壬占汇选 · 第 11 卷

戊辰年闰七月己卯日巳将酉时占胎产。（牧夫占验）

戊辰年闰七月的己卯日，以月将巳加在占时酉上起课，占问胎产。此例出自王牧夫的占验记录。所谓「占胎产」，是问孕妇临盆的吉凶：母子是否平安、生产是否顺利、所生是男是女。

青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未后／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午阴　亥卯卯己　财乙亥合／戌酉申未／朱蛇贵后

这是展平排印的课盘，分三块。第一块是天地盘：巳将加酉，天盘比地盘退四位——地盘巳上得天盘丑，乘「青龙」；午上寅，乘「天空」；未上卯，乘「白虎」；申上辰，乘「太常」；酉上巳，乘「玄武」；戌上午，乘「太阴」；亥上未，乘「天后」；子上申，乘「贵人」；丑上酉，乘「螣蛇」；寅上戌，乘「朱雀」；卯上亥，乘「六合」；辰上子，乘「勾陈」。己日的夜贵人在申，酉时属夜，所以「贵人」落在天盘申上；申坐在地盘子位，属顺行，十二天将顺布下来，与盘面完全相合。第二块是四课，自右向左读：己土日干寄宫在未，未上得卯，第一课是卯加己，乘「白虎」；第二课亥加卯，乘「六合」；第三课日支卯上得亥，也乘「六合」；第四课未加亥，乘「天后」。第三块是三传：初传未，遁干癸未，在己日为兄弟爻，乘「天后」；中传卯，遁干己卯，为官鬼爻，乘「白虎」；末传亥，遁干乙亥，为妻财爻，乘「六合」。亥卯未三合成木局，是「曲直」课。占胎产以「天后」为孕妇、「六合」为胎儿、「白虎」为产厄血光、「螣蛇」为惊怖，本课「天后」发用而「白虎」居中，正是断母子安危的着眼处。

王牧夫曰：占产虽易，但生难存，母却无碍。盖此课秋占木局为鬼干日，此凶微也。己日未乃其身，由身传鬼自克，故先产后凶。母能保者，传比日支也，支辰又乘亥水长生，故母无恙，产亦易也。后为初传，又属厌翳，木衰而朽，主女，而不吉也。

王牧夫说：这一课占生产，分娩本身容易，但孩子生下来难以存活，母亲倒没有妨碍。因为本课是秋天所占，三传亥卯未合成木局，木来克己土，正是日干的官鬼；只是秋天木气已入囚死，所以这份凶只算轻微。己日的寄宫在未，未就代表孕妇本身，从「身」（未）传到「鬼」（卯），等于自身招来克伐，所以先能顺利生产、产后才现凶险。母亲之所以能够保全，是因为初传未土与日干己土同类，是比肩之神来助身；日支卯上又乘着亥水，亥正是木的长生之地，生气不绝，所以母亲无恙，生产也容易。至于所生男女：「天后」是阴神，占产时代表妇人，如今「天后」乘在初传未上，未又属阴晦遮蔽之象，加上未是木的墓库，木到此已衰朽入库，所以断为生女，而且这一胎不吉。

仪徵吴兄占产，其母年带死气白虎，生后当不保，果厄于产。

仪徵的吴兄来占生产。他家产妇的行年上带着死气，又乘「白虎」——「白虎」在产占中主血光产厄，死气则主生机断绝，两者并见，我断定产后母亲保不住。后来果然死于难产。

程秀田兄夫人当产期，腹痛己有欲下意，来占。余曰：尚未旬日，后方是产期。初不信，至夜痛止，果隔旬日而生，日时俱不差。其课遗失，秀兄每叹其异验也。

程秀田兄的夫人已到产期，腹痛发作，看样子胎儿就要生下来了，程兄前来占问。我说：还差十天，那以后才是真正的产期。他起初不信，到了夜里腹痛却止住了，果然隔了十天才生产，连日子和时辰都不差。这一课的课盘已经遗失。秀田兄常常感叹它验得离奇。

仪徵朱礼山兄，浯村人，其先乃族后，故亦以宗绪相称。曾于扬州取侧室七年不孕，欲遣之，问数于余。余为占之曰：此数来年二月必怀孕，去此不过三个月耳，如数不验，再遣何如。礼曰：吾己带来扬矣。余谓之曰：七年可待，三个月反不能待耶。礼笑而允之。至次年二月果怀孕，十一月生男。腊月至余寓谢，谓余曰：君何数神如此。其课遗失，附记于此。

