壬占汇选 · 第 2 卷

建炎戊申年二月甲子日亥将午时，何七秀才壬申生三十七岁占流年。《口鉴》。方本作占家宅。

南宋建炎戊申年二月甲子日，取亥将加午时起课；何七秀才，壬申年生，三十七岁，占这一年的流年吉凶。此例见于《口鉴》；《方本占案》则把它记作占家宅。

合朱蛇贵 　戌亥子丑　合常蛇空　父 甲子 蛇 勾酉　寅后　戌巳子未　子 己巳 常 青申　卯阴　巳子未甲　财 　戌 合 ◎ 　未午巳辰 　空虎常玄

课盘。亥将加午时，天盘比地盘进五位：戌加地盘巳、亥加午、子加未、丑加申、寅加酉、卯加戌、辰加亥、巳加子、午加丑、未加寅、申加卯、酉加辰。十二天将自贵人乘丑起——丑此时临地盘申位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见未，乘天空；第二课未上见子，乘螣蛇；第三课日支子上见巳，乘太常；第四课巳上见戌，乘六合。右侧三传：初传子，为父母爻，遁干甲，乘螣蛇；中传巳，为子孙，遁干己，乘太常；末传戌，为财爻，乘六合，戌值旬空故标「◎」。日干上的未正是甲木的墓库，下文所谓「墓干」「天狱」，都从这里说起。

邵彦曰：岁内眷属人来，必成大狱。天罡加日本，名天狱故也。郑体功先生曰：占流年以行年为主，行年上未来墓干，故主一年之事皆不横亨通。其事为何？体用：体是天狱课，用是子与未六害，故以官讼等事断之。讼起六月者，未为六月建也。

邵彦和断道：这一年之内会有亲眷上门，必定闹成一场大官司，因为天罡辰加在日辰本位上，课名叫「天狱」。郑体功先生说：占流年以行年为主，此人行年上见「未」，未正是日干甲的墓库，来墓住日干，所以主这一年诸事都不通畅。至于是什么事？要合看体与用：课体是天狱课，发用是子，子与未相六害，所以断为官司诉讼一类的事。断官司起于六月，是因为「未」正是六月的月建。

愚按：《指掌赋》云：太常乘破碎为孝服，加天狱螣蛇生灾致讼，法本于此。破碎作太常入宅，主有丧服人归来分挠，被他争屋。以行年与身作一处，盖未交生，行年尚在丑，丑加申命，故曰行年与身作一处。只是今年事。末后须添一口，又见分灶也。盖未加甲乃墓神，未为眷属，天空为平地起堆之象。初传子为父母，未为眷属而作六害害人也，螣蛇扰人也。传归入宅，却是两重破碎，巳为厨灶，必主分灶不宁也。

程树勋按：《指掌赋》说「太常乘破碎之神主孝服，再加上天狱、螣蛇便生灾而招讼」，郑先生的断法就本于此。破碎之神乘太常而入宅位，主有穿孝服的人回来搅扰，还要跟他争房子。所谓「行年与本命并在一处」，是因为此人生日还没到，行年仍在丑上，而丑正加在本命申的位置上，所以说行年与身合在一处——这就限定只是今年之内的事。到最后家里要添一口人，又见分灶另炊之象：未加在甲上就是墓神，未在类神上又主眷属，天空则是平地起土堆的象。初传子为父母爻，未为眷属而与子相六害，是害人的象；螣蛇则是搅扰人的象。三传最后归入宅位，又是两重破碎，巳在类神上主厨灶，所以必定分灶而家中不宁。

何秀才兄弟五人，最小者与姊为子，父母在日家产已作四股均分，当年四月其姑丈死，姑已先亡，家务又已久退，故小弟于六月归家，诸兄皆不容，遂兴讼，州县断理拨财产与之，着依旧归姑家过活，小弟仍不服，直上控至大理寺，始有归条。自戊申六月兴讼，至壬子年十二月方止。

