正是對方有心要還；無奈陰神酉加在亥上，酉是乙日的鬼，又乘玄武——酉加亥主酒，玄武是嬉遊之神，也是走失耗散之殺（原文「走？之殺」的「？」為底本缺字）；末傳未乘白虎主賭博呼盧（「呼？」處亦缺一字）而散盡錢財。三傳由長生傳到官鬼，再由官鬼傳入墓庫，怎麼會不敗落呢。說要賣屋，是因為日支為宅，末傳未乘白虎來沖它；屋賣掉而末傳又見財爻，未正是日干的財庫，所以錢終究還有一些。說不足數，是因為白虎正壓在這財庫之上。

六月乙丑日午將未時占來意。《一字玉連環》

六月乙丑日，取午將加未時起課，占「來意」，推斷來人心中所問何事。此例採自《一字玉連環》。

勾龍空虎 　辰巳午未　后貴朱合　父 甲子 貴 合卯　申常　亥子寅卯　父 　亥 后 ◎ 朱寅　酉玄　子丑卯乙　財 　戌 陰 ◎⊙ 　丑子亥戌 　蛇貴后陰

課盤。午將加未時，天盤比地盤退一位：辰加地盤巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。天將自貴人乘子起——子臨地盤丑位，屬陽，故順行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上見卯，乘六合；第二課卯上見寅，乘朱雀；第三課日支丑上見子，乘貴人；第四課子上見亥，乘天后。右側三傳：初傳子，為父母爻，遁干甲，乘貴人；中傳亥，也是父母，乘天后，旬空；末傳戌，為財爻，乘太陰，同樣旬空。「天魁」就是戌，「神后」就是子，下文斷語所用的正是這兩個六壬神名。

徐次賓曰：來意事干西北方承繼姓王人財產也。相托一屬鼠有官人。九月內定見成就，又目下西南方虛望外財，道路有所畏隔，不敢往也。蓋末傳天魁為日干之財，天魁臨亥主王宇，發用神后為日干三合，上見天乙為貴人，又子屬鼠，故知承繼姓王人財產而得屬貴人力也。九月成就者，歸計戌為九月建也。又言西南虛望外財者，末時為日干之財，陰神見天空主虛詐，又值事門上見白虎主道路，白虎金也，為日之鬼，故知畏而不敢往也。

徐次賓斷道：來人的心事，是在西北方過繼給一位姓王的人、承受他的財產；這事託了一位屬鼠的、有官職的人去辦，九月內一定辦成。另外眼下還指望西南方有一筆外財，只是道路上有所畏懼阻隔，不敢前去。道理是：末傳的「天魁」戌是日干的財爻，天魁臨在亥上，亥的字形與「王」字相關，所以主姓王；發用的「神后」子與日干成三合，上面又見天乙貴人，子在生肖上屬鼠，所以斷定是承繼姓王之人的財產，而且要借屬鼠的貴人之力。說九月辦成，是因為歸計門上的戌正是九月的月建。說西南方空指望一筆外財，是因為末位之神為日干的財，而其陰神上見天空，天空主虛詐；再者值事門上見白虎，白虎主道路，白虎屬金又是日干乙的鬼，所以知道來人心存畏懼不敢前往。

乾隆戊辰年閏七月乙丑日巳將巳時占風水。《牧夫占驗》

乾隆戊辰年閏七月乙丑日，取巳將加巳時起課——月將與占時相同，是「伏吟」課；所占為墳地風水。此例採自《牧夫占驗》。

龍空虎常 　巳午未申　蛇蛇勾勾　財 戊辰 勾 勾辰　酉玄　丑丑辰辰　財 乙丑 蛇 合卯　戌陰　丑丑辰乙　財 　戌 陰 ◎⊙ 　寅丑子亥 　朱蛇貴後

課盤。巳將加巳時，天盤與地盤完全重合，十二支各歸本位，是「伏吟」課。天將自貴人乘子起——子正在地盤子位，屬陽，故順行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太陰乘戌、天后乘亥。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上仍見辰，乘勾陳；第二課辰上見辰，乘勾陳；第三課日支丑上見丑，乘螣蛇；第四課丑上見丑，乘螣蛇。右側三傳：初傳辰，為財爻，遁干戊，乘勾陳；中傳丑，為財爻，遁干乙，乘螣蛇；末傳戌，為財爻，乘太陰，旬空。占風水以勾陳為山、螣蛇為地脈起伏，太陰在末傳又沖日干、刑日支，這幾處是下文斷語的著眼點。

王牧夫曰：庸實七兄為以寧侄子容溪隱汰看風水，已定向封固命，餘占是何向。以占數字精粗，餘以前人看來龍山向法，用干支上神合者斷之曰，祖龍從西南坤上來，落脈在巽上，立乙山辛向加卯酉。以寧侄拆封閱之，果符所？。七兄曰龍脈山向如見，此地可扦葬否。余曰勾陳居辰，為山。山高峻穴卻在中平處，以蛇居中傳丑為平土故也。此課雖伏吟靜象卻不可葬。以太陰在末沖干刑支戌中又懷暗鬼耳。穴乘丁，雖有情活潑，惟此處亦曾葬，有人來不然丑乃鬼墓壘壘，在支上何故。以寧侄曰此地名程家墳，一一果符所占，遂共歎服。

王牧夫記道：庸實七兄替以寧侄在子容溪的隱汰看風水，已經定好了坐向，把它封起來，叫我起課占是什麼向，好試試課數的精粗。我依前人看來龍、定山向的法子，用日干上神與日支上神相合者來斷，說：祖龍從西南坤方來，落脈在巽方，立的是乙山辛向兼卯酉。以寧侄拆開封條一看，果然與我所斷相符（「所？」處底本缺一字）。七兄說：龍脈山向你像親眼見過一樣，那麼這塊地可以下葬嗎？我說：勾陳居辰，辰為山，山雖高峻，穴卻在半山平緩處——因為螣蛇居中傳的丑，丑是平土。這一課雖是伏吟的靜象，卻不可葬，因為太陰在末傳，沖日干又刑日支，戌中還懷著暗鬼。穴上乘丁神，雖然有情而活潑，但此處從前也葬過人；不然的話，丑是鬼墓，墳冢累累地壓在日支上，又是為什麼？以寧侄說：這地方就叫程家墳。所占一一相符，眾人於是歎服。