壬占汇选 · 第 12 卷

己酉年十月庚辰日寅将辰时，陈主簿戊寅生，三十二岁，占官任吉凶，及问升迁。（口鉴　方本占案）

己酉年十月的庚辰日，以月将寅加在占时辰上起课，陈主簿（戊寅年生，时年三十二岁）来占现任官职的吉凶，并问能不能升转。「主簿」是县衙掌文书簿籍的属官。此例见于《口鉴》和《方本占案》。

朱合勾青／卯辰巳午　后蛇合青　官壬午青⊙／蛇寅　未空　子寅辰午　父庚辰合／贵丑　申虎　寅辰午庚　财戊寅蛇／子亥戌酉／后阴玄常

展平的课盘。天地盘：寅将加辰，天盘比地盘退两位——地盘巳上得天盘卯，乘「朱雀」；午上辰，乘「六合」；未上巳，乘「勾陈」；申上午，乘「青龙」；酉上未，乘「天空」；戌上申，乘「白虎」；亥上酉，乘「太常」；子上戌，乘「玄武」；丑上亥，乘「太阴」；寅上子，乘「天后」；卯上丑，乘「贵人」；辰上寅，乘「螣蛇」。庚日昼贵在丑，辰时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘卯，属顺行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得午，第一课午加庚，乘「青龙」；第二课辰加午，乘「六合」；第三课日支辰上得寅，乘「螣蛇」；第四课子加寅，乘「天后」。三传：初传午，遁干壬午，为官鬼爻，乘「青龙」；中传辰，遁干庚辰，为父母爻，乘「六合」；末传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「螣蛇」。午辰寅逐位倒退，是「退茹」，六壬又叫「顾祖」，占升迁最忌这种一路往后缩的传法。

邵彦和曰：日上发传，退入支上，又是顾祖，末又见本命入宅，须是差出，经过乡里而有是非（寅为支马，故主经过；又是本命，所以主自蒙差出，而后经乡里也）。不然须是有甚不到处，不合日上退归本命入宅，为蛇所扰，又是共屋人之事也。盖主簿族大房多，因争分家产财，遂告台部。十一月文书下，令知州差人押归，分折后再赴任。陈被押归，分未及半，因占房产又入状监司，奏罢管押，始分成。

邵彦和说：初传是从日干上神发出的，中传退回到日支之上，这是「顾祖」；末传又见到本人的本命寅落进宅位，这就一定是被差遣外出，途中经过家乡而生出是非（寅是日支辰所属申子辰水局的驿马，驿马主行动，所以说途经；寅又是本命，所以是他本人被差出，然后路过乡里）。不然的话，也必是有什么办不周到的地方；因为不该日干上神一路退归、本命又落进宅位，还被「螣蛇」缠扰，那就是同屋居住的人惹出来的事。原来这位主簿家族庞大、房分众多，为了争分家产钱财，竟告到台部去。十一月公文下来，命知州派人把他押送回乡，分割清楚以后再回任。陈主簿被押送回去，家产分了不到一半，又因为争房产的事再向监司递状，直到奏请免去押送之后，才把家产分成。

盖日上午为堂屋，又为官鬼，乘龙加申为退鳞，主欢中生悲，退财损身之兆。初午已是不好，末寅又生午火，只管克庚；命又戊寅，是我反去生火，毕竟自己不是，致令如此。青龙为官品，午乃官星，宜乎极利，不知午入空亡，不能作官；寅本助官，今作地带马克宅，及宜断不吉，不宜作助官断也。况在任只要升转，今初传自上降下，中末又自外回家，岂不倒退？又名顾祖，夫复何疑？况庚以寅为财，是争财也；本命作财，我与彼争也；蛇在寅，我被挠也。行年乘夜贵，昼作天空闭口，是官未可告也。夜贵废职也；未为眷属，天空主争，是因眷属而争也；贵人闭口，告贵无用也。

日干上神的午在宅象上是正堂屋，在六亲上又是官鬼；午乘「青龙」而加在地盘申位，龙行西方逆着鳞甲，叫作「退鳞」，主欢喜之中生出悲事，是退财损身的兆头。初传是午已经不好，末传寅木又来生午火，只管去克庚金；何况他的本命就是戊寅，等于我自己反倒去生那把克我的火，说到底是自己不对，才招致这样的局面。「青龙」是官品之神，午又是官星，照理该大为有利；却不知午加在申上，申正是本旬的空亡，官星坐空就做不成官。寅本来能生助官星，如今它落在地盘上带着驿马来克宅，应当断为不吉，不该按生助官星去断。何况在任的人只求升转，如今初传由日上降到支上，中末两传又是从外头往家里回，岂不是倒退，这就叫「顾祖」，还有什么可疑的。再说庚以寅为妻财，如今争的正是财；本命就作了财爻，说明是我在与人争；「螣蛇」乘在寅上，说明我被人纠缠。他的行年落在酉，酉上得未，未是庚日的夜贵人，可白天占课，未上乘的却是「天空」，成了「贵人闭口」，所以这场官司还告不得。夜贵人失了职任；未在六亲上主眷属，「天空」主争夺，合起来正是为眷属而起争端；「贵人闭口」，就是告到贵人那里也没有用。

己酉年正月初一庚辰日子将寅时，刘监仓庚午生，三十九岁，生于庚午年四月二十九日。（本邵案　口鉴）愚按：正月初一未交己酉年春，故作三十九岁占年内事。

己酉年正月初一是庚辰日，以月将子加在占时寅上起课，刘监仓（庚午年四月二十九日生，时年三十九岁）来占。「监仓」是掌管仓廪的监当官。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。程树勋按：正月初一这天尚未交己酉年的立春，所以年岁仍按上一年算作三十九岁，所占的是本年之内的事。

