壬占匯選 · 第 16 卷

己酉年閏八月癸未日，辰將子時，方五解元己未生五十一歲，占子病，其子壬辰生十八歲。（一針見血）

己酉年閏八月的癸未日，以辰為月將、子時起課，方家五解元替兒子占問疾病。方解元生於己未年，占課時五十一歲；他這個兒子生於壬辰年，時年十八歲。本案見於《一針見血》。

空虎常武 酉戌亥子 貴常空朱 父 酉 空 ◎ 龍申 丑陰 卯亥酉巳 官 丁丑 陰 ⊙ 陳未 寅后 亥未巳癸 財 辛巳 朱 午巳辰卯 合朱蛇貴

課盤展平如下，其中「武」是玄武的簡稱，「陳」是勾陳的簡稱，「龍」是青龍的簡稱。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨卯起順行佈列：酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太陰，寅上天后，卯上貴人，辰上螣蛇，巳上朱雀，午上六合，未上勾陳，申上青龍。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮在丑，丑上見巳，乘朱雀；第二課，巳上見酉，乘天空；第三課，日支未上見亥，乘太常；第四課，亥上見卯，乘貴人。三傳：初傳酉，屬「父母」，乘天空，旁註「◎」表示落在旬空——癸未日屬甲戌旬，申酉空亡，空亡之支配不出遁干，所以遁干一欄是空的；中傳丑，遁干丁，屬「官鬼」，乘太陰，旁另加「⊙」記號，原書未交代這一記號的體例，此處照錄不作臆解；末傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘朱雀。

邵彥和曰：日上見巳，巳者嗣也。宅上見亥，亥者孩也。孩與嗣自是相同。奈癸水絕在巳，是嗣自絕也。日上既見絕，而初中空亡。末傳仍歸於此，且帶驛馬，主死後再來，來了又死。故令政不宜懷孕，若懷孕，是此子託生也。此時若出繼與人，即非他絕，或可不死。

邵彥和斷道：日干上神見巳，「巳」與「嗣」同音，代表子嗣；日支宅上見亥，「亥」與「孩」同音，代表孩兒；孩與嗣本是一回事。可惜癸水的十二長生正好絕於巳，這就是子嗣自身斷絕之象。日干上既已見「絕」，初傳又落空亡（中間一層也牽連著空），末傳卻仍舊回到這個巳位，而且帶著驛馬。驛馬主奔走往還，合起來看，是這孩子死後還要再投生來，來了又要死。所以尊夫人不宜懷孕；若真懷了孕，那正是這個孩子借胎託生。此刻若把他過繼給別人家，就不算是自家這一支絕嗣，或許還能不死。

愚按即非他絕四字，殊不可解。蓋出繼與人，以應己與嗣絕之意雲而。方解元之次子名寄哥，往年一病，死而復生，今又病，故來占，解元之妻鍾愛，不肯繼與弟家。八日外果死，半日又甦。至十一月二十三日，再病而死。其時方妻已懷孕十月。當日未時即差一男，揣其事蹤，似乎寄哥之託也。

編者程樹勳按：原文「即非他絕」這四個字很不好講，大概意思是把孩子過繼出去，以此應了自家與這個子嗣斷絕的意思罷了。方解元的次子小名叫寄哥，前些年生過一場病，死過去又活轉來；這次又病了，所以來占課。解元的妻子疼愛這個孩子，不肯把他過繼給弟弟家。八天以後果然斷了氣，過了半日又甦醒過來。到十一月二十三日，再度發病而死。那時方解元的妻子已經懷胎十個月，就在這一天的未時（午後一點到三點）產下一個男孩。推究這件事的來龍去脈，好像正是寄哥轉世託生。

夫初傳空亡是先來空也，遇日二課為傳是去空也，末傳又來干上是復來投胎也，不合日上見巳為嗣，支上又見亥為孩，是重來為嬰孩也。

把課理再說透一層：初傳落空亡，是前一回來過又空手而去；中間取日干二課之神入傳，是把那個空的狀態送走；末傳又回到日干頭上，正是再來投胎之象。偏偏日干上神見巳，巳諧音「嗣」，主子嗣；日支上又見亥，亥諧音「孩」，主孩兒——兩下相合，就是死去的那個孩子重新回來做嬰孩。

