壬占汇选 · 第 15 卷

建炎己酉年闰八月壬午日，辰将申时，汪四公癸丑生，五十七岁，占家宅。（口鉴、方本占案）

南宋高宗建炎年号下的己酉年（建炎三年）闰八月，逢壬午日，以辰为月将、申时起课，汪家四公前来占问家宅吉凶。此人生于癸丑年，占课时五十七岁。本案见于《口鉴》，方本《占案》中也收有同一条。

勾合朱蛇 丑寅卯辰 虎合朱阴 官 甲戌 虎 青子 巳贵 戌寅卯未 财 壬午 后 空亥 午后 寅午未壬 子 戊寅 合 戌酉申未 虎常玄阴

这一行是把六壬课盘展平抄录的结果，分左、中、右三部分。左边一圈是十二地支各自所乘的天将：丑上「勾陈」，寅上「六合」，卯上「朱雀」，辰上「螣蛇」，巳上「贵人」，午上「天后」，未上「太阴」，申上「玄武」，酉上「太常」，戌上「白虎」，亥上「天空」，子上「青龙」，天将自贵人临巳起逆行布列。中间是四课，依例自右向左读：第一课，日干壬寄宫在亥，亥上见未，乘太阴；第二课，未上见卯，乘朱雀；第三课，日支午上见寅，乘六合；第四课，寅上见戌，乘白虎。右边是三传：初传戌，遁干为甲，六亲属「官鬼」，乘白虎；中传午，遁干为壬，六亲属「妻财」，乘天后；末传寅，遁干为戊，六亲属「子孙」，乘六合。

邵彦和曰：水日火局，人皆曰财，不知反生日上未土，土反克水，是财化为鬼矣。然皆是眷属未了，或男未娶，或女未嫁，使用太过。宅上子息不齐，堂屋栋梁，若不是蛇居木，即雷惊木，屡出作怪；否则是庙宇中木，主雷击惊人，更十年，因讼而死。

宋代六壬名家邵彦和断道：日干壬属水，三传寅午戌又结成火局，一般人看见火为水之财，都说这是发财之课；却不知这个火局并不停在原处，而是回头去生日干上神未土，未土再反过来克制壬水，于是财就转化成了克身的「官鬼」。所以这一家必定是眷属的大事还没有了断——不是儿子尚未娶亲，就是女儿尚未出嫁，为此开销花费过了头。宅第上子嗣参差不齐；堂屋所用的栋梁之木来历不正，若不是螣蛇盘踞过的树木，就是遭过雷击惊动的木料，会屡屡兴妖作怪；再不然便是庙宇中拆下来的旧木，主有雷击惊人之事。再过十年，此人将因一场官司而丧命。

汪公家计，悉为扳高亲费尽，甲寅年屋被雷震，戊午年因讼得病而死。盖八月雷杀在戌（愚按：雷杀正月起卯，顺十二辰），戌加寅，更见虎，自是雷惊；寅加午在高处也。故当是栋梁，自己酉至戊午恰是十年，甲木死于午，故此年死。愚按：甲木死于午，似指寅加午而言，然非日干之死地，何故以之断死？愚窥邵公之意，盖因戌为虎鬼，戌五数，两戌则十年矣。况岁干得戊，与戌同类，戌为牢狱，财又生鬼，故断其十年因讼而死。其甲木死于午句，殆及门之疏错耶。

后来汪公一家的产业，全都为了攀附高门结亲而耗光；甲寅年房屋被雷击震坏，戊午年果然因诉讼得病身亡。邵彦和所以能这样断，是因为八月的「雷杀」落在戌位（编者程树勋按：雷杀之神从正月起于卯，依十二辰顺行推排），天盘戌加临地盘寅木之上，又有白虎乘着它，自然主雷惊木料之事；而寅加在午上，午为南方高明之处，所以断定应在堂屋高处的栋梁上。从起课的己酉年数到戊午年，正好满十年。至于「甲木死于午」，所以应死在这一年。程树勋又按：「甲木死于午」这句话，似乎是就寅木加于午上而言；但午并不是本课日干壬水的死地，为什么要拿它来断死期呢？我揣摩邵彦和的本意，大概是因为戌为白虎所乘的官鬼，戌的数为五，两个戌合起来正是十年；何况这一年的岁干得戊，戊与戌同属土类，戌又主牢狱，财星再去生助官鬼，所以断他十年之后因讼而死。那句「甲木死于午」，恐怕是及门弟子传录时的疏漏差错吧。

