壬占汇选 · 第 13 卷

戊申年十一月辛巳日寅将酉时，邵三翁癸亥生，邵三翁生于九月初四日亥时，四十六岁，占宅。口鉴。方本占案。

戊申年十一月，辛巳日，用寅将加酉时起课。求占的是邵三翁，癸亥年生，生于九月初四日亥时，四十六岁，占住宅。此例见于《六壬口鉴》与方本《占案》。

勾合朱蛇 戌亥子丑 后勾空后 财 己卯 后 青酉 寅贵 卯戌申卯 兄 申 空 ◎ 空申 卯后 戌巳卯辛 父 丁丑 蛇 ⊙ 未午巳辰 虎常玄阴

天地盘部分：贵人起在寅（辛日的夜贵人），十二天将逆行——寅上「贵人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陈」，酉上「青龙」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太阴」，卯上「天后」。四课自右向左读：第一课卯加辛（辛寄宫在戌，戌位上得卯），第二课申加卯，第三课戌加巳（巳为日支），第四课卯加戌；四课上神的天将依次是卯上天后、戌上勾陈、申上天空、卯上天后。三传：初传卯，遁干己卯，为妻财，乘天后；中传申，为兄弟，乘天空，注「◎」表示落旬空（辛巳日属甲戌旬，空亡在申酉）；末传丑，遁干丁丑，为父母，乘螣蛇，丑中所藏正是本旬的丁神。

邵彦和曰：此课财作天后，加干发用，乃妻为主。日去加辰，夫往就妻，妻为长，夫反为少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日后只得九年相守。第八年因结生地，与兄弟不足生，虽得此地，而死不得葬也。目下主丧妻，缘是磨塞东门，所以有再娶之患。盖申为磨，加卯为塞东门也。

邵彦和说：这一课妻财卯木上乘天后，又加在日干之上作发用，所以是以妻子为主。日干反过去加到日支上，是丈夫去就妻子；妻居长而丈夫反居少。然而你这位妻子，本是你兄长的妻子，后来归了你，今后只能相守九年。到第八年，会因为经营一块墓地的事与兄弟失和，虽然得到了这块地，人死了却葬不进去。眼下则主丧妻，缘由是「磨」堵住了东门，所以有再娶之忧——申为石磨，申加在卯上，就是堵塞东门之象（卯在正东）。

辛以卯为妻。干又就支，反致勾留，上见勾陈故也。申加卯上作天空，申乃今日之同类，而加妻上，是兄之妻也。申同类为兄，加卯妻财上，是为兄之妻。然不加申本空亡，又作天空，必兄已亡过，遂有其妻，所以邵公敢开此口。若申不空，则不可乱断。

辛金以卯木为妻财。日干又去就日支，反而招致牵绊拖延，因为日支戌上见勾陈的缘故。申加在卯上又乘天空：申与辛日同属金，是日干的同类，同类加在妻财之上，就是兄长之妻；申既为兄弟，加在卯这个妻财之上，正是「兄之妻」的象。加上申本身落空亡，上面又乘天空，可见兄长必已亡故，弟弟这才得到了他的妻子，所以邵彦和敢把话说得这样直白。假如申不落空亡，就不可以这样乱断。

只得九年相守者，戌加巳，上五下四，共九数也。末丑为辛金之墓；丑土加申金长生上，故为生地。申为兄弟，而丑墓作蛇加之，故与兄弟不足。丑八数，故云八年也。直指云丑为卯财故得此地，内遁丁鬼，主得此地而死。

说只有九年相守，是因为第三课戌加在巳上，戌数五、巳数四，上五下四合成九数。末传丑是辛金的墓库；丑土加在申金的长生之位上，所以是「生地」，即可作坟地。申又主兄弟，而丑这个墓库乘着螣蛇加临其上，所以与兄弟失和。丑数为八，所以说是第八年。《六壬直指》则说：丑能生卯这个妻财，所以能得到这块地；但丑中遁得丁鬼，所以主得到这块地却人已死去。