勾合朱蛇／卯辰巳午　虎青合蛇　官壬午蛇⊙／青寅　未贵　子寅辰午　父庚辰合／空丑　申后　寅辰午庚　财戊寅青／子亥戌酉／虎常玄阴

展平的课盘。天地盘：子将加寅，天盘比地盘退两位，十二支的排布与上一课陈主簿那一课完全相同，只是占时由昼转夜，天将换了一套——地盘巳上得天盘卯，乘「勾陈」；午上辰，乘「六合」；未上巳，乘「朱雀」；申上午，乘「螣蛇」；酉上未，乘「贵人」；戌上申，乘「天后」；亥上酉，乘「太阴」；子上戌，乘「玄武」；丑上亥，乘「太常」；寅上子，乘「白虎」；卯上丑，乘「天空」；辰上寅，乘「青龙」。庚日夜贵在未，寅时属夜，「贵人」落在天盘未，未坐地盘酉，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：午加庚乘「螣蛇」，辰加午乘「六合」，日支辰上寅乘「青龙」，子加寅乘「白虎」。三传：初传午，遁干壬午，为官鬼爻，乘「螣蛇」；中传辰，遁干庚辰，为父母爻，乘「六合」；末传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「青龙」。三传仍是午辰寅的「退茹顾祖」，而初传的鬼落在中传的宅上，末传的寅木又回头生鬼，这是本课立断的关键。

邵彦和曰：日鬼传归宅上，宅上却又生鬼。一防仓库有火，二防当直人走或非理死，三防妻有暴风之疾。正月小子防有飞灾退失，二月因省墓起山林之扰，三月妻扰，四月官长追迫，五月当直人有失，六七月防火，八月因闲闻贵内扰，九月进横财，财中有失，十月婢妾阴私酒色上有失，十一月仆走，十二月媳妇有服。

邵彦和说：日干的官鬼传到宅位上，宅位上末传的寅木却又回头生这个鬼。据此有三件要防：一防仓库失火，二防当值的差役逃走或死于非命，三防妻子得暴发的中风之疾。再按月分说：正月上旬小心有飞来的灾祸和破财，二月因为扫墓惹起山林上的纷扰，三月妻子出事，四月被上司催逼，五月当值的差役出岔子，六月七月要防火，八月因为闲话传到贵人耳中而生内扰，九月进一笔横财而财里又有损失，十月在婢妾私情与酒色上有损失，十一月仆人逃走，十二月儿媳有丧服之事。

果本年七月二十三日仓邻失火，竟焚仓。经曰：火鬼春归午，夏月逐鸡飞，三秋寻鼠穴，冬月免相期。今本身值火星（愚按：未交立春，何故以午为火星），又传从火上起，支上与末传寅又生火也。五月十四夜一当直人差去捉人，暗中堕深坑死。三月初七日妻偶中风，遂成重疾。其余十二月分，祸福悉应。盖午为仓库火鬼，来乘克身，故应。九月妻之兄弟争分家财，刘在官处请假半月，为伊调停，分得田产财物二千余缗，遣人往行内买米，为贼所劫，始信数有前定如此。

后来果然在本年七月二十三日，仓库的邻家失火，把仓也烧了。经书上说：火鬼在春天归于午位，夏天跟着鸡（酉）飞，秋三月要到鼠（子）穴里去找，冬天则与兔（卯）相约。如今他本身正值火星（程树勋按：正月初一尚未交立春，为什么就用午作火星，此处存疑），三传又是从火上发起，日支上神与末传的寅木还都来生火。五月十四日夜里，一名当值差役被派去抓人，黑暗中掉进深坑摔死。三月初七日，妻子偶然中风，就此成了重症。其余各月的祸福，也一一应验。所以这样应，是因为午正是仓库的火鬼，来乘凌克伤日干本身。九月里妻子的兄弟争分家产，刘监仓在衙门请了半个月假，替他们从中调停，因此分得田产财物两千多缗；他派人到牙行去买米，半路被贼劫走。到这时才相信命数真是早已定好的。

己酉年正月初一庚辰日子将子时，赵将仕丁巳命，生于六月初七日亥时，五十二岁，占武职前程。（口鉴　朱本邵案）

己酉年正月初一庚辰日，以月将子加在占时子上起课，赵将仕（丁巳年六月初七日亥时生，时年五十二岁）来占武职的前程。「将仕」即将仕郎，是文散官的最低一阶。月将与占时同位，天盘与地盘重叠不动，这叫「伏吟」课。此例见于《口鉴》和《朱本邵案》。

朱蛇贵后／巳午未申　合合后后　兄　申后◎⊙／合辰　酉阴　辰辰申申　财戊寅青／勾卯　戌玄　辰辰申庚　官辛巳朱／寅丑子亥／青空虎常

展平的课盘。子将加子，天盘各支都压在地盘同名之支上，是「伏吟」：地盘巳上巳，乘「朱雀」；午上午，乘「螣蛇」；未上未，乘「贵人」；申上申，乘「天后」；酉上酉，乘「太阴」；戌上戌，乘「玄武」；亥上亥，乘「太常」；子上子，乘「白虎」；丑上丑，乘「天空」；寅上寅，乘「青龙」；卯上卯，乘「勾陈」；辰上辰，乘「六合」。庚日夜贵在未，子时属夜，「贵人」落在未上，未坐地盘未，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上仍得申，第一课申加庚，乘「天后」；第二课申加申，乘「天后」；第三课日支辰上得辰，乘「六合」；第四课辰加辰，乘「六合」。三传：初传申，落旬空所以没有遁干，旁注的「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「天后」；中传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「青龙」；末传巳，遁干辛巳，为官鬼爻，乘「朱雀」。申寅巳互成三刑，是伏吟课取刑发用的常法。庚的禄在申，如今天盘地盘两个申都落空亡，这一点是下面断武职不成的根据。