仪徵的朱礼山兄是浯村人，他的先世本是我们同族的后裔，所以两家也以宗亲相称。他曾在扬州娶了一房侧室，七年没有生育，打算把人遣散，先来问我卦数。我替他起课，说：照这个课数，明年二月一定怀孕，离现在不过三个月罢了；如果不应验，那时再遣散不迟。礼山说：我已经把人带到扬州来了。我对他说：七年都等得，三个月反倒等不得吗。礼山笑着答应了。到第二年二月，那侧室果然怀孕，十一月生下男孩。腊月里他到我寓所道谢，对我说：您的卦数怎么这样神。这一课的课盘已经遗失，姑且把事情附记在这里。

己酉年十月初四己卯日寅将丑时，童知丞乙亥生，三十五岁，占赴任吉凶。（口鉴　方本占案）

己酉年十月初四这天是己卯日，以月将寅加在占时丑上起课，童知丞（乙亥年生，时年三十五岁）来占赴任的吉凶。此例见于《口鉴》和《方本占案》。「知丞」是州县的佐贰官，他此时已得除授，所问的是这趟到任顺利与否。

朱蛇贵后／午未申酉　合勾后贵　兄庚辰勾／合巳　戌阴　巳辰酉申　父辛巳合／勾辰　亥玄　辰卯申己　父壬午朱／卯寅丑子／青空虎常

展平的课盘。天地盘一块：寅将加丑，天盘比地盘进一位——地盘巳上得天盘午，乘「朱雀」；午上未，乘「螣蛇」；未上申，乘「贵人」；申上酉，乘「天后」；酉上戌，乘「太阴」；戌上亥，乘「玄武」；亥上子，乘「太常」；子上丑，乘「白虎」；丑上寅，乘「天空」；寅上卯，乘「青龙」；卯上辰，乘「勾陈」；辰上巳，乘「六合」。己日夜贵在申，丑时属夜，「贵人」落在天盘申；申坐地盘未，属逆行，十二将逆布，与盘面相合。四课一块，自右向左：己寄宫未，未上得申，第一课申加己，乘「贵人」；第二课酉加申，乘「天后」；第三课日支卯上得辰，乘「勾陈」；第四课巳加辰，乘「六合」。三传一块：初传辰，遁干庚辰，在己日为兄弟爻，乘「勾陈」；中传巳，遁干辛巳，为父母爻，乘「六合」；末传午，遁干壬午，为父母爻，乘「朱雀」。辰巳午顺次递进，是「进茹」之象。

邵彦和曰：此课因祸成福。本路除一监司，合主回避，回避中却有好处，终久此贵人不历此任，而我已别除了。童曰：何等贵人。曰：必提刑与知丞是亲，乘此得请职，因得周旋文字改官。初传辰卯六害，勾亦辰，主迟滞，所以先主回避；中传驿马乘龙，飞腾豹变，行年上白虎乘丁，其势必动；末传午禄在马上，其职不停。巳为炉冶，六合为模范，主坑冶干官之属。午与朱雀并，主文书职事在炉冶中也。

邵彦和说：这一课是因祸得福之象。本路将要除授一位监司大员，按官制您得回避改任，可回避之中反倒有好处——到头来这位贵人并不会到本路任职，而您已经另得差遣了。童知丞问：是什么样的贵人。邵彦和说：一定是新任提刑官与您有亲，您正好借这层关系陈请改职，因而得以在文书往还之间转官。初传辰加在日支卯上，辰卯相害，辰上又乘主迟滞的「勾陈」，所以先主拖延回避；中传巳是日支卯所属亥卯未木局的驿马，驿马发动，如豹变腾跃，行年落在子位、子上得丑乘「白虎」，丑又正是本旬的丁神，白虎与丁神都主动，其势必然要动；末传午是己日的禄神，午在十二属相中本身就是马，禄坐马上，官职就不会停滞。巳在五行属火，主炉冶熔铸，巳上乘的「六合」主模型范铸，所以断为掌管坑冶的干办官一类差事。末传午又与「朱雀」同位，「朱雀」主文书，所以是在炉冶衙门里做文书职事。（按：断语称中传驿马「乘龙」，而盘上巳所乘的是「六合」，下文自言「六合为模范」，两处不合，「乘龙」二字疑有讹字。）

