壬占汇选 · 第 14 卷

顺治庚寅十月辛巳朔甲午时，日有食之，庄公远占当主何应。指南。

顺治庚寅年（顺治七年）十月，辛巳日正当初一朔日，甲午时发生日食，庄公远起课占这次日食主什么应验。此例出自《六壬指南》。

六朱 勾寅卯辰巳蛇 白勾朱后 财寅勾 龙丑 午贵 亥寅辰未 子亥虎 空子 未后 寅巳未辛 兄申阴 白亥戌酉申阴 常玄

这一幅课盘把天将分注在天盘各支的两旁，读出来是：寅上「勾陈」，卯上「六合」，辰上「朱雀」，巳上「螣蛇」，午上「贵人」，未上「天后」，申上「太阴」，酉上「玄武」，戌上「太常」，亥上「白虎」（「白」即白虎），子上「天空」，丑上「青龙」——贵人起在午而十二将逆行。天盘比地盘进九位。四课自右向左：第一课未加辛（辛寄戌，戌位上得未），第二课辰加未，第三课寅加巳（巳为日支），第四课亥加寅；四课上神的天将依次是亥上白虎、寅上勾陈、辰上朱雀、未上天后。三传只标六亲与天将而未注遁干：初传寅为妻财，乘勾陈；中传亥为子孙，乘白虎；末传申为兄弟，乘太阴。

庄公远曰：太岁做游都（丙辛只向功曹上，故寅为游都）临翼轸（巳地）发用，且乘勾陈，披刑带煞，楚地当有战争之象。弹射有丸，忧惊必重。中传虎马居支，阴冲克日支，末传太阴刀乘岁破冲克太岁，然是旬空，阴谋必败。

庄公远说：本年太岁寅正好充当兵占中的「游都」（丙日、辛日的游都只落在功曹寅上，所以寅就是游都），它临在翼、轸二宿所主的巳地上而作发用，又乘勾陈，身披刑罚、带着凶煞，可断楚地一带将有战事。弓弩弹丸之伤在所难免，忧惊必定深重。中传亥上乘白虎又带驿马而居于支位，它的阴神又冲克日支；末传申上乘太阴之刀，申正是庚寅年的岁破，回过头来冲克太岁寅——所幸申落旬空，所以那一番阴谋终究要失败。

又河覆井、玄武入穴、虎出林、乘年（辰加未为河覆井，武乘酉临子为入穴，虎乘亥临寅为出林，虎临寅岁上为乘年），定主风多涝患。奈何雷公雷煞并见，以作病胎，气不收敛，民生多病之征也。次日，雷电大作，次年水涝为灾。余占亦验。

再者课中「河覆井」「玄武入穴」「白虎出林」「白虎乘年」四象俱备（天盘辰加在地盘未上叫河覆井，玄武乘酉而临地盘子叫入穴，白虎乘亥而临地盘寅叫出林，白虎所临的寅正是太岁，叫乘年），一定主多风、多水涝之患。无奈雷公与雷煞又同时出现，结成「病胎」，天地之气不能收敛，这是百姓多疾病的征兆。第二天果然雷电大作，第二年水涝成灾。我另外所占的几课也都应验了。

九月辛巳日卯将午时占家中事。郭氏占验。

九月辛巳日，用卯将加午时起课，占家中之事。此例出自郭氏《占验》。

龙勾合朱 丑寅卯辰 玄龙勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄阴后

课盘与前面李都尉占贼一课相同：贵人起在午而十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。四课自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天将依次为酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传为午（壬午，官鬼，乘贵人）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上课。

郭御青曰：余州人王再振者，从张贞明孝廉来京，客久思家，讬余占家中事。时吴于老断曰：此课死气临宅发用，又作月厌，家下有死亡事。余服其断，不二日，王家信至，两幼子俱伤。