邵彦和曰：将仕之禄，乃虚禄也。夫武职兵权，惟要金盛，无金何武？此课无武有文，今任必不赴，必改岳庙之职，就彼处宜读书取科第，本年中举，来年庚戌及第，二甲二十一名。盖武职主兵，金旺为宜，今天地盘之申俱空，是武职无位也，而申禄又虚，太常又不入传，故不可为武。寅上青龙入庙，天后为恩泽之神，故宜习文。末传巳作朱雀为长生，学堂又为官星，故主科甲。宜岳庙者，宅上见辰，辰为山岗，寅为庙，故宜就岳庙读书而取功名也。赵不信，后果不能赴广南任，遂授潭州岳庙，因邀数人同读书，本年投国子监中举，庚戌年登科。

邵彦和说：将仕郎这份禄位是虚的。大凡武职掌兵权，只要金气旺盛，没有金气怎么谈得上武。这一课有文无武，眼下这个任所一定去不成，必定改授岳庙的祠禄闲职；到了那里正宜读书应举，本年中举人，第二年庚戌年及第，名列二甲第二十一名。所以这样断：武职主兵戈，宜乎金旺；如今天盘地盘的两个申都落空亡，武职就没有立足之位，日禄申又是虚的，主印绶爵禄的「太常」也不进入三传，所以做不得武官。寅上乘「青龙」而青龙属木、寅是木的本位，叫作入庙；初传又乘「天后」，「天后」是恩泽之神，所以宜于习文。末传巳上乘「朱雀」，「朱雀」主文章，巳又是庚金的长生和学堂，同时还是官星，所以主得科甲。断他该去岳庙，是因为宅位上见辰，辰为山岗，寅为庙宇，山中有庙，所以宜到岳庙去读书求功名。赵将仕当时不信，后来果然不能赴广南的任，于是改授潭州岳庙的祠禄，因而邀了几个人一同读书，本年由国子监应举中式，庚戌年登科。

同年月日时唐丞务占一年事，亦得此课。（口鉴，宋本邵案）

同年同月同日同时，唐丞务来占一年之内的事，起出来也是这一课。「丞务」即承务郎，也是文散官。同课异人而所断不同，正是六壬随人事取象的例子。此例见于《口鉴》和《宋本邵案》。

朱蛇贵后／巳午未申　合合后后　兄　申后◎⊙／合辰　酉阴　辰辰申申　财戊寅青／勾卯　戌玄　辰辰申庚　官辛巳朱／寅丑子亥／青空虎常

课盘与赵将仕那一课一字不差：伏吟盘上巳乘「朱雀」、午乘「螣蛇」、未乘「贵人」、申乘「天后」、酉乘「太阴」、戌乘「玄武」、亥乘「太常」、子乘「白虎」、丑乘「天空」、寅乘「青龙」、卯乘「勾陈」、辰乘「六合」；四课是申加庚乘「天后」、申加申乘「天后」、日支辰上辰乘「六合」、辰加辰乘「六合」；三传为申（兄弟，乘「天后」，落旬空）、寅（妻财，乘「青龙」）、巳（官鬼，乘「朱雀」）。上一课问的是武职前程，所以着眼在申禄空亡；这一课问的是一年内的家事，着眼便转到发用的「天后」上——「天后」主妻室，它落空亡，妻位就先动了。

邵彦和曰：天后发用而空亡，主丧妻；中传得妻财爻，主又娶妻；妻财作青龙，后妻必有财也。末传巳为店，作朱雀为争，官鬼爻为讼，主争店事而起讼，有四人遭刑，以巳之数四，三传成三刑也。巳为长生，又为尊长，巳又为厨屋，主与尊长争厨屋地基，亦以巳作朱雀故也。唐于三月果丧妻，十一月再娶，乃客人之妻，甚有财，遂以财开店，与原欠债人相打官司，四人杖二十，次年七月与叔争厨屋地，却得理。

邵彦和说：「天后」主妻室，如今「天后」发用而落空亡，主丧妻；中传得的是妻财爻，主还要再娶一房；妻财乘「青龙」，「青龙」主财帛，可见后娶的妻子一定有钱。末传巳在类神上是店铺，巳上乘「朱雀」主口舌争执，巳又是官鬼爻而官鬼主官讼，合起来就是为店铺的事打官司；会有四个人受刑，因为六壬用数巳为四，而申寅巳三传恰好互成三刑。巳既是庚金的长生，又主尊长，巳还代表厨屋，所以又主与长辈争厨屋的地基——这仍旧是因为巳上乘着「朱雀」。唐丞务果然三月里死了妻子，十一月再娶，娶的是一位客商的遗孀，很有钱财，于是拿这笔钱开了店；后来与原先欠债的人打起官司，四个人各被杖责二十；第二年七月与叔父争厨屋的地基，倒是打赢了。

己酉年正月初一庚辰日子将亥时，韩省干乙亥生，三十四岁，占赴任及岁中事。（宋本邵案　口鉴）

己酉年正月初一庚辰日，以月将子加在占时亥上起课，韩省干（乙亥年生，时年三十四岁）来占赴任的事以及本年之内的吉凶。「省干」是尚书省诸司的干办公事之职。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。