此课初四日占，二十二日妻父许郎中除提刑，童遂回避，改都城提点坑冶司铸钱。此缺人人所喜，所谓因祸成福也。童即受职，而提刑遭章参劾罢官以去。庚戌年又差诸路盐司，辛亥改官。盖日上贵人长生，乃尊长父母之属，作空亡是前妻父也。申金为刑官，是提刑也，不久罢去，亦空亡也。一云日上贵人长生，故得此周旋文字改官，必竟空亡脱气，所以此任合主回避。吴稼云曰：此课不用青龙官星，全以三传支干作断，最合规矩，惜乎后人不知取法也。

这一课占于十月初四，到二十二日，童知丞的岳父许郎中果然被除授为提刑；童知丞于是回避，改任都城提点坑冶司的铸钱官。这个缺是人人乐意补的，正应了「因祸成福」四字。童知丞随即到职，而那位提刑不久就被章疏弹劾罢官去了。庚戌年他又被差往诸路盐司，辛亥年再度改官。所以能这样断，是因为日干上神申乘着「贵人」，申又是长生之地，「贵人」在六亲上属尊长父母一类，正指岳父；申落旬空，所以说这是前一任的岳丈（其位不久）。申在五行属金，金主刑杀，所以代表掌刑的提刑官；提刑不久罢职去官，也正因为申是空亡。另有一说：日干上神的「贵人」坐长生，所以能借文书往还改官；但毕竟空亡又泄气，所以这一任仍旧要回避改调。吴稼云说：这一课不去用「青龙」和官星立论，全凭三传与日干日支作断，最合六壬的法度，可惜后人不懂得取法。

四月己卯日申将午时，丁丑人占来意。（一字玉连环）

四月里的己卯日，以月将申加在占时午上起课，一位丁丑年生的人来占「来意」。所谓占来意，是来人不说所为何事，占者单凭课体推出他心里要问的是什么。此例出自徐次宾的《一字玉连环》。

龙勾合朱／未申酉戌　龙虎蛇合　财乙亥蛇⊙／空午　亥蛇　未巳亥酉　兄丁丑后／虎巳　子贵　巳卯酉己　官己卯玄／辰卯寅丑／常玄阴后

展平的课盘。天地盘：申将加午，天盘比地盘进两位——地盘巳上得天盘未，乘「青龙」；午上申，乘「勾陈」；未上酉，乘「六合」；申上戌，乘「朱雀」；酉上亥，乘「螣蛇」；戌上子，乘「贵人」；亥上丑，乘「天后」；子上寅，乘「太阴」；丑上卯，乘「玄武」；寅上辰，乘「太常」；卯上巳，乘「白虎」；辰上午，乘「天空」。己日昼贵在子，午时属昼，「贵人」落在天盘子，子坐地盘戌，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：己寄未，未上得酉，第一课酉加己，乘「六合」；第二课亥加酉，乘「螣蛇」；第三课日支卯上得巳，乘「白虎」；第四课未加巳，乘「青龙」。三传：初传亥，遁干乙亥，在己日为妻财爻，乘「螣蛇」；中传丑，遁干丁丑，为兄弟爻，乘「天后」；末传卯，遁干己卯，为官鬼爻，乘「玄武」。初传旁的「⊙」是原书课盘上的一种标记，全书没有交代凡例，这里照录不作臆解；后文另有「◎」，凡见此记的都是落在旬空的传，庚辰、己卯等日同属甲戌旬，旬空在申酉。

徐次宾曰：来意主人外和合，中虚诈不实，所论必邪僻之事；又主财上惊恐之象，财却为姓牛人、衣青衣者所取，并有驴一头，亦被姓牛人所有；意欲远行，缘心有所畏，紧速而归也。盖时为日干六合，主外和合；值事门上见天空，主虚诈不实也。日上从魁即三交，为隐匿不明，上得六合，主私门，故言邪僻之事。发用登明，为日干之财，上见螣蛇主惊恐。中传大吉为牛，上见卯为青衣。大吉取登明为财，故财为姓牛人所取。何知连驴亦为姓牛人所取。盖命上见太冲，为驴，上见元武，为贼神，卯又为大吉之阴神也。先锋门胜光主道路，用神立酉，中传大吉为丁神，主动，与日刑并故，意欲远行。末传为？太冲为日之鬼，上见元武为贼人，故心有所畏，欲速而归也。