何上舍丁丑生三十三岁，于己酉年五月辛巳日申将寅时占前程。口鉴。方本占案。

何上舍（太学上舍生），丁丑年生，三十三岁，在己酉年五月辛巳日，用申将加寅时起课，占自己的功名前程。此例见于《六壬口鉴》与方本《占案》。

合朱蛇贵 亥子丑寅 玄合勾阴 官 辛巳 玄 勾戌 卯后 巳亥戌辰 子 乙亥 合 青酉 辰阴 亥巳辰辛 官 辛巳 玄 申未午巳 空虎常玄

天地盘部分：贵人起在寅，十二天将逆行——寅上「贵人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陈」，酉上「青龙」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太阴」，卯上「天后」。天盘比地盘进六位，是「返吟」的格局。四课自右向左读：第一课辰加辛（辛寄戌，戌位上得辰），第二课戌加辰，第三课亥加巳（巳为日支），第四课巳加亥；四课上神的天将依次是巳上玄武、亥上六合、戌上勾陈、辰上太阴。三传：初传巳，遁干辛巳，为官鬼，乘玄武；中传亥，遁干乙亥，为子孙，乘六合；末传又是巳，遁干辛巳，为官鬼，乘玄武。三传巳亥巳往返不定，正是返吟课的样子。

邵彦和曰：此课日上见辰，乃浊气所生，非秀丽也。长生学堂陷入鬼地，来去皆绝，此不是及第课。主三番读书，四番废业，少学无成，头不应尾。五年后做东不成，又去做西，丧妻娶妻，十六年内家计荡尽，妻嫁武官，子无头尾。

邵彦和说：这一课日干上神是辰土，辰是浊气所生之地，不是清秀之象。主文的长生、学堂又陷落在官鬼之地，来去两头都逢绝，这不是能中举及第的课。主此人三番读书、四番废业，年少求学而学无所成，做事有头无尾。五年之后，往东经营不成，又转去往西，先丧妻再娶妻，十六年之内家业荡尽，妻子改嫁武官，儿子也是有头无尾。

何上舍发解后，妻家以一庄赠之。己酉年至乙卯年尚如意，乙卯后便不济，考试皆不利。癸亥年丧妻饮酒无度，家计荡尽，子留外家，再娶一妻，第十六年上舍死。后妻嫁一武进士。

后来的事实是：何上舍在乡试发解之后，妻家送了他一处庄园。从己酉年到乙卯年还算顺遂，乙卯年以后就不行了，历次考试都不利。癸亥年妻子去世，他饮酒无度，家业荡尽，儿子留在外祖家，自己另娶一妻；到第十六年上，何上舍去世。他的后妻改嫁给了一位武进士。

大凡巳亥巳，惟壬日最得便宜，他来我处绝，又是财，只不利占病。丙戌日我往克处逢绝，凡事不利，若占病亦死，行人不来，谋事不遂。若辛巳日，辛生于巳，巳绝于亥，初绝尚可，末又临绝，长生尚自受克绝，我何望生乎？即不可望生，却就辰之生，为失十得一，岂不费力耶？

大凡三传是巳、亥、巳这一格，只有壬日占最占便宜：来克我的东西到了我这里正好逢绝，而且巳还是壬日的妻财，唯独占病不宜。丙戌日占则是我去克人之处反而逢绝，凡事不利，占病也主死，行人不来，谋事不成。至于辛巳日：辛金长生在巳，而巳又绝于亥，初传逢绝还算可以，末传又落在绝地——连长生之地本身都受克逢绝，我还指望什么生机？既然指望不上长生，就只好去就辰土之生，那是失掉十分只捞回一分，岂不费力？

愚按：家计荡尽者，亥水加支克支绝支也。子无头尾者，六合临冲地也。十六年内者，亥四巳四，四四一十六也。惟丧取妻嫁武官不知何故。

程树勋案：说家业荡尽，是因为亥水加在日支巳上，既克日支又使日支逢绝。说儿子有头无尾，是因为主子孙的六合落在相冲之地。说十六年之内，是因为亥数四、巳数四，四乘四得十六。只有丧妻之后妻子改嫁武官这一条，不知道邵彦和是根据什么断出来的。