己酉年三月壬午日，戌将丑时，孟承务占子病，己亥生，十一岁。（宋本邵案、方本占案、口鉴、一针见血）诸本皆遗去年命，今从《一针见血》书中补入。

己酉年三月的壬午日，以戌为月将、丑时起课，孟承务替儿子占问疾病；这孩子生于己亥年，占课时十一岁。本案宋本《邵案》、方本《占案》、《口鉴》、《一针见血》都有收录。各种本子都漏掉了「年命」这一项，现在依据《一针见血》一书补入。

蛇贵后阴 寅卯辰巳 合贵阴虎 财 辛巳 阴 ⊙ 朱丑 午玄 子卯巳申 子 戊寅 蛇 合子 未常 卯午申壬 兄 乙亥 勾 亥戌酉申 勾青空虎

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临卯起逆行排布：寅上螣蛇，卯上贵人，辰上天后，巳上太阴，午上玄武，未上太常，申上白虎，酉上天空，戌上青龙，亥上勾陈，子上六合，丑上朱雀。四课自右向左：第一课，日干壬寄宫亥，亥上见申，乘白虎；第二课，申上见巳，乘太阴；第三课，日支午上见卯，乘贵人；第四课，卯上见子，乘六合。三传：初传巳，遁干辛，属「妻财」，乘太阴，原文在旁另加一「⊙」记号，其体例书中未作交代，此处照录不臆解；中传寅，遁干戊，属「子孙」，乘螣蛇；末传亥，遁干乙，属「兄弟」，乘勾陈。

邵彦和曰：此课主病，上热下冷，上膈虽热而不渴，中间风气相击，下部不通，因食冷咸物损肺，遂下痞上满，今宜补肺通肠。盖曾寄出家，未曾还愿之故。今若寄出家，可以免灾，终是柔弱，二十一岁后，状如老人，皮肤消瘦，若痨病状；二十八岁，不能过也。

邵彦和断道：这一课所主的病情是上身发热、下身发冷；上膈虽有热象却并不口渴，中焦有风气冲撞相击，下部壅塞不通。病因是吃了生冷咸腥之物伤了肺，于是下面痞结、上面胀满，眼下应当用补肺通肠的法子医治。这孩子从前曾经许愿寄名出家，却一直没有还愿，才招来这场病。如今若真把他寄名出家，可以免去眼前之灾；但他的体质终究柔弱，二十一岁以后就会形容像个老人，皮肤干瘦，一副痨病模样；到二十八岁上，这一关是过不去的。

其子病症，果是上热下冷，因食冷鲞鱼汤与麻参，遂得此病。昔日舍在净安寺，继又赎归，遂不安，常若痨怯状；寄在外祖家养育，瘦弱益甚，不曾娶妻，至绍兴十六年丙寅四月三日，病故，果二十八岁也。

这孩子的病症，果然是上身热、下身冷，起因是吃了放冷的鲞鱼汤和麻参，于是得了这病。他早年曾被舍身寄养在净安寺，后来家里又把他赎了回来，从此身子一直不安宁，常常显出痨怯虚损的样子；后来寄放在外祖父家中抚养，人反而更加瘦弱，一辈子没有娶妻。到南宋高宗绍兴十六年丙寅四月初三日病故，一算果然是二十八岁。

夫日上长生是空亡，申为寺院，虚生是寄舍也。壬受申之虚生，却去生寅木，木生巳火，克申金，申金受克，走来壬上避之，非本意来生也，故终身瘦弱。申数七，亥数四，四七二十八也。初巳火主上热，末亥水主下冷，初传巳火上下皆金，故虽上膈在热而不渴，中间寅木，主风气相击，末传水作勾陈，故下部不通。又巳火伤申金，肺喘必矣。

