壬占匯選 · 第 3 卷

乾隆己巳年三月乙丑日酉將午時某占風水。《牧夫占驗》

乾隆己巳年三月乙丑日，取酉將加午時起課；某人占一塊墳地的風水好壞。此例採自《牧夫占驗》。

貴后陰玄 　申酉戌亥　蛇勾陰蛇　財 辛未 蛇 蛇未　子常　未辰戌未　財 　戌 陰 ◎ 朱午　丑虎　辰丑未乙　財 乙丑 虎 ⊙ 　巳辰卯寅 　合勾龍空

課盤。酉將加午時，天盤比地盤進三位：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天將自貴人乘申起——申臨地盤巳位，屬陰，故逆行：螣蛇乘未、朱雀乘午、六合乘巳、勾陳乘辰、青龍乘卯、天空乘寅、白虎乘丑、太常乘子、玄武乘亥、太陰乘戌、天后乘酉。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上見未，乘螣蛇；第二課未上見戌，乘太陰；第三課日支丑上見辰，乘勾陳；第四課辰上見未，乘螣蛇。右側三傳：初傳未，為財爻，遁干辛，乘螣蛇；中傳戌，為財爻，乘太陰，旬空；末傳丑，為財爻，遁干乙，乘白虎。未是乙木的墓，丑又是日支，日干與日支之上都戴著墓神，這正是下文斷語的著眼處。

王牧夫曰：此地無風水，純是粗石，不可買也。凡占風水以支辰為主，今支上戴墓。干上又戴墓，是前此已有墳墓，皆在平田處，因氣不足。今皆衰替，此占乃未葬而占風水，已有穴處，故以蛇而論之。未乘蛇坐辰上。辰為惡山，辰戌重見，為石，未又不務，何能求全。若必扦葬，人亦衰敗，安可買耶。後其人不信買之，開穴數處皆石，始棄也。

王牧夫斷道：這塊地沒有風水可言，通是粗石，不能買。凡占風水以日支為主，如今日支上戴著墓神，日干上也戴著墓神，可見此前這裡已經有過墳墓，而且都在平田之處，因為地氣不足，如今都衰敗了。這一次是還沒有下葬而先占風水，穴位已經選定，所以用螣蛇來論地脈：「未」上乘螣蛇，坐在辰上；辰是惡山，辰、戌兩見就成了石；未又不得力，怎麼能求得周全？若一定要下葬，人也要跟著衰敗，怎麼可以買。後來那人不信，還是買了，開了幾處穴都是石頭，這才作罷。

建炎己酉年九月乙丑日卯將戌時沈保正壬戌生四十八歲占脫役事。《方本占案》《口鑑》

南宋建炎己酉年九月乙丑日，取卯將加戌時起課；沈保正，壬戌年生，四十八歲，占自己能否卸掉保正這份差役。此例見於《方本占案》與《口鑑》。

朱合勾龍 　戌亥子丑　合陰空蛇　兄 丙寅 空 蛇酉　寅空　亥午寅酉　財 辛未 后 貴申　卯虎　午丑酉乙　父 甲子 勾 　未午巳辰 　后陰玄常

課盤。卯將加戌時，天盤比地盤進五位：戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天將自貴人乘申起——申臨地盤卯位，屬陽，故順行：螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陳乘子、青龍乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太陰乘午、天后乘未。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上見酉，乘螣蛇；第二課酉上見寅，乘天空；第三課日支丑上見午，乘太陰；第四課午上見亥，乘六合。右側三傳：初傳寅，為兄弟爻，遁干丙，乘天空；中傳未，為財爻，遁干辛，乘天后；末傳子，為父母爻，遁干甲，乘勾陳。寅在六壬中名「功曹」，主吏胥；酉是乙日的官鬼，此刻正加在日干之上。

邵彥和曰：保正不能脫手，於道理上合當做此役也。酉加乙作蛇官鬼自纏其身，初傳功曹身已在公了，鄭云功曹為胥吏，保正亦胥吏之屬，為保正之後平安無此子事，汝若不認此役，須被監禁必待認了方釋。

