壬占汇选 · 第 3 卷

乾隆己巳年三月乙丑日酉将午时某占风水。《牧夫占验》

乾隆己巳年三月乙丑日，取酉将加午时起课；某人占一块坟地的风水好坏。此例采自《牧夫占验》。

贵后阴玄 　申酉戌亥　蛇勾阴蛇　财 辛未 蛇 蛇未　子常　未辰戌未　财 　戌 阴 ◎ 朱午　丑虎　辰丑未乙　财 乙丑 虎 ⊙ 　巳辰卯寅 　合勾龙空

课盘。酉将加午时，天盘比地盘进三位：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天将自贵人乘申起——申临地盘巳位，属阴，故逆行：螣蛇乘未、朱雀乘午、六合乘巳、勾陈乘辰、青龙乘卯、天空乘寅、白虎乘丑、太常乘子、玄武乘亥、太阴乘戌、天后乘酉。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上见未，乘螣蛇；第二课未上见戌，乘太阴；第三课日支丑上见辰，乘勾陈；第四课辰上见未，乘螣蛇。右侧三传：初传未，为财爻，遁干辛，乘螣蛇；中传戌，为财爻，乘太阴，旬空；末传丑，为财爻，遁干乙，乘白虎。未是乙木的墓，丑又是日支，日干与日支之上都戴着墓神，这正是下文断语的着眼处。

王牧夫曰：此地无风水，纯是粗石，不可买也。凡占风水以支辰为主，今支上戴墓。干上又戴墓，是前此已有坟墓，皆在平田处，因气不足。今皆衰替，此占乃未葬而占风水，已有穴处，故以蛇而论之。未乘蛇坐辰上。辰为恶山，辰戌重见，为石，未又不务，何能求全。若必扦葬，人亦衰败，安可买耶。后其人不信买之，开穴数处皆石，始弃也。

王牧夫断道：这块地没有风水可言，通是粗石，不能买。凡占风水以日支为主，如今日支上戴着墓神，日干上也戴着墓神，可见此前这里已经有过坟墓，而且都在平田之处，因为地气不足，如今都衰败了。这一次是还没有下葬而先占风水，穴位已经选定，所以用螣蛇来论地脉：「未」上乘螣蛇，坐在辰上；辰是恶山，辰、戌两见就成了石；未又不得力，怎么能求得周全？若一定要下葬，人也要跟着衰败，怎么可以买。后来那人不信，还是买了，开了几处穴都是石头，这才作罢。

建炎己酉年九月乙丑日卯将戌时沈保正壬戌生四十八岁占脱役事。《方本占案》《口鉴》

南宋建炎己酉年九月乙丑日，取卯将加戌时起课；沈保正，壬戌年生，四十八岁，占自己能否卸掉保正这份差役。此例见于《方本占案》与《口鉴》。

朱合勾龙 　戌亥子丑　合阴空蛇　兄 丙寅 空 蛇酉　寅空　亥午寅酉　财 辛未 后 贵申　卯虎　午丑酉乙　父 甲子 勾 　未午巳辰 　后阴玄常

课盘。卯将加戌时，天盘比地盘进五位：戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天将自贵人乘申起——申临地盘卯位，属阳，故顺行：螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陈乘子、青龙乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太阴乘午、天后乘未。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上见酉，乘螣蛇；第二课酉上见寅，乘天空；第三课日支丑上见午，乘太阴；第四课午上见亥，乘六合。右侧三传：初传寅，为兄弟爻，遁干丙，乘天空；中传未，为财爻，遁干辛，乘天后；末传子，为父母爻，遁干甲，乘勾陈。寅在六壬中名「功曹」，主吏胥；酉是乙日的官鬼，此刻正加在日干之上。

邵彦和曰：保正不能脱手，于道理上合当做此役也。酉加乙作蛇官鬼自缠其身，初传功曹身已在公了，郑云功曹为胥吏，保正亦胥吏之属，为保正之后平安无此子事，汝若不认此役，须被监禁必待认了方释。

