壬占匯選 · 第 15 卷

建炎己酉年閏八月壬午日，辰將申時，汪四公癸丑生，五十七歲，占家宅。（口鑑、方本占案）

南宋高宗建炎年號下的己酉年（建炎三年）閏八月，逢壬午日，以辰為月將、申時起課，汪家四公前來占問家宅吉凶。此人生於癸丑年，占課時五十七歲。本案見於《口鑑》，方本《占案》中也收有同一條。

勾合朱蛇 丑寅卯辰 虎合朱陰 官 甲戌 虎 青子 巳貴 戌寅卯未 財 壬午 后 空亥 午后 寅午未壬 子 戊寅 合 戌酉申未 虎常玄陰

這一行是把六壬課盤展平抄錄的結果，分左、中、右三部分。左邊一圈是十二地支各自所乘的天將：丑上「勾陳」，寅上「六合」，卯上「朱雀」，辰上「螣蛇」，巳上「貴人」，午上「天后」，未上「太陰」，申上「玄武」，酉上「太常」，戌上「白虎」，亥上「天空」，子上「青龍」，天將自貴人臨巳起逆行佈列。中間是四課，依例自右向左讀：第一課，日干壬寄宮在亥，亥上見未，乘太陰；第二課，未上見卯，乘朱雀；第三課，日支午上見寅，乘六合；第四課，寅上見戌，乘白虎。右邊是三傳：初傳戌，遁干為甲，六親屬「官鬼」，乘白虎；中傳午，遁干為壬，六親屬「妻財」，乘天后；末傳寅，遁干為戊，六親屬「子孫」，乘六合。

邵彥和曰：水日火局，人皆曰財，不知反生日上未土，土反克水，是財化為鬼矣。然皆是眷屬未了，或男未娶，或女未嫁，使用太過。宅上子息不齊，堂屋棟樑，若不是蛇居木，即雷驚木，屢出作怪；否則是廟宇中木，主雷擊驚人，更十年，因訟而死。

宋代六壬名家邵彥和斷道：日干壬屬水，三傳寅午戌又結成火局，一般人看見火為水之財，都說這是發財之課；卻不知這個火局並不停在原處，而是回頭去生日干上神未土，未土再反過來剋制壬水，於是財就轉化成了克身的「官鬼」。所以這一家必定是眷屬的大事還沒有了斷——不是兒子尚未娶親，就是女兒尚未出嫁，為此開銷花費過了頭。宅第上子嗣參差不齊；堂屋所用的棟樑之木來歷不正，若不是螣蛇盤踞過的樹木，就是遭過雷擊驚動的木料，會屢屢興妖作怪；再不然便是廟宇中拆下來的舊木，主有雷擊驚人之事。再過十年，此人將因一場官司而喪命。

汪公家計，悉為扳高親費盡，甲寅年屋被雷震，戊午年因訟得病而死。蓋八月雷殺在戌（愚按：雷殺正月起卯，順十二辰），戌加寅，更見虎，自是雷驚；寅加午在高處也。故當是棟樑，自己酉至戊午恰是十年，甲木死於午，故此年死。愚按：甲木死於午，似指寅加午而言，然非日干之死地，何故以之斷死？愚窺邵公之意，蓋因戌為虎鬼，戌五數，兩戌則十年矣。況歲干得戊，與戌同類，戌為牢獄，財又生鬼，故斷其十年因訟而死。其甲木死於午句，殆及門之疏錯耶。

後來汪公一家的產業，全都為了攀附高門結親而耗光；甲寅年房屋被雷擊震壞，戊午年果然因訴訟得病身亡。邵彥和所以能這樣斷，是因為八月的「雷殺」落在戌位（編者程樹勳按：雷殺之神從正月起於卯，依十二辰順行推排），天盤戌加臨地盤寅木之上，又有白虎乘著它，自然主雷驚木料之事；而寅加在午上，午為南方高明之處，所以斷定應在堂屋高處的棟樑上。從起課的己酉年數到戊午年，正好滿十年。至於「甲木死於午」，所以應死在這一年。程樹勳又按：「甲木死於午」這句話，似乎是就寅木加於午上而言；但午並不是本課日干壬水的死地，為什麼要拿它來斷死期呢？我揣摩邵彥和的本意，大概是因為戌為白虎所乘的官鬼，戌的數為五，兩個戌合起來正是十年；何況這一年的歲干得戊，戊與戌同屬土類，戌又主牢獄，財星再去生助官鬼，所以斷他十年之後因訟而死。那句「甲木死於午」，恐怕是及門弟子傳錄時的疏漏差錯吧。