邵彥和斷道：這份保正的差役卸不掉，按情理也該由他來當。酉加在日干乙上而乘螣蛇，官鬼像蛇一樣自纏其身；初傳是「功曹」寅，人已經陷在公門裡了——鄭體功說，功曹主吏胥，保正也屬吏胥一類。做了保正之後反倒平安，沒有這些是非；你若不肯承認這份差役，就要被關起來，一定要認了才放。

又行年與宅上午作太陰，有一人與爾家陰人是親眷，來為爾打關節，陰也又探爾口氣，午為言語。卻去報他為內鬼也，午遁庚為暗鬼，加支為內，蓋乙見酉為官，所制蛇是被監勒，初寅作天空，為官吏若不認，必入獄，辰加日本為天獄，中傳天后認了全賴寅制之，寅為吏，天空為役，故充了保正之後便不入獄卻無慮，末傳子未相穿，又作勾陳，斷然難脫，脫後又重做也。沈公之事果皆如其言，自後既脫，九年又做一次。

再看行年與宅位上的午乘太陰：有一個人與你家的女眷是親戚，來替你打通關節——太陰主陰私，同時又在探你的口風，午在類神上主言語；結果他反過來去告發你，成了內鬼——午的遁干是庚，正是暗鬼，加在日支上就是「內」。乙見酉為官，被螣蛇所制，就是遭監禁拘管；初傳寅乘天空，天空主官吏差役，你若不認這份役，必定下獄——辰加日辰本位便是「天獄」。中傳天后主認了這件事，全靠寅來制它，寅為吏、天空為役，所以充了保正之後就不會入獄，可以無慮。末傳子與未相穿，又乘勾陳，這份差役斷然脫不掉，就算脫了以後還得再當一回。沈保正後來的遭遇果然全如所斷：卸任之後過了九年，又當了一次。

乾隆己巳年五月乙丑日未將丑時揚州商人占監院反任否。《牧夫占驗》

乾隆己巳年五月乙丑日，取未將加丑時起課；揚州的商人來占，問原任的監院官會不會回來復任。此例採自《牧夫占驗》。

合勾龍空 　亥子丑寅　龍后常朱　財 　戌 朱 ◎ 朱戌　卯虎　丑未辰戌　財 戊辰 常 ⊙ 蛇酉　辰常　未丑戌乙　財 　戌 朱 ◎ 　申未午巳 　貴后陰玄

課盤。未將加丑時，月將與占時相沖，天盤比地盤進六位，是「返吟」課：亥加地盤巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天將自貴人乘申起——申臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陳乘子、青龍乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太陰乘午、天后乘未。中間四課自右向左：日干乙寄宮辰，第一課辰上見戌，乘朱雀；第二課戌上見辰，乘太常；第三課日支丑上見未，乘天后；第四課未上見丑，乘青龍。右側三傳：初傳戌，為財爻，乘朱雀，旬空；中傳辰，為財爻，遁干戊，乘太常；末傳又是戌，仍乘朱雀而旬空。戌是火墓、主舊，辰是天罡、主新，一新一舊對沖，正是這一課斷新舊官員去留的關鍵。

王牧夫曰：占此數新舊皆官，何以核實。因思數不妄傳。今戌辰，辰為新，戌為舊，今戌居始末實舊復蒞任也，夏占火墓發用，雖空然得時之旺氣，況反覆仍歸干上，干為外，故仍蒞外任也。貴居申上為刑慮，為往來又是日德，丑為揚州，未為太陽，丑見青龍，龍陽相遇亦無禍患，況丁神作日祿與馬作合。將來戌旺辰衰，則舊官至矣，來期其在夏秋之交乎，果於六月末旬，立秋前一日到。

王牧夫斷道：這一課新官舊官都是官，怎麼核定是哪一個？想來課數不會亂傳：如今三傳是戌、辰、戌，辰主新、戌主舊，戌佔了首尾兩頭，實是舊官回來赴任。夏天占，火墓戌發用，雖然空亡，卻得時令的旺氣；何況反覆往來仍舊歸到日干上，日干主外，所以他仍舊到外任上來。貴人居申上，主刑獄之慮，又主往來，同時也是日德；丑對應揚州，未為太陽，丑上見青龍，龍與陽相遇也沒有禍患；何況丁神作日干的祿，又與驛馬相合。將來戌氣轉旺、辰氣轉衰，舊官就到了，來的日子大約在夏秋之交吧。後來果然在六月末旬、立秋前一天到任。