郭御青说：我们州里有位王再振，跟随张贞明孝廉来到京城，客居日久，思念家中，托我占家里的事。当时吴于老断道：这一课死气临在宅爻上而作发用，又值月厌，家中有死亡之事。我很佩服他这个断语；不到两天，王家的书信就到了——他两个幼子都夭折了。

十月辛巳日寅将巳时占求财。指归灵文论。

十月辛巳日，用寅将加巳时起课，占求财。此例出自《指归灵文论》。

勾合朱蛇 寅卯辰巳 虎勾朱后 财 戊寅 勾 龙丑 午贵 亥寅辰未 子 乙亥 虎 空子 未后 寅巳未辛 兄 申 阴 ◎ 亥戌酉申 虎常玄阴

天地盘：贵人起在午而十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。天盘比地盘进九位，正合寅将加巳时。四课自右向左：第一课未加辛，第二课辰加未，第三课寅加巳，第四课亥加寅；上神天将依次是亥上白虎、寅上勾陈、辰上朱雀、未上天后。三传：初传寅（戊寅，妻财，乘勾陈），中传亥（乙亥，子孙，乘白虎），末传申（兄弟，乘太阴，注「◎」表示落旬空）。

断曰：寅乃日之财神，加巳发用，寅与巳为刑害，而巳火又克辛金，主道路遥远，涉害艰辛，有所畏而不能得也。

断道：寅是辛日的财神，它加在巳上作发用；寅与巳相刑相害，而巳火又回过头来克辛金，所以主求财的道路遥远，一路涉害受阻、备尝艰辛，心里存着畏惧而终究得不到。

乾隆己巳年十二月辛巳日丑将寅时，泰州王州尊占前程。牧夫占验。

乾隆己巳年十二月，辛巳日，用丑将加寅时起课，泰州的王州尊占自己的前程。此例出自王牧夫《占验》。

朱蛇贵后 辰巳午未 合朱阴玄 财 己卯 合 合卯 申阴 卯辰申酉 财 戊寅 勾 勾寅 酉玄 辰巳酉辛 父 丁丑 龙 丑子亥戌 龙空虎常

天地盘：贵人起在午而十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。天盘比地盘退一位，正合丑将加寅时。四课自右向左：第一课酉加辛（辛寄戌，戌位上得酉），第二课申加酉，第三课辰加巳（巳为日支），第四课卯加辰；上神天将依次是卯上六合、辰上朱雀、申上太阴、酉上玄武。三传：初传卯（己卯，妻财，乘六合），中传寅（戊寅，妻财，乘勾陈），末传丑（丁丑，父母，乘青龙）。卯、寅、丑逐位后退，是「退茹」之课。

王牧夫曰：当身之禄，不宜逢空，况冬月金寒，不复起矣。传见退茹，末归墓地，独幸青龙赘坠，未得无事了结。墓者，止也，丑扬州之分野也，其止于是乎？后数月，竟卒于扬寓。

王牧夫说：日干本身的禄神（辛金禄在酉，正在日干之上）最忌落空亡，何况十二月金气寒凝，禄气再也振作不起来。三传又是退茹，一路后退；末传归入墓库，只有青龙白白地坠陷其中，终究不能平安收场。墓的意思就是「止」，而丑正是扬州的分野——他大概就要止步在扬州了吧？几个月之后，这位王州尊竟死在扬州的寓所。

戊辰年亥月辛巳日卯将辰时，两人弟占兄来否。牧夫占验。

戊辰年亥月，辛巳日，用卯将加辰时起课，有两个人替做弟弟的占兄长会不会来。此例出自王牧夫《占验》。

朱蛇贵后 辰巳午未 合朱阴玄 财 己卯 合 合卯 申阴 卯辰申酉 财 戊寅 勾 勾寅 酉玄 辰巳酉辛 父 丁丑 龙 丑子亥戌 龙空虎常

课盘与上一条相同：午上贵人、巳上螣蛇、辰上朱雀、卯上六合、寅上勾陈、丑上青龙、子上天空、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太阴、未上天后，贵人起在午而十二将逆行。四课自右向左为酉加辛、申加酉、辰加巳、卯加辰，上神天将依次是卯上六合、辰上朱雀、申上太阴、酉上玄武。三传为卯（己卯，妻财，乘六合）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、丑（丁丑，父母，乘青龙），是退茹之课。