蛇贵后阴／午未申酉　蛇朱玄阴　官壬午蛇／朱巳　戌玄　午巳戌酉　父癸未贵／合辰　亥常　巳辰酉庚　兄　申后◎／卯寅丑子／勾青空虎

展平的课盘。天地盘：子将加亥，天盘比地盘进一位——地盘巳上得天盘午，乘「螣蛇」；午上未，乘「贵人」；未上申，乘「天后」；申上酉，乘「太阴」；酉上戌，乘「玄武」；戌上亥，乘「太常」；亥上子，乘「白虎」；子上丑，乘「天空」；丑上寅，乘「青龙」；寅上卯，乘「勾陈」；卯上辰，乘「六合」；辰上巳，乘「朱雀」。庚日夜贵在未，亥时属夜，「贵人」落在天盘未，未坐地盘午，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得酉，第一课酉加庚，乘「太阴」；第二课戌加酉，乘「玄武」；第三课日支辰上得巳，乘「朱雀」；第四课午加巳，乘「螣蛇」。三传：初传午，遁干壬午，为官鬼爻，乘「螣蛇」；中传未，遁干癸未，为父母爻，乘「贵人」；末传申，落旬空无遁干，注「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「天后」。日支是辰、日干寄宫是申，三传午未申恰好夹在这一支一干之间，这就是下文所说的「支干夹定三传」。

邵彦和曰：支干夹定三传，更三四课及初传俱是鬼，有官人欲赴任，为催官符，上任必在三月尽四月初。奈何末禄却空亡，上任不久，必主尊堂服动，子又病。盖日辰夹定，凡事皆紧，只不合夹鬼与空亡耳。韩乃运使之子，授得盐仓官，果于三月文字来催，四月赴任，韩信先生言不去，六月十七日丁母忧，二月子大病。《玉成歌》曰“日鬼加临辰两位，门中官病两相侵”，占赴任人却名催官符，只不合日辰夹住，又空亡临身，太阴乘之，所以丧母。愚按：干支乘罗网，有官人占之亦主丁艰。庚以子为子息，为虎所逼，又加子息亥上，故主只病，幸不刑伤，所以不死（愚按：子不入课传，何得断及之，邵公盖因其加命故耳）。大凡日辰夹定有鬼，鬼应有空，空应俱有则俱应矣。

邵彦和说：日支与日干把三传夹在中间，加上第三课、第四课和初传都是官鬼，有官职在身的人来占，这叫「催官符」，上任必定在三月末四月初。无奈末传的日禄又落空亡，上任没有多久，一定会有母亲的丧事，儿子还要生病。因为日支日辰夹定，凡事都紧迫不放松，只可惜夹住的是鬼与空亡。韩省干是运使的儿子，被授为盐仓官，果然三月里催任的公文来了，四月赴任——韩省干信服邵先生的话（原文「不去」二字于文义不属，疑有讹脱）——六月十七日遭母丧丁忧，二月里儿子大病一场。《玉成歌》说「日鬼加临辰两位，门中官病两相侵」，占赴任的人得此反而叫「催官符」；只可惜被日干日支夹住，又有空亡临在自身，空亡之上还乘着「太阴」，所以主丧母。程树勋按：日干日支上乘着天罗地网之神，有官职的人占到也主丁忧守制。庚金以子水为子息，子上乘「白虎」而受逼迫，子又加在同属水的亥上——亥正是韩省干的本命——所以只主生病，幸而没有刑伤，因此不至于死（程树勋又按：子并不进入四课三传，凭什么断到它，想来邵公是因为它加临本命的缘故）。大凡日干日支夹定之中有鬼，鬼就要应；有空亡，空亡就要应；两样都有，那就两样都应。

何省干己未生，生于闰月十三日丑时，五十一岁，于建炎己酉年正月庚辰日占应试，子将酉时。（宋本邵案　方本占案　口鉴　捷要）

何省干（己未年闰月十三日丑时生，时年五十一岁）在南宋建炎己酉年正月的庚辰日占问应考科举，用月将子加在占时酉上起课。此例四书并载，见于《宋本邵案》《方本占案》《口鉴》和《捷要》。

蛇朱合勾／申酉戌亥　合贵虎勾　财戊寅虎／贵未　子青　戌未寅亥　官辛巳阴／后午　丑空　未辰亥庚　兄　申蛇◎／巳辰卯寅／阴玄常虎

展平的课盘。天地盘：子将加酉，天盘比地盘进三位——地盘巳上得天盘申，乘「螣蛇」；午上酉，乘「朱雀」；未上戌，乘「六合」；申上亥，乘「勾陈」；酉上子，乘「青龙」；戌上丑，乘「天空」；亥上寅，乘「白虎」；子上卯，乘「太常」；丑上辰，乘「玄武」；寅上巳，乘「太阴」；卯上午，乘「天后」；辰上未，乘「贵人」。庚日夜贵在未，酉时属夜，「贵人」落在天盘未，未坐地盘辰，属顺行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得亥，第一课亥加庚，乘「勾陈」；第二课寅加亥，乘「白虎」；第三课日支辰上得未，乘「贵人」；第四课戌加未，乘「六合」。三传：初传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「白虎」；中传巳，遁干辛巳，为官鬼爻，乘「太阴」；末传申，落旬空无遁干，注「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「螣蛇」。占应试要看主文章的爻神与日干的气；本课日干上神是泄庚金之气的亥水，又乘迟滞的「勾陈」，这是断本人不中的着眼处。

