壬占汇选 · 第 1 卷

七月甲子日午将申时占来意。《一字玉连环》

七月甲子日，取午将加申时起课，占「来意」——来人不说所为何事，占者单凭课象推断他心里想问的是什么。此例采自《一字玉连环》。

朱合勾龙 　卯辰巳午　虎玄玄后　财 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 贵丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龙 　子亥戌酉 　后阴玄常

这是被压成几行的六壬课盘，共三块。外圈方框是「天地盘」：地盘十二支的位置固定不动，上排自左而右为巳、午、未、申，右侧自上而下为酉、戌，下排自左而右为寅、丑、子、亥，左侧自上而下为辰、卯；框内所写的是压在地盘之上的天盘支，框外所写的是所乘的天将。本课以午将加申时，天盘因此比地盘退两位——卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰。十二天将自「贵人」乘丑（丑此时临地盘卯位）起顺行：螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。中间三行是「四课」，自右向左读：第一课，日干甲寄宫在寅，寅上见子，乘天后；第二课，子上见戌，乘玄武；第三课，日支子上见戌，乘玄武；第四课，戌上见申，乘白虎。右侧三行是「三传」：初传戌，在日干甲为财爻，乘玄武，戌在甲子旬中空亡，所以遁干一栏空着并标「◎」；中传申，是甲的官鬼，遁干得壬，乘白虎，旁边的「⊙」是原书另一种圈记；末传午，是甲的子孙，遁干得庚，乘青龙。

徐次宾曰：来意因西南上，紧速追捕一盗，坠马折伤右足，感风七日而殒。盖时为日刑是破，与日马并，主外动。发用天魁，为日干之财，上得元武为盗贼，故知西南上紧追一盗也。先锋门传送为白虎，作中传，带日马克日，又与刑杀并，故主坠马也。愚按：《管子神书》，马加辰戌为跌扑杀。戌为足，在日辰之右，是伤右足也。白虎为风神，七月申为风杀，故感风也。甲木秋死而被旺金所克，申数七，至第七日庚午，又并起白虎，故知七日殒也。末传胜光不论救神者，盖秋火休囚也。

徐次宾断道：来人的心事在西南方，正急着追捕一名盗贼，途中坠马摔断右脚，又感受风邪，七天后死去。他这样推：占时的申，是日干甲的刑破之神，又与日马同并，主外头有动作；发用（初传）是「天魁」，即河魁戌，在日干甲为财爻，其上乘「玄武」，玄武正是盗贼之神，所以断定是在西南方紧追一名盗贼。先锋门上的「传送」申乘白虎，落在中传，带着日马来克日干，又与刑杀相并，所以主坠马。程树勋按：《管子神书》说，天马加临辰、戌是「跌扑杀」；戌在人身应足，又居日辰的右侧，所以是伤在右脚。白虎是风神，七月的申金又值风杀，所以感受风邪。甲木到秋天处于死地，还被当令的旺金所克；申的数是七，到第七天庚午日，又并起白虎，所以知道七日而亡。末传「胜光」午火本来可以充当救神，这里不按救神论，是因为秋天火气休囚，无力回救。

正月甲子日子将寅时占来意。《玉连环》

正月甲子日，取子将加寅时起课，占「来意」，推断来人心中所问何事。此例采自《玉连环》。

朱合勾龙 　卯辰巳午　虎玄玄后　财 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 贵丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龙 　子亥戌酉 　后阴玄常

课盘与上一例完全相同：正月子将加寅时，天盘同样比地盘退两位，所以布局不变。外圈天地盘中，天盘卯加地盘巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰；十二天将自贵人乘丑顺行，依次是螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。中间三行是四课，自右向左：第一课甲（寄宫寅）上见子乘天后，第二课子上见戌乘玄武，第三课日支子上见戌乘玄武，第四课戌上见申乘白虎。右侧三行是三传：初传戌为财爻乘玄武，戌值旬空故标「◎」；中传申为官鬼，遁干壬，乘白虎；末传午为子孙，遁干庚，乘青龙。