王牧夫曰：行人不复至矣，宜自为归诈。夫弟占兄，干上酉，乃辛金同气，即其类也。酉作旺禄，带元武走减之杀，又居金钱比固不动，难望其至。虽支上之文书朱雀，未可凭也。丑为扬州，自卯退入金之墓乡，金畏墓，亦不至也。卯乘六合为弟兄，一步步退归墓地。墓主迟滞，安能即至？况中末寅丑，皆在艮方，艮者，止也。末为行人足，既墓且止，不易来矣。其人不信。余占后，待至两年，尚独未至，数理之可凭如此。

王牧夫说：所盼的行人不会再来了，还是自己另作打算为好。弟弟占兄长，日干上神是酉，酉与辛金同气，正是兄弟这一类。酉虽是旺禄，却带着玄武这种走失耗减的凶煞，又坐在钱财之位上安固不动，很难指望他动身。虽然日支上神辰乘朱雀主音书文报，也一样靠不住。丑是扬州的分野，三传从卯一步步退入金的墓乡，金最怕入墓，所以也不会来。卯上乘六合，六合正主兄弟，如今一步步退归墓地；墓主迟滞，怎么可能立刻就到？何况中传寅、末传丑都在艮方，艮的意思就是「止」。末传又是行人的脚，既已入墓，又主止步，就更不容易来了。那两个人不信我的话。我占过之后，一直等到两年，他兄长始终没有来——数理之可凭，就到这个地步。

己酉年正月辛巳日子将亥时，未交酉春，赵公占乃郎国子监试。戊子生二十二岁，生正月十三日酉时。宋本邵案。口鉴。方本占案。

己酉年正月，辛巳日，用子将加亥时起课，其时还没有交立春（源文作「未交酉春」，「酉」字疑是衍文）。赵公占他儿子的国子监考试。这位公子戊子年生，二十二岁，生于正月十三日酉时。此例见于宋本《邵彦和占案》、《六壬口鉴》与方本《占案》。

勾青空虎 午未申酉 青勾阴玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇贵后阴

天地盘：贵人起在寅（辛日的夜贵人）而十二天将顺行——寅上「贵人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陈」，未上「青龙」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太阴」，丑上「天后」。天盘比地盘进一位，正合子将加亥时。四课自右向左：第一课亥加辛（辛寄戌，戌位上得亥），第二课子加亥，第三课午加巳（巳为日支），第四课未加午；上神天将依次是未上青龙、午上勾陈、子上太阴、亥上玄武。三传：初传午（壬午，官鬼，乘勾陈），中传未（癸未，父母，乘青龙），末传申（兄弟，乘天空，注「◎」表示落旬空）。午、未、申逐位前进，是「连茹」进行之课。

邵彦和曰：此课主泄精，否则小便频数，手足酸痛，四肢无力。二三月皆是病月，四月方安。官星临厨，必入天厨。今年必高中，官星作幕贵故也；癸丑科及第，寅贵加丑上之故。只恐不享，其福终三十五岁矣。

邵彦和说：这一课主此人有滑泄遗精之症，否则也是小便频数、手足酸痛、四肢无力。二月、三月都是他害病的月份，到四月才会平复。官星临在厨灶之位，将来必定进入天厨、享有食禄。今年一定高中，因为官星正值幕贵（夜贵人）；将在癸丑那一科及第，因为贵人所乘的寅正加在地盘丑上。只怕他享不了这个福，寿数到三十五岁上就完了。