事情的经过是：何秀才兄弟五人，最小的一个过继给姑母做儿子；父母在世时家产已经分作四股均分。这一年四月他的姑丈去世，姑母先前已亡故，姑家的产业也早已败落，所以小弟六月里回本家来，几位兄长都不肯收留，于是打起官司。州县判决拨一份财产给他，仍旧让他回姑家过活；小弟不服，一直上控到大理寺，才有了归结的条文。从戊申年六月兴讼，一直闹到壬子年十二月才了结。

甲以巳为子息，末传戌刑未，故动而有争。所谓不冲不发，不刑不动也。戌乘六合，卯与戌合，主进人口，是此子归来之兆。当年六月兴讼，未加甲，蛇挠之。初子与未相害，故兴讼。壬子年十一月又见子水克火，制破碎，故宁贴。

日干甲以巳为子孙，末传戌又刑未，所以事情一动就起争端——这就是「不冲不发、不刑不动」的道理。戌上乘六合，卯与戌相合，主家中添进人口，正是这个过继出去的兄弟回来的征兆。当年六月兴讼，是因为未加在甲上，又有螣蛇搅扰；初传子与未相六害，所以打起官司。到壬子年十一月，又逢子水克火、制住破碎之神，事情才安定下来。

愚按：此小注惟方本有之，盖后人所增也。愚按：邵诸课皆以六合为合，此注是也；《直指》以戌刑未字火为填小口，大谬。

程树勋按：以上这段小注只有《方本占案》里有，应当是后人添进去的。又按：邵彦和的各课都把「六合」当作相合之神来用，这条注解正合其法；《六壬直指》却把戌刑未一节讲成「填小口」，大错。

建炎戊申年二月甲子日亥将巳时。徐学士戊辰生四十一岁，占前程。《方本占案》《口鉴》。

南宋建炎戊申年二月甲子日，取亥将加巳时起课；徐学士，戊辰年生，四十一岁，占问自己的功名前程。此例见于《方本占案》与《口鉴》。

朱蛇贵后 　亥子丑寅　蛇虎后青　兄 丙寅 后 合戌　卯阴　子午寅申　官 壬申 青 勾酉　辰玄　午子申甲　兄 丙寅 后 　申未午巳 　青空虎常

课盘。亥将加巳时，月将与占时正相冲，天盘比地盘进六位，十二支两两对冲，这就是「返吟」课：亥加地盘巳、子加午、丑加未、寅加申、卯加酉、辰加戌、巳加亥、午加子、未加丑、申加寅、酉加卯、戌加辰。天将自贵人乘丑起——丑临地盘未位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见申，乘青龙；第二课申上见寅，乘天后；第三课日支子上见午，乘白虎；第四课午上见子，乘螣蛇。右侧三传：初传寅，为兄弟爻，遁干丙，乘天后；中传申，为官鬼，遁干壬，乘青龙；末传又是寅，仍为兄弟，遁丙乘天后。寅是甲的禄神与德神，两度出现于三传，所以下文反复从「德禄」上取功名。

愚按：寅为德禄，马作天后为恩泽，寅与戌为三合，故戌年及第，寅既有两重又生支上午火子孙，故子亦沾恩，但返吟事不悠久，虽有德禄诸吉及第后而即亡也，禄临绝地，岂能食禄乎。程圣一日此课全在德禄马上看出功名。郑体功先生曰两重禄马日德官星，当有两重功名，一重系占人不待言矣，仍一重看支上是何六亲，今支上午为子息故父子同及第。

程树勋按：寅是日干甲的德神兼禄神，驿马又乘天后，天后是主恩泽的神；寅与戌相三合，所以断在戌年及第。寅在三传中出现两重，又能生日支上的午火子孙，所以儿子也一同蒙受恩泽。只是返吟课主事情不能长久，虽有德、禄种种吉象，及第之后随即身亡——禄神落在绝地上，又怎么能长享禄位呢。程圣一说：这一课全从德、禄、驿马上看出功名。郑体功先生说：两重禄马、日德、官星俱全，当有两重功名；一重属于占问的本人，不待多说，另一重就要看日支上是哪一位六亲——如今支上的午是子孙，所以是父子同榜及第。