细说其中的道理：日干上神是申，申为壬水的长生之地，偏偏申又落在空亡，长生成了虚生；申在类象上代表寺院，虚假的长生正是寄名舍身于寺院之象。壬水承受申金这一层虚生之气，却转过头去生寅木，寅木又生巳火，巳火反过来克申金；申金受了克制，只好逃到日干壬水这边来躲避，并不是它本心要来生壬，所以此人一生瘦弱。再看数：申数为七，亥数为四，四乘七得二十八，正合他的寿数。就病位而言，初传巳火主上身发热，末传亥水主下身发冷；初传巳火的上下都被金气包夹，所以上膈虽热却不口渴。中传寅木属风，主风气在中焦冲撞相击。末传亥水又乘勾陈，勾陈主壅滞，所以下部不通。加上巳火克伤申金，申金属肺，肺被火伤，气喘咳嗽是免不了的。

十一月壬午日，丑将卯时，遂安宫人占失马。（方本占案）

十一月的壬午日，以丑为月将、卯时起课，遂安县的宫人占问走失的马。本案见于方本《占案》。

朱蛇贵后 卯辰巳午 合蛇阴常 子 戊寅 合 合寅 未阴 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起逆行布列：卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上贵人，午上天后，未上太阴，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龙，丑上勾陈，寅上六合。四课自右向左：第一课，日干壬寄宫亥，亥上见酉，乘太常；第二课，酉上见未，乘太阴；第三课，日支午上见辰，乘螣蛇；第四课，辰上见寅，乘六合。三传：初传寅，遁干戊，属「子孙」，乘六合；中传子，遁干丙，属「兄弟」，乘青龙；末传戌，遁干甲，属「官鬼」，乘白虎。四课的上神是寅、辰、未、酉，三传是寅、子、戌，代表马的午只出现在日支的下神位置，并没有进入课传。

邵彦和曰：午为马，不入课传，此马不见矣。午加申道路之上，正行也，被人骑去矣。果然不见。吴稼云曰：寅为天马，传入青龙万里之翼，故被人骑去也。

邵彦和断道：午在六壬里代表马，这一课的四课上神与三传中都没有午出现，可见这匹马是寻不回来了。天盘的午加临在地盘申上，申主道路，正是马行走在路上的象，已经被人骑走了。后来果然没能找回。吴稼云补充说：寅是「天马」，本课寅入了三传，又乘青龙；青龙有奔行万里之翼，一马一龙都在动象上，所以断定这马是被人骑走的。

同月丑时，或占失船。愚按：断语中有「初八日内见」之句，壬午当是月朔也。（方本占案）

同一个月的丑时，另有人来占问走失的船。编者程树勋按：断语里有「八天之内可见」这句话，由此推知这个壬午日应当就是当月的初一。本案见于方本《占案》。

朱蛇贵后 卯辰巳午 合蛇阴常 子 戊寅 合 合寅 未阴 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

这一课与上一条占失马者完全相同，课盘展平后仍是：地支所乘天将自贵人临巳逆行——卯上朱雀，辰上螣蛇，巳上贵人，午上天后，未上太阴，申上玄武，酉上太常，戌上白虎，亥上天空，子上青龙，丑上勾陈，寅上六合。四课自右向左：日干壬寄宫亥，亥上见酉乘太常；酉上见未乘太阴；日支午上见辰乘螣蛇；辰上见寅乘六合。三传是：初传寅，遁干戊，属「子孙」，乘六合；中传子，遁干丙，属「兄弟」，乘青龙；末传戌，遁干甲，属「官鬼」，乘白虎。

邵彦和曰：此船往东南方寻之，初八日内即见，船在旱地上，所以不进耳。盖六合为船，来寅发用，而加于辰上，船在旱地之象。辰为东南方也，寅木三数，辰土五数，故初八日内果然。

邵彦和断道：这条船要往东南方向去找，八天之内就能见到；船是搁在旱地上的，所以一直没有开走。推断的依据是：六合在类象上主舟船，本课寅乘六合发用为初传，而寅又加临在辰土之上，正是船搁浅在旱地上的象。辰位在东南方，所以指明往东南寻。再看数：寅属木，其数为三；辰属土，其数为五，三加五得八，所以断定八天之内可得消息，后来果然应验。

己酉年正月壬午日，子将子时，邵三公壬申生，三十八岁，占终身。（宋本邵案、口鉴）

己酉年正月的壬午日，以子为月将、子时起课，邵三公占问一生的命运。此人生于壬申年，占课时三十八岁。本案见于宋本《邵案》与《口鉴》。

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 财 壬午 合 贵卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后阴玄常