庚戌年八月癸未日，辰將戌時，葉秀才乙亥生三十六歲，占交易。（一針見血）

庚戌年八月的癸未日，以辰為月將、戌時起課，葉秀才占問一樁交易能否成就。此人生於乙亥年，占課時三十六歲。本案見於《一針見血》。

空虎常玄 亥子丑寅 朱常常朱 官 癸未 朱 龍戌 卯陰 未丑丑未 官 丁丑 常 勾酉 辰后 丑未未癸 官 癸未 朱 申未午巳 合朱蛇貴

月將辰加在戌時上，天盤與地盤正好相沖六位，是「返吟」課。課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起順行佈列：亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇，未上朱雀，申上六合，酉上勾陳，戌上青龍。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮丑，丑上見未，乘朱雀；第二課，未上見丑，乘太常；第三課，日支未上見丑，乘太常；第四課，丑上見未，乘朱雀。未與丑彼此對沖、來回加臨，正是返吟往返之象。三傳：初傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀；中傳丑，遁干丁，屬「官鬼」，乘太常；末傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀，三傳全是克身的官鬼。

邵彥和曰：辰來就日，日去就辰，來來往往，三傳行年又在此上，但以多者為議事之處。末傳更歸行年，又在日上。初間文書自我處發去不遂了，卻又發來。我今又從整頓去，今取入手。雖然成就，畢竟內有弊病，不合又作太常。鬼並在此，又防有反覆，然必竟無害。

邵彥和斷道：這是返吟課，日支之神來就日干，日干之神又去就日支，兩下來來往往；三傳與占者的行年也都落在這幾個字上。凡遇這種情形，就以出現次數多的那個字作為議事之所。末傳又歸到行年，同時也就是日干上神的位置。所以斷：起初契約文書是從我這邊發出去的，事情沒有辦成，對方卻又把文書退了回來；如今我這邊再重新整頓一遍送去，這才把事情拿到手。雖說交易能夠做成，終究裡面藏著毛病——偏偏那個字上又乘著太常，太常主契券財帛，而官鬼也並在此處，還要提防中間有反覆；不過歸根到底不會有實質的損害。

葉十七秀才，與李宅對換交易。葉宅先印契，李家退悔。葉宅又將別項田產賠，再做契據。前印契不用，卻印後來換者，所謂辰來就日，日去就辰。雖然反覆，畢竟事有濟也。

後來果然應驗：葉家排行十七的這位秀才，與李家做對換田產的交易。葉家先把契約用了官印，李家卻反悔不認。葉家只好另外拿出一項田產貼補，重新立了契據；先前用印的那份契約作廢不用，改用後來換過的這一份。這一來一往，正應了「支神來就日干、日干去就支神」的返吟之象。事情雖然一再反覆，最後畢竟還是辦成了。

丁丑、庚寅、甲申、癸未返吟，皆是辰來加日，日去就辰。惟此課皆是初末在日，偶然行年又並在日，一起有四事。他只有二件從我者是也。我遂終得此物，若其餘日辰及八專之類。從所乘者斷之，此又名上門亂首。大不利占病，初末並太常剋日，若占尊長病，是宅中已掛孝矣。不可救無疑。占訟乃彼來值我，若我是卑下，卻好攻之，不利尊長先起也。

附帶說明返吟一類課體的通例：丁丑、庚寅、甲申、癸未這幾個日子起返吟課，都是日支之神加到日干上、日干之神又去就日支。只有本課的特殊之處在於初傳與末傳都落在日干頭上，又碰巧行年也一併落在日干上，一處湊齊了四件事；換成別人來占，往往只有兩件是順從我這邊的。正因如此，我這一方最終能得到所爭的這件東西。至於其餘的日辰，以及「八專」之類的課體，就要看它所乘的天將來斷吉凶。這種課又叫「上門亂首」，最不利於占病：初傳、末傳連同太常一起剋日干，如果是占尊長的病，那等於宅中已經掛起孝布，無疑是救不回來了。若用來占官司，則是對方找上門來撞見我；假如我這邊身份卑下，反倒宜於主動進攻，只是不利於尊長一方先行發難。

乾隆己巳年巳月癸日，申將戌時，揚商因借河餉事赴部，戊子命人占吉凶。（牧夫占驗）

清乾隆己巳年（乾隆十四年）巳月的癸日——照本卷體例即癸未日，原文脫一「未」字——以申為月將、戌時起課。揚州商人因為借用河工餉銀的事被傳到部裡對質，一位戊子年生的人替他占問此行吉凶。本案出自王牧夫的占驗記錄。