天圣九年辛未岁闰九月初间，李都尉家被贼从后花园入堂内，偷去金银财物，辛巳日请元轸占之，卯时未将。玉连环末卷。说约。

宋仁宗天圣九年、干支辛未那一年（「未」是太岁的地支）闰九月初，李都尉家进了贼，贼人从后花园潜入堂内，偷走金银财物。辛巳日请元轸起课占问，用的是卯将、未时（源文作「卯时未将」，按下面课盘天盘比地盘进八位推算，正合卯将加未时，闰九月所用月将也正是卯，可知「时」「将」二字系传写互倒）。此例出自《一字玉连环》末卷与《六壬说约》。

龙勾合朱 丑寅卯辰 玄龙勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄阴后

天地盘部分：贵人起在午（辛日的昼贵人），十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。四课自右向左读：第一课午加辛（辛寄戌，戌位上得午），第二课寅加午，第三课丑加巳（巳为日支），第四课酉加丑；四课上神的天将依次是酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传：初传午，遁干壬午，为官鬼，乘贵人；中传寅，遁干戊寅，为妻财，乘勾陈；末传戌，遁干甲戌，为父母，乘太常。三传午、寅、戌合成寅午戌火局，是「炎上」课。

元轸断曰：贼有五人，当是年及五旬妇人，原是婢女出身，一目有疾，在郊外东北方五十里坟墓间居住。依此捕之无。后李又索占，元轸曰：不必再占，只能前课推之可。于丙丁日令捕人出东门，转北伺之，有两妇人，穿绯衣，负薪而来者询之，必得贼踪。

元轸断道：贼共五人，为首的应当是个年近五十的妇人，本是婢女出身，一只眼睛有毛病，住在城郊东北方五十里外的坟地之间。李家照这话去捕，没有捉到。后来李都尉又要求另占一课，元轸说：不必再占，只用前面这一课就推得出来。他叫捕役在丙日或丁日出东门、再折向北方守候，若见到两个穿红衣、背着柴走来的妇人，一问就能问出贼的踪迹。

如言于丁巳日，捕人伺至午间，果有两妇人穿红裙负薪而至。捕人近前，妇人惶遽欲逃，拿住搜其身，上藏有金银钗钏。切究之，云伊之邻妇本是李都尉家旧婢，近因贫困，同其夫与子共五人至李家作贼，二妇知觉，被二妇知觉故分给钗钏。捕人遂押二妇至东北五十里苏相公坟后，拘获正贼真赃。其妇果患目也。

照他的话办，丁巳这天捕役守到午时，果然有两个穿红裙、背柴的妇人走来。捕役上前，妇人惊慌想逃，被拿住搜身，身上藏着金银钗钏。严加追问，她们说：邻家那个妇人本是李都尉家的旧婢，近来穷困，伙同丈夫和儿子一共五人到李家行窃，被她们两个察觉，因为被她们察觉，所以分给了她们钗钏封口。捕役于是押着两个妇人到东北五十里苏相公坟的后面，把正贼和赃物一并拿获。那个为首的妇人果然眼睛有病。

议曰：经旬只于元武临处责之，今元武临丑，故言东北。武之阴神酉，从丑至酉为五辰，故云五人。三传逆治，其贼不远。江村张鋐云：武乘酉，酉阴见巳，巳阴见丑，丑阴又见酉，不能远遁。酉丑相乘四八之数，故不出五十里。酉金临丑墓，故云伏坟所。

推论如下：捕贼之法，历来只在玄武所临之处追究。此课玄武乘酉而落在地盘丑上，丑在东北，所以说贼在东北。玄武的阴神是酉，从丑数到酉共五辰，所以说贼有五人。三传逆行推治，说明贼藏得不远。江村人张鋐说：玄武乘酉，酉的阴神见巳，巳的阴神见丑，丑的阴神又回到酉，三者辗转相绕，贼逃不远。酉数四、丑数八，四八相乘之数，所以不出五十里。酉金落在丑这个金墓之上，所以说贼伏在坟地里。

愚按：酉为婢，阴见螣蛇巳火，故是婢而有目疾。酉六，丑八，四十八岁，故云年近五旬耳。炎上火局克制元武，而元武又被阴神巳火所克，故丙丁日必败露。巳为双女，乘蛇，故云两妇穿绯衣。火本无体，因木而发，故因负薪人而败。