月将与时辰同为子，天盘与地盘重叠不动，是「伏吟」课。课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临卯起逆行布列：巳上朱雀，午上六合，未上勾陈，申上青龙，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太阴，寅上天后，卯上贵人，辰上螣蛇。四课自右向左：第一课，日干壬寄宫亥，亥上仍见亥，乘太常；第二课，亥上又见亥，乘太常；第三课，日支午上仍见午，乘六合；第四课，午上又见午，乘六合。亥与亥、午与午都是本支自见，构成「自刑」之象。三传：初传亥，遁干乙，属「兄弟」，乘太常；中传午，遁干壬，属「妻财」，乘六合；末传子，遁干丙，属「兄弟」，乘玄武。

邵彦和曰：此课本身有自然禄，又有持服人相助，一生守己，衣食自如，但虽为六亲，并妻妾子女。干支上本身自刑。自身若得残疾压之，方吉。宅上主添造，造后却进人口。盖乘六合故也。后被子孙出来使钱。初因猪上发，后因猪上败。妻能起家，生子又多，午乃妻财，故起家，兼作六合故多子。愚按起家生多子者，午临旺地也。但刑伤太多，恐九年之上，患痨病，连克子孙矣。

邵彦和断道：这一课占者本身自有天然的禄气，又得到守丧服孝之人的帮衬，一生安分守己，衣食不愁；只是这份福气虽落在六亲上，也牵连着妻妾子女一并受累。日干与日支上都是本支自见，构成「自刑」，占者本身要有些残疾来压制这股刑气，才算吉利。宅第上主有添造房屋之事，造好之后又会添进人口，这是因为支上乘着六合、六合主增益的缘故。往后则会被子孙拿出去花钱。他起初靠猪发家，后来也因猪败家。妻子能兴家立业，生的孩子又多——午为妻财，所以能靠妻起家；午又乘六合，六合主生育繁衍，所以子女众多。编者程树勋按：能起家又多生子女，是因为午火临在自己的旺地上。只是这课中刑伤太重，恐怕九年之后要患上痨病，还会连累克伤子孙。

邵三公十七岁丧父，自起家，一生守己，养猪成家，妻有才干，生男女十二人，存三男二女。本身有偏僻疾，因娶妇造屋。壬子年娶次媳，乃宦家女，费月数倍。又因猪瘟死，食其肉，举家病，妻成痨，至癸亥年仅存一女而己。盖日上自刑，乃人刑人也。宅上自刑，宅不居人也。末传子作元武，子者子息也，元武为费用之神，元武便是本身之亥，我去刑他，元武便走在子息上，故主子息使钱也。己巳年家退尽。

后来果然应验：邵三公十七岁上死了父亲，白手起家，一生安分守己，靠养猪立起家业；妻子很有才干，前后生下男女十二人，养活下来的是三男二女。他自己身上有偏枯之类的痼疾。因为给儿子娶媳妇而盖了新房，壬子年娶第二房儿媳，是官宦人家的女儿，花费比原先多出几倍。后来家里的猪染瘟疫死了，全家吃了病猪的肉，一家人都病倒，妻子转成痨病，到癸亥年只剩下一个女儿罢了。这些应验的道理是：日干上神自刑，是人刑人，主家里人自相损伤；日支宅上自刑，是宅刑宅，主房子留不住人。末传子乘玄武，子在六亲上代表子息，玄武是主耗费的神；邵彦和又指出，这个玄武就等同于占者自身所在的亥水，我这一边去刑克它，玄武便转到子息位上去，所以主子孙拿钱出去花用。到己巳年，家业就败尽了。

己酉年十月壬午日，寅将寅时，龚县尉辛巳生二十九岁，占前程。（方本占案、口鉴）

己酉年十月的壬午日，以寅为月将、寅时起课，龚县尉占问自己的仕途前程。此人生于辛巳年，占课时二十九岁。本案见于方本《占案》与《口鉴》。

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 财 壬午 合 贵卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后阴玄常