徐次宾曰：来意因失陷官钱，勾唤入官，而得惊恐，以致患脾虚下脏之疾。见祟持刃相惊，可移病人于南方，设绯幕，至第九日，南方有属马巫医，艾萨克火为姓名，下赤药、艾灸、书朱符，其祟自除也。

徐次宾断道：来人的心事，是因为亏空了官府的钱款，被勾牒传唤到官，受了惊吓，以致得了脾虚、下焦脏腑的病。他还看见邪祟持刀相吓，因此建议把病人移到南方去住，挂上大红的帷幕；到第九天，南方会有一位属马的巫医，姓名与「火」有关（「艾萨克火为姓名」一句底本文字讹误难通，大意是取火为姓名之人），由他下红色的药、施艾灸、书写朱砂符，作祟的东西自然就消退了。

何以知失陷官钱而惊恐？盖发用天魁为财，上得元武，为失财之象。时为日德日禄，主动，官上见螣蛇主惊恐。何以知脾虚下脏之疾？盖发用天魁，主脾，春土无气，又为甲木所克，故主脾虚；上得元武水与天魁内战，故知下脏病。又言有祟者，《经》云：“传见天魁为有祟”。又中传申金为鬼，上得白虎，为刀兵，故言见祟持刃相惊。

怎么知道是亏空官钱又受惊呢？发用的「天魁」戌是日干的财爻，上面乘着玄武，正是失财的象；占时又是日干的德神、禄神，主有动作；官鬼之上见螣蛇，螣蛇主惊恐。怎么知道是脾虚、下焦脏腑的病呢？发用的天魁戌属土，在人身主脾，春天土气无力，又被甲木所克，所以主脾虚；戌上乘玄武属水，水土在同一位上内战，所以知道病在下焦。至于说有邪祟，是因为《经》里讲「三传中见天魁就是有祟」；中传申金是日干的鬼，上面乘白虎，白虎主刀兵，所以说见邪祟持刀相吓。

移于南方设绯幕者，南方及绯幕，皆火象，火能制金祟矣。末传胜光为救神，胜光九数。故云九日。胜光为马、为灸、为赤、为巫，故云巫医也。《经》云：土丸，木散，水汤，火灸，金针，今申金为鬼，若针则病加，灸则病减也。金为日鬼，火为救神，故宜书朱符以镇之。春月木旺火相，金无气矣，救神秉相气，病当瘥也。

让病人移到南方、挂红帷幕，是因为南方和红色都属火象，火能克制那作祟的金气。末传「胜光」午火是本课的救神，胜光的数是九，所以说第九天见效。胜光在类神上主马、主艾灸、主赤色、主巫者，所以说会遇到属马的巫医。《经》里讲：土主丸药、木主散剂、水主汤药、火主艾灸、金主针刺；此课申金正是为害的鬼，若用针刺，病反而加重，用艾灸则病可减轻。金是日干的鬼，火是救神，所以宜写朱砂符来镇压它。春天木气正旺、火气得相，金气无力，救神又秉着相气，所以病一定会好。

七月甲子日巳将未时占来意。《指归灵文论》

七月甲子日，取巳将加未时起课，占「来意」。此例采自《指归灵文论》。

朱合勾龙 　卯辰巳午　虎玄玄后　财 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 贵丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龙 　子亥戌酉 　后阴玄常

巳将加未时，天盘同样退地盘两位，所以课盘与前两例相同。外圈天地盘：天盘卯压地盘巳、辰压午、巳压未、午压申、未压酉、申压戌、酉压亥、戌压子、亥压丑、子压寅、丑压卯、寅压辰；天将从贵人乘丑顺行，螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子。中间是四课，自右向左：甲（寄宫寅）上子乘天后，子上戌乘玄武，日支子上戌乘玄武，戌上申乘白虎。右侧是三传：初传戌，财爻，乘玄武，旬空；中传申，官鬼，遁干壬，乘白虎；末传午，子孙，遁干庚，乘青龙。贵人丑在天乙的位置上，下文断语所说「初传在天乙后、末传在天乙前」，指的就是初传戌与末传午对贵人丑的前后关系。