凡占官以官星為主，馬附之，干為外任，支為內任，以新舊論，生氣為新，死氣為舊，天罡旺氣為新，河魁休囚為舊，長生為新，死墓為舊，推而廣之，干上為新，支上為舊，以職守而論，申為兵，亥子為？法。以貴而論，則晝貴晝占為現任，夜貴夜占為退休。以動而言，則斷關為動，返吟為動，馬作長生為動，貴臨傳送為動。

這裡附帶說占官的通則：凡占官職以官星為主，驛馬為輔；日干代表外任，日支代表內任。分新舊：生氣為新，死氣為舊；天罡辰當旺為新，河魁戌休囚為舊；長生為新，死墓為舊；推廣開來，日干上為新，日支上為舊。按職守分：申主兵事，亥、子主刑法一類（「亥子為？法」的「？」是底本缺字）。按貴人分：晝貴人而在白天占，主現任；夜貴人而在夜裡占，主退休。按動靜分：斬關課主動，返吟課主動，驛馬乘長生主動，貴人臨傳送申也主動。

欽差則以馬為主祿次之以此類推無有不驗。

若占的是欽差，就以驛馬為主，祿神次之。照這個路子類推，沒有不應驗的。

天聖六年戊辰五月丙寅日申將丑時丁卯人六十二歲占訟。《一針見血》《玉連環末卷》

北宋天聖六年、歲次戊辰，五月丙寅日，取申將加丑時起課；一位丁卯年生、六十二歲的人占官司。此例見於《一針見血》與《玉連環》末卷。

合勾龍空 　子丑寅卯　虎貴陰合　官 甲子 合 朱亥　辰虎　辰酉未子　子 辛未 陰 蛇戌　巳常　酉寅子丙　父 丙寅 龍 　酉申未午 　貴后陰玄

課盤。申將加丑時，天盤比地盤進七位：子加地盤巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。天將自貴人乘酉起——酉臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申。中間四課自右向左：日干丙寄宮在巳，第一課巳上見子，乘六合；第二課子上見未，乘太陰；第三課日支寅上見酉，乘貴人；第四課酉上見辰，乘白虎。右側三傳：初傳子，為日干丙的官鬼，遁干甲，乘六合；中傳未，為子孫，遁干辛，乘太陰；末傳寅，為父母，遁干丙，乘青龍。河魁戌乘螣蛇立在地盤卯位、天罡辰乘白虎立在地盤酉位，卯酉正是門戶之位，下文即由此斷門戶不寧。

苗公達曰：主門戶不寧，卑幼為尊長所欺，反有詞訟，須坐獄，兩旬必有貴人釋罪。來日丁卯便見官入獄也。果是兄訟其弟得大尹勸和。

苗公達斷道：這一課主門戶不安寧，晚輩幼者被尊長欺壓，反倒鬧出詞訟來，還要坐牢；不過二十天之內必有貴人替他開脫罪名。明天丁卯日就會見官下獄。後來果然是哥哥告弟弟，最後由府尹出面勸和了事。

論曰：魁罡乘蛇虎立卯酉，故知門戶不寧，三上克下，為幼度厄，故主尊凌卑，神后加水為用，水在五月為囚氣，丙火正旺不受上神所制，則反起爭訟，年上見戌，戌為日墓，故主坐獄，發用神后為甲子旬首，年上河魁為甲戌旬首，應以兩旬為期，傳中合陰龍俱是吉神，又是比用課故主和允。酉作貴人臨日支，順行與用神金水相生，故得貴人釋罪，卯上見戌，戌為火墓，故在丁卯日見官入獄也。