邵彦和断道：这份保正的差役卸不掉，按情理也该由他来当。酉加在日干乙上而乘螣蛇，官鬼像蛇一样自缠其身；初传是「功曹」寅，人已经陷在公门里了——郑体功说，功曹主吏胥，保正也属吏胥一类。做了保正之后反倒平安，没有这些是非；你若不肯承认这份差役，就要被关起来，一定要认了才放。

又行年与宅上午作太阴，有一人与尔家阴人是亲眷，来为尔打关节，阴也又探尔口气，午为言语。却去报他为内鬼也，午遁庚为暗鬼，加支为内，盖乙见酉为官，所制蛇是被监勒，初寅作天空，为官吏若不认，必入狱，辰加日本为天狱，中传天后认了全赖寅制之，寅为吏，天空为役，故充了保正之后便不入狱却无虑，末传子未相穿，又作勾陈，断然难脱，脱后又重做也。沈公之事果皆如其言，自后既脱，九年又做一次。

再看行年与宅位上的午乘太阴：有一个人与你家的女眷是亲戚，来替你打通关节——太阴主阴私，同时又在探你的口风，午在类神上主言语；结果他反过来去告发你，成了内鬼——午的遁干是庚，正是暗鬼，加在日支上就是「内」。乙见酉为官，被螣蛇所制，就是遭监禁拘管；初传寅乘天空，天空主官吏差役，你若不认这份役，必定下狱——辰加日辰本位便是「天狱」。中传天后主认了这件事，全靠寅来制它，寅为吏、天空为役，所以充了保正之后就不会入狱，可以无虑。末传子与未相穿，又乘勾陈，这份差役断然脱不掉，就算脱了以后还得再当一回。沈保正后来的遭遇果然全如所断：卸任之后过了九年，又当了一次。

乾隆己巳年五月乙丑日未将丑时扬州商人占监院反任否。《牧夫占验》

乾隆己巳年五月乙丑日，取未将加丑时起课；扬州的商人来占，问原任的监院官会不会回来复任。此例采自《牧夫占验》。

合勾龙空 　亥子丑寅　龙后常朱　财 　戌 朱 ◎ 朱戌　卯虎　丑未辰戌　财 戊辰 常 ⊙ 蛇酉　辰常　未丑戌乙　财 　戌 朱 ◎ 　申未午巳 　贵后阴玄

课盘。未将加丑时，月将与占时相冲，天盘比地盘进六位，是「返吟」课：亥加地盘巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天将自贵人乘申起——申临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘酉、朱雀乘戌、六合乘亥、勾陈乘子、青龙乘丑、天空乘寅、白虎乘卯、太常乘辰、玄武乘巳、太阴乘午、天后乘未。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上见戌，乘朱雀；第二课戌上见辰，乘太常；第三课日支丑上见未，乘天后；第四课未上见丑，乘青龙。右侧三传：初传戌，为财爻，乘朱雀，旬空；中传辰，为财爻，遁干戊，乘太常；末传又是戌，仍乘朱雀而旬空。戌是火墓、主旧，辰是天罡、主新，一新一旧对冲，正是这一课断新旧官员去留的关键。

王牧夫曰：占此数新旧皆官，何以核实。因思数不妄传。今戌辰，辰为新，戌为旧，今戌居始末实旧复莅任也，夏占火墓发用，虽空然得时之旺气，况反复仍归干上，干为外，故仍莅外任也。贵居申上为刑虑，为往来又是日德，丑为扬州，未为太阳，丑见青龙，龙阳相遇亦无祸患，况丁神作日禄与马作合。将来戌旺辰衰，则旧官至矣，来期其在夏秋之交乎，果于六月末旬，立秋前一日到。

王牧夫断道：这一课新官旧官都是官，怎么核定是哪一个？想来课数不会乱传：如今三传是戌、辰、戌，辰主新、戌主旧，戌占了首尾两头，实是旧官回来赴任。夏天占，火墓戌发用，虽然空亡，却得时令的旺气；何况反复往来仍旧归到日干上，日干主外，所以他仍旧到外任上来。贵人居申上，主刑狱之虑，又主往来，同时也是日德；丑对应扬州，未为太阳，丑上见青龙，龙与阳相遇也没有祸患；何况丁神作日干的禄，又与驿马相合。将来戌气转旺、辰气转衰，旧官就到了，来的日子大约在夏秋之交吧。后来果然在六月末旬、立秋前一天到任。