徐次宾说：来人的意思，是外表和睦相合，内里却虚诈不实，所要商议的一定是不正当的事；又主在钱财上有惊恐，而这笔财会被一个姓牛、穿青衣的人取走，连带还有一头驴，也落到那姓牛的人手里；来人本想出远门，只因心里有所畏惧，才急急赶回。这样断的根据是：占时午与日干己的寄宫未构成六合，所以主外表和合；三门中的「值事门」上见「天空」，「天空」主虚诈不实。日干上神是酉，酉即「从魁」，书中又称作「三交」，主隐匿不明，酉上乘「六合」，「六合」主私门暗昧，所以说是邪僻之事。发用的亥叫「登明」，亥水是己土的妻财，亥上乘「螣蛇」，「螣蛇」主惊恐，所以财上有惊。中传丑叫「大吉」，丑在生肖为牛，故指姓牛的人；丑位之上得卯，卯属木，色青，所以是穿青衣的。丑土能克亥水，也就是「大吉」取了「登明」为财，所以断这笔财被姓牛的人取去。怎么知道连驴也归了姓牛的人。因为来人本命丑上见卯，卯是「太冲」，六壬以卯为驴；卯又乘「玄武」，「玄武」是盗贼之神；而卯正是「大吉」丑的阴神——牛与驴同在一处，故一并被取。三门中的「先锋门」是占时午，午叫「胜光」，主道路；发用的亥立在地盘酉上，中传丑又是本旬的丁神，丁神主动，丑与己日寄宫未又相刑，所以断他本想远行。末传（此处底本缺一字，以「？」存疑）卯是「太冲」，卯木克己土，是日干的官鬼；卯上又见「玄武」是贼人，所以他心里有所畏惧，急着要赶回来。

正月己卯日亥将未时，某占失羊。（方本占案）

正月里的己卯日，以月将亥加在占时未上起课，有人来占丢失的羊。正月的月将是登明亥，所以用亥将。此例出自《方本占案》。

合朱蛇贵／酉戌亥子　蛇青玄蛇　兄癸未青／勾申　丑后　亥未卯亥　财乙亥蛇／青未　寅阴　未卯亥己　官己卯玄／午巳辰卯／空虎常玄

展平的课盘。天地盘：亥将加未，天盘比地盘进四位——地盘巳上得天盘酉，乘「六合」；午上戌，乘「朱雀」；未上亥，乘「螣蛇」；申上子，乘「贵人」；酉上丑，乘「天后」；戌上寅，乘「太阴」；亥上卯，乘「玄武」；子上辰，乘「太常」；丑上巳，乘「白虎」；寅上午，乘「天空」；卯上未，乘「青龙」；辰上申，乘「勾陈」。己日昼贵在子，未时属昼，「贵人」落在天盘子，子坐地盘申，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：己寄未，未上得亥，第一课亥加己，乘「螣蛇」；第二课卯加亥，乘「玄武」；第三课日支卯上得未，乘「青龙」；第四课亥加未，乘「螣蛇」。三传：初传未，遁干癸未，为兄弟爻，乘「青龙」；中传亥，遁干乙亥，为妻财爻，乘「螣蛇」；末传卯，遁干己卯，为官鬼爻，乘「玄武」。亥卯未三合木局，正月木旺，是得时的「曲直」课。

邵彦和曰：春占曲直课，未加卯作龙为用，其羊不失，乃走入他人羊群中，往东方寻之必见。果于东方园内羊群中寻见。盖初传是类神，作青龙而加支辰，故不失。

邵彦和说：这是春天占得的「曲直」课，木局当令；初传未加在日支卯上，未又乘着「青龙」而发用，可断羊并没有丢掉，只是走进别人家的羊群里去了，往东方去找一定能见到。后来果然在东边一座园子的羊群中找到。所以这样断，是因为初传的未在六壬类神里正是羊，本身就是所失之物的象；它乘的「青龙」是吉神，又加临在日支之上——日支就是「家」，物象归到家位，所以断定不会丢失。指往东方，是因为日支卯属东方木位。

乾隆辛未年闰五月庚辰日未将卯时，占壬申纲窝价长否。（牧夫占验）

乾隆辛未年闰五月的庚辰日，以月将未加在占时卯上起课，占问壬申这一纲的「窝价」会不会上涨。清代盐法行纲盐之制，商人须持有官府颁给的「窝本」（引窝）才能行盐，「纲」是按册分派的盐引批次，「窝价」就是这份行盐权在市面上转让的价钱。此例出自王牧夫的占验记录。