邵彦和曰：本主身庚戌年及第，唱名当在第三甲。令郎当亦沾恩。至庚戌年，徐果中，在第三甲，其子习春秋，中在第五甲。徐铨试不中，六月授潭州司户，七月病死。甲寅年其子亦死。盖因日上见申，读书人见之为无后，又是太岁来克干，当年即应不宁。何直至庚戌年中后方死耶？盖因行年上子水生甲木，宅上午火制申金，且是催官使者，须见官而后死。及至庚戌年，行年在申，甲木临申金而绝，故死。

邵彦和断道：主人本身当在庚戌年及第，唱名的名次应在第三甲；令郎也会一同蒙恩。到了庚戌年，徐学士果然考中，正在第三甲；他儿子攻习《春秋》，中在第五甲。此后徐学士铨试没有考中，六月被授为潭州司户，七月就病故了；到甲寅年他的儿子也死了。这是因为日干上见申——读书人的课里见申，主没有后嗣，何况申又是太岁来克日干，当年就该应不宁之事。那为什么偏偏拖到庚戌年考中之后才死？因为行年上的子水能生甲木，宅位上的午火能制住申金，而申又是催官的使者，必须先得着官职然后才死。等到庚戌年，行年走到申上，甲木临申即入绝地，所以就死了。

初末寅作天后，两重两露恩神，在官星之上，甲与寅皆承其恩泽。甲尊也，父也；寅卑也，子也。故俱沾恩。庚戌年身死，甲寅年子死，乃刑冲之故。又行年神克第三课，死神乘白虎入宅，为水所克，又甲木以午为子息，故子必受殃也。

初传与末传的寅都乘天后，是两重两次显露的恩泽之神，又压在官星之上，所以甲与寅都承其恩泽。甲是尊、是父，寅是卑、是子，因此父子一同沾恩。庚戌年本人身死、甲寅年儿子身死，是刑冲所致。再者行年之神克第三课，死神乘白虎进入宅位，又被水所克；甲木以午为子孙，所以儿子必定受殃。

愚按：此课邵公先未断出，事后乃推测言之。

程树勋按：这一课邵彦和事先并没有断出全部结果，是事后再作推测补说的。

己酉年九月甲子日卯将申时，樊郎中占项秀才病，项丁丑生三十三岁。《口鉴》《方本占案》。

己酉年九月甲子日，取卯将加申时起课；樊郎中替项秀才占病，项某丁丑年生，三十三岁。此例见于《口鉴》与《方本占案》。

愚按：寅中有甲，未中有己，甲己相合是以相通，况阴神见酉为色欲也。

程树勋按：寅中藏着甲木，未中藏着己土，甲与己相合，所以两下里暗中相通；何况阴神上见酉，酉在类神上主色欲。

蛇贵后阴 　子丑寅卯　后空玄勾　兄 丙寅 后 朱亥　辰玄　寅未辰酉　官 癸酉 勾 合戌　巳常　未子酉甲　财 戊辰 玄 　酉申未午 　勾青空虎

课盘。九月卯将加申时，天盘比地盘进七位：子加地盘巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。天将自贵人乘丑起——丑临地盘午位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见酉，乘勾陈；第二课酉上见辰，乘玄武；第三课日支子上见未，乘天空；第四课未上见寅，乘天后。右侧三传：初传寅，为兄弟爻，遁干丙，乘天后；中传酉，为日干的官鬼，遁干癸，乘勾陈；末传辰，为财爻，遁干戊，乘玄武。

邵彦和曰：此病因往妻家有私情，暗中相约，又失去情人所赠之物，遂思虑而得病，久而不治，必成痨怯。丑事固难言然必说明而病乃安矣。当时樊亦庸医，因闻此断，假托诊脉为名，言其病症，人皆惊异以为神医。盖项先与舅嫂通，被妻舅知觉，项遂归。舅嫂以手帕赠之，后为妻？去，项不敢问，思之成病，肌肤消瘦。妻闻樊言，以帕还之且深戒利害，兼服药而愈。