赵生自十九岁每患遗精，公因其病，以婢与之为伴，恐其未有房室也。当年果发解，癸丑年及第，授和州司户，丁巳年再授邵武司理，己未丁父忧，服阕授信州司户，癸亥年十月十二日死。盖亥年亥月，加辛上，作元武，一金生二水，水主肾，自然遗泄。不合末又入空，空上又见天空，是得官徒空也。申七未八，空亡减半，平生为亥所苦，故又见癸亥年亥月而卒也。

赵家这位公子从十九岁起就常患遗精，赵公因为他有病，给他配了个婢女作伴，怕的是他还没有房室之事。当年他果然乡试发解，癸丑年及第，授和州司户；丁巳年又授邵武司理；己未年遭父丧，服满后授信州司户；癸亥年十月十二日去世。推其所以：亥年亥月，亥加在日干辛上又乘玄武，一个金去生两重水，水主肾，自然要滑泄。偏偏末传又落空亡，空亡之上再见天空，所以虽得了官也是一场空。申数七、未数八，落空亡则减半计算；他一生为亥水所苦，所以终于在癸亥年的亥月去世。

戊申年十一月辛巳日寅将丑时，邵念一公癸巳生，占乃孙读书前程。其孙丁亥生二十二岁。方本占案。口鉴不载年月时。

戊申年十一月，辛巳日，用寅将加丑时起课。邵念一公，癸巳年生，占他孙子读书的前程；这个孙子丁亥年生，二十二岁。此例见于方本《占案》，《六壬口鉴》所收则没有记载年月日时。

勾青空虎 午未申酉 青勾阴玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇贵后阴

课盘与前面赵公占子一课相同（寅将加丑时与子将加亥时同样是天盘进一位）：贵人起在寅而十二天将顺行——寅上「贵人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陈」，未上「青龙」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太阴」，丑上「天后」。四课自右向左：第一课亥加辛，第二课子加亥，第三课午加巳，第四课未加午；上神天将依次是未上青龙、午上勾陈、子上太阴、亥上玄武。三传：初传午（壬午，官鬼，乘勾陈），中传未（癸未，父母，乘青龙），末传申（兄弟，乘天空，落旬空）。三传午未申步步前进，是连茹课。

邵彦和曰：此课干上盗气作元武，主虚泄。三传自宅上火生土，土生金，空亡，不独前程不显，尚有夭丧之患。盖连茹喜进不喜空亡，主不出四年，肾病而死。邵公之孙果清瘦患遗泄，至壬子年十二月而亡。

邵彦和说：这一课日干上神是盗泄之气，又乘玄武，主虚耗滑泄。三传从宅位上起，火生土、土生金，最后却落进空亡，不但前程不显达，还有夭折之患。连茹之课喜欢步步前进而最忌落空，所以断他不出四年，会因肾病而死。邵公这位孙子果然形容清瘦、患遗泄之症，到壬子年十二月去世。

夫辛金生亥水，又生元武水。初鬼作勾，原属可制，奈脱气太甚。愚按：年命上皆是脱气，而亥又是本命，身不能任，故己酉年娶妻后，成痨而卒。末传同类空，故诸孙前后丧。

辛金既要生亥水，又要生玄武所主的水，泄气重重。初传的官鬼虽然乘勾陈、本来还制得住，无奈泄气太甚，制它不住。程树勋案：他的行年与本命上都是泄气之地，而亥又正是本命（其孙丁亥生），身体承受不起，所以己酉年娶妻之后就成了痨病而死。末传是同类兄弟又落空亡，所以邵家诸孙前后相继夭亡。

盖亥加辛乃面前脱气，午勾是日贵，作鬼入宅，支干上皆自刑，自支上一阴至干上六阴，愚按：午为一阴，亥为六阴，一味行阴道，如何得长久，更何问功名。愚按：此课传与赵公占子之课同，因亥为本命而脱干，故其凶较甚耳。