凡占官以官星为主，马附之，干为外任，支为内任，以新旧论，生气为新，死气为旧，天罡旺气为新，河魁休囚为旧，长生为新，死墓为旧，推而广之，干上为新，支上为旧，以职守而论，申为兵，亥子为？法。以贵而论，则昼贵昼占为现任，夜贵夜占为退休。以动而言，则断关为动，返吟为动，马作长生为动，贵临传送为动。

这里附带说占官的通则：凡占官职以官星为主，驿马为辅；日干代表外任，日支代表内任。分新旧：生气为新，死气为旧；天罡辰当旺为新，河魁戌休囚为旧；长生为新，死墓为旧；推广开来，日干上为新，日支上为旧。按职守分：申主兵事，亥、子主刑法一类（「亥子为？法」的「？」是底本缺字）。按贵人分：昼贵人而在白天占，主现任；夜贵人而在夜里占，主退休。按动静分：斩关课主动，返吟课主动，驿马乘长生主动，贵人临传送申也主动。

钦差则以马为主禄次之以此类推无有不验。

若占的是钦差，就以驿马为主，禄神次之。照这个路子类推，没有不应验的。

天圣六年戊辰五月丙寅日申将丑时丁卯人六十二岁占讼。《一针见血》《玉连环末卷》

北宋天圣六年、岁次戊辰，五月丙寅日，取申将加丑时起课；一位丁卯年生、六十二岁的人占官司。此例见于《一针见血》与《玉连环》末卷。

合勾龙空 　子丑寅卯　虎贵阴合　官 甲子 合 朱亥　辰虎　辰酉未子　子 辛未 阴 蛇戌　巳常　酉寅子丙　父 丙寅 龙 　酉申未午 　贵后阴玄

课盘。申将加丑时，天盘比地盘进七位：子加地盘巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。天将自贵人乘酉起——酉临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申。中间四课自右向左：日干丙寄宫在巳，第一课巳上见子，乘六合；第二课子上见未，乘太阴；第三课日支寅上见酉，乘贵人；第四课酉上见辰，乘白虎。右侧三传：初传子，为日干丙的官鬼，遁干甲，乘六合；中传未，为子孙，遁干辛，乘太阴；末传寅，为父母，遁干丙，乘青龙。河魁戌乘螣蛇立在地盘卯位、天罡辰乘白虎立在地盘酉位，卯酉正是门户之位，下文即由此断门户不宁。

苗公达曰：主门户不宁，卑幼为尊长所欺，反有词讼，须坐狱，两旬必有贵人释罪。来日丁卯便见官入狱也。果是兄讼其弟得大尹劝和。

苗公达断道：这一课主门户不安宁，晚辈幼者被尊长欺压，反倒闹出词讼来，还要坐牢；不过二十天之内必有贵人替他开脱罪名。明天丁卯日就会见官下狱。后来果然是哥哥告弟弟，最后由府尹出面劝和了事。

论曰：魁罡乘蛇虎立卯酉，故知门户不宁，三上克下，为幼度厄，故主尊凌卑，神后加水为用，水在五月为囚气，丙火正旺不受上神所制，则反起争讼，年上见戌，戌为日墓，故主坐狱，发用神后为甲子旬首，年上河魁为甲戌旬首，应以两旬为期，传中合阴龙俱是吉神，又是比用课故主和允。酉作贵人临日支，顺行与用神金水相生，故得贵人释罪，卯上见戌，戌为火墓，故在丁卯日见官入狱也。