朱蛇貴后 卯辰巳午 朱貴常空 財 辛巳 貴 合寅 未陰 卯巳酉亥 子 己卯 朱 勾丑 申玄 巳未亥癸 官 丁丑 勾 子亥戌酉 龍空虎常

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起逆行佈列：卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上貴人，午上天后，未上太陰，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龍，丑上勾陳，寅上六合。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮在丑，丑上見亥，乘天空；第二課，亥上見酉，乘太常；第三課，日支未上見巳，乘貴人；第四課，巳上見卯，乘朱雀。三傳：初傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘貴人；中傳卯，遁干己，屬「子孫」，乘朱雀；末傳丑，遁干丁，屬「官鬼」，乘勾陳。

王牧夫曰：上明下暗，半路必回，天上好音？去吉來後果至半路得恩旨釋回。蓋癸為旬盡，亥為支盡，二盡相交，主災晦，癸即丑，丑乘勾陳，主身被留滯，喜太歲作德神發傳，占訟得此最美。

王牧夫斷道：這一課上頭明亮、下頭晦暗，此人走到半路一定折返，會有天上傳來的好消息（此處底本缺一字），去時凶險而歸來平安。後來果然走到半路上就接到恩旨獲釋而回。所以這樣斷，是因為癸是十干的最末一位，亥是十二支的最末一位，兩個「盡」頭相交，主災厄晦氣；癸的寄宮就是丑，丑上乘勾陳，勾陳主牽纏拘繫，所以主人身被扣留羈滯。可喜的是太歲化作德神而入傳發用，占官司遇上這種格局是最好不過的。

自己傳丑，乃自明傳夜，故曰上明下暗，丑卯巳為出戶，今自巳傳丑乃入戶之象。故主半路必回，太歲貴人作德神，故曰天上好音，又卯為朱雀作子孫救神也。其後果然，推而言之。癸未乃旬盡之日。明日甲申又即申將管事，時上見之申為儀神救解百事，況發用與之作合乎。四月巳為皇詔，又為德神，年上見之，吉無疑矣。

再往細裡說：三傳從巳傳到丑（原文「自己傳丑」的「己」當是「巳」），巳屬白晝之位、丑屬夜半之位，是由明入暗，所以說「上明下暗」。丑、卯、巳依次順行是出門之象，如今反過來從巳傳到丑，就成了回家進門之象，所以斷他半路必然折返。太歲與貴人化作德神，德神從天而降，所以說「天上好音」；中傳卯又乘朱雀，朱雀主音信文書，卯於癸日為子孫，子孫是解厄的救神。後來果然如此。再推而廣之：癸未是一旬的最末一日，第二天就是甲申，而申又正是當令主事的月將；時辰上見到的申是「儀神」，能救解百事，何況初傳巳與申還結成巳申之合。四月的巳在類象上主皇帝的詔書，同時又是德神，年上見到它，吉利是毫無疑問的了。

乾隆丙子年十月，甲申日寅將辰時，占婚。因路遇疑即此女，故占之。（牧夫占驗）

清乾隆丙子年十月的甲申日，以寅為月將、辰時起課，占問婚事。起因是占者在路上遇見一名女子，懷疑她就是家裡議定的那位新娘，所以起課一測。本案出自王牧夫的占驗記錄。

朱合勾龍 卯辰巳午 合龍玄后 子 ◎午 龍 蛇寅 未空 辰午戌子 財 壬辰 合 貴丑 申虎 午申子甲 兄 庚寅 蛇 子亥戌酉 后陰玄常

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列：卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陳，午上青龍，未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太陰，子上天后，丑上貴人，寅上螣蛇。四課自右向左：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見子，乘天后；第二課，子上見戌，乘玄武；第三課，日支申上見午，乘青龍；第四課，午上見辰，乘六合。三傳：初傳午，屬「子孫」，乘青龍，旁註「◎」表示落在旬空——甲申日屬甲申旬，午未兩支空亡，空亡無遁干可配，所以遁干一欄空著；中傳辰，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；末傳寅，遁干庚，屬「兄弟」，乘螣蛇。

王牧夫斷曰：所遇之人在道路上，以子午辰戌干支並見也。書云：子午為道路，辰戌為倉卒，急遽之見也。午乘青龍，其女身長膚融赤而整齊，誠美婦耳，彼有夫，乃歸母家。所遇非是所定之女，然所定之女亦美而賢。以冬占，天后加子水色白而旺，故美；生干，故賢。