亥加在辛上，是当面就被泄气；午上乘勾陈，午本是日的贵神却又作官鬼进入宅位；日支与日干的上神还都犯自刑。从支上的一阴一直数到干上的六阴——程树勋案：午为一阴，亥为六阴——一味只在阴道上走，怎么能长久？更不必问什么功名了。程树勋又案：这一课的三传与前面赵公占儿子那一课完全相同，只因这里的亥正是本命而又泄日干之气，所以凶险比那一课更重。

甲戌年九月辛巳日辰将卯时占胎产。牧夫占验。

甲戌年九月，辛巳日，用辰将加卯时起课，占胎产之事。此例出自王牧夫《占验》。

勾青空虎 午未申酉 青勾阴玄 官 壬午 勾 合巳 戌常 未午子亥 父 癸未 青 朱辰 亥玄 午巳亥辛 兄 申 空 ◎ 卯寅丑子 蛇贵后阴

课盘与前两条相同（辰将加卯时也是天盘进一位）：寅上贵人、卯上螣蛇、辰上朱雀、巳上六合、午上勾陈、未上青龙、申上天空、酉上白虎、戌上太常、亥上玄武、子上太阴、丑上天后，贵人起在寅而十二将顺行。四课自右向左为亥加辛、子加亥、午加巳、未加午，上神天将依次是未上青龙、午上勾陈、子上太阴、亥上玄武。三传为午（壬午，官鬼，乘勾陈）、未（癸未，父母，乘青龙）、申（兄弟，乘天空，落旬空），是连茹进行之课。

王牧夫曰：此数合当产过，喜信在途，巳日可到。此父占子息之胎，干上仰首见子孙之神，而子边亥已成孩也。初传午火克辛金，支乃母位，午与亥绝，乃胎已出腹之象，皆兆已产。

王牧夫说：这个课数是已经生产过了，报喜的信正在路上，巳日可以到。这是做父亲的占子息之胎：日干上抬头就见到子孙之神，而「子」旁配上「亥」正合成一个「孩」字。初传午火来克辛金，日支是母亲的位置，午与亥相绝，正是胎儿已经出腹的象——这些都预示已经生产。

三传午为马，末为青龙，皆主文书，申为传送，天空亦主音信，申为道路，故主音信在路也。巳日到者，末传甲申，遁合当在巳丑日耳。数是连茹，不止一信，当是女，喜两阳夹阴，又支干不比也。

三传中的午是驿马，后面又乘青龙，都主文书；申叫「传送」，天空也主音信，申还主道路，所以断定音信正在路上。说巳日能到，是因为末传作甲申，遁干相合应在巳日或丑日。课数是连茹，来的信不止一封。生的应当是女孩，可喜的是两阳夹着一阴，而且日干与日支并不比和。

此数又主本身有遗精，白濁之疾，兼吐血也。盖一金而生二水，亥乘元武，是以应之。午为鬼，比旺克午，兼子亥水泄气，故亦有吐血之症也。凡占病，用蛇司内，虎司外，在于干支者现于肢体。此论不视白虎，非正见，乃旁通附见耳。

这个课数还主占者本身有遗精、白浊的毛病，兼有吐血。因为一重金要生两重水，亥上又乘玄武，所以应在这上头。午是官鬼，比劫旺相而克午，加上子、亥两重水泄气，所以也会有吐血之症。大凡占病，发用与螣蛇主管内证，白虎主管外证，落在日干、日支上的就显现在肢体。这一段议论没有去看白虎，不算正例，只是旁通附带说及罢了。