其论断的理路是：河魁戌与天罡辰分别乘螣蛇、白虎，立在卯、酉两个门户之位，所以知道门户不宁。四课中有三课上神克下神，是幼者受厄之象，所以主尊长欺凌卑幼。「神后」子水发用，水在五月正当囚气，丙火却当旺，不肯受上神制伏，于是反而争起讼来。行年上见戌，戌是丙日的墓，所以主坐牢。发用的神后子是甲子旬的旬首，行年上的河魁戌是甲戌旬的旬首，所以应期定在两旬二十天。三传中六合、太阴、青龙都是吉将，课体又是比用课，所以主和解允当。酉乘贵人临在日支上，贵人顺行，与用神金水相生，所以能得贵人开脱罪名。卯上见戌，戌是火的墓库，所以断在丁卯日见官下狱。

杨商占散轮否，乾隆甲戌年六月丙寅日午将酉时。《牧夫占验》

杨姓盐商占「散轮」——即淮南盐务中各旗按次序轮流卖盐的班次会不会打散；时在乾隆甲戌年六月丙寅日，取午将加酉时起课。此例采自《牧夫占验》。

合勾龙空 　寅卯辰巳　玄贵贵合　官 　亥 贵 ◎ 朱丑　午虎　申亥亥寅　财 壬申 玄 ⊙ 蛇子　未常　亥寅寅丙　兄 己巳 空 　亥戌酉申 　贵后阴玄

课盘。午将加酉时，天盘比地盘进九位：寅加地盘巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见寅，乘六合；第二课寅上见亥，乘贵人；第三课日支寅上见亥，乘贵人；第四课亥上见申，乘玄武。右侧三传：初传亥，为日干的官鬼，乘贵人，旬空标「◎」；中传申，为财爻，遁干壬，乘玄武，申又是本日的驿马；末传巳，为兄弟爻，遁干己，乘天空。初传亥与末传巳相冲，是这一课断「终必散」的根据。

王牧夫曰：此占惟淮南盐务中有之，古之所无，故无成断模楷。夫轮之为象，循序动而不息，中传传送，乃其象也，申又乘马，其象更的，贵人乘亥发用贵为官，亥为监盐官司，之首先发用用不务是盐不足也，而贵为之，踌躇也，申在中末巳合之，金火相合，有疑而未决之象，然初末相冲终必散也，散而不久，又必合也。其散期在秋后，果验。口岸之盐各旗挨次轮卖，散轮则有人越次而。

王牧夫说：这类占问只有淮南盐务里才有，古书上没有，所以没有现成的断法可循。「轮」的象是依次转动、循环不息，中传的「传送」申正合这个象；申上又乘驿马，象就更贴切了。贵人乘亥发用，贵人为官，亥主管盐的官署；它排在最前面发用而用神不得力，是盐货不足，因而官府迟疑不决。申落在中传，末传的巳与它相合，金火相合，是心存疑虑、悬而未决的样子；然而初传与末传相冲，最终一定要散；散了也不会久，日后还会再合。散的时期在秋后。后来果然应验。淮南各口岸的盐，是各旗挨着次序轮流卖，所谓「散轮」，就是有人越次抢卖（此句底本至此中断，下文脱落）。

九月丙寅日卯将卯时占行人。《玉连环末卷》

九月丙寅日，取卯将加卯时起课——月将与占时相同，是「伏吟」课；所占为出门在外的人到不到。此例采自《玉连环》末卷。

空虎常玄 　巳午未申　合合空空　兄 己巳 空 龙辰　酉阴　寅寅巳巳　财 壬申 玄 勾卯　戌后　寅寅巳丙　父 丙寅 合 　寅丑子亥 　合朱蛇贵

课盘。卯将加卯时，天盘与地盘完全重合，十二支各归本位，是伏吟课。天将自贵人乘亥起——亥正在地盘亥位，属阳，故顺行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌。中间四课自右向左：日干丙寄宫在巳，第一课巳上仍见巳，乘天空；第二课巳上见巳，乘天空；第三课日支寅上见寅，乘六合；第四课寅上见寅，乘六合。右侧三传：初传巳，为兄弟爻，遁干己，乘天空；中传申，为财爻，遁干壬，乘玄武；末传寅，为父母爻，遁干丙，乘六合。伏吟课四课两两相同，取刑发用，故三传成巳、申、寅，正是寅申巳亥四孟之地。