邵彦和断道：这病是因为到妻子娘家去与人有私情，暗中相约，后来又丢了情人所赠的东西，忧思成病；拖久了治不好，必定转成痨瘵虚损。丑事本来难以启齿，但非得说破了病才能好。当时樊郎中原本医术平常，听了这番断语，便假托诊脉为名，把病人的病症说了出来，众人都惊异，以为他是神医。原来项秀才先前与妻兄的妻子私通，被妻兄察觉，项某就回来了；舅嫂曾送他一方手帕，后来被妻子拿了去（「为妻？去」的「？」是底本缺字），项某不敢问，越想越成病，人也消瘦下来。他妻子听了樊郎中的话，把手帕还给他，并且郑重告诫其中利害，再配上汤药，病就好了。

盖此课日干投入四课发用，传复归于日之二课，主循环不断，支为宅，支上未为妻，四课者，宅内也，是妻家矣。今寅投入四课，加妻财上作天后，是与妻家妇人通矣。日上酉为色作勾陈，为思虑，今为日鬼，阴神又见辰，辰为脾，为肌肤，加酉败气上是思虑已伤脾，肌肤消瘦。辰作元武兼主走泄，酉为闭口，丑事难言。行年在戌，戌上巳，作太常，常主丝棉，是手帕也。己与酉三合，故主情人之物也。太常加空，故遗失。明说而安者，行年上巳火能制酉金之鬼也。

这样断的道理是：本课日干之神投入四课而发用，三传又回到日干的第二课，所以主循环不断。日支为宅，支上的未在此为妻，第四课属宅内之事，正是妻家。如今寅投入第四课，加在妻财之上又乘天后，就是与妻家的妇人私通。日干上的酉主色欲，乘勾陈主忧思，此刻它又是日干的鬼；阴神再见辰，辰在人身主脾、主肌肤，加在酉这败气之上，是忧思已经伤了脾胃，所以肌肤消瘦。辰乘玄武，兼主走泄；酉的类象是闭口，所以这桩丑事难以出口。行年在戌，戌上是巳，乘太常，太常主丝绵织物，正是手帕；巳与酉相三合，所以断定是情人之物。太常加临空亡，所以东西丢失。说破了病就安，是因为行年上的巳火能制住酉金这个鬼。

乾隆乙卯年子月甲子日丑将巳时，某占辛亥女病，二十九岁。《牧夫占验》

乾隆乙卯年子月（十一月）甲子日，取丑将加巳时起课；某人替一位辛亥年生、二十九岁的妇人占病。此例采自王牧夫的《牧夫占验》。

贵后阴玄 　丑寅卯辰　玄龙虎合　财 　戌 合 ◎ 蛇子　巳常　辰申午戌　子 庚午 虎 ⊙ 朱亥　午虎　申子戌甲　兄 丙寅 后 　戌酉申未 　合勾龙空

课盘。丑将加巳时，天盘比地盘进八位：丑加地盘巳、寅加午、卯加未、辰加申、巳加酉、午加戌、未加亥、申加子、酉加丑、戌加寅、亥加卯、子加辰。天将自贵人乘丑起——丑临地盘巳位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见戌，乘六合；第二课戌上见午，乘白虎；第三课日支子上见申，乘青龙；第四课申上见辰，乘玄武。右侧三传：初传戌，为财爻，乘六合，旬空标「◎」；中传午，为子孙，遁干庚，乘白虎；末传寅，为兄弟，遁干丙，乘天后。三传寅、午、戌三合成火局，就是下文说的「炎上」之局。