己酉年三月壬午日，戌將丑時，孟承務占子病，己亥生，十一歲。（宋本邵案、方本占案、口鑑、一針見血）諸本皆遺去年命，今從《一針見血》書中補入。

己酉年三月的壬午日，以戌為月將、丑時起課，孟承務替兒子占問疾病；這孩子生於己亥年，占課時十一歲。本案宋本《邵案》、方本《占案》、《口鑑》、《一針見血》都有收錄。各種本子都漏掉了「年命」這一項，現在依據《一針見血》一書補入。

蛇貴后陰 寅卯辰巳 合貴陰虎 財 辛巳 陰 ⊙ 朱丑 午玄 子卯巳申 子 戊寅 蛇 合子 未常 卯午申壬 兄 乙亥 勾 亥戌酉申 勾青空虎

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨卯起逆行排布：寅上螣蛇，卯上貴人，辰上天后，巳上太陰，午上玄武，未上太常，申上白虎，酉上天空，戌上青龍，亥上勾陳，子上六合，丑上朱雀。四課自右向左：第一課，日干壬寄宮亥，亥上見申，乘白虎；第二課，申上見巳，乘太陰；第三課，日支午上見卯，乘貴人；第四課，卯上見子，乘六合。三傳：初傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘太陰，原文在旁另加一「⊙」記號，其體例書中未作交代，此處照錄不臆解；中傳寅，遁干戊，屬「子孫」，乘螣蛇；末傳亥，遁干乙，屬「兄弟」，乘勾陳。

邵彥和曰：此課主病，上熱下冷，上膈雖熱而不渴，中間風氣相擊，下部不通，因食冷咸物損肺，遂下痞上滿，今宜補肺通腸。蓋曾寄出家，未曾還願之故。今若寄出家，可以免災，終是柔弱，二十一歲後，狀如老人，皮膚消瘦，若癆病狀；二十八歲，不能過也。

邵彥和斷道：這一課所主的病情是上身發熱、下身發冷；上膈雖有熱象卻並不口渴，中焦有風氣衝撞相擊，下部壅塞不通。病因是吃了生冷咸腥之物傷了肺，於是下面痞結、上面脹滿，眼下應當用補肺通腸的法子醫治。這孩子從前曾經許願寄名出家，卻一直沒有還願，才招來這場病。如今若真把他寄名出家，可以免去眼前之災；但他的體質終究柔弱，二十一歲以後就會形容像個老人，皮膚干瘦，一副癆病模樣；到二十八歲上，這一關是過不去的。

其子病症，果是上熱下冷，因食冷鯗魚湯與麻參，遂得此病。昔日舍在淨安寺，繼又贖歸，遂不安，常若癆怯狀；寄在外祖家養育，瘦弱益甚，不曾娶妻，至紹興十六年丙寅四月三日，病故，果二十八歲也。

這孩子的病症，果然是上身熱、下身冷，起因是吃了放冷的鯗魚湯和麻參，於是得了這病。他早年曾被捨身寄養在淨安寺，後來家裡又把他贖了回來，從此身子一直不安寧，常常顯出癆怯虛損的樣子；後來寄放在外祖父家中撫養，人反而更加瘦弱，一輩子沒有娶妻。到南宋高宗紹興十六年丙寅四月初三日病故，一算果然是二十八歲。

夫日上長生是空亡，申為寺院，虛生是寄舍也。壬受申之虛生，卻去生寅木，木生巳火，克申金，申金受克，走來壬上避之，非本意來生也，故終身瘦弱。申數七，亥數四，四七二十八也。初巳火主上熱，末亥水主下冷，初傳巳火上下皆金，故雖上膈在熱而不渴，中間寅木，主風氣相擊，末傳水作勾陳，故下部不通。又巳火傷申金，肺喘必矣。