刘日新曰：此乃贵人占从人到否，须责天空，其人已动在路，巳乃地足，为用，更在日辰上，主亥日当到，末寅作六合，乃船车动也。又寅申巳亥乃传终也。凡天？二马加日辰发用，定主行人至，更传尽处定归，或传送在日辰之后，阴神在日辰之后，未到也。

刘日新断道：这是贵人占随从的人到不到，要专责天空这一将。那人已经动身在路上了：巳是「地足」，又是发用，还落在日干之上，所以断亥日当到。末传寅乘六合，正是船车行动之象；何况寅、申、巳、亥是三传的终点。凡是天马、驿马两马加在日辰上而发用，一定主行人要到；再看三传终点之处定归期。若传送申落在日辰之后，阴神也在日辰之后，那就是人还没有到（「天？二马」的「？」为底本缺字）。

徐经干辛酉生三月二十日巳时生四十八占赴任，建炎戊申年六月丙寅日巳时未将。《口鉴》

徐经干，辛酉年三月二十日巳时生，四十八岁，占赴外地上任是否可行；时在南宋建炎戊申年六月丙寅日，取未将加巳时起课。此例见于《口鉴》。

勾合朱蛇 　未申酉戌　龙虎朱勾　子 戊辰 虎 龙午　亥贵　午辰酉未　兄 庚午 龙 空巳　子后　辰寅未丙　财 壬申 合 　辰卯寅丑 　虎常玄阴

课盘。未将加巳时，天盘比地盘进两位：未加地盘巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘酉位，属阴，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陈乘未、青龙乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太阴乘丑、天后乘子。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见未，乘勾陈；第二课未上见酉，乘朱雀；第三课日支寅上见辰，乘白虎；第四课辰上见午，乘青龙。右侧三传：初传辰，为子孙，遁干戊，乘白虎；中传午，为兄弟，遁干庚，乘青龙；末传申，为财爻，遁干壬，乘六合。三传辰、午、申一路登高，就是「登三天」课。

邵彦和曰：辰午申登三天课，因前高峻而至危险。占行人不归，占疾病不起，今经干占赴任得此，万不可往，恐有去无回来。年行年到寅正是登三天，尤不可往也。经干不信于己酉年七月动身赴任，八月到京西，庚戌年五月病死，自后子孙家眷俱不得归，以飞廉作白虎故也。

邵彦和断道：辰、午、申是「登三天」课，因为一路向前攀高，终至危险。这种课占行人主不归，占疾病主不起；如今徐经干占赴任得了这一课，千万去不得，只怕有去无回。他的行年正走到寅上，恰在登三天的位置，尤其不可前往。徐经干不信，己酉年七月动身赴任，八月到京西，庚戌年五月就病死了；此后子孙家眷都回不来，这是因为飞廉之神乘着白虎的缘故。

《口鉴》。愚按：六月飞廉在卯，不在辰。

以上出自《口鉴》。程树勋按：六月的飞廉在卯位，不在辰位，原书此处的说法与飞廉起例不合。

建炎戊申年二月丙寅日亥将申时徐教授丙子命三十三岁十一月二十一日丑时生占前程。《口鉴》

南宋建炎戊申年二月丙寅日，取亥将加申时起课；徐教授，丙子年十一月二十一日丑时生，本命属子，三十三岁，占问功名前程。此例见于《口鉴》。

合朱蛇贵 　申酉戌亥　合空贵合　财 壬申 合 勾未　子后　申巳亥申　官 　亥 贵 ◎ 青午　丑阴　巳寅申丙　父 丙寅 玄 ⊙ 　巳辰卯寅 　空虎常玄

课盘。亥将加申时，天盘比地盘进三位：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘申位，属阴，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陈乘未、青龙乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太阴乘丑、天后乘子。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见申，乘六合；第二课申上见亥，乘贵人；第三课日支寅上见巳，乘天空；第四课巳上见申，乘六合。右侧三传：初传申，为财爻，遁干壬，乘六合；中传亥，为日干的官鬼，乘贵人，旬空标「◎」；末传寅，为父母爻，遁干丙，乘玄武。亥既是二月的月将，又是天门之位，下文断语反复从这里取象。