程树勋案：酉主婢女，酉的阴神见螣蛇巳火，火伤目，所以断作婢女出身而且患眼病。酉数六、丑数八，六八四十八，所以说她年近五旬。三传寅午戌炎上火局能克制玄武，而玄武的阴神巳火又反过来克它，所以断定在丙日、丁日必定败露。巳在星象上属「双女」，又乘螣蛇，蛇色赤，所以说是两个妇人穿红衣。火本身没有形体，要靠木才能燃起来，所以断定这案子要因背柴的人而破。

愚按：张江村说约云，巳乘蛇，蛇性易惊，故两妇一见捕人即欲逃也。巳阴见龙，龙属木，木见火为薪，故皆负薪。巳酉丑三合，辗转不能相离，故于东北伺之而获也。其于丁巳日午时者，酉阴见巳、用神午俱克元武也。此解明晰，故备录之。

程树勋又案：张江村《六壬说约》讲得更细——巳上乘螣蛇，蛇性易惊，所以两个妇人一见捕役就想逃。巳的阴神见青龙，青龙属木，木遇火便成柴薪，所以两人都背着柴。巳、酉、丑三合成局，彼此辗转纠缠分不开，所以在东北方守候就能一网拿获。至于应在丁巳日午时，是因为酉的阴神是巳、发用之神是午，巳与午都能克玄武。这一段解释最为明白，所以我把它全录在这里。

己酉年正月辛巳日子将辰时，仍是戊申太岁。赵监务丁丑生，生于九月十日丑时，三十二岁，占赴任。宋本邵案。口鉴。

己酉年正月，辛巳日，用子将加辰时起课；此时还没有立春，所以当令的仍旧是戊申年的太岁。求占的是赵监务，丁丑年生，生于九月十日丑时，三十二岁，占赴任之事。此例见于宋本《邵彦和占案》与《六壬口鉴》。

龙勾合朱 丑寅卯辰 玄龙勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄阴后

这一课的课盘与前面李都尉占贼的一课完全相同：贵人起在午逆行，午贵人、巳螣蛇、辰朱雀、卯六合、寅勾陈、丑青龙、子天空、亥白虎、戌太常、酉玄武、申太阴、未天后。四课自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，四课上神的天将依次为酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传为午（壬午，官鬼，乘贵人）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上课。

邵彦和曰：主今年二月上任。盖日上官星作贵人，会火局，金被火官逼，行年又来添一层官星来赶，必然动身。须见尊长病酒几死，即应矣。宅上丁神已动，临交代之时，必有所阻，得十六个月遭父丧而回。

邵彦和说：主他今年二月上任。因为日干上神午是官星，又乘贵人，且会成火局，辛金被火官逼迫；行年上再添一层官星来催赶，所以必定动身。等到见了尊长因醉酒几乎丧命的事，就是应期到了。住宅上的丁神已经发动，到交接任务的时候必定有阻碍；上任满十六个月后会遭父丧而返乡。

赵因前任填补，遂于二月催赴任。二月二日父大醉几死，越七日而文字果至。八月方交割，以前任官要赵认亏空，方得交代，是以迟至八月也。次年十一月丁父忧归，共十六个月也。大凡平人怕官鬼劈头来克，主有官事丧祸；惟仕官赴任，须要官星旺，即赴任也。辛长生于巳，巳为父，巳加酉上见蛇，酉为酒，蛇挠之，所以为病酒。巳午相连，巳应了午便应也。

后来赵监务因为补前任的缺，二月里就被催着赴任。二月初二他父亲大醉几乎死去，过了七天，催赴任的公文果然到了。到八月才办交接，因为前任官要赵监务认下亏空才肯交割，所以拖到八月。第二年十一月因父丧回乡，前后正好十六个月。大凡平常人最怕官鬼当头来克，那主有官司与丧祸；唯独做官的人赴任，正需要官星旺相，官星一旺就得动身。辛金长生在巳，巳又主父亲；巳加在酉上而见螣蛇，酉主酒，螣蛇搅扰它，所以是父亲醉酒得病。巳与午相连，巳一应验，午跟着就应。