断曰：来意主奴仆奸谋道路出行之状。又主一外任武官不满任而回者。何以知之？戌为用，主奴仆，元武主奸谋。初传在天乙后，末传在天乙前，名传阴出阳，主在家者远出，况申与白虎俱是道路之神，而午又为天马也。又申并白虎为武官，以申主刀兵，且为日之官星也，奈末传胜光克之，故云不满任而回也。余按：四课不全亦为不满任也。

断语说：来人问的是奴仆图谋不轨、以及道路出行一类的事；另外还主有一位在外任职的武官，任期未满就要回来。怎么知道的？初传戌发用，戌主奴仆，其上乘玄武，玄武主奸谋。初传在天乙贵人之后，末传在天乙贵人之前，这叫「传阴出阳」，主在家的人要远行；何况申与白虎都是道路之神，午又是天马。再者申并白虎，是武官之象，申主刀兵，而且是日干甲的官星；无奈末传「胜光」午火克制申金，所以说任期不满就回来。我（占者）另按：四课不全（本课只成三课），也是任期不满的象。

六月甲子日午将申时占病，《张本占案》。此课出于《通神集》，然非邵案。

六月甲子日，取午将加申时起课，占疾病。此例见于《张本占案》。编者注明：这一课出自《通神集》，并不是邵彦和的占案。

朱合勾龙 　卯辰巳午　虎玄玄后　财 　戌 玄 ◎ 螣寅　未空　申戌戌子　官 壬申 虎 ⊙ 贵丑　申虎　戌子子甲　子 庚午 龙 　子亥戌酉 　后阴玄常

仍是午将加申时的那一盘。外圈天地盘中天盘退地盘两位：卯加巳、辰加午、巳加未、午加申、未加酉、申加戌、酉加亥、戌加子、亥加丑、子加寅、丑加卯、寅加辰；十二天将自贵人乘丑顺行至天后乘子。中间四课自右向左依次是：日干甲（寄宫寅）上见子乘天后，子上见戌乘玄武，日支子上见戌乘玄武，戌上见申乘白虎——四课之中有两课重复，只成三课，所以下文说「四课不足」。右侧三传：初传戌为财爻乘玄武且旬空，中传申为官鬼遁壬乘白虎，末传午为子孙遁庚乘青龙。占病时，官鬼即是病神，子孙即是解救之神。

邵彦和曰：四课不足，脉息短小。发用戌土，祟元武，主脾病泻痢；中传申鬼并白虎，主沉重。然得末传午火作青龙，克制虎鬼，久而自安。药宜辛温及？阳耳。

邵彦和断道：四课不全，反映到人身上就是脉息短小无力。发用的戌土上乘玄武，是有邪祟之象，主脾脏的病、泻痢一类；中传申金是日干的鬼，又并白虎，主病情沉重。好在末传午火乘青龙，能克制白虎所乘的申金鬼，所以病虽拖得久，终究会自己平复。用药宜取辛味温性的药，以及扶助阳气之品（「及？阳」的「？」是底本缺字，未敢臆补）。

三月甲子日酉将酉时，范蠡占吴王病。《直指》引《吴越春秋》。

三月甲子日，取酉将加酉时起课——月将与占时相同，这是「伏吟」课；由范蠡为吴王占病。此例是《六壬直指》引自《吴越春秋》的。

朱蛇贵后 巳午未申　虎虎龙龙　兄 丙寅 龙 合辰酉阴　子子寅寅　子 己巳 朱 勾卯戌玄　子子寅甲　官 壬申 后 寅丑子亥 青空虎常

课盘。月将酉加占时酉，天盘与地盘完全重叠，十二支各归本位，这就是「伏吟」，所以框内的巳午未申、辰、卯、寅丑子亥、酉、戌与地盘一一相同。十二天将则从贵人乘未（未此时在地盘未位，属巳至戌的阴位）起逆行：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陈乘卯、青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太阴乘酉、天后乘申。中间三行是四课，自右向左：第一课日干甲寄宫在寅，寅上仍见寅，乘青龙；第二课寅上见寅，乘青龙；第三课日支子上见子，乘白虎；第四课子上见子，乘白虎。右侧三行是三传：初传寅，在甲为兄弟爻，遁干丙，乘青龙；中传巳，为子孙，遁干己，乘朱雀；末传申，为官鬼，遁干壬，乘天后。伏吟课四课两两相同，取刑冲发用，所以三传作寅、巳、申。