勾合朱蛇／酉戌亥子　蛇龙玄蛇　父庚辰玄／龙申　丑贵　子申辰子　兄　申龙◎／空未　寅后　申辰子庚　子丙子蛇⊙／午巳辰卯／虎常玄阴

展平的课盘。天地盘：未将加卯，天盘比地盘进四位——地盘巳上得天盘酉，乘「勾陈」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「朱雀」；申上子，乘「螣蛇」；酉上丑，乘「贵人」；戌上寅，乘「天后」；亥上卯，乘「太阴」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太常」；寅上午，乘「白虎」；卯上未，乘「天空」；辰上申，乘「青龙」。庚日昼贵在丑，卯时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘酉，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄宫在申，申上得子，第一课子加庚，乘「螣蛇」；第二课辰加子，乘「玄武」；第三课日支辰上得申，乘「青龙」；第四课子加申，乘「螣蛇」。三传：初传辰，遁干庚辰，在庚日为父母爻，乘「玄武」；中传申，庚辰日属甲戌旬，旬空在申酉，申既落空便没有遁干，所以此处空着，旁注「◎」正表示旬空，申为兄弟爻，乘「青龙」；末传子，遁干丙子，为子孙爻，乘「螣蛇」。申子辰三合水局，是「润下」课，庚金生水，全局都是泄日干之气的格局。

王牧夫曰：此占古之所无，以利之权不操于商也。古之盐法，商人支盐，其窝在官，商无所利，故前人亦无成断章楷，致使后学无可执凭。然财利之占，古多成法，未始不可通变而详之也。窝价长落之占，财关钜大，身家所系，何可漫言。且财乃国用之流通，得失关乎命运，未可视为轻忽，得与不得有数存焉。

王牧夫说：这一类占法是古书里没有的，因为古时候获利的权柄并不掌握在商人手里。古代的盐法，是商人到官仓支领盐货，行盐的「窝本」握在官府，商人从中得不到什么利，所以前人也没有留下现成的断法与体例（此句文字似有讹脱），弄得后学无所依凭。不过占问财利，古人本来有许多成法，未尝不可以变通推衍、细加参详。窝价涨落这类占问，牵涉的钱财数目极大，一家身命都系在上头，怎么可以随口乱说。何况财是国家财用的流通所在，得失关连着人的命运，不能看得轻忽——能不能得到，自有定数在其中。

今妄言一课，以证高明。以干支论，则庚金而生润下之水，脱气也，生财之源也。将得元武青龙，水将也，乐育也。干支为财矣，安有不长者乎。润下舒缓之象，由渐而长也。脱尽干长亦大也，数不过八，以庚数八，脱尽庚身而止矣。甲子旬必有更变，以子乘蛇坐末故耳。后果由数分长至八钱，甲子旬为官司所禁而止。然窝之长落最疾，不可以月计也；而课之休象又繁，不可以一途视也。谚云：富则为金穴，失则为祸胎。此释窝字之义最妙，而所关又在呼吸之间。存此一课，以见数理之难，正不易占也。

如今我姑且断这一课，请高明之士印证。从日干日支上说：庚金生出申子辰的「润下」水局，这是泄气，而泄出去的正是生财的源头。天将上得「玄武」与「青龙」——「玄武」属水，是水神；「青龙」主生发化育。日干所泄、日支所克的既然都是财，价钱哪有不涨的道理。「润下」是水流舒缓之象，所以价钱是慢慢往上涨。泄尽了日干，涨幅也就到顶，数目不会超过八——因为六壬用数庚为八，泄到把庚身泄尽就停住了。到了甲子这一旬必定有变故，因为末传子是甲子旬的旬首，子上又乘着主变异的「螣蛇」。后来果然从几分一路涨到八钱，到甲子旬里被官府查禁才停下。不过窝价的涨落最是迅疾，不能按月来计；而一课之中吉凶诸象又极繁复，也不能只从一条路去看。谚语说：得着了就是金穴，失去了就是祸胎。这句话解「窝」字的意味最妙，而得失之间只在呼吸转瞬。留下这一课，是要见数理之难，占它实在不容易。

愚按：以支所克者为财，古原有此法。行商看干克之财，坐贾看支克之财。固窝与坐贾同，自当看支所克者。三传脱干而断其价长，以脱尽庚身而止，断其数不过八，此则牧夫先生之心得者耶。