王牧夫斷道：所遇見的這個人是在道路上碰上的，因為課中干支之上子、午、辰、戌四個字一併出現。壬書上說：子與午主道路，辰與戌主倉促，合起來正是匆匆之間的一面之遇。午上乘青龍，青龍主形貌端正，所以這女子身材高挑、膚色紅潤有光而體態整齊，確實是個美婦；但她已經有丈夫，此行是回孃家去。這樣看來，路上遇見的並不是家中議定的那位女子；不過所議定的那一位同樣又美又賢。以冬月起課論，天后加臨子水，子在冬令當旺，水主白色，色白而氣旺，所以斷她生得美；子水又能生日干甲木，能生我者主賢，所以斷她賢惠。

後娶歸，果非所遇者。何以知所遇之女有夫？午坐官鬼上耳。何以知其回母家？課得顧主，自內傳外。甲之寅，即干之身也。干支互乘三合，故因遇此婦。而後成婚，此婦乃引入桃源之仙客也。支上午為遇，申為道路，午加申為疑惑，以支神測之，亦如是也。

後來娶進門的，果然不是路上遇見的那一個。憑什麼知道路上那女子已有丈夫？因為代表她的午坐在官鬼之上，官鬼在女命即為夫星。憑什麼知道她是回孃家？因為此課取「顧祖」之體，氣機由內向外傳遞，是迴歸本源之象。甲木寄宮在寅，寅就是日干自身。干與支互相乘著三合之氣，所以才有這場路遇。而這場婚事正是在遇見此婦之後才成的，可見這婦人是把他引入桃源仙境的引路仙客。再從日支上驗一遍：支上的午主相遇，申主道路，午加在申上就是疑惑之象——他正因為疑心路上這女子是不是未婚妻才來起課的——用支神來測，得出的結論也是一樣。

順治庚寅年五月甲申日，未將酉時，司化南問袖中何物？射之。（指南）

清順治庚寅年五月的甲申日，以未為月將、酉時起課。司化南把東西藏在袖中，問袖裡裝的是什麼，請人用射覆之法測出來。本案見於《指南》。

朱合勾龍 卯辰巳午 合龍玄后 子 ◎午 龍 蛇寅 未空 辰午戌子 財 壬辰 合 貴丑 申虎 午申子甲 兄 庚寅 蛇 子亥戌酉 后陰玄常

未加酉與前一課寅加辰同是天盤退地盤兩位，所以課式與上一條占婚者完全一樣。課盤展平如下：十二地支所乘天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列——卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陳，午上青龍，未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太陰，子上天后，丑上貴人，寅上螣蛇。四課自右向左：日干甲寄宮寅，寅上見子乘天后；子上見戌乘玄武；日支申上見午乘青龍；午上見辰乘六合。三傳：初傳午，屬「子孫」，乘青龍，旁註「◎」為旬空之記；中傳辰，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；末傳寅，遁干庚，屬「兄弟」，乘螣蛇。

斷曰：此必文書之類。化南云：何以知之是文書，乞講一理。予曰：用東方朔射覆斷本課。三傳純陽，取遁申丁卯仰視丑字，陰神是亥，故取亥為初傳，三傳亥酉未，亥主圖書，又甲日文書爻。果透易書一冊。予曰：八十四頁。果然。袁天罡本課法斷：亦當以易書斷，青龍主文書，子又為文書，子午為易氣，即易書也。東方朔射覆之法，其書名為無移集，恐是後人託名耳。

斷語說：袖中所藏必定是文書一類的東西。司化南問：您憑什麼斷定是文書，請講出一個道理來。我回答說：這裡用的是託名東方朔的射覆斷法。本課三傳午、辰、寅純是陽支，依射覆法另取遁干與陰神起傳——由遁得申、丁、卯，仰視得丑字，丑的陰神是亥，所以改取亥為初傳，射覆的三傳便成了亥、酉、未。亥在類象上主圖書典籍，甲日又以亥為文書之爻。後來打開一看，果然抽出一冊《易》書。我又說：這書是八十四頁。一數果然不差。若按袁天罡的本課斷法來推，也同樣應當斷作《易》書：青龍主文書，子也主文書，而子與午合為「易」之氣機，正是《易》書。至於東方朔射覆之法，其書名叫《無移集》，恐怕是後人假託他的名字寫的罷了。