范蠡曰：德禄在寅，病在巳，绝在申。春木旺，金囚无伤也。己巳日有瘳，壬申日痊愈。愚按：白虎生日，主病愈。子属水，故断壬也。然查《吴越春秋》，无日时，不知《直指》何所据。

范蠡断道：初传寅是日干甲的德神与禄神，中传巳在十二长生上是甲的病位，末传申是甲的绝位——病、绝虽凶，但春天木气正旺、金气囚废，伤不了甲木。所以到己巳日病就减轻，到壬申日痊愈。程树勋按：本课白虎乘子水，子水能生甲木日干，所以主病能好；子属水，水在天干为壬，因此断在壬日痊愈。不过查《吴越春秋》原书，并没有记载这次占问的日与时，不知道《六壬直指》所引是根据什么。

建炎己酉年九月甲子日卯将寅时，谢省元乙丑生四十五岁占赴省试。《口鉴》《方本占案》。

南宋建炎己酉年九月甲子日，取卯将加寅时起课；求占的是谢省元，乙丑年生，四十五岁，问这次赴省城应试的结果。此例见于《口鉴》与《方本占案》。

蛇贵后阴 　午未申酉　青空合勾　财 戊辰 合 朱巳　戌玄　寅丑辰卯　子 己巳 朱 合辰　亥常　丑子卯甲　子 庚午 蛇 　卯寅丑子 　勾青空虎

课盘。九月卯将加寅时，天盘比地盘进一位：午加地盘巳、未加午、申加未、酉加申、戌加酉、亥加戌、子加亥、丑加子、寅加丑、卯加寅、辰加卯、巳加辰。十二天将自贵人乘未（未临地盘午位，属阴，故逆行）起：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陈乘卯、青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太阴乘酉、天后乘申。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见卯，乘勾陈；第二课卯上见辰，乘六合；第三课日支子上见丑，乘天空；第四课丑上见寅，乘青龙。右侧三传：初传辰，在甲为财爻，遁干戊，乘六合；中传巳，为子孙，遁干己，乘朱雀；末传午，也是子孙，遁干庚，乘螣蛇。三传辰、巳、午顺次而进，一路生去不再回头，就是下文所说的「迤逦生去，更不回顾」。

邵彦和曰：谢省元三次到场屋，今次定不得，更五次不遂，不免受文学中心病而死。盖甲日迤逦生去，更不回顾，以此言之，无文学尚可，有则不利。行年上亥加戌，亥乃甲之长生学堂，惜乎空而加空，而宅上日贵又作天空，不过虚名文学耳。中末传巳午脱干，午火心病见蛇必死。谢果省试不中，后为文学不遂，遂纳贿，又是五甲，大不如意，回家遂成心病，辛酉年十一月卒。盖甲木生巳午蛇雀诸火，木随火而上炎，木向南奔，本主便死。因背后有行年见亥，亥为甲木长生学堂，故尚有虚名而未死耳。造化前定，所以不由人也。

邵彦和断道：谢省元已经三次进过考场，这一次也一定考不中，此后再考五次仍旧不遂，最后会因为读书功名上的失意得心病而死。为什么？甲木日干在三传里一路生出去（辰生巳、巳生午），生了就不回头，照这个象说，此人没有文才倒还罢了，有文才反而不利。他的行年上是亥加戌，亥是甲木的长生之地、主学堂功名，可惜亥本身空亡，又加在同样空亡的戌上；宅位上的日贵又被天空所乘，可见功名只是个虚名。中传巳、末传午都在泄脱日干之气，午属火主心，又见螣蛇，主心病必死。后来谢省元果然省试落第，此后在功名上一直不顺，甚至去行贿，仍旧五次登甲不成，大失所望，回家便得了心病，辛酉年十一月去世。这是因为甲木生巳、午，又逢螣蛇、朱雀等火神，木随火势上炎，一味向南奔泄，本该立刻就死；只因背后行年见亥，亥是甲木的长生学堂，才留住一个虚名而不致骤亡。造化早已定好，不是人力能改的。