細說其中的道理：日干上神是申，申為壬水的長生之地，偏偏申又落在空亡，長生成了虛生；申在類象上代表寺院，虛假的長生正是寄名捨身於寺院之象。壬水承受申金這一層虛生之氣，卻轉過頭去生寅木，寅木又生巳火，巳火反過來克申金；申金受了剋制，只好逃到日干壬水這邊來躲避，並不是它本心要來生壬，所以此人一生瘦弱。再看數：申數為七，亥數為四，四乘七得二十八，正合他的壽數。就病位而言，初傳巳火主上身發熱，末傳亥水主下身發冷；初傳巳火的上下都被金氣包夾，所以上膈雖熱卻不口渴。中傳寅木屬風，主風氣在中焦衝撞相擊。末傳亥水又乘勾陳，勾陳主壅滯，所以下部不通。加上巳火克傷申金，申金屬肺，肺被火傷，氣喘咳嗽是免不了的。

十一月壬午日，丑將卯時，遂安宮人占失馬。（方本占案）

十一月的壬午日，以丑為月將、卯時起課，遂安縣的宮人占問走失的馬。本案見於方本《占案》。

朱蛇貴后 卯辰巳午 合蛇陰常 子 戊寅 合 合寅 未陰 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起逆行佈列：卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上貴人，午上天后，未上太陰，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龍，丑上勾陳，寅上六合。四課自右向左：第一課，日干壬寄宮亥，亥上見酉，乘太常；第二課，酉上見未，乘太陰；第三課，日支午上見辰，乘螣蛇；第四課，辰上見寅，乘六合。三傳：初傳寅，遁干戊，屬「子孫」，乘六合；中傳子，遁干丙，屬「兄弟」，乘青龍；末傳戌，遁干甲，屬「官鬼」，乘白虎。四課的上神是寅、辰、未、酉，三傳是寅、子、戌，代表馬的午只出現在日支的下神位置，並沒有進入課傳。

邵彥和曰：午為馬，不入課傳，此馬不見矣。午加申道路之上，正行也，被人騎去矣。果然不見。吳稼云曰：寅為天馬，傳入青龍萬里之翼，故被人騎去也。

邵彥和斷道：午在六壬裡代表馬，這一課的四課上神與三傳中都沒有午出現，可見這匹馬是尋不回來了。天盤的午加臨在地盤申上，申主道路，正是馬行走在路上的象，已經被人騎走了。後來果然沒能找回。吳稼雲補充說：寅是「天馬」，本課寅入了三傳，又乘青龍；青龍有奔行萬里之翼，一馬一龍都在動象上，所以斷定這馬是被人騎走的。

同月丑時，或占失船。愚按：斷語中有「初八日內見」之句，壬午當是月朔也。（方本占案）

同一個月的丑時，另有人來占問走失的船。編者程樹勳按：斷語裡有「八天之內可見」這句話，由此推知這個壬午日應當就是當月的初一。本案見於方本《占案》。

朱蛇貴后 卯辰巳午 合蛇陰常 子 戊寅 合 合寅 未陰 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

這一課與上一條占失馬者完全相同，課盤展平後仍是：地支所乘天將自貴人臨巳逆行——卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上貴人，午上天后，未上太陰，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龍，丑上勾陳，寅上六合。四課自右向左：日干壬寄宮亥，亥上見酉乘太常；酉上見未乘太陰；日支午上見辰乘螣蛇；辰上見寅乘六合。三傳是：初傳寅，遁干戊，屬「子孫」，乘六合；中傳子，遁干丙，屬「兄弟」，乘青龍；末傳戌，遁干甲，屬「官鬼」，乘白虎。

邵彥和曰：此船往東南方尋之，初八日內即見，船在旱地上，所以不進耳。蓋六合為船，來寅發用，而加於辰上，船在旱地之象。辰為東南方也，寅木三數，辰土五數，故初八日內果然。

邵彥和斷道：這條船要往東南方向去找，八天之內就能見到；船是擱在旱地上的，所以一直沒有開走。推斷的依據是：六合在類象上主舟船，本課寅乘六合發用為初傳，而寅又加臨在辰土之上，正是船擱淺在旱地上的象。辰位在東南方，所以指明往東南尋。再看數：寅屬木，其數為三；辰屬土，其數為五，三加五得八，所以斷定八天之內可得消息，後來果然應驗。

己酉年正月壬午日，子將子時，邵三公壬申生，三十八歲，占終身。（宋本邵案、口鑑）

己酉年正月的壬午日，以子為月將、子時起課，邵三公占問一生的命運。此人生於壬申年，占課時三十八歲。本案見於宋本《邵案》與《口鑑》。

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 財 壬午 合 貴卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后陰玄常