王牧夫曰：占病得寅午戌炎上之局。天后在下，上生午火，戌墓盖之，火不能出，炎上为狂荡，病由高兴太过所致，无碍久而自痊，此数细看，支上申作青龙为夫星，而天后即乘寅，本命上未作天空。申阴神又作华盖，此与僧人有私，狂荡太过，有所伤而致病耳。不然何故局得炎上，支得申子相生，子乃妇人，行年上与申会合，种种可疑。后有人道其事，始知数不妄发耳。

王牧夫断道：占病得寅午戌三合火局，即「炎上」之象。天后在下，生起午火，上面又有戌墓盖住，火气出不来。炎上主放纵狂荡，这病是因为兴头太过所致，无妨，日子久了自会痊愈。这一课细看还有名堂：日支上的申乘青龙，是丈夫的星，而天后偏偏乘在寅上；本命亥上见「未」，未乘天空；申的阴神又正当「华盖」——华盖是星名，在类神上关联僧道。合起来看，是与僧人有私情，纵欲太过，伤了身子才得病。不然的话，为什么课局成炎上、日支又得申子相生？子在类神上是妇人，行年又与申会合，种种都可疑。后来有人说出内情，才知道课数并不是乱发的。

愚按：此课正是芜淫，所以有奸淫之事也。

程树勋按：这一课的课象正属「芜淫」一类，所以才有奸淫之事。

十一月甲子日丑将巳时占行人。雪心《行人类证》

十一月甲子日，取丑将加巳时起课，占出门在外的人几时回来。此例采自雪心的《行人类证》。

贵后阴玄 　丑寅卯辰　玄龙虎合　财 　戌 合 ◎ 蛇子　巳常　辰申午戌　子 庚午 虎 ⊙ 朱亥　午虎　申子戌甲　兄 丙寅 后 　戌酉申未 　合勾龙空

课盘与上一例相同：丑将加巳时，天盘比地盘进八位——丑加地盘巳、寅加午、卯加未、辰加申、巳加酉、午加戌、未加亥、申加子、酉加丑、戌加寅、亥加卯、子加辰。天将自贵人乘丑（临地盘巳位）逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。四课自右向左：日干甲（寄宫寅）上见戌乘六合，戌上见午乘白虎，日支子上见申乘青龙，申上见辰乘玄武。三传：初传戌为财爻乘六合，旬空；中传午为子孙，遁庚，乘白虎；末传寅为兄弟，遁丙，乘天后。占行人重在看初传所加之位与驿马，甲子日的驿马正在寅，而初传戌恰加于寅上。

雪心曰：三传日同初。辰得申加子，占行人，是要来方动。盖初传戌加驿马上也，十二月节至。

雪心断道：三传与日干同起于初传。日支上得申加在子上，占行人，这是将要动身回来的象；因为初传戌正加在驿马寅之上，所以断行人在十二月的节气前后到家。

杭州芝寺住持印宗师一日害背病疽甚重，臭至见骨，往求苗叔芳卜医生，甲子日三传午卯子。《一针见血》

杭州芝寺的住持印宗师有一天生了背疽，病势很重，腐臭到露出骨头，便去请苗叔芳起课，问该找哪位医生。所占是甲子日，三传为午、卯、子。此例采自《一针见血》。

蛇朱合勾 　寅卯辰巳　龙常虎阴　子 庚午 龙 贵丑　午龙　午酉申亥　兄 丁卯 朱 后子　未空　酉子亥甲　父 甲子 后 　亥戌酉申 　阴玄常虎

课盘。这一课原书没有记载月将与占时，从盘上看，天盘比地盘进九位：寅加地盘巳、卯加午、辰加未、巳加申、午加酉、未加戌、申加亥、酉加子、戌加丑、亥加寅、子加卯、丑加辰。天将自贵人乘丑起——丑临地盘辰位，属阳，故顺行：螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见亥，乘太阴；第二课亥上见申，乘白虎；第三课日支子上见酉，乘太常；第四课酉上见午，乘青龙。右侧三传：初传午，为子孙，遁干庚，乘青龙；中传卯，为兄弟，遁干丁，乘朱雀；末传子，为父母，遁干甲，乘天后——正是文中所说的三传午卯子。