大观己丑年十二月甲子日子将戌时，建宁李大夫占忧银网事，巩罢官。《方本占案》《一针见血》。

北宋大观己丑年十二月甲子日，取子将加戌时起课；建宁的李大夫为「银网」一事忧心，怕因此被罢官，故来占问。此例见于《方本占案》与《一针见血》。

贵后阴玄 　未申酉戌　合青蛇合　财 戊辰 合 蛇午　亥常　辰寅午辰　子 庚午 蛇 朱巳　子虎　寅子辰甲　官 壬申 后 　辰卯寅丑 　合勾青空

课盘。子将加戌时，天盘比地盘进两位：未加地盘巳、申加午、酉加未、戌加申、亥加酉、子加戌、丑加亥、寅加子、卯加丑、辰加寅、巳加卯、午加辰。十二天将自贵人乘未（未临地盘巳位，属阴，故逆行）起：螣蛇乘午、朱雀乘巳、六合乘辰、勾陈乘卯、青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌、太阴乘酉、天后乘申。中间三行是四课，自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见辰，乘六合；第二课辰上见午，乘螣蛇；第三课日支子上见寅，乘青龙；第四课寅上见辰，乘六合。右侧三行是三传：初传辰，在甲为财爻，遁干戊，乘六合；中传午，为子孙，遁干庚，乘螣蛇；末传申，为官鬼，遁干壬，乘天后。三传辰、午、申三阳递进，这就是「登三天」课。

邵彦和曰：登三天主有挠，中午作螣蛇，五月末冲替可知。末申作后，六月初有赦。寅作龙入宅，明年三月必转官。果然庚寅年正月朝廷差两浙提刑，三月转大夫，五月冲替，六月赦。盖明年者，岁上发用也。五月替者，蛇入中传也。六月赦者，申加午作天后恩泽之神也。寅天吏作龙入宅，故必迁转。

邵彦和断道：登三天课主事情有纷扰。中传午上乘螣蛇，可知五月末会被人冲替下来；末传申上乘天后，六月初当有赦令；宅上寅乘青龙，明年三月必定升转官职。后来果然：庚寅年正月朝廷派他做两浙提刑，三月升为大夫，五月被冲替，六月遇赦。所以说「明年」，是因为发用的正是太岁上的神；说五月被替，是因为螣蛇落在中传；说六月遇赦，是因为申加在午上又乘天后，天后是主恩泽的神；宅上寅是天吏之神而乘青龙，所以必得迁转。

嘉佑七年，太岁壬寅，三月十七日甲子日，上宣苗公达赐当日午时占课，问射覆。《苗公达断经》。射覆当作来意。

北宋嘉佑七年，太岁在壬寅，三月十七日甲子日，皇帝宣召苗公达入内，命他就当日午时起课，问「射覆」——即猜测藏起来的东西。此例出自《苗公达断经》。编者附注：这里的「射覆」应当作「来意」，也就是推断皇帝心中所问之事。

龙勾合朱 　申酉戌亥　虎阴龙常　官 壬申 龙 空未　子螣　午卯申巳　父 　亥 朱 ◎ 虎午　丑贵　卯子巳甲　兄 丙寅 后 ⊙ 　巳辰卯寅 　常玄阴后

课盘。三月月将为酉，加于占时午上，天盘比地盘进三位：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。十二天将自贵人乘丑起——丑此刻临地盘戌位，属阴位，所以逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间三行是四课，自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见巳，乘太常；第二课巳上见申，乘青龙；第三课日支子上见卯，乘太阴；第四课卯上见午，乘白虎。右侧三行是三传：初传申，为日干甲的官鬼，遁干壬，乘青龙；中传亥，为父母爻，乘朱雀，亥在甲子旬中空亡，故遁干空缺而标「◎」；末传寅，为兄弟爻，遁干丙，乘天后。