程树勋按：以日支所克的爻为财，古法原来就有。走动贩运的行商，看日干所克的财；坐店经营的坐贾，看日支所克的财。持窝行盐既与坐贾同类，自然应当看日支所克的水。牧夫先生从三传泄日干之气断出价钱要涨，又以泄尽庚身为止境、断出数目不过八，这大概正是他自己参悟出来的心得吧。

建炎戊申年六月二十七庚辰日午将寅时，邵巡检癸亥生，九月初九子日酉时生，四十六岁，占家宅。

南宋建炎戊申年六月二十七日是庚辰日，以月将午加在占时寅上起课，邵巡检（癸亥年生，九月初九日酉时生，时年四十六岁；原文「初九子日」四字于文义不属，当有讹字）来占家宅。占家宅是问一处住宅的安危、人口子息与迁居去留。

朱合勾青／酉戌亥子　青蛇玄青　父庚辰玄／蛇申　丑空　子申辰子　兄　申蛇◎／贵未　寅虎　申辰子庚　子丙子青⊙／午巳辰卯／后阴玄常

展平的课盘。天地盘：午将加寅，天盘比地盘进四位——地盘巳上得天盘酉，乘「朱雀」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「勾陈」；申上子，乘「青龙」；酉上丑，乘「天空」；戌上寅，乘「白虎」；亥上卯，乘「太常」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太阴」；寅上午，乘「天后」；卯上未，乘「贵人」；辰上申，乘「螣蛇」。庚日夜贵在未，寅时属夜，「贵人」落在天盘未，未坐地盘卯，属顺行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得子，第一课子加庚，乘「青龙」；第二课辰加子，乘「玄武」；第三课日支辰上得申，乘「螣蛇」；第四课子加申，乘「青龙」。三传：初传辰，遁干庚辰，为父母爻，乘「玄武」；中传申，落旬空故无遁干，旁注「◎」即表旬空，为兄弟爻，乘「螣蛇」；末传子，遁干丙子，为子孙爻，乘「青龙」。申子辰又成「润下」水局，与上一课干支相同而天将各异。

邵彦和曰：金日得水局，三传日辰皆子孙爻，脱处见青龙，生处见元武，禄上见螣蛇。一生彼子息作吵，一个死了，一个又生，取尽父母气力了方休，家计亦被子孙磨灭。此宅十二年后出怪，住不得，必别迁。初受任日，兵卒不合，未后却吉。后任必在水陆之处，更后在水边屯，三任六十三难过也。

邵彦和说：庚金之日却得了申子辰水局，三传连同日干日支上神都是子孙爻；泄气的子水上见「青龙」，生金的辰土上见「玄武」，日禄申的位置上又见「螣蛇」。这一生要被子女折腾：一个死了，一个又生下来，直到把父母的精力全部耗尽才罢休，家业也要被子女消磨掉。这处宅子十二年之后要出怪异，住不得，必定要另行迁居。初次受任的时候，与营中兵卒相处不合，到后来才转吉。以后的任所一定在水陆交会之处，再往后就驻在水边的屯所；总共做满三任，到六十三岁这道关口难过。

邵娶宗女为妻，得被恩泽，前后生八子，或三岁、二岁、一岁即死；及妾生三子，亦然；再纳一婢，又生二男一女，前后果被子息坏尽心血。及巡检任满，果授英州水陆巡检，本州岛驻箚。至绍兴十五年乙丑四月初三作古，果年六十三矣。

邵巡检娶的是宗室之女为妻，因而得沾朝廷的恩泽。他前后生了八个儿子，有的三岁、有的两岁、有的一岁就夭折；后来妾又生了三个儿子，也是一样的下场；再纳一名婢女，又生下二男一女。前前后后果然被子女耗尽了心血。等到巡检这一任期满，果然被授为英州水陆巡检，就在本州驻扎。到绍兴十五年乙丑四月初三去世，果然是六十三岁。

盖金日得润下局，及干支上神各为脱气。庚以子为真气，子息乘青龙脱气，又有元武螣蛇二凶，与青龙三个皆水兽，只管盗其真气，故一子死，一子又来。日临辰非蛇，日申七数，辰五数，并成十二年。螣蛇主变异，所以出怪扰害，遂迁寺中居住。六十三上死者，盖子加申，子九数，申七数，七九共六十三也。