月將與時辰同為子，天盤與地盤重疊不動，是「伏吟」課。課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨卯起逆行佈列：巳上朱雀，午上六合，未上勾陳，申上青龍，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太陰，寅上天后，卯上貴人，辰上螣蛇。四課自右向左：第一課，日干壬寄宮亥，亥上仍見亥，乘太常；第二課，亥上又見亥，乘太常；第三課，日支午上仍見午，乘六合；第四課，午上又見午，乘六合。亥與亥、午與午都是本支自見，構成「自刑」之象。三傳：初傳亥，遁干乙，屬「兄弟」，乘太常；中傳午，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；末傳子，遁干丙，屬「兄弟」，乘玄武。

邵彥和曰：此課本身有自然祿，又有持服人相助，一生守己，衣食自如，但雖為六親，並妻妾子女。干支上本身自刑。自身若得殘疾壓之，方吉。宅上主添造，造後卻進人口。蓋乘六合故也。後被子孫出來使錢。初因豬上發，後因豬上敗。妻能起家，生子又多，午乃妻財，故起家，兼作六合故多子。愚按起家生多子者，午臨旺地也。但刑傷太多，恐九年之上，患癆病，連克子孫矣。

邵彥和斷道：這一課占者本身自有天然的祿氣，又得到守喪服孝之人的幫襯，一生安分守己，衣食不愁；只是這份福氣雖落在六親上，也牽連著妻妾子女一併受累。日干與日支上都是本支自見，構成「自刑」，占者本身要有些殘疾來壓制這股刑氣，才算吉利。宅第上主有添造房屋之事，造好之後又會添進人口，這是因為支上乘著六合、六合主增益的緣故。往後則會被子孫拿出去花錢。他起初靠豬發家，後來也因豬敗家。妻子能興家立業，生的孩子又多——午為妻財，所以能靠妻起家；午又乘六合，六合主生育繁衍，所以子女眾多。編者程樹勳按：能起家又多生子女，是因為午火臨在自己的旺地上。只是這課中刑傷太重，恐怕九年之後要患上癆病，還會連累克傷子孫。

邵三公十七歲喪父，自起家，一生守己，養豬成家，妻有才幹，生男女十二人，存三男二女。本身有偏僻疾，因娶婦造屋。壬子年娶次媳，乃宦家女，費月數倍。又因豬瘟死，食其肉，舉家病，妻成癆，至癸亥年僅存一女而己。蓋日上自刑，乃人刑人也。宅上自刑，宅不居人也。末傳子作元武，子者子息也，元武為費用之神，元武便是本身之亥，我去刑他，元武便走在子息上，故主子息使錢也。己巳年家退盡。

後來果然應驗：邵三公十七歲上死了父親，白手起家，一生安分守己，靠養豬立起家業；妻子很有才幹，前後生下男女十二人，養活下來的是三男二女。他自己身上有偏枯之類的痼疾。因為給兒子娶媳婦而蓋了新房，壬子年娶第二房兒媳，是官宦人家的女兒，花費比原先多出幾倍。後來家裡的豬染瘟疫死了，全家吃了病豬的肉，一家人都病倒，妻子轉成癆病，到癸亥年只剩下一個女兒罷了。這些應驗的道理是：日干上神自刑，是人刑人，主家裡人自相損傷；日支宅上自刑，是宅刑宅，主房子留不住人。末傳子乘玄武，子在六親上代表子息，玄武是主耗費的神；邵彥和又指出，這個玄武就等同於占者自身所在的亥水，我這一邊去刑剋它，玄武便轉到子息位上去，所以主子孫拿錢出去花用。到己巳年，家業就敗盡了。

己酉年十月壬午日，寅將寅時，龔縣尉辛巳生二十九歲，占前程。（方本占案、口鑑）

己酉年十月的壬午日，以寅為月將、寅時起課，龔縣尉占問自己的仕途前程。此人生於辛巳年，占課時二十九歲。本案見於方本《占案》與《口鑑》。

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 財 壬午 合 貴卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后陰玄常

月將與時辰同是寅，天盤壓在地盤上不動，仍是「伏吟」課，課式與前面邵三公占終身那一課相同。課盤展平如下：十二地支所乘天將，自「貴人」臨卯起逆行佈列——巳上朱雀，午上六合，未上勾陳，申上青龍，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太陰，寅上天后，卯上貴人，辰上螣蛇。四課自右向左：第一課，日干壬寄宮亥，亥上仍見亥，乘太常；第二課，亥上又見亥，乘太常；第三課，日支午上仍見午，乘六合；第四課，午上又見午，乘六合，干支上下皆本支自見，成「自刑」之象。三傳：初傳亥，遁干乙，屬「兄弟」，乘太常；中傳午，遁干壬，屬「妻財」，乘六合；末傳子，遁干丙，屬「兄弟」，乘玄武。