甲申日□將□時，占官訟。（一針見血）

某甲申日占問官司。原書這一條的月將與時辰兩處都留了空白，未曾記下；從課盤推算，天盤是在地盤上進兩位排布的。本案見於《一針見血》。

空虎常玄 未申酉戌 后玄龍合 財 壬辰 合 龍午 亥陰 子戌午辰 子 ◎午 龍 勾巳 子后 戌申辰甲 鬼 甲申 虎 辰卯寅丑 合朱蛇貴

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列：未上天空，申上白虎，酉上太常，戌上玄武，亥上太陰，子上天后，丑上貴人，寅上螣蛇，卯上朱雀，辰上六合，巳上勾陳，午上青龍。四課自右向左：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見辰，乘六合；第二課，辰上見午，乘青龍；第三課，日支申上見戌，乘玄武；第四課，戌上見子，乘天后。三傳：初傳辰，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；中傳午，屬「子孫」，乘青龍，旁註「◎」表示旬空，甲申旬中午未空亡，故無遁干；末傳申，遁干甲，屬「官鬼」，乘白虎。

斷曰：此課因爭產致訟，今又和而不解也。謂辰為日之財，上見六合夾克，必是同類爭競，又傳見午火青龍以制末傳申金白虎之日鬼，其事雖可了，奈申上戌作玄武，為午火所畏，而白虎後旺，其事必又發矣，戌乃寅之親，主親戚為害，寅加子，課傳有寅午戌，申子辰，一火一水爭鬥不已。其實合非全，故不能解也。

斷語說：這場官司是因為爭奪產業而打起來的，眼下雖說講和，其實並沒有真正了結。理由是：辰為日干甲木的妻財，辰上又見六合來夾克，六合與我同類，必定是同宗同輩之人在爭奪財產。三傳中有午火乘青龍，午火能剋制末傳的申金白虎——申金正是日干的官鬼，是訟事之神——所以這樁案子表面上是可以了結的。無奈申上又見戌乘玄武，玄武屬水，正是午火所畏懼的；而白虎之氣在後頭轉旺，所以這事必然還要再發作。戌是寅的親屬之支，主親戚從中作梗為害。寅又加在子上，課傳裡既湊出寅午戌火局，又湊出申子辰水局，一火一水互相爭鬥不休。而且這兩個三合局其實都不完整，合而不全，所以事情終究解不開。

建炎戊申年五月初一甲申日，申將巳時，王縣丞丙寅生四十三歲，占官職。（口鑑、方本占案、捷要）

南宋高宗建炎年號下的戊申年（建炎二年）五月初一，正逢甲申日，以申為月將、巳時起課，王縣丞占問自己的官職前程。此人生於丙寅年，占課時四十三歲。本案見於《口鑑》、方本《占案》與《捷要》。

勾六 青申酉戌亥朱 后朱龍常 鬼 甲申 龍 空未 子蛇 寅亥申巳 父 丁亥 朱 虎午 丑貴 亥申巳甲 兄 庚寅 后 常巳辰卯寅后 玄陰

課盤展平如下，其中「六」是六合的簡稱，「青」「龍」都指青龍。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列：申上青龍，酉上勾陳，戌上六合，亥上朱雀，子上螣蛇，丑上貴人，寅上天后，卯上太陰，辰上玄武，巳上太常，午上白虎，未上天空。四課自右向左：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見巳，乘太常；第二課，巳上見申，乘青龍；第三課，日支申上見亥，乘朱雀；第四課，亥上見寅，乘天后。三傳：初傳申，遁干甲，屬「官鬼」，乘青龍；中傳亥，遁干丁，屬「父母」，乘朱雀；末傳寅，遁干庚，屬「兄弟」，乘天后。

邵彥和曰：日上見巳作太常主兼職而費力。初傳官星主官職，中傳長生臨宅上，主上人垂顧而加俸，末傳寅臨亥名聲必達天庭，是費力而得便宜，勞苦中得遷轉，任滿入朝面君有內絳帳之榮矣。

宋代六壬名家邵彥和斷道：日干甲木的上神是巳，巳上乘太常。太常主職掌俸祿，而甲木生巳火，是我去生它，所以斷他既要兼攝別的差事，又得為此多費氣力。接著按三傳逐層推斷：初傳是申，申金克甲木，正是日干的官星，官星主官爵職位，所以斷他必得實缺職任；中傳是亥，亥是甲木的長生之地，又臨在日支的宅位之上，長生之氣臨宅，所以主上司垂青照拂，還要給他加發俸祿；末傳是寅，寅就是甲木自身，它臨在亥位之上，亥又稱天門，本身登上天門，所以斷他的名聲必定上達朝廷。三傳合看，是費盡氣力而終究討得便宜，在勞苦之中得到遷轉；任滿之後入朝面見天子，還會有在宮禁之內講學授徒、高設「絳帳」的榮耀。