所以能这样断：庚金之日得了「润下」水局，日干上神与日支上神又都是泄气之神。庚金以子水为它所生的真气，子孙爻乘着「青龙」在那里泄气，加上「玄武」「螣蛇」两个凶将——「青龙」「玄武」「螣蛇」这三者在六壬里都属水族之兽，一味地盗泄日干的真气，所以才是死一个又来一个。日干寄宫申临在日支辰上（辰上之申正乘「螣蛇」，原文「非蛇」当是「乘蛇」之讹）；六壬用数申为七、辰为五，七加五合成十二，所以断十二年。「螣蛇」主变异怪诞，所以宅中出怪作扰，后来他就搬到寺里去住。断他六十三岁上亡故，是因为子加在申上，子数九、申数七，七九相乘正是六十三。

三月庚辰日酉将辰时，某因亲友筵会失银？占之。（方本占案）

三月里的庚辰日，以月将酉加在占时辰上起课，有人因为在亲友的宴席上丢了银子而来占问（原文此处缺一字，以「？」存疑）。三月的月将是从魁酉，所以用酉将。此例出自《方本占案》。

合朱蛇贵／戌亥子丑　后勾虎贵　财戊寅后⊙／勾酉　寅后　寅酉午丑　父癸未空／青申　卯阴　酉辰丑庚　子丙子蛇／未午巳辰／空虎常玄

展平的课盘。天地盘：酉将加辰，天盘比地盘进五位——地盘巳上得天盘戌，乘「六合」；午上亥，乘「朱雀」；未上子，乘「螣蛇」；申上丑，乘「贵人」；酉上寅，乘「天后」；戌上卯，乘「太阴」；亥上辰，乘「玄武」；子上巳，乘「太常」；丑上午，乘「白虎」；寅上未，乘「天空」；卯上申，乘「青龙」；辰上酉，乘「勾陈」。庚日昼贵在丑，辰时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘申，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得丑，第一课丑加庚，乘「贵人」；第二课午加丑，乘「白虎」；第三课日支辰上得酉，乘「勾陈」；第四课寅加酉，乘「天后」。三传：初传寅，遁干戊寅，在庚日为妻财爻，乘「天后」；中传未，遁干癸未，为父母爻，乘「天空」；末传子，遁干丙子，为子孙爻，乘「螣蛇」。所失是白银，银属金，本课以地盘辰上的酉为失物的类神。

邵彦和曰：寅作后加酉，后为隐蔽；酉为类神加支上，日上有丑墓之。寅为用神，未又作墓覆其上，凡见墓则为收藏，有类神则物不失。墓作天空，主污秽。辰作元武，酉作勾陈太阳而加元武之上，又为元武之败神，故主寻之必得。

邵彦和说：寅乘「天后」加在酉上，「天后」是幽隐遮蔽之神，说明东西被掩藏起来了。酉是白银的类神，如今加在日支辰上，日支就是家宅；日干上神又是丑，丑正是金的墓库，把这个酉收藏住了。初传寅是用神，中传未土又是木的墓库，覆盖在寅的上头；凡是见墓，都主收藏不散，既然类神现而又被收藏，那件东西就丢不了。墓上乘的是「天空」，「天空」主秽污，所以东西藏在不干净的地方。地盘亥上的辰乘着「玄武」，「玄武」是盗神；而酉乘「勾陈」，酉又是本月的月将，月将就是太阳所在，如今这个酉压在辰位之上，等于太阳照住了「玄武」；何况水在酉为沐浴败地，酉正是「玄武」的败神。盗神既被制住，所以断为一找就能找到。

寻银未见，其子再占。三月庚辰日酉将午时。（方本占案）

银子找了一遍没有找着，失主的儿子再来占一次。仍是三月庚辰日，这回以月将酉加在占时午上起课。此例出自《方本占案》。

青勾合朱／申酉戌亥　合空后朱　财戊寅后／空未　子蛇　戌未寅亥　官辛巳常／虎午　丑贵　未辰亥庚　兄　申青◎／巳辰卯寅／常玄阴后

展平的课盘。天地盘：酉将加午，天盘比地盘进三位——地盘巳上得天盘申，乘「青龙」；午上酉，乘「勾陈」；未上戌，乘「六合」；申上亥，乘「朱雀」；酉上子，乘「螣蛇」；戌上丑，乘「贵人」；亥上寅，乘「天后」；子上卯，乘「太阴」；丑上辰，乘「玄武」；寅上巳，乘「太常」；卯上午，乘「白虎」；辰上未，乘「天空」。庚日昼贵在丑，午时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘戌，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得亥，第一课亥加庚，乘「朱雀」；第二课寅加亥，乘「天后」；第三课日支辰上得未，乘「天空」；第四课戌加未，乘「六合」。三传：初传寅，遁干戊寅，为妻财爻，乘「天后」；中传巳，遁干辛巳，为官鬼爻，乘「太常」；末传申，落旬空故无遁干，旁注「◎」即表旬空，为兄弟爻，乘「青龙」。与前一课比，初传同是乘「天后」的寅，所以两课的断法也大体一致。