苗公达奏曰：“臣闻古经云，凡传课，刚日先看日上神，柔日先看辰上神，次分天乙顺逆，及看三传，并太岁行年，只取胜者为事类。据来意，主贵人将妇人使用铜铁尖长之物，欲伤小虫之命；其虫必生于秽杂不洁之处，人所不喜；今虫却未伤死而飞去，而铜铁尖长之物，反在木上伤折，不堪用矣。”

苗公达上奏说：臣听古经讲，凡是断课，阳日先看日干上的神，阴日先看日支上的神，其次分辨天乙贵人是顺行还是逆行，再看三传，并参合太岁与行年，只取其中气势最盛的一项定为事类。照这个法子推来人的心事：是一位贵人让妇人拿了铜铁质地、尖而长的东西，想伤一只小虫的性命；这虫必定生在污秽不洁、人所厌恶的地方；如今虫并没有被打死，反而飞走了，那件铜铁尖长的东西倒在木头上折断，不能再用了。

上宣问曰：“何以知之？”公达奏曰：“上巳作太常，卦名重审，亦名天网天乙逆行，故取故取太岁是寅，并天后胜事言也。故云：‘主有贵人欲有害心也’；将妇人铜铁尖长之物者，为发用得申金，春占又是甲日，申金囚死，更加巳上受克，故为铜铁尖长之物也；妇人使用者，初传冲末传，见天后寅木，此乃旺相，又在所生之处也。在木上伤折者，为木受生旺，金受囚死，又在巳火之上，所谓重重无气也。

皇帝问：你怎么知道的？苗公达回奏：日干上的巳乘太常，课名叫「重审」，又叫「天网」，天乙贵人逆行；所以取太岁寅，配合天后为最得势的一项来说事。因此说「有贵人怀着加害之心」。说是让妇人拿铜铁尖长之物，是因为发用得申金，春天占又逢甲日，申金处在囚死之地，还加在巳火上受克，正是铜铁尖长之器的象。说由妇人动手，是因为初传与末传相冲，末传寅木上见天后（天后主妇人），寅木此时旺相，又落在生我之处。说那东西在木头上折断，是因为木正当生旺，金却囚死，又压在巳火之上，可谓层层无气。

小飞虫生于秽杂不洁之处者，为发用是月厌，为污秽，将得青龙，中传将得朱雀，皆有飞象；金为虫，虽然无气，又申亥相害，然末传见生气加亥，其生气春以日旺，又在生乡，故主欲害飞虫，究竟未伤死而飞去也。臣出于短拙，有犯圣皇，合当万死。”上曰：“为适来有蝇子，在殿柱之上，朕戏以针刺之，而蝇飞去，其针在柱上伤折，故应课也。”

说小飞虫生在污秽杂乱的地方，是因为发用之神正当月厌，月厌主污秽；发用上乘青龙，中传上乘朱雀，龙与雀都有飞腾之象。金在类神上可以为虫，虽然无气，又与亥相害；但末传的生气加在亥上，春天的生气随日而旺，又落在长生之乡，所以断为想伤害飞虫，结果虫并没有被打死而飞走了。臣才识短浅，冒犯圣上，罪该万死。皇帝说：刚才有只苍蝇停在殿柱上，朕戏着用针去刺它，苍蝇飞走了，针却在柱子上折断——正应了你这一课。