其論斷的理路是：河魁戌與天罡辰分別乘螣蛇、白虎，立在卯、酉兩個門戶之位，所以知道門戶不寧。四課中有三課上神克下神，是幼者受厄之象，所以主尊長欺凌卑幼。「神后」子水發用，水在五月正當囚氣，丙火卻當旺，不肯受上神制伏，於是反而爭起訟來。行年上見戌，戌是丙日的墓，所以主坐牢。發用的神后子是甲子旬的旬首，行年上的河魁戌是甲戌旬的旬首，所以應期定在兩旬二十天。三傳中六合、太陰、青龍都是吉將，課體又是比用課，所以主和解允當。酉乘貴人臨在日支上，貴人順行，與用神金水相生，所以能得貴人開脫罪名。卯上見戌，戌是火的墓庫，所以斷在丁卯日見官下獄。

楊商占散輪否，乾隆甲戌年六月丙寅日午將酉時。《牧夫占驗》

楊姓鹽商占「散輪」——即淮南鹽務中各旗按次序輪流賣鹽的班次會不會打散；時在乾隆甲戌年六月丙寅日，取午將加酉時起課。此例採自《牧夫占驗》。

合勾龍空 　寅卯辰巳　玄貴貴合　官 　亥 貴 ◎ 朱丑　午虎　申亥亥寅　財 壬申 玄 ⊙ 蛇子　未常　亥寅寅丙　兄 己巳 空 　亥戌酉申 　貴后陰玄

課盤。午將加酉時，天盤比地盤進九位：寅加地盤巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤寅位，屬陽，故順行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見寅，乘六合；第二課寅上見亥，乘貴人；第三課日支寅上見亥，乘貴人；第四課亥上見申，乘玄武。右側三傳：初傳亥，為日干的官鬼，乘貴人，旬空標「◎」；中傳申，為財爻，遁干壬，乘玄武，申又是本日的驛馬；末傳巳，為兄弟爻，遁干己，乘天空。初傳亥與末傳巳相沖，是這一課斷「終必散」的根據。

王牧夫曰：此占惟淮南鹽務中有之，古之所無，故無成斷模楷。夫輪之為象，循序動而不息，中傳傳送，乃其象也，申又乘馬，其象更的，貴人乘亥發用貴為官，亥為監鹽官司，之首先發用用不務是鹽不足也，而貴為之，躊躇也，申在中末巳合之，金火相合，有疑而未決之象，然初末相沖終必散也，散而不久，又必合也。其散期在秋後，果驗。口岸之鹽各旗挨次輪賣，散輪則有人越次而。

王牧夫說：這類占問只有淮南鹽務裡才有，古書上沒有，所以沒有現成的斷法可循。「輪」的象是依次轉動、循環不息，中傳的「傳送」申正合這個象；申上又乘驛馬，象就更貼切了。貴人乘亥發用，貴人為官，亥主管鹽的官署；它排在最前面發用而用神不得力，是鹽貨不足，因而官府遲疑不決。申落在中傳，末傳的巳與它相合，金火相合，是心存疑慮、懸而未決的樣子；然而初傳與末傳相沖，最終一定要散；散了也不會久，日後還會再合。散的時期在秋後。後來果然應驗。淮南各口岸的鹽，是各旗挨著次序輪流賣，所謂「散輪」，就是有人越次搶賣（此句底本至此中斷，下文脫落）。

九月丙寅日卯將卯時占行人。《玉連環末卷》

九月丙寅日，取卯將加卯時起課——月將與占時相同，是「伏吟」課；所占為出門在外的人到不到。此例採自《玉連環》末卷。

空虎常玄 　巳午未申　合合空空　兄 己巳 空 龍辰　酉陰　寅寅巳巳　財 壬申 玄 勾卯　戌后　寅寅巳丙　父 丙寅 合 　寅丑子亥 　合朱蛇貴

課盤。卯將加卯時，天盤與地盤完全重合，十二支各歸本位，是伏吟課。天將自貴人乘亥起——亥正在地盤亥位，屬陽，故順行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌。中間四課自右向左：日干丙寄宮在巳，第一課巳上仍見巳，乘天空；第二課巳上見巳，乘天空；第三課日支寅上見寅，乘六合；第四課寅上見寅，乘六合。右側三傳：初傳巳，為兄弟爻，遁干己，乘天空；中傳申，為財爻，遁干壬，乘玄武；末傳寅，為父母爻，遁干丙，乘六合。伏吟課四課兩兩相同，取刑發用，故三傳成巳、申、寅，正是寅申巳亥四孟之地。