邵彦和曰：何丈已两次赴试，今次却又不中，惟令郎中二十八名。吾丈暮秋虽有喜，又有悲，十月防有炊血之梦，及至五十七岁后方能得官，然过一二年便当寿阻，不能度甲子一周矣。何当时望中甚切，临场病阻；其子入场，将旧文杂凑而成，全不得意，及放榜，果中二十八名。盖日上亥是庚之子孙，来夺庚之气，又作勾陈，不落第矣，所以子得中式。亥四申七，四七二十八也。亥为水道，勾乃滞神，加日上，故本身痢病。庚以寅为妻，加盗气上，临于十月，又作白虎，所以丧妻。寅财加亥，虽脱气，却六合而长生，不合作白虎，故邵公开此口。

邵彦和说：何丈您已经两次赴试，这一次仍旧考不中，只有令郎能中第二十八名。您在深秋虽有喜事，同时也有悲事；十月里要防做见血的凶梦；要到五十七岁以后才能得官，然而再过一两年寿数就要受阻，活不满一个甲子六十年。何省干当时对功名期望极切，谁知临场却因病受阻；他的儿子入场应试，把从前的旧文章拼凑成篇，自己全不满意，等到放榜，果然中在第二十八名。这样断的道理是：日干上神亥水是庚金的子孙爻，来夺泄庚金之气，亥上又乘主迟滞的「勾陈」，本人免不了落第（原文作「不落第矣」，于文义当是「岂不落第」之意）；而子孙爻既现而得力，所以儿子反倒中式。名次取亥数四、申数七，四七相乘正是二十八。亥是水道，「勾陈」是滞塞之神，加在日干上，所以他本人患的是痢疾。庚以寅木为妻，寅加在泄气的亥上，又临在十月亥月，寅上还乘「白虎」，所以主丧妻。不过寅财加亥，虽说泄气，寅亥却是六合，亥又是木的长生之地，本不该断作白虎之凶——正因为寅上确实乘着白虎，邵公才敢开这个口。

愚按：庚辰日己酉年元旦尚未立春，仍是戊申太岁，己未生人止作得五十岁，行年在卯，上得午为吊客；本命未上得戌为丧门，丧吊全逢，主孝服。寅作妻财，乘虎，吊客上又作天后，故即以丧妻断之。夜贵在宅乘未闭口，恰是本命，故将来虽得官，不久即死。愚按：申禄空，虽有官而不能享禄。后何公五十七岁登科，五十九岁死矣。未虽夜贵加宅，然其子既中则宅于先矣，而邵公复云何君自中，何也，盖未系何公本命故耳，不可不知。

程树勋按：这个庚辰日是己酉年的元旦，尚未交立春，太岁仍旧算作戊申，己未年生的人只能算五十岁；五十岁的男子行年在卯，卯上得午，午对戊申太岁而言正是「吊客」；他的本命未上得戌，戌正是「丧门」——丧门吊客全都碰上，主有孝服之事。寅是妻财，乘着「白虎」，而吊客午上又乘「天后」，「天后」主妻室，所以径直断为丧妻。庚日的夜贵人是未，未加在日支辰（宅）上而成「贵人闭口」之象，这个未又恰恰是他的本命，所以断他将来虽能得官，不久就要死。程树勋又按：日禄申落空亡，所以虽有官职却享不到俸禄。后来何公果然五十七岁登科，五十九岁去世。至于未虽是夜贵人而加临宅上，可他儿子既然考中了，那这份宅上之贵便先应在儿子身上了；邵公却又说何君自己也能中，这是为什么，只因为未正是何公的本命罢了——这一层不可不知。

己酉年七月初四庚辰日午将卯时，应秀才乙亥生三十五岁占前程。（一针见血）

己酉年七月初四是庚辰日，以月将午加在占时卯上起课，应秀才（乙亥年生，时年三十五岁）来占前程。此例出自《一针见血》一书。这一课的年月与课时，别本记载互有出入，下文程树勋的案语专门作了考订。

此课《口鉴》《捷要》俱有而错，作己酉元旦。余向喜疑之。今丙子年？日，借得扬州张继唐先生《一针见血》书，始知是己酉年午将卯时，占乙亥命三十五岁，心始涣然。谨誌之不忘所自。程树勋识。

这是编者程树勋的案语。上面这一课，《六壬口鉴》和《六壬捷要》两书都收了，却把时间记错，写成己酉年元旦（正月初一）所占。我一向就怀疑这个记载。到丙子年某日（源文此处缺一字，以「？」存疑），借到扬州张继唐先生所藏的《一针见血》一书，才知道实际是己酉年、以午将加卯时起课，所占的是乙亥年生、时年三十五岁的那个人，心里的疑团这才涣然冰释。我谨把这件事记下来，不忘它的来历。程树勋记。

蛇朱合勾 申酉戌亥 六空后朱 财 戊寅 后 贵未 子青 戌未寅亥 官 辛巳 常 后午 丑空 未辰亥庚 兄 申 青 ◎ 巳辰卯寅 阴玄常虎

这是展平成一行的课盘，分三块。第一块是天地盘，把十二天将安在天盘十二支上：未上「贵人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，亥上「勾陈」，子上「青龙」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太阴」，午上「天后」——这是把贵人起在未、十二将顺行排出来的一套。第二块是四课，自右向左读：第一课亥加庚（庚日寄宫在申，申位上得亥），第二课寅加亥，第三课未加辰（辰是日支），第四课戌加未；四课上神所乘的天将依次是戌上六合、未上天空、寅上天后、亥上朱雀。第三块是三传：初传寅，遁干戊寅，在庚日为妻财，乘天后；中传巳，遁干辛巳，为官鬼，乘太常；末传申，为兄弟，乘青龙，旁注「◎」表示它落在旬空（庚辰日属甲戌旬，空亡在申酉）。要注意：四课三传所注的天将，是把贵人起在丑上逆行排的，与前面天地盘那一套（贵人在未顺行）并不相合；下文邵彦和的断语所依据的是四课三传这一套，前面天地盘的天将当有讹误。