邵彥和曰：此課本身，現在戴祿，又作太常，必有兼職之事，俸祿亦增。若論升轉則未。蓋支干自刑，日後因得寵，遂做不廉之事，又因納一美妾，貪色尋醫而治，欲解任不能，幸遇一外路監司經過，為公懇告，遂得解任。但伏吟時下未發，只等替時自見耳。

邵彥和斷道：這一課占者自身正戴著祿氣，祿上又乘太常，太常主職掌，所以必定會有兼攝別職的事，俸祿也隨之增加。但若問升遷調轉，那就還談不上。因為日干與日支都自刑，往後他會因為受上司寵信而做出不廉潔的事；又納了一房美妾，貪戀女色以致病而求醫；想要卸任交差卻脫不了身，幸好碰上一位外路的監司路過，替他懇切說情，才得以解任。只是眼下這課是伏吟，氣機伏而不發，只等到任滿換人的時候，這些事自然一一顯現出來。

蓋干支自刑，主自滿，月建前一辰，子上是元武，為天醫（愚按：月建前二辰為天醫，今以前一辰為天醫何也），沖起行年上午之六合，晝貴又乘天后，為干之偏財，乃妾也。元武六合皆不正之神，故貪色而淫泆過度，致得病而求醫。子午為官員往來之所，道路神也。月建前神是外監司，必外除方解。

細講其中的道理：日干與日支都自刑，自刑主自滿驕矜。十月月建在亥，月建往前數一辰是子，子上乘玄武，被取作「天醫」（編者程樹勳按：照通例月建往前數兩辰才是天醫，這裡為什麼以前一辰為天醫呢？存疑）。子來沖動行年上午位的六合，白晝起課取晝貴人，又兼天后之象——天后與六合都主女子——午火正是日干壬水的「偏財」，偏財在人事上就是妾室。玄武與六合都屬不正之神，所以主他貪戀女色、淫佚過度，以致生病求醫。子與午是官員往來之地，都屬道路之神。月建前一位的神代表外路的監司，所以斷定必須等到外任的差遣下來，眼前的困局才能解開。

龔尉因主簿壞去，遂權署其印，得太守寵，遂傍若無人，又納一妾，頗多淫樂，其後龔尉滿替。因前看騐事受賄，被人論告，欲去不能。州縣又不與批結，遂求湖北運司胡某。胡向與龔父交好，又與天守是往日同寅官。因經過見太守。為龔力肯，遂準放行，乃得歸也。

後來果然應驗：主簿因過被免，龔縣尉便代理兼掌了主簿的印信，很得太守寵信，於是驕橫得旁若無人；又納了一房妾，縱情享樂。等到龔尉任滿該由人接替時，因為先前經手勘驗案件收受賄賂，被人告發，想走卻走不成；州縣衙門又不肯給他出具結案的批文。他只好去求湖北轉運司的胡某——胡某從前與龔尉的父親交好，又與太守是當年的同僚。胡某因公務路過，去見了太守，替龔尉極力懇求，太守這才准許放行，龔尉終於得以脫身回家。

四月癸未日，申將午時，占來意。（指歸靈文論）

四月的癸未日，以申為月將、午時起課，射測來人所問何事。本案出自《指歸》《靈文論》。

朱合勾龍 未申酉戌 空勾貴陰 財 辛巳 貴 蛇午 亥空 亥酉巳卯 官 癸未 朱 貴巳 子虎 酉未卯癸 父 酉 勾 ◎ 辰卯寅丑 后陰玄常

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起順行佈列：未上朱雀，申上六合，酉上勾陳，戌上青龍，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮在丑，丑上見卯，乘太陰；第二課，卯上見巳，乘貴人；第三課，日支未上見酉，乘勾陳；第四課，酉上見亥，乘天空。三傳：初傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘貴人；中傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀；末傳酉，屬「父母」，乘勾陳，旁註「◎」表示旬空——癸未日屬甲戌旬，申酉兩支落空亡，酉既空亡便無遁干可配，所以遁干一欄是空的。