月将与时辰同是寅，天盘压在地盘上不动，仍是「伏吟」课，课式与前面邵三公占终身那一课相同。课盘展平如下：十二地支所乘天将，自「贵人」临卯起逆行布列——巳上朱雀，午上六合，未上勾陈，申上青龙，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太阴，寅上天后，卯上贵人，辰上螣蛇。四课自右向左：第一课，日干壬寄宫亥，亥上仍见亥，乘太常；第二课，亥上又见亥，乘太常；第三课，日支午上仍见午，乘六合；第四课，午上又见午，乘六合，干支上下皆本支自见，成「自刑」之象。三传：初传亥，遁干乙，属「兄弟」，乘太常；中传午，遁干壬，属「妻财」，乘六合；末传子，遁干丙，属「兄弟」，乘玄武。

邵彦和曰：此课本身，现在戴禄，又作太常，必有兼职之事，俸禄亦增。若论升转则未。盖支干自刑，日后因得宠，遂做不廉之事，又因纳一美妾，贪色寻医而治，欲解任不能，幸遇一外路监司经过，为公恳告，遂得解任。但伏吟时下未发，只等替时自见耳。

邵彦和断道：这一课占者自身正戴着禄气，禄上又乘太常，太常主职掌，所以必定会有兼摄别职的事，俸禄也随之增加。但若问升迁调转，那就还谈不上。因为日干与日支都自刑，往后他会因为受上司宠信而做出不廉洁的事；又纳了一房美妾，贪恋女色以致病而求医；想要卸任交差却脱不了身，幸好碰上一位外路的监司路过，替他恳切说情，才得以解任。只是眼下这课是伏吟，气机伏而不发，只等到任满换人的时候，这些事自然一一显现出来。

盖干支自刑，主自满，月建前一辰，子上是元武，为天医（愚按：月建前二辰为天医，今以前一辰为天医何也），冲起行年上午之六合，昼贵又乘天后，为干之偏财，乃妾也。元武六合皆不正之神，故贪色而淫泆过度，致得病而求医。子午为官员往来之所，道路神也。月建前神是外监司，必外除方解。

细讲其中的道理：日干与日支都自刑，自刑主自满骄矜。十月月建在亥，月建往前数一辰是子，子上乘玄武，被取作「天医」（编者程树勋按：照通例月建往前数两辰才是天医，这里为什么以前一辰为天医呢？存疑）。子来冲动行年上午位的六合，白昼起课取昼贵人，又兼天后之象——天后与六合都主女子——午火正是日干壬水的「偏财」，偏财在人事上就是妾室。玄武与六合都属不正之神，所以主他贪恋女色、淫佚过度，以致生病求医。子与午是官员往来之地，都属道路之神。月建前一位的神代表外路的监司，所以断定必须等到外任的差遣下来，眼前的困局才能解开。

龚尉因主簿坏去，遂权署其印，得太守宠，遂傍若无人，又纳一妾，颇多淫乐，其后龚尉满替。因前看騐事受贿，被人论告，欲去不能。州县又不与批结，遂求湖北运司胡某。胡向与龚父交好，又与天守是往日同寅官。因经过见太守。为龚力肯，遂准放行，乃得归也。

后来果然应验：主簿因过被免，龚县尉便代理兼掌了主簿的印信，很得太守宠信，于是骄横得旁若无人；又纳了一房妾，纵情享乐。等到龚尉任满该由人接替时，因为先前经手勘验案件收受贿赂，被人告发，想走却走不成；州县衙门又不肯给他出具结案的批文。他只好去求湖北转运司的胡某——胡某从前与龚尉的父亲交好，又与太守是当年的同僚。胡某因公务路过，去见了太守，替龚尉极力恳求，太守这才准许放行，龚尉终于得以脱身回家。

四月癸未日，申将午时，占来意。（指归灵文论）

四月的癸未日，以申为月将、午时起课，射测来人所问何事。本案出自《指归》《灵文论》。

朱合勾龙 未申酉戌 空勾贵阴 财 辛巳 贵 蛇午 亥空 亥酉巳卯 官 癸未 朱 贵巳 子虎 酉未卯癸 父 酉 勾 ◎ 辰卯寅丑 后阴玄常

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起顺行布列：未上朱雀，申上六合，酉上勾陈，戌上青龙，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫在丑，丑上见卯，乘太阴；第二课，卯上见巳，乘贵人；第三课，日支未上见酉，乘勾陈；第四课，酉上见亥，乘天空。三传：初传巳，遁干辛，属「妻财」，乘贵人；中传未，遁干癸，属「官鬼」，乘朱雀；末传酉，属「父母」，乘勾陈，旁注「◎」表示旬空——癸未日属甲戌旬，申酉两支落空亡，酉既空亡便无遁干可配，所以遁干一栏是空的。