二月壬午日亥将酉时，或占平生。方本占案。

二月壬午日，用亥将加酉时起课，有人占自己一生的祸福。此例出自方本《占案》。

勾青空虎 未申酉戌 青六阴常 父 申 六 ◎ 合午 亥常 戌申卯丑 官 甲戌 青 ⊙ 朱巳 子玄 申午丑壬 兄 丙子 白 辰卯寅丑 蛇贵后阴

课盘左边的天地盘所注天将是：未上勾陈，申上青龙，酉上天空，戌上白虎，亥上太常，子上玄武，丑上太阴，寅上天后，卯上贵人，辰上螣蛇，巳上朱雀，午上六合——这是贵人起在卯（昼贵人）顺行的一套。四课自右向左：第一课丑加壬（壬日寄宫在亥，亥位上得丑），第二课卯加丑，第三课申加午（午为日支），第四课戌加申。但四课所注的上神天将是戌上青龙、申上六合、卯上太阴、丑上太常，三传所注也是申乘六合、戌乘青龙、子乘白虎，这一套是把贵人起在巳（夜贵人）顺行排的，与左边天地盘那一套并不相合；酉时属夜，本该用夜贵人，下面断语所依据的也正是四课三传这一套，可见左边天地盘的天将有讹。三传：初传申（父母，乘六合，注「◎」表示落旬空，壬午日属甲戌旬，空亡在申酉），中传戌（甲戌，官鬼，乘青龙），末传子（丙子，兄弟，乘白虎）。

邵彦和曰：申作六合加宅发用，主迁宅改宅。六年之内，主造新宅，盖午为屋，恰好作支也。申为马，主迁居也。但主两娶妻。戌加申乘龙，主儿得解。子加戌作虎，明年主死小口二人。三年下状争田，得胜，为丑作常加壬，丑为田，日上见类神，故得田也。

邵彦和说：申上乘六合加在宅位而作发用，主搬迁或改建住宅。六年之内会盖新房子，因为午主屋宇，恰好又是日支。申是驿马，所以主迁居。但也主要娶两次妻。戌加在申上而乘青龙，主儿子能乡试中式。子加在戌上乘白虎，主明年死两个小口。三年后要递状纸争田产，而且能打赢，因为丑上乘太常而加在日干壬上，丑主田地，日干之上正见到田产的类神，所以能得到这块田。

吴稼云曰：丑既克干，何以断得乎？愚按：丑虽克干，在旬遁是丁，水日财动，又丁壬合，故得田也，克干故争也。

吴稼云问：丑既然克日干，凭什么断他能得到田产呢？程树勋案：丑虽然克日干，但在旬遁中它是丁，壬水日遇丁便是财爻发动，而且丁与壬相合，所以能得田；至于它克日干，所以先要经过一场争讼。

乾隆己卯年十月壬午日寅将戌时，甲申命人五十六岁，占谒贵见否。牧夫占验。

乾隆己卯年十月，壬午日，用寅将加戌时起课。求占的是甲申年生、五十六岁的人，占去拜谒贵人能否见到。此例出自王牧夫《占验》。

勾龙空虎 酉戌亥子 玄龙朱阴 官 癸未 朱 合申 丑常 寅戌未卯 兄 乙亥 空 朱未 寅玄 戌午卯壬 子 己卯 阴 午巳辰卯 蛇贵后阴

天地盘：贵人起在巳（壬日的夜贵人）而十二天将顺行——巳上「贵人」，午上「螣蛇」，未上「朱雀」，申上「六合」，酉上「勾陈」，戌上「青龙」，亥上「天空」，子上「白虎」，丑上「太常」，寅上「玄武」，卯上「太阴」，辰上「天后」。天盘比地盘进四位，正合寅将加戌时。四课自右向左：第一课卯加壬（壬寄亥，亥位上得卯），第二课未加卯，第三课戌加午（午为日支），第四课寅加戌；上神天将依次是寅上玄武、戌上青龙、未上朱雀、卯上太阴。三传：初传未（癸未，官鬼，乘朱雀），中传亥（乙亥，兄弟，乘天空），末传卯（己卯，子孙，乘太阴）。亥、卯、未三支合成木局。

王牧夫曰：明日必见，见必有言语，不致动气，从此后水乳也。其人到辕三次禀见，俱未见。次日往禀，果传见，见有责备言语，却未曾动气，验甚。盖本命行年逢空，故前此未见。今干支上卯与戌合，又年之阴见贵。来日，未发传，木局生贵，故必见也。有言语者，未为朱雀；不动气者，乃未中藏丁，与干壬水作合也。三传木乃脱气，则气有所消，故应之耳。