劉日新曰：此乃貴人占從人到否，須責天空，其人已動在路，巳乃地足，為用，更在日辰上，主亥日當到，末寅作六合，乃船車動也。又寅申巳亥乃傳終也。凡天？二馬加日辰發用，定主行人至，更傳盡處定歸，或傳送在日辰之後，陰神在日辰之後，未到也。

劉日新斷道：這是貴人占隨從的人到不到，要專責天空這一將。那人已經動身在路上了：巳是「地足」，又是發用，還落在日干之上，所以斷亥日當到。末傳寅乘六合，正是船車行動之象；何況寅、申、巳、亥是三傳的終點。凡是天馬、驛馬兩馬加在日辰上而發用，一定主行人要到；再看三傳終點之處定歸期。若傳送申落在日辰之後，陰神也在日辰之後，那就是人還沒有到（「天？二馬」的「？」為底本缺字）。

徐經干辛酉生三月二十日巳時生四十八占赴任，建炎戊申年六月丙寅日巳時未將。《口鑑》

徐經干，辛酉年三月二十日巳時生，四十八歲，占赴外地上任是否可行；時在南宋建炎戊申年六月丙寅日，取未將加巳時起課。此例見於《口鑑》。

勾合朱蛇 　未申酉戌　龍虎朱勾　子 戊辰 虎 龍午　亥貴　午辰酉未　兄 庚午 龍 空巳　子后　辰寅未丙　財 壬申 合 　辰卯寅丑 　虎常玄陰

課盤。未將加巳時，天盤比地盤進兩位：未加地盤巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤酉位，屬陰，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陳乘未、青龍乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太陰乘丑、天后乘子。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見未，乘勾陳；第二課未上見酉，乘朱雀；第三課日支寅上見辰，乘白虎；第四課辰上見午，乘青龍。右側三傳：初傳辰，為子孫，遁干戊，乘白虎；中傳午，為兄弟，遁干庚，乘青龍；末傳申，為財爻，遁干壬，乘六合。三傳辰、午、申一路登高，就是「登三天」課。

邵彥和曰：辰午申登三天課，因前高峻而至危險。占行人不歸，占疾病不起，今經干占赴任得此，萬不可往，恐有去無回來。年行年到寅正是登三天，尤不可往也。經干不信於己酉年七月動身赴任，八月到京西，庚戌年五月病死，自後子孫家眷俱不得歸，以飛廉作白虎故也。

邵彥和斷道：辰、午、申是「登三天」課，因為一路向前攀高，終至危險。這種課占行人主不歸，占疾病主不起；如今徐經干占赴任得了這一課，千萬去不得，只怕有去無回。他的行年正走到寅上，恰在登三天的位置，尤其不可前往。徐經干不信，己酉年七月動身赴任，八月到京西，庚戌年五月就病死了；此後子孫家眷都回不來，這是因為飛廉之神乘著白虎的緣故。

《口鑑》。愚按：六月飛廉在卯，不在辰。

以上出自《口鑑》。程樹勳按：六月的飛廉在卯位，不在辰位，原書此處的說法與飛廉起例不合。

建炎戊申年二月丙寅日亥將申時徐教授丙子命三十三歲十一月二十一日丑時生占前程。《口鑑》

南宋建炎戊申年二月丙寅日，取亥將加申時起課；徐教授，丙子年十一月二十一日丑時生，本命屬子，三十三歲，占問功名前程。此例見於《口鑑》。

合朱蛇貴 　申酉戌亥　合空貴合　財 壬申 合 勾未　子后　申巳亥申　官 　亥 貴 ◎ 青午　丑陰　巳寅申丙　父 丙寅 玄 ⊙ 　巳辰卯寅 　空虎常玄

課盤。亥將加申時，天盤比地盤進三位：申加地盤巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤申位，屬陰，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陳乘未、青龍乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太陰乘丑、天后乘子。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見申，乘六合；第二課申上見亥，乘貴人；第三課日支寅上見巳，乘天空；第四課巳上見申，乘六合。右側三傳：初傳申，為財爻，遁干壬，乘六合；中傳亥，為日干的官鬼，乘貴人，旬空標「◎」；末傳寅，為父母爻，遁干丙，乘玄武。亥既是二月的月將，又是天門之位，下文斷語反覆從這裡取象。