斷曰：來意事起官員出行，道路必遠，行至中途，逢改差。權監酒稅文字，又主本家二婦人，蒙蔽不睦。婢落井內死。因此不滿任而回。

斷語說：來人所問的事起於官員出行，路途一定很遠；走到半途會遇上改派差遣，改去代理監管酒稅的文書事務。又主他家中有兩個婦人互相蒙蔽、彼此不和睦；家中的婢女會掉進井裡淹死；也因為這些緣故，他這一任做不滿就要回來。

何以見之，蓋天乙為官員，乘巳加卯，主門戶，又傳陰出陰，主出行赴外任。卦名遙克，主道路。中傳未乘朱雀，主改差，下臨巳月建上，主權。末為酒，朱雀主文字，故云，權監酒稅文字。日上卯作太陰，主婦人。末傳酉亦為婦人，故云二婦人，太陰為妾，又為蒙蔽。酉為婢，作勾陳，主口舌爭訟。酉臨未，未有井宿。甲戌旬，酉為空亡，四月酉為死氣，故云落井而死。初傳克末傳又空，故不滿任而回也。

憑什麼這樣斷呢？天乙貴人代表官員，它乘在巳上而巳又加臨卯位，卯主門戶，是官員出門之象；三傳由陰支傳到陰支，主外出赴任。此課課體名為「遙克」，遙克主道路遠行。中傳未乘朱雀，朱雀主文書號令，所以斷為改派差遣；未又下臨四月月建巳之上，臨月建則主代理掌權。末傳酉在類象上屬酒，朱雀主文書，兩者合看，正是代理監管酒稅文書之職。日干上神卯乘太陰，太陰主婦人；末傳酉也代表婦人，所以說家中有兩個婦人。太陰既主妾室，又主遮蔽隱瞞，故斷二婦蒙蔽不和。酉又代表婢女，它乘勾陳，勾陳主口舌爭訟。酉臨在未上，未這一宮分野有「井宿」；癸未日屬甲戌旬，酉正落空亡，而四月裡酉金處於死氣之地，所以斷定婢女落井而死。初傳巳火克末傳酉金，末傳又逢空亡，所以斷他這一任做不滿便要回來。

戊申年七月初一癸未日，午將卯時，劉判官己未生五十歲，占前程。（捷要、口鑑）

戊申年七月初一，正逢癸未日，以午為月將、卯時起課，劉判官占問仕途前程。此人生於己未年，占課時五十歲。本案見於《捷要》與《口鑑》。

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 貴后陰玄

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起順行佈列：申上六合，酉上勾陳，戌上青龍，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇，未上朱雀。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮丑，丑上見辰，乘天后；第二課，辰上見未，乘朱雀；第三課，日支未上見戌，乘青龍；第四課，戌上見丑，乘太常。三傳：初傳辰，遁干庚，屬「官鬼」，乘天后；中傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀；末傳戌，遁干甲，屬「官鬼」，乘青龍。辰、未、戌都是土，土克水日，所以三傳純是官鬼。

邵彥和曰：日上見墓神，天后又是滯神，今方自墓中脫去。中傳未是旬末，末傳歸家，卻見旬首，旬首加旬尾，做官方做起，卻又早歸家，如何得改官遷轉？不如治生，何以見之？本命在中傳，甲戌旬末是癸未，未土癸水，為三傳全鬼，卻變成財，若要求官仍復為鬼，所以治生，必然興發，為甚佳也。

邵彥和斷道：日干上神辰是水的墓庫之神，辰上又乘天后，天后是主停滯的神，如今這股氣才剛從墓中脫身出來。中傳未是甲戌一旬的末位，末傳戌回到本家，卻正是這一旬的旬首；旬首壓在旬尾之上，意思是官剛做起來，人卻早早回了家，這樣怎麼可能改官升遷呢？倒不如回去經營生計。憑什麼這樣斷？他的本命未落在中傳上；甲戌旬的末位正是癸未，未屬土、癸屬水，三傳辰未戌全是克身的官鬼——可對做買賣的人來說，官鬼反倒轉化成財；若一心去求官，它就仍舊現出鬼的凶相。所以勸他改行經營生計，必定興旺發達，那才是最好的路子。

劉判官三十八上及第，到五十歲，方受第一任，緣是庶出，丁了三服，服闋，方做判官。任滿，不得改官，任中文字又多不足，遂思先生之言，歸家治生，開雜賣鋪，販賤鬻貴，資財日旺，初開店時，止有三千餘貫，後十二年，共發主三十五萬貫，造屋買田，如法做起，信知先生之言不妄也。