断曰：来意事起官员出行，道路必远，行至中途，逢改差。权监酒税文字，又主本家二妇人，蒙蔽不睦。婢落井内死。因此不满任而回。

断语说：来人所问的事起于官员出行，路途一定很远；走到半途会遇上改派差遣，改去代理监管酒税的文书事务。又主他家中有两个妇人互相蒙蔽、彼此不和睦；家中的婢女会掉进井里淹死；也因为这些缘故，他这一任做不满就要回来。

何以见之，盖天乙为官员，乘巳加卯，主门户，又传阴出阴，主出行赴外任。卦名遥克，主道路。中传未乘朱雀，主改差，下临巳月建上，主权。末为酒，朱雀主文字，故云，权监酒税文字。日上卯作太阴，主妇人。末传酉亦为妇人，故云二妇人，太阴为妾，又为蒙蔽。酉为婢，作勾陈，主口舌争讼。酉临未，未有井宿。甲戌旬，酉为空亡，四月酉为死气，故云落井而死。初传克末传又空，故不满任而回也。

凭什么这样断呢？天乙贵人代表官员，它乘在巳上而巳又加临卯位，卯主门户，是官员出门之象；三传由阴支传到阴支，主外出赴任。此课课体名为「遥克」，遥克主道路远行。中传未乘朱雀，朱雀主文书号令，所以断为改派差遣；未又下临四月月建巳之上，临月建则主代理掌权。末传酉在类象上属酒，朱雀主文书，两者合看，正是代理监管酒税文书之职。日干上神卯乘太阴，太阴主妇人；末传酉也代表妇人，所以说家中有两个妇人。太阴既主妾室，又主遮蔽隐瞒，故断二妇蒙蔽不和。酉又代表婢女，它乘勾陈，勾陈主口舌争讼。酉临在未上，未这一宫分野有「井宿」；癸未日属甲戌旬，酉正落空亡，而四月里酉金处于死气之地，所以断定婢女落井而死。初传巳火克末传酉金，末传又逢空亡，所以断他这一任做不满便要回来。

戊申年七月初一癸未日，午将卯时，刘判官己未生五十岁，占前程。（捷要、口鉴）

戊申年七月初一，正逢癸未日，以午为月将、卯时起课，刘判官占问仕途前程。此人生于己未年，占课时五十岁。本案见于《捷要》与《口鉴》。

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 贵后阴玄

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起顺行布列：申上六合，酉上勾陈，戌上青龙，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇，未上朱雀。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫丑，丑上见辰，乘天后；第二课，辰上见未，乘朱雀；第三课，日支未上见戌，乘青龙；第四课，戌上见丑，乘太常。三传：初传辰，遁干庚，属「官鬼」，乘天后；中传未，遁干癸，属「官鬼」，乘朱雀；末传戌，遁干甲，属「官鬼」，乘青龙。辰、未、戌都是土，土克水日，所以三传纯是官鬼。

邵彦和曰：日上见墓神，天后又是滞神，今方自墓中脱去。中传未是旬末，末传归家，却见旬首，旬首加旬尾，做官方做起，却又早归家，如何得改官迁转？不如治生，何以见之？本命在中传，甲戌旬末是癸未，未土癸水，为三传全鬼，却变成财，若要求官仍复为鬼，所以治生，必然兴发，为甚佳也。

邵彦和断道：日干上神辰是水的墓库之神，辰上又乘天后，天后是主停滞的神，如今这股气才刚从墓中脱身出来。中传未是甲戌一旬的末位，末传戌回到本家，却正是这一旬的旬首；旬首压在旬尾之上，意思是官刚做起来，人却早早回了家，这样怎么可能改官升迁呢？倒不如回去经营生计。凭什么这样断？他的本命未落在中传上；甲戌旬的末位正是癸未，未属土、癸属水，三传辰未戌全是克身的官鬼——可对做买卖的人来说，官鬼反倒转化成财；若一心去求官，它就仍旧现出鬼的凶相。所以劝他改行经营生计，必定兴旺发达，那才是最好的路子。