正月甲子日亥将申时占来意。《指归灵文论》

正月甲子日，取亥将加申时起课，占「来意」。此例采自《指归灵文论》。

龙勾合朱 　申酉戌亥　虎阴龙常　官 壬申 龙 空未　子螣　午卯申巳　父 　亥 朱 ◎ 虎午　丑贵　卯子巳甲　兄 丙寅 后 ⊙ 　巳辰卯寅 　常玄阴后

亥将加申时，天盘同样比地盘进三位，所以课盘与上一例相同：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。天将自贵人乘丑（临地盘戌位）逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。四课自右向左：甲（寄宫寅）上巳乘太常，巳上申乘青龙，日支子上卯乘太阴，卯上午乘白虎。三传：初传申为官鬼，遁壬，乘青龙；中传亥为父母，旬空，乘朱雀；末传寅为兄弟，遁丙，乘天后。初传申在贵人丑之前、末传寅在贵人丑之后，所以下文称之为「传阳入阴」。

断曰：来意主望道路行人，其人路遇奸贼，欲相谋害，幸而奸贼自受其难，谋害不成，但主道路上迟延，终平安而归也。又主有文字，两重一明一暗，藏在楼阁中，其楼柱系用物垫着。何以知之？盖初传在天乙前，末传在天乙后，名传阳入阴，主在家不出，远人归家，外来之信立至。况申主道路，又主行人，奈为日鬼，又在巳上被刑害，故遇奸贼。申鬼受旺火克，故云贼人受难，干为占者上得巳火为救，故谋害不成，但主迟归耳。朱雀乘亥主明文字，天后乘寅主暗文字，寅加于亥上，故藏在楼阁，亥是旬空，其柱必有损而用物垫之也。

断语说：来人问的是盼望路上的行人；那人在路上遇到了奸贼，贼想加害他，幸而奸贼自己反受其殃，谋害没有得逞，只是路上耽搁迟延，最终能平安回来。另外还主有文书两件，一明一暗，藏在楼阁之中，那楼的柱子是用东西垫着的。怎么知道？初传在天乙贵人之前，末传在天乙贵人之后，这叫「传阳入阴」，主在家的人不外出、远行的人回家，外来的音信马上就到。何况申既主道路又主行人，无奈它是日干的鬼，又加在巳上受刑害，所以途中遇奸贼；申鬼被当旺的火所克，所以说贼人自己受难。日干代表占问的人，其上得巳火为救神，所以谋害不成，只是归期迟些罢了。朱雀乘亥主明处的文书，天后乘寅主暗处的文书，寅又加在亥上，所以说文书藏在楼阁里；亥正值旬空，可见那柱子必有损坏，用东西垫着。

十月甲子日卯将子时，乙卯人占子命行人。《行人类证》

十月甲子日，取卯将加子时起课；乙卯年生的人替本命属子的儿子占行人（出门在外的人几时回来）。此例采自《行人类证》。

蛇朱合勾 　申酉戌亥　后常蛇阴　官 壬申 蛇 贵未　子龙　午卯申巳　父 　亥 勾 ◎ 后午　丑空　卯子巳甲　兄 丙寅 虎 ⊙ 　巳辰卯寅 　阴玄常虎

课盘。卯将加子时，天盘比地盘进三位，天地盘的排布与前两例相同：申加地盘巳、酉加午、戌加未、亥加申、子加酉、丑加戌、寅加亥、卯加子、辰加丑、巳加寅、午加卯、未加辰。不同的是这一课用夜贵，天将自贵人乘未起（未临地盘辰位，属阳位，故顺行）：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午。四课自右向左：第一课甲（寄宫寅）上见巳，乘太阴；第二课巳上见申，乘螣蛇；第三课日支子上见卯，乘太常；第四课卯上见午，乘天后。三传：初传申为官鬼，遁壬，乘螣蛇；中传亥为父母，旬空，乘勾陈；末传寅为兄弟，遁丙，乘白虎。占行人要看玄武与末传，此课玄武正乘辰而加在丑上。