苗叔芳曰：无妨，可救，宜向南方求医。初传青龙胜光须用火。针一开即愈，后果得南方医者，用针一开之后却不溃脓，乃子卯相刑之故。再加一针，脓方出尽。用凉药敷贴，旬日全愈。此是天医之验，加于三传，病必可治。愚按：此课不载月将正时，若处午，为天医制鬼而吉，则七月占或十一月占也。

苗叔芳断道：不要紧，救得过来，应当往南方求医。初传乘青龙的「胜光」午火，须用火攻之法；下针把疮口一开就能好。后来果然请到南方的医生，下针开了口，却不出脓，这是子与卯相刑的缘故；再加一针，脓才排尽，再敷上凉性的药，十来天就痊愈了。这是「天医」应验的例子——天医落在三传上，病必定可治。程树勋按：这一课没有记载月将与实际占时；若天医恰在午上，能制住病鬼而为吉，那么应当是七月或十一月所占。

若三月占则不用昼贵矣，天医有两种，一是正月起子顺行四仲，一是正月起辰顺行十二支。

若是三月所占，就不该用昼贵人了。天医的起法有两种：一种是从正月起子，只在子、午、卯、酉四仲位上顺行；一种是从正月起辰，顺着十二支挨次而行。

七月乙丑日午将卯申时某占生产。《方本占案》

七月乙丑日，用午将起课，占时一处底本作「卯申时」，按课盘推之当是申时；某人占产妇分娩之事。此例见于《方本占案》。

合勾青空 　卯辰巳午　玄后贵朱　父 　亥 后 ◎ 朱寅　未虎　酉亥子寅　官 癸酉 玄 ⊙ 蛇丑　申常　亥丑寅乙　财 辛未 虎 　子亥戌酉 　贵后阴玄

课盘。午将加申时，天盘比地盘退两位：卯加地盘巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。天将自贵人乘子起——子临地盘寅位，属阳，故顺行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥。中间四课自右向左：日干乙寄宫在辰，第一课辰上见寅，乘朱雀；第二课寅上见子，乘贵人；第三课日支丑上见亥，乘天后；第四课亥上见酉，乘玄武。右侧三传：初传亥，在乙为父母爻，乘天后，旬空标「◎」；中传酉，为日干的官鬼，遁干癸，乘玄武；末传未，为财爻，遁干辛，乘白虎——未又正是乙木的墓库。

邵彦和曰：此课主母死子存。书云：支是母兮干是儿，今天后被支所克，发传，中末又归凶将，白虎乘墓入酉之内门，内门者，产门也，故主母死。愚按：白虎在末传克天后，亦主母凶。子存者，乙干是儿，乘寅为少阳，朱雀火又临其上，乙日木旺火相，日干得旺相气，故主儿存也。

邵彦和断道：这一课主母亲死而婴儿存活。书上说「日支是母、日干是儿」，如今天后（主妇人）被日支所克，又从这里发用；中传、末传归到玄武、白虎两个凶将上；白虎乘着乙木的墓神未，进入酉这道「内门」，内门就是产门，所以主产妇身亡。程树勋按：白虎在末传克天后，同样主母亲有凶。说婴儿能活，是因为日干乙就是儿，乘在寅上属少阳之气，朱雀火又临其上；乙日在七月木虽退气，而火得相气，日干终究承着旺相之气，所以主婴儿存活。

乾隆辛巳年七月乙丑日巳将未时某占索捕。《牧夫占验》

乾隆辛巳年七月乙丑日，取巳将加未时起课；某人占索讨欠债、追捕债务人的事。此例采自《牧夫占验》。

合勾青空 　卯辰巳午　玄后贵朱　父 　亥 后 ◎ 朱寅　未虎　酉亥子寅　官 癸酉 玄 ⊙ 蛇丑　申常　亥丑寅乙　财 辛未 虎 　子亥戌酉 　贵后阴玄

巳将加未时，天盘同样比地盘退两位，所以课盘与上一例全同：卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。天将自贵人乘子（临地盘寅位）顺行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥。四课自右向左：乙（寄宫辰）上见寅乘朱雀，寅上见子乘贵人，日支丑上见亥乘天后，亥上见酉乘玄武。三传：初传亥为父母，乘天后，旬空；中传酉为官鬼，遁癸，乘玄武；末传未为财爻，遁辛，乘白虎，未又是乙木之墓。占讨债，日支上的亥水生日干，是对方有心还钱；而酉鬼乘玄武压在亥上，便是败家散财的关口。