刘判官三十八上及第，到五十岁，方受第一任，缘是庶出，丁了三服，服阕，方做判官。任满，不得改官，任中文字又多不足，遂思先生之言，归家治生，开杂卖铺，贩贱鬻贵，资财日旺，初开店时，止有三千余贯，后十二年，共发主三十五万贯，造屋买田，如法做起，信知先生之言不妄也。

后来果然应验：刘判官三十八岁考中进士，直到五十岁才领到第一个实缺；因为他是庶出，接连守了三次丧服，等服丧期满，才做上判官。任满以后不得改官升转，任内经手的文书又多有不合格之处。他这才想起邵彦和先生的话，回家做起生意，开了一家杂货铺，贱进贵出，资财一天比一天旺。刚开店时不过三千多贯本钱，此后十二年间，前后共赚到三十五万贯，起造房屋、购置田产，一样样照规矩置办起来。由此可知先生的断语不是虚言。

同年月日时，刘一翁代丙辰生人，五十三岁，占身位，同此数。

同一年、同一月、同一日、同一时辰，刘一翁替一位丙辰年生、五十三岁的人占问自身境遇，起出来的课与上一条完全相同。

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 贵后阴玄

课盘与上一条刘判官所占者一字不差：十二地支所乘天将自「贵人」临巳顺行——申上六合，酉上勾陈，戌上青龙，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇，未上朱雀。四课自右向左：日干癸寄宫丑，丑上见辰乘天后；辰上见未乘朱雀；日支未上见戌乘青龙；戌上见丑乘太常。三传：初传辰，遁干庚，属「官鬼」，乘天后；中传未，遁干癸，属「官鬼」，乘朱雀；末传戌，遁干甲，属「官鬼」，乘青龙。差别只在问事人的年命不同——上一位是己未生，本命未在中传；这一位是丙辰生，本命辰落在初传。

邵彦和曰：此人不长久，目下如云雾中行耳。明年五十四岁，行年在未，见戌加之为闭口，戌为九月，其人九月间，患积块疼痛，气塞胀蛊而终。

邵彦和断道：这个人活不长久了，眼下的处境好比在云雾里行走，前路一片迷茫。到明年他五十四岁，行年落在未上，未上又见戌来加临，戌加未是「闭口」之象，主气机闭塞不通；戌又代表九月。所以断定此人会在九月间患上腹中结块作痛的病，气机壅塞、腹胀如蛊而死。

或问：此人与刘判官，同月将日时，同得此课，何故前言治生，此言就死？邵彦和曰：前是己未生，中传得本命，自墓引生来，末传见旬首，周而复始，三传全鬼，却化为财，所以治生发旺也。此是丙辰生，他的本命自来墓身，既来添墓，如何去得？

有人问道：这个人和刘判官用的是同一个月将、同一日同一时辰，起出来的课也一模一样，为什么前面断刘判官改行经商发家，这里却断此人就要死了？邵彦和回答说：前一位是己未年生，本命未落在中传，气从墓库里被引生出来，末传又见到旬首戌，一周之后重新开始，三传虽然全是官鬼，对经商的人却转化成财，所以断他经营生计能够兴旺。这一位是丙辰年生，他的本命辰本身就是水的墓库，如今又主动跑来加在自身之上，墓上再添墓，人怎么脱得了身？

邵彦和先生尝谓门人曰，古次客之法，因数人同时来占，乃用前五后三，换将不换时之例，试之每不验。盖烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正时为最，其次则换时不换将耳。今余以各人年命为主，课虽同而理则异。区别悬殊，十不失一。愚按邵公此论诚为正理。故从张继唐先生本内，而摘录之，于此。至于出自何书，则未之也。近见张星源所注河棹，以一时而演五十七课，以为出于中黄经，为次客之秘法。支离穿？诚堪捧腹，况中黄经内，并无此条。殆张星源之杜撰，欲未可知也。

邵彦和先生曾对门下弟子说：旧传处理「次客」（同一时辰接连有几人来占）的办法，是遇上几个人同时来问，就用往前推五辰、往后退三辰，只换月将不换时辰的成例；我试过多次，往往不灵验。因为占卜之所以能照见祸福，全靠太阳之光——月将就是太阳所在——所以以本时的正将正时为最上，退一步也只能换时辰而不换月将。如今我改以各人的年命为主，课式虽然相同，推断的道理却各不相同，区别十分悬殊，用起来十次也难错一次。编者程树勋按：邵先生这一番议论实在是正理，所以从张继唐先生的本子里把它摘录到这里；至于原本出自哪一部书，就无从查考了。近来看见张星源所注的《河棹》，竟用一个时辰演出五十七课，说是出自《中黄经》，是处理次客的秘法。那说法支离附会，实在叫人捧腹；何况《中黄经》里根本没有这一条，多半是张星源自己杜撰出来的，也未可知。