邵彥和曰：申本時臨日，為日所克，丙為夫，申為妻。既從日上發用，空亡又臨妻宮，必主克妻，亥數四主克四妻，中年子息亦克，以六合不得地也。申為西南之金，到巳之爐冶上，必有聲名於西北也。申乘今日之馬，干又坐本命之馬而得長生，主為官至老不倦也。宅上丙火受寅而生，不可以外內言也。年將四旬必遇曹姓人而顯官亦終於六曹，亥為月將不論空亡，但時少遲耳。

邵彥和斷道：申本是占時之神而臨於日干之上，被日干所克；丙為夫，申為妻，既從日干上發用，空亡又落在妻宮，必主克妻。亥的數是四，主克四位妻子；中年時子嗣也有損傷，因為六合落得不是地方。申是西南方的金，落到巳這座爐冶上受鍛鍊，將來必在西北一帶有聲名。申又乘著本日的驛馬，日干還坐在本命的驛馬上而得長生，主做官到老而不倦。宅位上的丙火受寅木相生，這一層不能拿內外來分說。年近四十必定遇上一位姓曹的人而顯達，官職最終也在六曹之內。亥是當月的月將，不論空亡，只是應期稍遲些罷了。

月將貴人入傳四年之後，便顯自絳帳，從此達於天庭。又寅來生身，十一月天馬在寅，寅臨天門，元武歸本家，為黑煞，黑煞為刑職，中傳既有天門，寅又在天門上，以天見天，必出疆見諸侯，然後入奉天子，處六曹中帶刑職者。寅申巳亥為四維，主代天子而守四方，必四任也。

月將與貴人進入三傳，四年之後就要顯達：先從教書的講席起家，由此上達朝廷。再看寅來生助日干，十一月的天馬正在寅，寅又臨天門亥位；玄武回到本家而成黑煞，黑煞主刑名之職。中傳既是天門亥，寅又壓在天門之上，以天見天，此人必定先出使外郡去見諸侯，然後入朝侍奉天子，在六曹之中擔任帶刑名的職務。寅、申、巳、亥是四維之位，主代天子鎮守四方，所以他必定要歷四任外官。

徐君當年服滿得江州德化縣令，次年二月赴任，五月喪妻楊氏，庚戌正月再娶李氏，辛亥年宣撫使劉大中保舉，得諸王府教授，李氏又亡，又娶毛氏，此應中傳之亥，自絳帳而入絳帳，從此達於天庭也，果然四年自諸王教授，出為饒州通判，丁母憂服，再得宣州通判，是時知州曹泳，乃秦太師上客，曹赴京因薦之，徐隨赴召，毛氏又卒，再娶江氏，轉知江陰州軍，召為監察御史，又除殿中侍御史，七月除吏部侍郎，出作奉使兼樞密院承旨，八十六矣。

後來的事實是：徐教授當年守喪期滿，得授江州德化縣令，第二年二月赴任，五月妻子楊氏去世；庚戌年正月續娶李氏；辛亥年由宣撫使劉大中保舉，得任諸王府教授，李氏又去世，再娶毛氏——這正應了中傳的亥，由講席而入講席，從此上達朝廷。果然四年之後，由諸王府教授外放饒州通判；遭母喪守制，服滿再得宣州通判。當時的知州曹泳是秦檜的座上客，曹泳進京時便推薦了他，徐教授隨即應召，毛氏又亡故，再娶江氏；轉任江陰州軍知州，召為監察御史，又拜殿中侍御史，七月除吏部侍郎，外放奉使兼樞密院承旨，享年八十六。

愚按：內有十一月天馬在寅之句，今繫二月，豈用其生用乎。

程樹勳按：斷語裡有「十一月天馬在寅」一句，可這一課占在二月，怎麼能拿十一月的天馬來作用神呢？此處於起例不合。

何三公丙午生六十三歲占身位，戊申年六月丙寅日未將寅時。《口鑑》《方本占案》

何三公，丙午年生，六十三歲，占自身安危；時在戊申年六月丙寅日，取未將加寅時起課。此例見於《口鑑》與《方本占案》。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　合陰空蛇　官 甲子 合 貴酉　寅青　子未卯戌　兄 己巳 常 后申　卯空　未寅戌丙　子 　戌 蛇 ◎ 　未午巳辰 　陰玄常虎