愚按：遭父丧而回者，因丧吊全入三传，末为归计门，作太常，为孝服也。惟十六月字不可解，且何以知为十六个月而非十六年乎。

程树勋案：断他遭父丧而回，是因为丧门、吊客两神全都进了三传，末传又是「归计门」，上乘太常，太常主孝服。只是「十六个月」这个数目讲不通，而且凭什么知道是十六个月而不是十六年呢？这一点邵彦和并没有交代。

辛卯年正月辛巳日亥将卯时，曹丙道占在京来年释褐。一针见血。

辛卯年正月，辛巳日，用亥将加卯时起课，曹丙道占自己在京城来年能否「释褐」，即脱去布衣、登第授官。此例出自《一针见血》。

龙勾合朱 丑寅卯辰 玄龙勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄阴后

课盘与前面两课相同：贵人起在午而十二天将逆行——午上「贵人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陈」，丑上「青龙」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太阴」，未上「天后」。四课自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天将依次为酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传为午（壬午，官鬼，乘贵人）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上课。

邵彦和曰：炎上主文明，贵人乘相气为用。吾丈是午生人，今午作贵人为用。末见太常乘天魁为印绶，又是天喜神六仪吉将在辰上。行年得天后恩神，炎上三传相气。想只是中传勾陈乘寅加本命上，主迟慢，来年定及第矣。果验。

邵彦和说：三传合成炎上火局，火主文采光明；贵人又乘着相气而作发用。您是午年生的人，如今午正作贵人而为发用。末传见太常乘天魁（戌），戌为印绶之神，天喜、六仪这一类吉将也都落在那一辰上。行年上得天后这个恩神，炎上三传又都当着相气。想来所欠的只是中传勾陈乘寅加在本命之上，主拖延迟缓而已；到来年一定能及第。后来果然应验。

崇正丙子年二月辛巳日辛卯时，湖州陆金吾占总镇陈东明奉命出师江东。指南。

崇正（即明崇祯）丙子年二月，辛巳日辛卯时，湖州的陆金吾占总镇陈东明奉命出兵江东一事。此例出自《六壬指南》。

勾六 青丑寅卯辰朱 玄青勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 印 甲戌 常 常戌酉申未后 玄阴

这一幅课盘的写法与前几幅稍异，天将分注在天盘各支的两侧与上下，读出来仍是：丑上「青龙」，寅上「勾陈」，卯上「六合」，辰上「朱雀」，巳上「螣蛇」，午上「贵人」，未上「天后」，申上「太阴」，酉上「玄武」，戌上「太常」，亥上「白虎」，子上「天空」——依旧是贵人起在午而十二将逆行。四课自右向左：第一课午加辛，第二课寅加午，第三课丑加巳，第四课酉加丑；上神天将为酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传：初传午（壬午，官鬼，乘贵人），中传寅（戊寅，妻财，乘勾陈），末传戌（甲戌，此本标作印绶，乘太常）。寅午戌合成火局，是炎上课。

断曰：春得炎上进气，又合元首三奇，高爵宰官不复言矣。但干败支墓且乘火鬼，天魁合中犯煞，《易》旅九三「旅焚其次，丧其童仆，贞厉」，不惟兴师无济，且有他虞。即官至卯年亦不见利，由卯上乘白虎驿马，名为回马，虽是剥官之煞，幸结贵木局生起初传官星，故仅撤回讨贼。庚辰太岁受克，子水司令制伤火局退位俱验。

断道：春天占得炎上课，火局正当进气，又合「元首」的课体与三奇之吉，高官显爵就不必多说了。但日干辛金在二月正当败地，日支巳又是金的墓乡，且上乘火鬼；天魁戌在合局之中又犯凶煞。这正合《周易·旅卦》九三爻辞所说的「旅人烧了自己的客舍，失掉了童仆，守正也危厉」——不但出兵无功，还另有别的忧患。即使做官做到卯年，也见不到好处：因为卯上乘白虎驿马，名叫「回马」，本是剥夺官职的凶煞；幸而卯与亥、未结成木局，能生起初传的官星，所以只落得撤兵回来、讨贼中止而已。到庚辰年太岁受克、子水当令而制伤火局使之退位，这些也都一一应验。