後來果然應驗：劉判官三十八歲考中進士，直到五十歲才領到第一個實缺；因為他是庶出，接連守了三次喪服，等服喪期滿，才做上判官。任滿以後不得改官升轉，任內經手的文書又多有不合格之處。他這才想起邵彥和先生的話，回家做起生意，開了一家雜貨鋪，賤進貴出，資財一天比一天旺。剛開店時不過三千多貫本錢，此後十二年間，前後共賺到三十五萬貫，起造房屋、購置田產，一樣樣照規矩置辦起來。由此可知先生的斷語不是虛言。

同年月日時，劉一翁代丙辰生人，五十三歲，占身位，同此數。

同一年、同一月、同一日、同一時辰，劉一翁替一位丙辰年生、五十三歲的人占問自身境遇，起出來的課與上一條完全相同。

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 貴后陰玄

課盤與上一條劉判官所占者一字不差：十二地支所乘天將自「貴人」臨巳順行——申上六合，酉上勾陳，戌上青龍，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇，未上朱雀。四課自右向左：日干癸寄宮丑，丑上見辰乘天后；辰上見未乘朱雀；日支未上見戌乘青龍；戌上見丑乘太常。三傳：初傳辰，遁干庚，屬「官鬼」，乘天后；中傳未，遁干癸，屬「官鬼」，乘朱雀；末傳戌，遁干甲，屬「官鬼」，乘青龍。差別只在問事人的年命不同——上一位是己未生，本命未在中傳；這一位是丙辰生，本命辰落在初傳。

邵彥和曰：此人不長久，目下如雲霧中行耳。明年五十四歲，行年在未，見戌加之為閉口，戌為九月，其人九月間，患積塊疼痛，氣塞脹蠱而終。

邵彥和斷道：這個人活不長久了，眼下的處境好比在雲霧裡行走，前路一片迷茫。到明年他五十四歲，行年落在未上，未上又見戌來加臨，戌加未是「閉口」之象，主氣機閉塞不通；戌又代表九月。所以斷定此人會在九月間患上腹中結塊作痛的病，氣機壅塞、腹脹如蠱而死。

或問：此人與劉判官，同月將日時，同得此課，何故前言治生，此言就死？邵彥和曰：前是己未生，中傳得本命，自墓引生來，末傳見旬首，周而復始，三傳全鬼，卻化為財，所以治生發旺也。此是丙辰生，他的本命自來墓身，既來添墓，如何去得？

有人問道：這個人和劉判官用的是同一個月將、同一日同一時辰，起出來的課也一模一樣，為什麼前面斷劉判官改行經商發家，這裡卻斷此人就要死了？邵彥和回答說：前一位是己未年生，本命未落在中傳，氣從墓庫裡被引生出來，末傳又見到旬首戌，一周之後重新開始，三傳雖然全是官鬼，對經商的人卻轉化成財，所以斷他經營生計能夠興旺。這一位是丙辰年生，他的本命辰本身就是水的墓庫，如今又主動跑來加在自身之上，墓上再添墓，人怎麼脫得了身？

邵彥和先生嘗謂門人曰，古次客之法，因數人同時來占，乃用前五後三，換將不換時之例，試之每不驗。蓋燭照禍福，全賴太陽之光明，故以正將正時為最，其次則換時不換將耳。今餘以各人年命為主，課雖同而理則異。區別懸殊，十不失一。愚按邵公此論誠為正理。故從張繼唐先生本內，而摘錄之，於此。至於出自何書，則未之也。近見張星源所注河棹，以一時而演五十七課，以為出於中黃經，為次客之秘法。支離穿？誠堪捧腹，況中黃經內，並無此條。殆張星源之杜撰，欲未可知也。

邵彥和先生曾對門下弟子說：舊傳處理「次客」（同一時辰接連有幾人來占）的辦法，是遇上幾個人同時來問，就用往前推五辰、往後退三辰，只換月將不換時辰的成例；我試過多次，往往不靈驗。因為占卜之所以能照見禍福，全靠太陽之光——月將就是太陽所在——所以以本時的正將正時為最上，退一步也只能換時辰而不換月將。如今我改以各人的年命為主，課式雖然相同，推斷的道理卻各不相同，區別十分懸殊，用起來十次也難錯一次。編者程樹勳按：邵先生這一番議論實在是正理，所以從張繼唐先生的本子裡把它摘錄到這裡；至於原本出自哪一部書，就無從查考了。近來看見張星源所注的《河棹》，竟用一個時辰演出五十七課，說是出自《中黃經》，是處理次客的秘法。那說法支離附會，實在叫人捧腹；何況《中黃經》裡根本沒有這一條，多半是張星源自己杜撰出來的，也未可知。