邵彦和曰：先失后得，先虚后实，耗废尽了，却得妻财来助起家。因水利中得财，不可不知。若求功名，不可得也。须是败尽再发，兄弟并星散，所可喜者，妻与子成家，末年享福有寿，就店房居住，宅舍无气也。盖日上见亥，金生水而脱气，自身受脱不能发也。

邵彦和说：这一课的格局是先失后得、先虚后实——先把家业耗散干净，然后靠妻子带来的财物帮着重新起家。这份财是从与水有关的营生里得来的，这一点不可不留意。若问功名，则求不到。必得等到彻底败光了才会再发起来；兄弟星散各奔东西，可喜的是妻与子能成家立业。晚年有福有寿，人住在临街的店房里，正宅反倒没有生气。所以如此，是因为日干庚金的上神是亥水，金生水，日干的气被泄走，本身受泄，自己就发不起来。

愚按：朱雀乘脱气，故不能得名。又寅财在脱上发用，脱上逢脱，必诗书荒废，家道空虚。初见妻宫，引归中传长生，中又引归末传，却见本身，是破败后方得妻子起家，因之有福。应一心只思及第，自后读书不成，家计败尽，方得妻家做酒生意，果然谐子皆好，日渐丰足，遂享福而寿终。

程树勋案：主文名的朱雀乘在泄气的亥水上，所以求不到功名。再者初传寅木妻财又是从泄气之处发用的，泄上再逢泄，必然是诗书荒废、家道空虚。三传的次第是：先见妻财之宫（初传寅），引到中传巳火——巳是庚金的长生，中传又引到末传申金，申正是日干庚金的本身。这就说明要先经破败，然后才靠妻子儿女起家而得福。此人当初一心只想着科举及第，后来书读不成，家业败尽，才靠妻家做酒的生意，果然妻与子都好，家道一天天丰足，终于享福而寿终。

盖日上初传俱脱，却得妻爻引归生路；寅上巳乃庚金长生也。末传申加巳，是得生路在末传，故主晚年亨福也。愚按：巳为店，作太常为酒食，既为长生又有日禄加其上，故因做酒生意而起家，因之享福。申禄不论空者，以得未建之生也。

日干上神与初传都是泄气之地，却靠妻财一爻把气引回生路：寅木之上就是巳火，巳正是庚金的长生。末传申金加在巳上，等于生路落在末传，所以主晚年享福。程树勋案：巳主店铺，巳上乘太常又主酒食；巳既是庚金的长生，又有日禄（庚禄在申）加临其上，所以此人才靠做酒生意起家，因此享福。末传申虽是日禄却落空亡而仍旧照日禄论，是因为它得到未月月建之土来生（此课用午将，正当六月，月建在未）。

未年四月庚辰日申将酉时占来意。苗公达断经。

未年四月，庚辰日，用申将加酉时起课，占来人心里所问何事（「未」是太岁的地支，「申」是四月所用的月将）。此例出自《苗公达断经》。

合勾龙空 辰巳午未 蛇朱龙空 财 己卯 朱 朱卯 申虎 寅卯午未 财 戊寅 蛇 蛇寅 酉常 卯辰未庚 父 丁丑 贵 丑子亥戌 贵后阴玄

天地盘部分：贵人起在丑，十二天将顺行——丑上「贵人」，寅上「螣蛇」，卯上「朱雀」，辰上「六合」，巳上「勾陈」，午上「青龙」，未上「天空」，申上「白虎」，酉上「太常」，戌上「玄武」，亥上「太阴」，子上「天后」。四课自右向左读：第一课未加庚（庚寄宫在申，申位上得未），第二课午加未，第三课卯加辰（辰为日支），第四课寅加卯；四课上神的天将依次是寅上螣蛇、卯上朱雀、午上青龙、未上天空。三传：初传卯，遁干己卯，为妻财，乘朱雀；中传寅，遁干戊寅，为妻财，乘螣蛇；末传丑，遁干丁丑，为父母，乘贵人。三传卯、寅、丑逐位后退而又彼此相连，是「连茹」而退的样子。这一课的天地盘与四课三传所注天将完全吻合。

苗公达断曰：据来意必有飞禽受不足之忧，目下已飞了，其飞却不去，只在东南树间住。本时有贵人将同一飞禽往来此处，二禽相见飞下相斗捉得；其禽亦是好斗之禽。何以言之？盖发用见朱雀，又所居辰与生气併，故知飞活之物。

苗公达断道：按来人心中所问，必定是有一只飞禽出了差错——眼下鸟已经飞掉了，但飞而不远，只停在东南方的树林之间。就在本占时，会有一位贵人带着同类的飞禽往来此处，两只鸟一照面便会飞下来相斗，趁势就能捉住；这只鸟本身也是好斗的禽。凭什么这样说？因为发用（初传卯）上乘朱雀，朱雀是飞鸟之象，而卯所临的地支又与「生气」相并，所以断定所问的是会飞的活物。