庆历八年戊子，楚衍因到雍邱，知县张邴邀衍至厅。正月十四日，占今年丰歉。是日癸未，得申时。（一针见血）

北宋仁宗庆历八年，岁在戊子，天文历算家楚衍因事到了雍邱县，知县张邴请他到县厅相见。正月十四日，为本年的年成丰歉起课。这一天正是癸未日，取申时起课。本案见于《一针见血》。

勾龙空虎 酉戌亥子 阴空勾贵 父 酉 勾 ◎ 合申 丑常 卯亥酉巳 官 丁丑 常 ⊙ 朱未 寅玄 亥未巳癸 财 辛巳 贵 午巳辰卯 蛇贵后阴

课盘展平如下。十二地支所乘的天将，自「贵人」临巳起顺行布列：酉上勾陈，戌上青龙，亥上天空，子上白虎，丑上太常，寅上玄武，卯上太阴，辰上天后，巳上贵人，午上螣蛇，未上朱雀，申上六合。四课自右向左：第一课，日干癸寄宫丑，丑上见巳，乘贵人；第二课，巳上见酉，乘勾陈；第三课，日支未上见亥，乘天空；第四课，亥上见卯，乘太阴。三传：初传酉，属「父母」，乘勾陈，旁注「◎」表示旬空，癸未日属甲戌旬，申酉落空，故无遁干；中传丑，遁干丁，属「官鬼」，乘太常，旁另加「⊙」记号，其体例原书未加说明，此处照录；末传巳，遁干辛，属「妻财」，乘贵人。

楚衍曰：今日申初二刻，立春，却得申时，以月将神后加申。三下贼上俱比，以涉害从魁加巳为用，将得勾陈，中传大吉加酉，太常。终传太乙加丑，贵人。太岁上得天罡，乘天后。此年宜麦宜麻之稔。其余？米不丰。西南半熟，东北全荒。米？涌贵金银铜钱，物贱，人民饥荒。仍有疾疫，及盗贼惊恐，其年一一应验。

楚衍说：今天申初二刻交立春，起课又正得申时，所以用正月的月将「神后」（子）加在申位上排盘。本课有三处下神克上神，而且都与日干比和（阴阳相同），依例取「涉害」定用，得「从魁」（酉）加在巳上作初传，乘勾陈；中传是「大吉」（丑）加在酉上，乘太常；末传是「太乙」（巳）加在丑上，乘贵人。太岁子位之上得「天罡」（辰），辰乘天后。据此断今年适宜种麦、种麻，麦麻可望丰收；其余的（缺一字）米谷则不丰。西南方半熟，东北方全荒。米价（缺一字）飞涨昂贵，金银铜钱等物反而贱，百姓遭受饥荒；还会有疫病流行，以及盗贼惊扰之事。这一年里果然一一应验。

议曰，太岁上神，与初传从魁为合，是金土相生，所以宜麻麦金银铜钱物贱，太岁临空，又天罡加临岁上，故主人民饥荒、盗贼、疾疫。西南方有亥子水神加之，与立春日干无伤，为吉将，得天空白虎凶神，故得半熟。东北方位，有巳午未火神加之，与立春日干克战为凶，又将得蛇雀凶神，故主全荒也。

评议说：太岁子位上的神是辰，辰与初传「从魁」酉相合，辰土与酉金相生，所以主麻、麦得宜，金银铜钱一类的物价反而低贱。太岁子所加临的地盘是申，申正落在旬空之位，天罡辰又压在太岁头上，所以主百姓饥荒、盗贼横行、疫病流行。西南方一带有亥、子水神加临其上，水与立春日的日干癸水同气而无所伤克，本属吉将；但那里又碰上天空、白虎两个凶神，吉凶相参，所以只能收成一半。东北方一带有巳、午、未火神加临，火与立春日干癸水互相克战为凶，所乘的又是螣蛇、朱雀两个凶将，所以断定东北全境荒歉。