課盤。未將加寅時，天盤比地盤進五位：戌加地盤巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天將自貴人乘酉起——酉臨地盤辰位，屬陽，故順行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見戌，乘螣蛇；第二課戌上見卯，乘天空；第三課日支寅上見未，乘太陰；第四課未上見子，乘六合。右側三傳：初傳子，為日干的官鬼，遁干甲，乘六合；中傳巳，為兄弟，遁干己，乘太常；末傳戌，為子孫，乘螣蛇，旬空標「◎」。日干與日支之上都帶著墓神，第四課的子鬼發動而三傳又歸到日干，這是下文斷伏尸為祟的根據。

邵彥和曰：干支帶墓，第四課見子鬼發動，卻又傳歸日上，六月死神在戌作蛇，主有伏尸，帶迷惑煞，殃及於人，因宅中皆是舊墓，前後俱有尸骸，鬼入四課，在內之鬼也。傳出日上，漸次侵害於人也。主不出八年，癆病相纏，當死五人，中傳雖有生氣，受克化而為鬼，是以不利。戌年戌月難以救也。考何三公宅內原是舊冢，聞此言，乃掘之，共掘得十四穴，皆無主之墓。庚戌年九月未日，何公不祿，七年之中，果喪五人。

邵彥和斷道：日干、日支都帶著墓神，第四課上子鬼發動，卻又傳回到日干之上；六月的死神在戌而乘螣蛇，主宅下有埋著的尸骨，還帶著迷惑煞，會殃及活人。原因是宅子底下全是舊墳，前後都有尸骸。鬼進入四課，是屋內之鬼；傳出到日干上，是逐漸侵害到人身。主不出八年，家中會有癆病纏身，該死五口人。中傳雖然帶著生氣，卻受克而化為鬼，所以不利；到戌年戌月更難救。查考起來，何三公的宅子裡原本就是舊墳地，聽了這話便去挖掘，一共掘出十四個穴，都是無主的墳。庚戌年九月的未日，何三公去世；七年之中，果然死了五口人。

畢法賦云，兩蛇夾墓凶難免，此課凶矣，再（）其山之所自（ ）發用見子水（）為鬼出迤邐歸（）干上未為天（）殺加宅主有（）尸侵害人也。

《畢法賦》說「兩蛇夾墓，凶事難免」，這一課正是凶象。以下一段底本殘缺，括號處都是脫字，勉強可讀的意思是：再推那山勢的來處，發用見子水為鬼，鬼氣一路蔓延歸到日干之上，未為天殺，加在宅位上，所以主有尸骨侵害活人。缺文處不敢臆補，謹按原樣保留。

某占宅內鬼哭丁卯年未月丙寅日未將寅時。《牧夫占驗》

某人占家中夜裡有鬼哭之聲是何緣故；時在丁卯年未月（六月）丙寅日，取未將加寅時起課。此例採自《牧夫占驗》。

蛇貴后陰 　戌亥子丑　后勾常蛇　官 甲子 后 朱酉　寅玄　子未卯戌　兄 己巳 空 合申　卯常　未寅戌丙　子 　戌 蛇 ◎ 　未午巳辰 　勾龍空虎

課盤。未將加寅時，天地盤與上一例相同，天盤比地盤進五位：戌加巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。不同的是這一課用夜貴，天將自貴人乘亥起——亥臨地盤午位，屬陰，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陳乘未、青龍乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太陰乘丑、天后乘子。中間四課自右向左：日干丙寄宮巳，第一課巳上見戌，乘螣蛇；第二課戌上見卯，乘太常；第三課日支寅上見未，乘勾陳；第四課未上見子，乘天后。右側三傳：初傳子，為官鬼，遁干甲，乘天后；中傳巳，為兄弟，遁干己，乘天空；末傳戌，為子孫，乘螣蛇，旬空。天后主哭泣、主婦人，子又當半夜，所以斷為夜半女鬼啼哭。