後王縣丞因知縣緣恩澤受財事發，遂得縣印，兩項職事悉皆了辦。見知上司，列薦奉旨。任滿日引之，遂得諸王官教授。

後來果然應驗：王縣丞所在縣的知縣因為借朝廷恩澤名目收受錢財事情敗露被罷，王縣丞於是接管了縣印，縣丞與知縣兩副擔子都由他一人辦得妥妥帖帖。他因此被上司賞識，列名保薦，得到皇帝的旨意嘉許。任滿之日蒙引見入朝，隨即被任命為諸王府的官學教授。

緣日上見巳，是甲木生巳火，故費力也，太常為職，巳為雙女，故曰兼職。申官臨於雙女之上，亦為兼職。青龍主喜慶，中傳亥與行年上亥，緣是長官之屬，亥為天庭，朱雀為舉薦，末傳寅為己身，下臨於長生之地，又登天門上，乘天后恩澤之神，同生甲與寅木，甲以亥為學堂，故為絳帳之職，在天門則為內絳帳也。甲木生巳火雖云費力，卻引出天后水及亥水之生，申官居巳長生上，又作青龍，所以費力中而內升也。

逐句說明所以然：因為日干上神是巳，甲木要去生巳火，洩我之氣，所以說費力。太常主職任，巳在星次上屬「雙女」宮，一宮而含雙數，所以說兼職；初傳申這顆官星又正臨在雙女巳之上，同樣是兼職之象。申上乘青龍，青龍主喜慶升遷。中傳亥與他行年上的亥相同，亥屬長官一類，亥又是天庭，而亥上乘朱雀，朱雀主章奏舉薦，所以斷有上司保薦。末傳寅代表他自己，下臨在亥這個長生之地，又是登上天門，寅上乘天后，天后是主恩澤的神，與甲木、寅木同氣相生。甲木以亥為「學堂」，學堂主講授之職，所以斷為「絳帳」之任；絳帳而設在天門之上，就成了宮禁之內的絳帳，即諸王府教授之職。甲木生巳火雖說是費力，卻因此牽引出天后之水與亥水來回生日干；官星申又坐在巳這個自身的長生位上，且乘青龍，所以斷他是在費力之中得到內擢升遷。

汪五公丁未生（生於七月初八日子時）六十二歲，占買賣，同得是課。（六壬斷案）

汪家五公生於丁未年（生辰是七月初八日子時），時年六十二歲，占問買賣生意，起出來的正是與上一條王縣丞相同的這一課。本案見於《六壬斷案》。

勾六 青申酉戌亥朱 后朱龍常 鬼 甲申 龍 空未 子蛇 寅亥申巳 父 丁亥 朱 虎午 丑貴 亥申巳甲 兄 庚寅 后 常巳辰卯寅后 玄陰

課盤與上一條王縣丞所占的一字不差。十二地支所乘天將，自「貴人」臨丑起逆行佈列：申上青龍，酉上勾陳，戌上六合，亥上朱雀，子上螣蛇，丑上貴人，寅上天后，卯上太陰，辰上玄武，巳上太常，午上白虎，未上天空。四課自右向左：日干甲寄宮寅，寅上見巳乘太常；巳上見申乘青龍；日支申上見亥乘朱雀；亥上見寅乘天后。三傳：初傳申，遁干甲，屬「官鬼」，乘青龍；中傳亥，遁干丁，屬「父母」，乘朱雀；末傳寅，遁干庚，屬「兄弟」，乘天后。兩案不同的只在年命：王縣丞是丙寅生，本命寅落在末傳的長生之地；汪五公是丁未生，本命未落在空亡的天空位上，行年又另添一重耗氣。

邵彥和曰：如休染得許多紅紫，今已發變斑點，只好染皂青耳。汪公尚不覺，及開包裹看之，果然紅紫皆變色。汪公大驚曰：為之奈何？邵曰：不妨，十月染皂不折本，但滯得半年耳。

邵彥和斷道：像你染出的這許多紅紫色布帛（「如休」二字底本似有訛誤），如今已經泛出斑點變了顏色，只好改染成黑青一路的皂色了。汪公起初還不覺得有異，等到解開包裹一看，果然紅紫的貨色全都變了。汪公大吃一驚，說：這可怎麼辦？邵彥和說：不妨事，到十月裡改染皂色，不至於蝕本，只不過貨要積壓半年罷了。