顺治己丑年正月辛巳日辛卯时，榆林王总兵讳朴者，其子金吾官在扬，闻大同姜总兵乱。指南。

顺治己丑年（顺治六年）正月，辛巳日辛卯时。榆林王总兵名朴，他的儿子任金吾之职，人在扬州，听说大同的姜总兵作乱，因此起课占问吉凶。此例出自《六壬指南》。

勾六 青丑寅卯辰朱 玄青勾贵 官 壬午 贵 空子 巳蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾 虎亥 午贵 丑巳午辛 印 甲戌 常 常戌酉申未后 玄阴

课盘与上一条完全相同：丑上青龙、寅上勾陈、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、午上贵人、未上天后、申上太阴、酉上玄武、戌上太常、亥上白虎、子上天空，贵人起在午而十二将逆行。四课自右向左为午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天将依次是酉上玄武、丑上青龙、寅上勾陈、午上贵人。三传为午（壬午，官鬼，乘贵人）、寅（戊寅，妻财，乘勾陈）、戌（甲戌，印绶，乘太常），寅午戌成火局，是炎上课。

断曰：游都居支前，贼符侵酉地，且贵人克干发用，又合中犯煞，西北兵动，据城无疑。初传旺相生合末传，定主内外奸人勾连；中传月建克末传，必然破城杀将。又旬遁丁神临辰阳入辰阴，更有当地边界盗贼蜂起，后来终于归降，盖因游都临合处也。但火局旺相于春夏，死于秋冬，又大吉日墓临支，是主受客愚而坠客计，交秋事败归降矣。

断道：主兵的「游都」落在日支的前一位，「贼符」侵入酉这个西方之地，加上贵人克日干而作发用，合局之中又犯凶煞，可断西北方要动兵，贼人据城是无疑的。初传旺相而生合末传，一定是内外奸人互相勾结；中传是月建而克末传，必然破城杀将。又旬中遁出的丁神由阳辰临入阴辰，可知当地边界一带还要盗贼蜂起，而后来终究归降——这是因为游都落在合局之处的缘故。但火局在春夏旺相、到秋冬便死绝，加上大吉丑是日干辛金的墓神而临在日支上，主受了客方的愚弄、落进客方的算计，所以一交秋天事情就败了，只好投降。

戊申年十一月辛巳日寅将酉时，邵三翁癸亥生，四十六岁，占宅。口鉴。

戊申年十一月，辛巳日，用寅将加酉时起课。邵三翁，癸亥年生，四十六岁，占住宅。此例出自《六壬口鉴》。这一条与前面所收「戊申年十一月辛巳日寅将酉时邵三翁占宅」本是同一课，只是所据本子不同，文字互有出入，程树勋两存之以便对校。

六朱 陈戌亥子丑蛇 龙酉 寅贵 后陈空后 财 己卯 后 初 空申 卯后 卯戌申卯 兄 空申 空 中 虎未午巳辰阴 戌巳卯辛 父 丁丑 蛇 末 常玄

这一幅课盘与前一本的写法不同而内容相同：「陈」即勾陈，「龙」即青龙，三传旁直接标出初、中、末，中传写作「空申」即申落旬空。天地盘：贵人起在寅而十二天将逆行——寅上「贵人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陈」，酉上「青龙」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太阴」，卯上「天后」。四课自右向左：第一课卯加辛，第二课申加卯，第三课戌加巳，第四课卯加戌；上神天将依次是卯上天后、戌上勾陈、申上天空、卯上天后。三传：初传卯（己卯，妻财，乘天后），中传申（落空亡，兄弟，乘天空），末传丑（丁丑，父母，乘螣蛇）。

邵彦和曰：此课乃妻为主，日去加辰，夫去脱妻，妻为长，夫反为少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日后只得九年相守。第八年因作生地，与兄弟不足，生难得此地，而死不得葬也。目下主丧妻，缘是磨压东门，所以有再娶之患也。

邵彦和说：这一课以妻为主。日干去加日支，是丈夫去脱耗妻子；妻居长而丈夫反居少。然而你这位妻子本是兄长的妻子，后来归了你，今后只得九年相守。到第八年，因为营治墓地的事与兄弟失和，活着虽勉强得到这块地，死后却葬不进去。眼下主丧妻，缘由是石磨压住东门，所以有再娶之忧。（此本作「夫去脱妻」「磨压东门」，前一本作「夫往就妻」「磨塞东门」，两本用字互异。）