王牧夫曰：此债非其人有心不还，实因好睹好饮，日就衰败，将来居屋都要卖，卖屋始能得其财，然亦不能全其数矣。问之果然，盖支上亥水生干是有心要还也，奈阴神酉加亥上，酉乃乙日之鬼，乘元武，酉加亥为酒，元武为嬉戏之神，走？之杀，未乘白虎为赌博呼？而散财也。三传自生传鬼，自鬼传墓，安得不败坏乎。卖屋者，支为宅，末传未乘虎冲之也，屋卖而末传见财，为干之财库，故尚有也。不全者，白虎临于其上耳。

王牧夫断道：这笔债并不是欠债人存心赖着不还，实在是因为他好赌好酒，家道一天天败落；将来连住的房子都要卖掉，卖了屋才还得出钱，而且也还不足数。一问果然如此。道理是：日支上的亥水能生日干，正是对方有心要还；无奈阴神酉加在亥上，酉是乙日的鬼，又乘玄武——酉加亥主酒，玄武是嬉游之神，也是走失耗散之杀（原文「走？之杀」的「？」为底本缺字）；末传未乘白虎主赌博呼卢（「呼？」处亦缺一字）而散尽钱财。三传由长生传到官鬼，再由官鬼传入墓库，怎么会不败落呢。说要卖屋，是因为日支为宅，末传未乘白虎来冲它；屋卖掉而末传又见财爻，未正是日干的财库，所以钱终究还有一些。说不足数，是因为白虎正压在这财库之上。

六月乙丑日午将未时占来意。《一字玉连环》

六月乙丑日，取午将加未时起课，占「来意」，推断来人心中所问何事。此例采自《一字玉连环》。

勾龙空虎 　辰巳午未　后贵朱合　父 甲子 贵 合卯　申常　亥子寅卯　父 　亥 后 ◎ 朱寅　酉玄　子丑卯乙　财 　戌 阴 ◎⊙ 　丑子亥戌 　蛇贵后阴

课盘。午将加未时，天盘比地盘退一位：辰加地盘巳、巳加午、午加未、未加申、申加酉、酉加戌、戌加亥、亥加子、子加丑、丑加寅、寅加卯、卯加辰。天将自贵人乘子起——子临地盘丑位，属阳，故顺行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上见卯，乘六合；第二课卯上见寅，乘朱雀；第三课日支丑上见子，乘贵人；第四课子上见亥，乘天后。右侧三传：初传子，为父母爻，遁干甲，乘贵人；中传亥，也是父母，乘天后，旬空；末传戌，为财爻，乘太阴，同样旬空。「天魁」就是戌，「神后」就是子，下文断语所用的正是这两个六壬神名。

徐次宾曰：来意事干西北方承继姓王人财产也。相托一属鼠有官人。九月内定见成就，又目下西南方虚望外财，道路有所畏隔，不敢往也。盖末传天魁为日干之财，天魁临亥主王宇，发用神后为日干三合，上见天乙为贵人，又子属鼠，故知承继姓王人财产而得属贵人力也。九月成就者，归计戌为九月建也。又言西南虚望外财者，末时为日干之财，阴神见天空主虚诈，又值事门上见白虎主道路，白虎金也，为日之鬼，故知畏而不敢往也。