雪心曰：占行人责元武及末传，今元武在辰加丑。末传寅为马，当主来，果于十一月十四癸巳日大雪归。

雪心断道：占行人，要责成玄武与末传两处看。此课玄武乘辰，加在丑上；末传寅正是驿马，所以断行人当归。后来果然在十一月十四日癸巳大雪那天到家。

天圣戊辰年正月甲子日，亥将未时，七十四岁老人占逃亡。《一针见血》

北宋天圣戊辰年正月甲子日，取亥将加未时起课；一位七十四岁的老人占问家中逃走的人。此例采自《一针见血》。

愚按：甲木克元武辰土，干上午火，克元武阴神申金，故易获。

程树勋按：日干甲木能克玄武所乘的辰土，日干上的午火又能克玄武的阴神申金——逃亡之神两头受制，所以容易捉到。

勾合朱蛇 　酉戌亥子　龙玄合虎　财 戊辰 玄 龙申　丑贵　申辰戌午　官 壬申 龙 空未　寅后　辰子午甲　父 甲子 蛇 　午巳辰卯 　虎常玄阴

课盘。亥将加未时，天盘比地盘进四位：酉加地盘巳、戌加午、亥加未、子加申、丑加酉、寅加戌、卯加亥、辰加子、巳加丑、午加寅、未加卯、申加辰。十二天将自贵人乘丑起——丑临地盘酉位，属阴，故逆行：螣蛇乘子、朱雀乘亥、六合乘戌、勾陈乘酉、青龙乘申、天空乘未、白虎乘午、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅。中间四课自右向左：第一课日干甲寄宫寅，寅上见午，乘白虎；第二课午上见戌，乘六合；第三课日支子上见辰，乘玄武；第四课辰上见申，乘青龙。右侧三传：初传辰，在甲为财爻，遁干戊，乘玄武；中传申，为官鬼，遁干壬，乘青龙；末传子，为父母爻，遁干甲，乘螣蛇。占逃亡专责玄武，此课玄武正乘辰而加在日支子上，故从支上发用。

苗公达曰：主昨夜三更门户不闭，婢逃失财，网罗水际辰为罗网，往正北所至人家藏匿。其钱藏水中，速寻可得。愚按：“门户不闭”句，似从斩关课取义也；失财者，元武临财也。

苗公达断道：这一课主昨夜三更时分门户没有关闭，婢女逃走并带走了钱财；网罗设在近水的地方（辰在类神上就是罗网），她往正北方去，投奔到人家里藏了起来；带走的钱藏在水中，赶紧去找还能找到。程树勋按：「门户不闭」这一句，像是从「斩关」课取的义；说失财，是因为玄武正乘着财爻。

《精华摘锦》云：元阴见青龙乘申为损鳞，故主失财。果于当日申时获之。论曰：贵人临酉，门户惊恐。天罡加子将得元武，子为三更，在支上发用，是急应之兆。行年立卯上，天空乘未，属阴为婢，被旺木所制，故逃窜。元武阴上见申金，金生水，故钱藏水中。

《精华摘锦》说：玄武的阴神上见青龙乘申，是「损鳞」之象，所以主失财。后来果然在当天申时把人抓住。书中论道：贵人临在酉位，主门户之间有惊恐；天罡辰加在子上而乘玄武，子正当三更，又从日支上发用，是应验很快的征兆。行年落在卯上，天空乘未，未属阴、在类神上为婢女，被当旺的木气所制，所以她逃跑了。玄武的阴神上见申金，金能生水，所以钱藏在水中。

言逃往北者，谓阳作元武，婢走求阳也。法以初觉逃时只就元武立处求之，今在子，逃亡未经旬，只看元武立处。愚按：元武从不临东南，岂逃亡未经旬者，从不往东南方乎？故云正北。本人行年在卯，卯刑子，是元武遭刑可获。当日申时者，甲日属木，克元武所乘辰土，又末传临申，是元武三传之终也。

说她往北逃，是因为阳神上乘玄武，婢女出走是去投奔男子。捕逃的法则：刚发觉人逃走时，只就玄武所立的位置去寻；如今玄武立在子位，而逃走还不满十天，所以只看玄武所立之处即可。程树勋按：玄武从来不临东南方，难道逃走不满十天的人就都不往东南去吗？（此说可疑，）书中因此只说正北。失主本人的行年在卯，卯刑子，玄武遭刑，所以人可以捉到。断在当天申时，是因为甲日属木，能克玄武所乘的辰土，而末传又临申，申正是玄武在三传中的终点。