申为磨，中卯为压东门也。辛以卯为妻，上见天后，妻为主。干又就支，反致勾留，上见勾陈故也。申加卯上作天空，申乃今日之同类，而加妻上，是兄之妻也。申同类为兄，加卯妻爻上，是为兄之妻。

申是石磨，压在卯上就成了压住东门（卯居正东）。辛日以卯木为妻财，卯上又见天后，所以以妻为主。日干又去就日支，反倒招来牵绊拖延，因为日支上见勾陈的缘故。申加在卯上而乘天空：申与本日同属金，是日干的同类，同类加在妻财之上，就是兄长之妻；申既为兄弟，加在卯这个妻爻上，正是「兄之妻」的象。

然不加申酉空亡，又作天空，必兄已亡过，遂有其妻，所以邵公敢开此口。若申不空，则不可乱断。末丑，辛之墓；加于同类之上，并蛇丑八数，是以八年因开生地，与兄弟不和，丑土生申金，乃生地也。九年死者，戌加巳，上五下四，共九数也。

加上申、酉正落空亡，申上又乘天空，可见兄长必已亡故，弟弟这才得了他的妻子，所以邵彦和敢把话说到这个地步；假如申不落空，就不可以乱断。末传丑是辛金的墓库，加在同类申金之上，又带螣蛇，丑数为八，所以是第八年因为开辟坟地与兄弟不和——丑土能生申金，所以叫作「生地」。说九年上死，是因为第三课戌加在巳上，上五下四合成九数。（此本作「丑土生申金，乃生地也」，前一本作「丑土加申金长生上故为生地」，说法小异。）

四月辛巳日越王召范蠡占郑妃六甲。心镜注引越覆经。

四月辛巳日，越王召范蠡起课，占郑妃是否有孕（「六甲」即怀胎）。此例见于《六壬心镜》注文所引的《越覆经》。

蛇贵后阴 丑寅卯辰 龙蛇贵常 鬼 壬午 常 朱子 巳玄 酉丑寅午 财 戊寅 贵 合亥 午常 丑巳午辛 父 甲戌 勾 戌酉申未 勾龙空虎

天地盘：贵人起在寅而十二天将逆行——寅上「贵人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陈」，酉上「青龙」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太阴」，卯上「天后」。天盘的排布（天盘比地盘进八位）与前面李都尉占贼一课相同，四月所用月将为申，与此盘相合的正是申将加子时；子时属夜，所以这里用的是夜贵人寅，而那一课用昼贵人午，故天将全然不同。四课自右向左：第一课午加辛，第二课寅加午，第三课丑加巳，第四课酉加丑；上神天将依次是酉上青龙、丑上螣蛇、寅上贵人、午上太常。三传：初传午（壬午，此本标为官鬼，乘太常），中传寅（戊寅，妻财，乘贵人），末传戌（甲戌，父母，乘勾陈）。

范蠡对曰：今课上胜光克下，产男矣。后郑妃果产男也。

范蠡回答说：如今这一课上神胜光（午火）克下神，上强下弱，是生男之象。后来郑妃果然生了男孩。

愚按：越覆经久已遗失，今课经集载丁丑日酉将子时，巳加酉为用，上是旺火克下死金，上强下弱，故决生男。如秋占，火囚气，课皆阴，则未然也。予不知御青先生所集出于何书。至袖中经所引，日辰、月将、正时与心镜注同，至以巳加酉为用，则又错也，余不敢以之为据，而附塔式之于此。

程树勋案：《越覆经》早已亡佚。如今《课经集》所载的是丁丑日、酉将子时，以巳加酉为发用，上神是旺火、下神是死金，上强下弱，所以断定生男。倘若是秋天占，火处囚气，四课又都属阴，那就不能这样断了。我不知道郭御青先生所辑的这一条究竟出自哪部书。至于《袖中经》所引的，日辰、月将、正时都与《心镜》注文相同，但它以巳加酉为发用，那又错了；我不敢拿它当作依据，姑且把这个课式附录在这里。