慶曆八年戊子，楚衍因到雍邱，知縣張邴邀衍至廳。正月十四日，占今年豐歉。是日癸未，得申時。（一針見血）

北宋仁宗慶曆八年，歲在戊子，天文曆算家楚衍因事到了雍邱縣，知縣張邴請他到縣廳相見。正月十四日，為本年的年成豐歉起課。這一天正是癸未日，取申時起課。本案見於《一針見血》。

勾龍空虎 酉戌亥子 陰空勾貴 父 酉 勾 ◎ 合申 丑常 卯亥酉巳 官 丁丑 常 ⊙ 朱未 寅玄 亥未巳癸 財 辛巳 貴 午巳辰卯 蛇貴后陰

課盤展平如下。十二地支所乘的天將，自「貴人」臨巳起順行佈列：酉上勾陳，戌上青龍，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太陰，辰上天后，巳上貴人，午上螣蛇，未上朱雀，申上六合。四課自右向左：第一課，日干癸寄宮丑，丑上見巳，乘貴人；第二課，巳上見酉，乘勾陳；第三課，日支未上見亥，乘天空；第四課，亥上見卯，乘太陰。三傳：初傳酉，屬「父母」，乘勾陳，旁註「◎」表示旬空，癸未日屬甲戌旬，申酉落空，故無遁干；中傳丑，遁干丁，屬「官鬼」，乘太常，旁另加「⊙」記號，其體例原書未加說明，此處照錄；末傳巳，遁干辛，屬「妻財」，乘貴人。

楚衍曰：今日申初二刻，立春，卻得申時，以月將神后加申。三下賊上俱比，以涉害從魁加巳為用，將得勾陳，中傳大吉加酉，太常。終傳太乙加丑，貴人。太歲上得天罡，乘天后。此年宜麥宜麻之稔。其餘？米不豐。西南半熟，東北全荒。米？湧貴金銀銅錢，物賤，人民饑荒。仍有疾疫，及盜賊驚恐，其年一一應驗。

楚衍說：今天申初二刻交立春，起課又正得申時，所以用正月的月將「神后」（子）加在申位上排盤。本課有三處下神克上神，而且都與日干比和（陰陽相同），依例取「涉害」定用，得「從魁」（酉）加在巳上作初傳，乘勾陳；中傳是「大吉」（丑）加在酉上，乘太常；末傳是「太乙」（巳）加在丑上，乘貴人。太歲子位之上得「天罡」（辰），辰乘天后。據此斷今年適宜種麥、種麻，麥麻可望豐收；其餘的（缺一字）米穀則不豐。西南方半熟，東北方全荒。米價（缺一字）飛漲昂貴，金銀銅錢等物反而賤，百姓遭受饑荒；還會有疫病流行，以及盜賊驚擾之事。這一年裡果然一一應驗。

議曰，太歲上神，與初傳從魁為合，是金土相生，所以宜麻麥金銀銅錢物賤，太歲臨空，又天罡加臨歲上，故主人民饑荒、盜賊、疾疫。西南方有亥子水神加之，與立春日干無傷，為吉將，得天空白虎凶神，故得半熟。東北方位，有巳午未火神加之，與立春日干克戰為凶，又將得蛇雀凶神，故主全荒也。

評議說：太歲子位上的神是辰，辰與初傳「從魁」酉相合，辰土與酉金相生，所以主麻、麥得宜，金銀銅錢一類的物價反而低賤。太歲子所加臨的地盤是申，申正落在旬空之位，天罡辰又壓在太歲頭上，所以主百姓饑荒、盜賊橫行、疫病流行。西南方一帶有亥、子水神加臨其上，水與立春日的日干癸水同氣而無所傷克，本屬吉將；但那裡又碰上天空、白虎兩個凶神，吉凶相參，所以只能收成一半。東北方一帶有巳、午、未火神加臨，火與立春日干癸水互相剋戰為凶，所乘的又是螣蛇、朱雀兩個凶將，所以斷定東北全境荒歉。