邵彦和曰：申本时临日，为日所克，丙为夫，申为妻。既从日上发用，空亡又临妻宫，必主克妻，亥数四主克四妻，中年子息亦克，以六合不得地也。申为西南之金，到巳之炉冶上，必有声名于西北也。申乘今日之马，干又坐本命之马而得长生，主为官至老不倦也。宅上丙火受寅而生，不可以外内言也。年将四旬必遇曹姓人而显官亦终于六曹，亥为月将不论空亡，但时少迟耳。

邵彦和断道：申本是占时之神而临于日干之上，被日干所克；丙为夫，申为妻，既从日干上发用，空亡又落在妻宫，必主克妻。亥的数是四，主克四位妻子；中年时子嗣也有损伤，因为六合落得不是地方。申是西南方的金，落到巳这座炉冶上受锻炼，将来必在西北一带有声名。申又乘着本日的驿马，日干还坐在本命的驿马上而得长生，主做官到老而不倦。宅位上的丙火受寅木相生，这一层不能拿内外来分说。年近四十必定遇上一位姓曹的人而显达，官职最终也在六曹之内。亥是当月的月将，不论空亡，只是应期稍迟些罢了。

月将贵人入传四年之后，便显自绛帐，从此达于天庭。又寅来生身，十一月天马在寅，寅临天门，元武归本家，为黑煞，黑煞为刑职，中传既有天门，寅又在天门上，以天见天，必出疆见诸侯，然后入奉天子，处六曹中带刑职者。寅申巳亥为四维，主代天子而守四方，必四任也。

月将与贵人进入三传，四年之后就要显达：先从教书的讲席起家，由此上达朝廷。再看寅来生助日干，十一月的天马正在寅，寅又临天门亥位；玄武回到本家而成黑煞，黑煞主刑名之职。中传既是天门亥，寅又压在天门之上，以天见天，此人必定先出使外郡去见诸侯，然后入朝侍奉天子，在六曹之中担任带刑名的职务。寅、申、巳、亥是四维之位，主代天子镇守四方，所以他必定要历四任外官。

徐君当年服满得江州德化县令，次年二月赴任，五月丧妻杨氏，庚戌正月再娶李氏，辛亥年宣抚使刘大中保举，得诸王府教授，李氏又亡，又娶毛氏，此应中传之亥，自绛帐而入绛帐，从此达于天庭也，果然四年自诸王教授，出为饶州通判，丁母忧服，再得宣州通判，是时知州曹泳，乃秦太师上客，曹赴京因荐之，徐随赴召，毛氏又卒，再娶江氏，转知江阴州军，召为监察御史，又除殿中侍御史，七月除吏部侍郎，出作奉使兼枢密院承旨，八十六矣。

后来的事实是：徐教授当年守丧期满，得授江州德化县令，第二年二月赴任，五月妻子杨氏去世；庚戌年正月续娶李氏；辛亥年由宣抚使刘大中保举，得任诸王府教授，李氏又去世，再娶毛氏——这正应了中传的亥，由讲席而入讲席，从此上达朝廷。果然四年之后，由诸王府教授外放饶州通判；遭母丧守制，服满再得宣州通判。当时的知州曹泳是秦桧的座上客，曹泳进京时便推荐了他，徐教授随即应召，毛氏又亡故，再娶江氏；转任江阴州军知州，召为监察御史，又拜殿中侍御史，七月除吏部侍郎，外放奉使兼枢密院承旨，享年八十六。

愚按：内有十一月天马在寅之句，今系二月，岂用其生用乎。

程树勋按：断语里有「十一月天马在寅」一句，可这一课占在二月，怎么能拿十一月的天马来作用神呢？此处于起例不合。

何三公丙午生六十三岁占身位，戊申年六月丙寅日未将寅时。《口鉴》《方本占案》

何三公，丙午年生，六十三岁，占自身安危；时在戊申年六月丙寅日，取未将加寅时起课。此例见于《口鉴》与《方本占案》。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　合阴空蛇　官 甲子 合 贵酉　寅青　子未卯戌　兄 己巳 常 后申　卯空　未寅戌丙　子 　戌 蛇 ◎ 　未午巳辰 　阴玄常虎