王牧夫说：明天一定见得到，见了面必有一番话说，但不至于动气，从此以后就相处得水乳交融了。这个人到官署三次求见，都没有见着；第二天再去禀报，果然被传见，见面时挨了几句责备，却确实没有动气，应验得很准。所以如此：他的本命与行年都逢空亡，所以先前见不着；如今日干、日支上的卯与戌相合，行年的阴神又见贵人。到了明天，正是未这一传发用，亥卯未合成木局来生贵人，所以必定见得着。说见面有话说，是因为未上乘朱雀；说不至于动气，是因为未中藏着丁，丁与日干壬水正好相合。三传属木，对壬水而言是脱气，气有所消耗，所以应在这些细节上。

七月壬午日巳将戌时占来意。一字玉连环。

七月壬午日，用巳将加戌时起课，占来人心中所问何事。此例出自《一字玉连环》。

合朱蛇贵 子丑寅卯 虎朱朱玄 财 壬午 玄 勾亥 辰后 申丑丑午 官 丁丑 朱 龙戌 巳阴 丑午午壬 父 申 虎 ◎ 酉申未午 空虎常玄

天地盘：贵人起在卯而十二天将逆行——卯上「贵人」，寅上「螣蛇」，丑上「朱雀」，子上「六合」，亥上「勾陈」，戌上「青龙」，酉上「天空」，申上「白虎」，未上「太常」，午上「玄武」，巳上「太阴」，辰上「天后」。天盘比地盘进七位，正合巳将加戌时。四课自右向左：第一课午加壬（壬寄亥，亥位上得午），第二课丑加午，第三课丑加午（午为日支），第四课申加丑；上神天将依次是申上白虎、丑上朱雀、丑上朱雀、午上玄武。三传：初传午（壬午，妻财，乘玄武），中传丑（丁丑，官鬼，乘朱雀），末传申（父母，乘白虎，注「◎」表示落旬空）。此课天地盘与四课三传所注天将完全相合。

徐次宾曰：来意主失驴一只，其驴在西北方十三里外，被一姓贾人牧得，至甲午日往牛市得信，自往姓贾处牵回。至甲午日果然。盖时为日破，时克干为日破，主走失。上得青龙，发用胜光，为日下之财，元武临之，本合失马，以胜光无气，故言失驴。不言盗而言失者，以财在日上手上，故不能盗也。胜光数九，元武数四，相并得十三里也。

徐次宾说：来人所问的是丢了一头驴。这头驴在西北方十三里以外，被一个姓贾的人牧养着；到甲午日，他去牛市上会得到消息，自己前往姓贾的那里把驴牵回来。到甲午日，果然如此。所以这样断：占时戌是日破——时克日干就叫日破——主走失。上面又得青龙，发用是胜光（午火），午正是日干之下的妻财，玄武又临在它上面，本来该断丢马；只因胜光无气，所以说丢的是驴。不说被盗而说走失，是因为财就在日干之上、在自己手边，别人偷不走。胜光数九，玄武数四，两数相并得十三，所以说十三里。

何知姓贾人牧得？末传为归计门，白虎加申，主西字，又主贝字，配成贾字。何知牛市得驴信？盖申旬，胜光空亡，至甲午旬填实，又午为日财，故甲午日复见而喜矣。壬与申相生，故自往牵回也。

怎么知道是姓贾的人牧养着？因为末传是「归计门」，白虎加在申上：白虎主西方，得一个「西」字，申又主贝，得一个「贝」字，「西」「贝」相配正合成一个「贾」字。怎么知道在牛市上得到驴的消息？因为在甲申一旬里胜光午正落空亡，到甲午旬才填实，而午又是日干的妻财，所以甲午这天失而复见、转忧为喜。壬水与申金相生，所以是他自己前去把驴牵回。