日上見巳蝕甲，寅往亥上受生，未甚費力。今又添得行年上午火，便是兩火蝕一甲木，雖寅受生於亥，費有餘而得不足也。太常為繡綵衣帛，乘巳火為赤色，便是紅紫之類，太常乘巳加於寅，寅為虎，主斑點，作天后為改色。初傳官鬼破身傷財又立於耗盜之上，好在中傳亥來生甲，只宜染皂。以北方主黑，亥加申上，白而生黑，故為皂色。

細講道理：日干上神見巳，巳火盜洩甲木之氣，是火來蝕木；末傳寅到亥上受生，本來還不算太費力。如今又添上他行年所在的午火，就成了兩重火來蝕一株甲木；寅雖然從亥那裡得生，終究是花費有餘而收穫不足。太常在類象上主刺繡彩帛衣料，它乘著巳火，巳火為赤色，正是紅紫這一類的染貨；太常乘巳而加臨在寅上，寅屬虎，虎皮有紋，主斑點；寅上又乘天后，天后主變改，所以斷彩帛起斑點、顏色要變。初傳申是官鬼，既破身又傷財，還立在耗盜之神的位置上。所幸中傳亥水回來生甲木，所以只宜改染皂色——因為亥屬北方，北方主黑色；亥又加在申上，申為白，由白轉生出黑，正是皂色。

州人仿他鋪，染暗青黑綠都不好，八九月亦不翻騰，汪公至十月染皂，市中頗有行情，果不折本。蓋末傳有寅生於亥上，中傳亥卻為旬丁主變動之神，末傳天后亦為皂色，又為婦人，以此，女人俱重此色衣服。亥為十月，信知造物亦有時也！可見六壬點驗之神與造物無間矣。

後來州里別家鋪子仿效他，改染暗青、黑、綠幾色，銷路都不好；八九月間市面上也一直不見起色。汪公一直等到十月才動手染皂，市上恰好有了行情，果然沒有蝕本。其中的道理是：末傳寅生在亥上，中傳亥又是本旬的「旬丁」，旬丁是主變動的神；末傳所乘的天后同樣主黑皂之色，天后又代表婦人，因此婦女們都看重這一色的衣料。亥在月份上正是十月，可見天時造化自有它的定期！由此也可以看出，六壬占驗之神妙，與造化的運行是絲毫不隔的。

或問王縣丞與汪五公同月將日時，同得此課，何以王縣丞許其升遷，汪五公卻說絲帛變色？先生答曰：縣丞本命寅下臨長生，得恩澤之神，行年即是官星，在任者宜見之，必然升遷。汪公本命下臨魁罡，上得虛誕之神，行年添一盜氣，經濟者忌見之，必然敗壞，幸得寅加亥上，中傳亥又來生身，為不折本耳。

有人問：王縣丞與汪五公用的是同一月將、同一日時，起出來的課也完全相同，為什麼斷王縣丞升官，卻斷汪五公的絲帛變色？邵彥和先生回答說：王縣丞本命在寅，寅下臨亥這個長生之地，又得天后這位主恩澤的神，他的行年恰好就是官星所在；在任的官員見到這種格局最相宜，必然升遷。汪五公的本命未下臨魁罡之位，上頭又得天空這位主虛妄不實的神，行年再添一重盜洩之氣；做買賣的人最忌諱見到這種格局，必然敗壞。所幸寅還加在亥上，中傳亥又回來生扶日干本身，所以到底不至於蝕本罷了。

常巳辰卯寅后　玄陰

這兩行是上一課盤展平後殘留的末尾，天盤上半與四課、三傳都在此段之前。地盤寅、丑、子、亥四位上依次是天盤的巳、辰、卯、寅，巳上乘「太常」，寅上乘「天后」；末一行的「玄」「陰」壓在辰、卯兩字之下，即辰上乘「玄武」、卯上乘「太陰」。此課為甲申日，天盤較地盤順進三位：四課是甲（寄宮在寅）上見巳乘太常、巳上見申乘青龍、日支申上見亥乘朱雀、亥上見寅乘天后；三傳申—亥—寅，初傳申遁甲為官鬼乘青龍，中傳亥遁丁為父母乘朱雀，末傳寅遁庚為兄弟乘天后。汪五公六十二歲這年占買賣，所得正是這一課。