课盘。未将加寅时，天盘比地盘进五位：戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。天将自贵人乘酉起——酉临地盘辰位，属阳，故顺行：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见戌，乘螣蛇；第二课戌上见卯，乘天空；第三课日支寅上见未，乘太阴；第四课未上见子，乘六合。右侧三传：初传子，为日干的官鬼，遁干甲，乘六合；中传巳，为兄弟，遁干己，乘太常；末传戌，为子孙，乘螣蛇，旬空标「◎」。日干与日支之上都带着墓神，第四课的子鬼发动而三传又归到日干，这是下文断伏尸为祟的根据。

邵彦和曰：干支带墓，第四课见子鬼发动，却又传归日上，六月死神在戌作蛇，主有伏尸，带迷惑煞，殃及于人，因宅中皆是旧墓，前后俱有尸骸，鬼入四课，在内之鬼也。传出日上，渐次侵害于人也。主不出八年，痨病相缠，当死五人，中传虽有生气，受克化而为鬼，是以不利。戌年戌月难以救也。考何三公宅内原是旧冢，闻此言，乃掘之，共掘得十四穴，皆无主之墓。庚戌年九月未日，何公不禄，七年之中，果丧五人。

邵彦和断道：日干、日支都带着墓神，第四课上子鬼发动，却又传回到日干之上；六月的死神在戌而乘螣蛇，主宅下有埋着的尸骨，还带着迷惑煞，会殃及活人。原因是宅子底下全是旧坟，前后都有尸骸。鬼进入四课，是屋内之鬼；传出到日干上，是逐渐侵害到人身。主不出八年，家中会有痨病缠身，该死五口人。中传虽然带着生气，却受克而化为鬼，所以不利；到戌年戌月更难救。查考起来，何三公的宅子里原本就是旧坟地，听了这话便去挖掘，一共掘出十四个穴，都是无主的坟。庚戌年九月的未日，何三公去世；七年之中，果然死了五口人。

毕法赋云，两蛇夹墓凶难免，此课凶矣，再（）其山之所自（ ）发用见子水（）为鬼出迤逦归（）干上未为天（）杀加宅主有（）尸侵害人也。

《毕法赋》说「两蛇夹墓，凶事难免」，这一课正是凶象。以下一段底本残缺，括号处都是脱字，勉强可读的意思是：再推那山势的来处，发用见子水为鬼，鬼气一路蔓延归到日干之上，未为天杀，加在宅位上，所以主有尸骨侵害活人。缺文处不敢臆补，谨按原样保留。

某占宅内鬼哭丁卯年未月丙寅日未将寅时。《牧夫占验》

某人占家中夜里有鬼哭之声是何缘故；时在丁卯年未月（六月）丙寅日，取未将加寅时起课。此例采自《牧夫占验》。

蛇贵后阴 　戌亥子丑　后勾常蛇　官 甲子 后 朱酉　寅玄　子未卯戌　兄 己巳 空 合申　卯常　未寅戌丙　子 　戌 蛇 ◎ 　未午巳辰 　勾龙空虎

课盘。未将加寅时，天地盘与上一例相同，天盘比地盘进五位：戌加巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。不同的是这一课用夜贵，天将自贵人乘亥起——亥临地盘午位，属阴，故逆行：螣蛇乘戌、朱雀乘酉、六合乘申、勾陈乘未、青龙乘午、天空乘巳、白虎乘辰、太常乘卯、玄武乘寅、太阴乘丑、天后乘子。中间四课自右向左：日干丙寄宫巳，第一课巳上见戌，乘螣蛇；第二课戌上见卯，乘太常；第三课日支寅上见未，乘勾陈；第四课未上见子，乘天后。右侧三传：初传子，为官鬼，遁干甲，乘天后；中传巳，为兄弟，遁干己，乘天空；末传戌，为子孙，乘螣蛇，旬空。天后主哭泣、主妇人，子又当半夜，所以断为夜半女鬼啼哭。