其禽受不足之忧者，以卦名天狱也；今飞了，为正时得鈅神也；其禽却不去者，为日上见太岁，又年上见天地狱神也；更在朱雀之方，故不能去也。在东南树间者住，盖生气之下是寅卯树木之乡也。有一贵人至本时，将同类物从此过者，二飞禽却相争飞去致斗，却捉得此禽者，为日上见月厌，又为相生，又冲末传，得贵人带天杀也。斗本时者，发用辰上，更三传连併，皆主疾速往来之象也。

说这只鸟有缺失之忧，是因为课名叫「天狱」，有牢笼拘禁之义；说它眼下已经飞走，是因为正时上得了「钥神」，钥能开锁；说它飞而不去，是因为日干上见太岁未，年命上又见天狱、地狱两个凶神，而它停的地方又正在朱雀所在的方位，所以逃不脱。说它停在东南的树林间，是因为生气之下正是寅卯木乡，木即树。说本占时有一位贵人带着同类的鸟从这里经过、两鸟相争飞而致相斗、终于被人捉住，是因为日干上神未正是四月的「月厌」，未土又与庚金相生，且能冲动末传丑，而末传丑上乘的贵人又带着「天杀」。说就在本占时相斗，是因为发用之卯正加在地盘辰上，加以三传逐位相连，都是往来急速的象。

东京有僧仲褒，精通六壬。元丰八十年乙丑二月十七辛巳日，太学同人李明癸未生，四十三岁，求占，得申时亥将。一针见血。

东京汴梁有位僧人叫仲褒，精通六壬。元丰乙丑年（元丰八年，公元一〇八五年；源文「八十年」当是「八年」之讹）二月十七日辛巳，太学的同学李明，癸未年生，四十三岁，来求占，起课得申时亥将（以亥将加申时）。此例出自《一针见血》。

愚按：元丰为神宗年号，是知仲褒在邵彦和先生之前也。

程树勋案：元丰是宋神宗的年号，由此可知僧人仲褒的年代在邵彦和之前。

朱合勾龙 申酉戌亥 龙朱阴虎 兄 申 朱 ◎ 蛇未 子空 亥申辰丑 子 乙亥 龙 ⊙ 贵午 丑虎 申巳丑辛 财 戊寅 常 巳辰卯寅 后阴玄常

天地盘部分：贵人起在午，十二天将顺行——午上「贵人」，未上「螣蛇」，申上「朱雀」，酉上「六合」，戌上「勾陈」，亥上「青龙」，子上「天空」，丑上「白虎」，寅上「太常」，卯上「玄武」，辰上「太阴」，巳上「天后」。四课自右向左读：第一课丑加辛（辛日寄宫在戌，戌位上得丑），第二课辰加丑，第三课申加巳（巳为日支），第四课亥加申；四课上神的天将依次是亥上青龙、申上朱雀、辰上太阴、丑上白虎。三传：初传申，为兄弟，乘朱雀，注「◎」表示落旬空（辛巳日属甲戌旬，空亡在申酉）；中传亥，遁干乙亥，为子孙，乘青龙；末传寅，遁干戊寅，为妻财，乘太常。此课天地盘与四课三传所注天将完全相合。

仲褒曰：若占省试必主高中，只是不承恩命。省榜了，当殿试为犯御讳，遂不及第。李君再谓褒曰：春前之数己验，不知异日如何？褒曰：且待别占。议曰：发用朱雀，传入龙常，三传皆临长生，行年又得青龙，传入太常，正属省府。所乘功曹，本是青龙，春占为旺气，与月建上神三合，贵人顺冶发用在前，故主省试高发。以太岁为殿试，太岁不入传，青龙正临空亡，天罡加太岁，太岁加日上，作白虎，为墓库，来刑日，故不承恩命也。

仲褒说：若问礼部省试，必定高中，只是承受不了朝廷的恩命——省榜发出以后，到殿试时因为触犯了皇帝的名讳，终究没有及第。李明后来又对仲褒说：春天以前你说的都应验了，不知道往后如何？仲褒说：那要另起一课。他的推断是：发用申金乘朱雀，中传、末传转入青龙与太常，三传都临在长生之地，行年上又得青龙，再传入太常，太常正管省府一类的职任。所乘的功曹寅木，本来就是青龙的本位（青龙五行属木），二月占正当木的旺气，又与月建卯的上神午结成寅午戌三合，加以贵人顺行而发用又在贵人之前，所以主省试高发。至于殿试，则以太岁为凭：本年太岁丑并不入三传，青龙又正好临在空亡之地，天罡辰加在太岁丑上，太岁丑又加到日干辛上，上乘白虎，丑是金的墓库，且丑刑辛金所寄的戌宫，所以承受不了恩命。

辛卯年正月辛巳日亥将申时，曹丙道再占来年省试。一针见血。

辛卯年正月，辛巳日，用亥将加申时起课，曹丙道再一次占来年的省试。此例出自《一针见血》。

愚按：辛卯当是徽宗政和元年，称再占者，是日卯时己占过来年释褐课也。

程树勋案：这个辛卯年应当是宋徽宗政和元年（公元一一一一年）。之所以称作「再占」，是因为同一天的卯时已经占过一课来年「释褐」（脱去布衣、登第授官）之事了，即本书下文所载「曹丙道占在京来年释褐」那一课。