邵彥和曰：如休染得許多紅紫，今已發變斑點，只好染皂青耳。汪公尚不覺，及開包裹看之，果然紅紫皆變色。汪公大驚曰：為之奈何？邵曰：不妨，十月染皂不折本，但滯得半年耳。日上見巳蝕甲，寅往亥上受生，未甚費力。今又添得行年上午火，便是兩火蝕一甲木，雖寅受生於亥，費有餘而得不足也。

邵彥和說：你不要再染那麼多紅紫色的綢帛了，如今已經起了斑點變色，只好改染皂青。汪五公起先並沒覺察，等到打開包裹一看，紅紫色的料子果然全變了色。汪公大驚，問：這可怎麼辦？邵彥和說：不妨事，十月裡改染皂色不至虧本，只是要壓半年貨罷了。所以這樣斷：日干上見巳火，巳是甲木所生，反過來洩耗甲木；末傳寅木到中傳亥水上受生，本來不算太費力。可是占者行年上又添了一重午火，成了兩重火來消耗一株甲木，寅木雖在亥水上得生，終究是花費有餘而收得不足。

太常為繡綵衣帛，乘巳火為赤色，便是紅紫之類，太常乘巳加於寅，寅為虎，主斑點，作天后為改色。初傳官鬼破身傷財又立於耗盜之上，好在中傳亥來生甲，只宜染皂。以北方主黑，亥加申上，白而生黑，故為皂色。

「太常」這一天將本主繡彩、衣帛，它乘著巳火便是赤色，正對應紅紫一類顏色；太常乘巳加在寅位上，寅屬虎，虎紋主斑點，寅上又乘「天后」，天后屬水而來染火色，所以主變色。初傳申金是甲日的官鬼，既破身又傷財，還立在耗盜之神的位置上；好在中傳亥水回頭來生甲木，因此只宜改染皂色。皂色屬北方之黑，亥水加在申金上，金白生水黑，所以定為皂色。

辛未三月甲申日辛未時，萊陽運芝萊、吉安王旋官兩父師代占升遷，重審、玄胎，午未空、酉戌落空。　　　指南

辛未年三月的甲申日辛未時，萊陽的運芝萊、吉安的王旋官兩位老師替人代占升遷。課體為「重審」兼「玄胎」；甲申旬中午、未為旬空，占時酉、戌兩位也落空。此例出自陳公獻《六壬指南》。

勾六　青申酉戌亥朱　后朱龍常　鬼　甲申　龍　空未　子蛇　寅亥申巳　父　丁亥　朱　虎午　丑貴　亥申巳甲　兄　庚寅　后　常巳辰卯寅后　玄陰

這一段是課盤展平後的殘留：原本圓形的天地盤，連同四課、三傳三塊，被壓成了一行。天盤較地盤順進三位——地盤巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰上依次是天盤的申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，所乘天將依次是青龍、勾陳、六合、朱雀、螣蛇、貴人、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空。四課自右向左：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上見巳，乘太常；第二課，巳上見申，乘青龍；第三課，日支申上見亥，乘朱雀；第四課，亥上見寅，乘天后。三傳申—亥—寅：初傳申遁干為甲，在甲日為「官鬼」，乘青龍；中傳亥遁干為丁，為「父母」，乘朱雀；末傳寅遁干為庚，為「兄弟」，乘天后。

陳公獻曰：此課大吉，推升官爵必的。何以言之？課中龍常並見，城吏全逢，初傳青龍內戰，必有奇遇趨遷。中傳朱雀生日，公卿交譽。末傳驛馬德祿俱入天門，居官定然顯赫。寅為天吏，天后為恩澤，非天官而可？後屢旨另推七次，終點閔總憲為冢宰。然式中貴履地網，龍神下賊，主自欲退位，次年果請旨歸田。

陳公獻說：這一課大吉，斷他升官進爵必定應驗。憑什麼這樣講？課中青龍、太常並見，「城」「吏」兩象齊備；初傳申金乘青龍而與日干在內相戰，主有意外機遇而得遷轉。中傳亥水生扶日干甲木，主公卿交口稱譽。末傳寅木既是驛馬，又帶德神、祿神，一齊進入亥位天門，做官的必定顯赫。寅為「天吏」，天后為恩澤之神，這不是朝廷除授的官職是什麼？後來朝廷屢次下旨另行推舉，前後七次，最終點了總憲閔某為冢宰。但課式中貴人踏在地盤戌位「地網」上，青龍所乘的申金又被下面的巳火克賊，主本人自己想要退位；第二年他果然上疏請旨告老還鄉。