王牧夫曰：鬼由四課發用，乃宅內之鬼，天后主哭泣，子屬半夜，後為女鬼，儀神為尊長，當自東北而依西北哭去，主家中有月厭氣事。此來警覺耳。於人無傷也，中傳作天空，天空乃奏事之神，又為月厭煞，又是生氣，家中恐有糊塗不明事，不然何自宅內傳歸戌地，乃是日墓又歸干上，以墓丙火支辰又乘墓。人宅招晦，不得分明當慎之也。夫事見理明尚義體仁關照大局，棄小遇內外整則可讓而禍自可遠矣。

王牧夫斷道：鬼從四課之內發用，可見是屋裡的鬼。天后主哭泣，子當半夜，天后又是女鬼之象；儀神主尊長。這鬼當是從東北方來，依著西北方哭過去的，主家中有月厭之氣的事情，它來不過是示警，對人並沒有傷害。中傳乘天空，天空是奏事之神，又是月厭煞，同時也是生氣，所以家裡恐怕有糊塗不明白的事；不然的話，為什麼三傳從宅內傳到戌地——戌既是丙日的墓，又歸到日干之上，墓壓著丙火，日支上也乘著墓？人與宅都招晦氣，事情說不分明，應當謹慎。凡遇事只要見理明白、崇尚道義、存心仁厚、顧全大局，肯捨棄小處而使內外整肅，能讓一步，禍患自然就遠了。

六月丙寅日午將未時占來意。《一字玉連環》

六月丙寅日，取午將加未時起課，占「來意」，推斷來人心裡所問何事。此例採自《一字玉連環》。

龍空虎常 　辰巳午未　蛇朱勾龍　官 甲子 蛇 勾卯　申玄　子丑卯辰　官 　亥 貴 ◎ 合寅　酉陰　丑寅辰丙　子 　戌 后 ◎⊙ 　丑子亥戌 　朱蛇貴後

課盤。午將加未時，天盤比地盤退一位：辰加地盤巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。天將自貴人乘亥起——亥臨地盤子位，屬陽，故順行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌。中間四課自右向左：日干丙寄宮在巳，第一課巳上見辰，乘青龍；第二課辰上見卯，乘勾陳；第三課日支寅上見丑，乘朱雀；第四課丑上見子，乘螣蛇。右側三傳：初傳子，為日干的官鬼，遁干甲，乘螣蛇；中傳亥，也是官鬼，乘貴人，旬空；末傳戌，為子孫，乘天后，同樣旬空。六壬中子名「神后」、亥名「登明」、戌名「天魁」、辰名「天罡」，下文斷語都用這些神名。

徐次賓曰：來意主北面近水酒莚，間與額尖眼小之人相爭，又一貴人與彼相助照，乃息怒而欲見官，卻得一姓王人勸合無事也。蓋值事門上見太常主酒食，發用亥子為北面又臨亥為近水，神后為日之鬼，見蛇為眼小額尖之人，中傳登明亦為日鬼，上見貴人，穩中有降與彼相助照緣。日上見天罡土能制亥子水，又主怒惡，故知息怒，惡而欲見官，卦體比且主和，合末傳天魁亥主王字，故云姓王人勸合也。

徐次賓斷道：來人的心事是在北面靠水的地方赴酒席，席間與一個額頭尖、眼睛小的人爭執起來；又有一位貴人幫著對方，於是他壓住怒氣而想去見官告狀，後來得一位姓王的人從中勸和，才沒有出事。道理是：值事門上見太常，太常主酒食；發用的亥、子在方位上屬北面，又臨亥而近水。「神后」子是日干丙的鬼，上乘螣蛇，正是眼小額尖之人的象；中傳「登明」亥也是日干的鬼，上面見貴人，所以說有貴人幫著對方。日干上見「天罡」辰，辰土能制住亥子之水，又主憤怒，所以斷他壓住了怒氣；怒極了想去見官，但課體是比用課，主和解。末傳「天魁」戌臨在亥上，亥的字形關聯「王」字，所以說是姓王的人出面勸和。