王牧夫曰：鬼由四课发用，乃宅内之鬼，天后主哭泣，子属半夜，后为女鬼，仪神为尊长，当自东北而依西北哭去，主家中有月厌气事。此来警觉耳。于人无伤也，中传作天空，天空乃奏事之神，又为月厌煞，又是生气，家中恐有糊涂不明事，不然何自宅内传归戌地，乃是日墓又归干上，以墓丙火支辰又乘墓。人宅招晦，不得分明当慎之也。夫事见理明尚义体仁关照大局，弃小遇内外整则可让而祸自可远矣。

王牧夫断道：鬼从四课之内发用，可见是屋里的鬼。天后主哭泣，子当半夜，天后又是女鬼之象；仪神主尊长。这鬼当是从东北方来，依着西北方哭过去的，主家中有月厌之气的事情，它来不过是示警，对人并没有伤害。中传乘天空，天空是奏事之神，又是月厌煞，同时也是生气，所以家里恐怕有糊涂不明白的事；不然的话，为什么三传从宅内传到戌地——戌既是丙日的墓，又归到日干之上，墓压着丙火，日支上也乘着墓？人与宅都招晦气，事情说不分明，应当谨慎。凡遇事只要见理明白、崇尚道义、存心仁厚、顾全大局，肯舍弃小处而使内外整肃，能让一步，祸患自然就远了。

六月丙寅日午将未时占来意。《一字玉连环》

六月丙寅日，取午将加未时起课，占「来意」，推断来人心里所问何事。此例采自《一字玉连环》。

龙空虎常 　辰巳午未　蛇朱勾龙　官 甲子 蛇 勾卯　申玄　子丑卯辰　官 　亥 贵 ◎ 合寅　酉阴　丑寅辰丙　子 　戌 后 ◎⊙ 　丑子亥戌 　朱蛇贵后

课盘。午将加未时，天盘比地盘退一位：辰加地盘巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。天将自贵人乘亥起——亥临地盘子位，属阳，故顺行：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌。中间四课自右向左：日干丙寄宫在巳，第一课巳上见辰，乘青龙；第二课辰上见卯，乘勾陈；第三课日支寅上见丑，乘朱雀；第四课丑上见子，乘螣蛇。右侧三传：初传子，为日干的官鬼，遁干甲，乘螣蛇；中传亥，也是官鬼，乘贵人，旬空；末传戌，为子孙，乘天后，同样旬空。六壬中子名「神后」、亥名「登明」、戌名「天魁」、辰名「天罡」，下文断语都用这些神名。

徐次宾曰：来意主北面近水酒莚，间与额尖眼小之人相争，又一贵人与彼相助照，乃息怒而欲见官，却得一姓王人劝合无事也。盖值事门上见太常主酒食，发用亥子为北面又临亥为近水，神后为日之鬼，见蛇为眼小额尖之人，中传登明亦为日鬼，上见贵人，稳中有降与彼相助照缘。日上见天罡土能制亥子水，又主怒恶，故知息怒，恶而欲见官，卦体比且主和，合末传天魁亥主王字，故云姓王人劝合也。

徐次宾断道：来人的心事是在北面靠水的地方赴酒席，席间与一个额头尖、眼睛小的人争执起来；又有一位贵人帮着对方，于是他压住怒气而想去见官告状，后来得一位姓王的人从中劝和，才没有出事。道理是：值事门上见太常，太常主酒食；发用的亥、子在方位上属北面，又临亥而近水。「神后」子是日干丙的鬼，上乘螣蛇，正是眼小额尖之人的象；中传「登明」亥也是日干的鬼，上面见贵人，所以说有贵人帮着对方。日干上见「天罡」辰，辰土能制住亥子之水，又主愤怒，所以断他压住了怒气；怒极了想去见官，但课体是比用课，主和解。末传「天魁」戌临在亥上，亥的字形关联「王」字，所以说是姓王的人出面劝和。