徐次宾断道：来人的心事，是在西北方过继给一位姓王的人、承受他的财产；这事托了一位属鼠的、有官职的人去办，九月内一定办成。另外眼下还指望西南方有一笔外财，只是道路上有所畏惧阻隔，不敢前去。道理是：末传的「天魁」戌是日干的财爻，天魁临在亥上，亥的字形与「王」字相关，所以主姓王；发用的「神后」子与日干成三合，上面又见天乙贵人，子在生肖上属鼠，所以断定是承继姓王之人的财产，而且要借属鼠的贵人之力。说九月办成，是因为归计门上的戌正是九月的月建。说西南方空指望一笔外财，是因为末位之神为日干的财，而其阴神上见天空，天空主虚诈；再者值事门上见白虎，白虎主道路，白虎属金又是日干乙的鬼，所以知道来人心存畏惧不敢前往。

乾隆戊辰年闰七月乙丑日巳将巳时占风水。《牧夫占验》

乾隆戊辰年闰七月乙丑日，取巳将加巳时起课——月将与占时相同，是「伏吟」课；所占为坟地风水。此例采自《牧夫占验》。

龙空虎常 　巳午未申　蛇蛇勾勾　财 戊辰 勾 勾辰　酉玄　丑丑辰辰　财 乙丑 蛇 合卯　戌阴　丑丑辰乙　财 　戌 阴 ◎⊙ 　寅丑子亥 　朱蛇贵后

课盘。巳将加巳时，天盘与地盘完全重合，十二支各归本位，是「伏吟」课。天将自贵人乘子起——子正在地盘子位，属阳，故顺行：螣蛇乘丑、朱雀乘寅、六合乘卯、勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未、太常乘申、玄武乘酉、太阴乘戌、天后乘亥。中间四课自右向左：日干乙寄宫辰，第一课辰上仍见辰，乘勾陈；第二课辰上见辰，乘勾陈；第三课日支丑上见丑，乘螣蛇；第四课丑上见丑，乘螣蛇。右侧三传：初传辰，为财爻，遁干戊，乘勾陈；中传丑，为财爻，遁干乙，乘螣蛇；末传戌，为财爻，乘太阴，旬空。占风水以勾陈为山、螣蛇为地脉起伏，太阴在末传又冲日干、刑日支，这几处是下文断语的着眼点。

王牧夫曰：庸实七兄为以宁侄子容溪隐汰看风水，已定向封固命，余占是何向。以占数字精粗，余以前人看来龙山向法，用干支上神合者断之曰，祖龙从西南坤上来，落脉在巽上，立乙山辛向加卯酉。以宁侄拆封阅之，果符所？。七兄曰龙脉山向如见，此地可扦葬否。余曰勾陈居辰，为山。山高峻穴却在中平处，以蛇居中传丑为平土故也。此课虽伏吟静象却不可葬。以太阴在末冲干刑支戌中又怀暗鬼耳。穴乘丁，虽有情活泼，惟此处亦曾葬，有人来不然丑乃鬼墓垒垒，在支上何故。以宁侄曰此地名程家坟，一一果符所占，遂共叹服。

王牧夫记道：庸实七兄替以宁侄在子容溪的隐汰看风水，已经定好了坐向，把它封起来，叫我起课占是什么向，好试试课数的精粗。我依前人看来龙、定山向的法子，用日干上神与日支上神相合者来断，说：祖龙从西南坤方来，落脉在巽方，立的是乙山辛向兼卯酉。以宁侄拆开封条一看，果然与我所断相符（「所？」处底本缺一字）。七兄说：龙脉山向你像亲眼见过一样，那么这块地可以下葬吗？我说：勾陈居辰，辰为山，山虽高峻，穴却在半山平缓处——因为螣蛇居中传的丑，丑是平土。这一课虽是伏吟的静象，却不可葬，因为太阴在末传，冲日干又刑日支，戌中还怀着暗鬼。穴上乘丁神，虽然有情而活泼，但此处从前也葬过人；不然的话，丑是鬼墓，坟冢累累地压在日支上，又是为什么？以宁侄说：这地方就叫程家坟。所占一一相符，众人于是叹服。