朱合勾龙 申酉戌亥 龙朱阴虎 兄 申 朱 ◎ 蛇未 子空 亥申辰丑 子 乙亥 龙 ⊙ 贵午 丑虎 申巳丑辛 财 戊寅 常 巳辰卯寅 后阴玄常

这一课与前面李明占省试的一课月将、占时、日干支全同，所以课盘一模一样：贵人起在午顺行，午贵人、未螣蛇、申朱雀、酉六合、戌勾陈、亥青龙、子天空、丑白虎、寅太常、卯玄武、辰太阴、巳天后。四课自右向左是丑加辛、辰加丑、申加巳、亥加申，四课上神的天将依次为亥上青龙、申上朱雀、辰上太阴、丑上白虎。三传是申（兄弟，乘朱雀，落旬空）、亥（乙亥，子孙，乘青龙）、寅（戊寅，妻财，乘太常）。

邵彦和曰：三传始末见天城天吏，作朱雀、太常，又是驿四马，又朱雀火克身，本传俱在长生学堂之上，定然得官。果次年壬辰三月榜出高甲及第。

邵彦和说：三传的首尾见到「天城」「天吏」两神，分别乘着朱雀与太常，中间又带驿马（辛巳日驿马在亥，正是中传）；朱雀属火，能克辛金之身，是文名逼身之象；三传又都落在长生、学堂这类吉位上，所以一定能得官。后来果然在第二年壬辰（政和二年）三月放榜时高列甲科及第。

己酉年正月辛巳日子将酉时，时监院庚午生，四十岁，占谋动迁转。宋本邵案。口鉴。

己酉年正月，辛巳日，用子将加酉时起课。求占的是时监院，庚午年生，四十岁，占谋求调动升迁。此例见于宋本《邵彦和占案》与《六壬口鉴》。

空虎常玄 申酉戌亥 玄空朱后 兄 申 空 ◎ 青未 子阴 亥申辰丑 子 乙亥 玄 ⊙ 勾午 丑后 申巳丑辛 财 戊寅 贵 巳辰卯寅 合朱蛇贵

天地盘部分：贵人起在寅（辛日的夜贵人），十二天将顺行——寅上「贵人」，卯上「螣蛇」，辰上「朱雀」，巳上「六合」，午上「勾陈」，未上「青龙」，申上「天空」，酉上「白虎」，戌上「太常」，亥上「玄武」，子上「太阴」，丑上「天后」。天盘的排布与前一课相同（都是天盘比地盘进三位），只因用了夜贵人，天将随之全换。四课自右向左：第一课丑加辛，第二课辰加丑，第三课申加巳，第四课亥加申；四课上神的天将依次是亥上玄武、申上天空、辰上朱雀、丑上天后。三传：初传申，为兄弟，乘天空，落旬空；中传亥，遁干乙亥，为子孙，乘玄武；末传寅，遁干戊寅，为妻财，乘贵人。

邵彦和曰：此课守妻家，卒未能动身。今喜日墓带丁，遂有变动之意。临庙满后，必得京局监当差遣，多是药院之类。末传寅在前引动墓，遂得出去。又是夜贵人，乃久困之贵人，今得起用于朝，因此可以引之。若见厨灶煮面，仆子为汤所伤，即是喜事到之期。又主小儿落佛堂外水坑亦应也。

邵彦和说：这一课主此人一直守在妻子娘家，终究动不了身。眼下可喜的是日墓丑中带着旬遁的丁神，于是有了变动的意思。等现在这个祠庙的差事任满以后，必定能得到京城局务监当一类的差遣，多半是药院之类。末传寅木在前面引动墓神，所以能够走得出去。本课所用又是夜贵人，那是久困不用的贵人，如今得以在朝廷起用，因此可以借他的力引拔。将来若见到厨房煮面、仆人被热汤烫伤，就是喜事临门的日子；另外还主有小孩掉进佛堂外的水坑，这也是同时应验的事。

时自二十三上就寄居妻家，是年欲谋动，占得此课。庚戌七月岳祠满，讨得监和剂局，因乃岳徐侍郎在九宫观，遂得台州差遣。所云夜贵久困，即此人也。辛亥其女生日，厨下煮面，其仆子托面出，被人冲在身，而被汤所伤。又宴客更深，亲戚小儿戏于佛堂外，失足坠小池中，次日早文字来催赴任。

这位时监院从二十三岁起就寄居在妻子娘家，这一年想谋求调动，占得了这一课。庚戌年七月，他所领的岳祠差遣任满，谋得了监和剂局的职务；又因为岳父徐侍郎在九宫观任职，于是得到台州的差遣。前面所说「夜贵人久困」，指的就是这位徐侍郎。辛亥年他女儿生日那天，厨下煮面，仆人端着面出来，被人撞在身上，被热汤烫伤。又有一回宴客到深夜，亲戚家的小孩在佛堂外玩耍，失足掉进小池塘里。第二天一早，催他赴任的公文就到了。

盖丑加辛作墓神，天后又是滞神，丑中有旬丁为摇动移换，申为医药加巳，巳为厨灶，申又为面，天空为仆，亥加申为元武，武乃水神为池，元武又为堕水，辛以亥为子息，主孩童堕此池中。末却见贵人乘天门，便是赴任之期也。

其中的道理是：丑加在日干辛上作墓神，丑上又乘天后，天后是滞留之神，所以困守不动；丑中藏着旬内的丁神，丁主摇动迁换，所以又有变动。申主医药，加在巳上，巳是厨灶，申又主面食，所以应在药局与煮面；天空为仆人，所以是仆人受伤。亥加在申上乘玄武，玄武是水神，主池塘，又主坠水；辛日以亥为子息，所以主孩童掉进这个水池。末传寅上却见贵人，而寅正加在地盘亥（天门）之上，那就是赴任的日期了。