邵彦和曰：其物在厕屋左右。盖寅加亥为用，亦乘天后隐蔽之将；末传申是类神，加于巳长生之上，其物不失。辰作元武加金墓上，见天空，主污秽处藏匿，故在厕屋左右。果申牌后于厕坑左右寻得，与前课不殊。

邵彦和说：那件东西就在茅厕近旁。因为初传是寅加在亥上发用，寅同样乘着幽隐遮蔽的「天后」；末传申属金，正是白银的类神，它加在地盘巳位上，巳是金的长生之地，类神得生而不绝，所以东西丢不了。地盘丑上的辰乘着「玄武」，丑是金的墓库，「玄武」压在金墓上；而日支辰位上又见「天空」，「天空」主秽污，合起来就是藏在肮脏之处，所以断在茅厕左右。后来果然在申时报牌以后，于厕坑旁边找到，与前一课所断没有两样。

己酉年正月初一庚辰日子将巳时，钱通判丁巳生，十一月二十一日午时生，五十三岁，占前程。（宋本邵案　口鉴　方本占案）愚按：正月初一未交春，尚是戊申太岁。

己酉年正月初一是庚辰日，以月将子加在占时巳上起课，钱通判（丁巳年十一月二十一日午时生，时年五十三岁）来占仕途前程。此例见于《宋本邵案》《口鉴》和《方本占案》。程树勋按：正月初一这天尚未交立春，按太岁的算法仍旧属于上一年的戊申太岁，推年命行年时要照这个来。

蛇贵后阴／子丑寅卯　虎朱合阴　官壬午虎／朱亥　辰玄　午亥戌卯　父丁丑贵／合戌　巳常　亥辰卯庚　兄　申青◎／酉申未午／勾青空虎

展平的课盘。天地盘：子将加巳，天盘比地盘退五位——地盘巳上得天盘子，乘「螣蛇」；午上丑，乘「贵人」；未上寅，乘「天后」；申上卯，乘「太阴」；酉上辰，乘「玄武」；戌上巳，乘「太常」；亥上午，乘「白虎」；子上未，乘「天空」；丑上申，乘「青龙」；寅上酉，乘「勾陈」；卯上戌，乘「六合」；辰上亥，乘「朱雀」。庚日昼贵在丑，巳时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘午，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得卯，第一课卯加庚，乘「太阴」；第二课戌加卯，乘「六合」；第三课日支辰上得亥，乘「朱雀」；第四课午加亥，乘「白虎」。三传：初传午，遁干壬午，在庚日为官鬼爻，乘「白虎」；中传丑，遁干丁丑，为父母爻，乘「贵人」；末传申，落旬空无遁干，注「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「青龙」。庚的禄在申，末传偏偏是这个落空的申，所以是「无禄」之课。

邵彦和曰：无禄课，虽受通判，必不能食禄。兼父母年高，先亡母，后亡父，下来又有别差遣，将及瓜而止。末传又是禄作空亡入墓，亡在乙丑年六十九上，又荫不得子也。钱乃奉议郎，受临江军通判，庚戌春至任，至三月三日作寒食会，母醉死；壬子冬又差南康通判；甲寅又丁父忧；丁巳受江南安抚司；己未避嫌，得主管台州崇道观；壬戌再转岳州通判；乙丑五月本身丧矣。乙丑丧者，乙禄在卯，卯绝在申，而天盘申却又入墓在丑，且是空亡。申是今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，而庚金恰墓于丑，故乙丑年死。相次转朝奉郎，止争二日，不得萌子。可见无禄课中有许多事也。

邵彦和说：这是「无禄」课，虽然受了通判的差遣，终究吃不上这份俸禄。加上父母年事已高，会先死母亲、后死父亲；此后还会另有差遣，到任期将满时就停住了。末传既是日禄，又落空亡而入于墓库，主本人在乙丑年六十九岁上去世，而且得不到荫补子孙的恩典。钱通判本官是奉议郎，受任临江军通判，庚戌年春天到任；到三月三日办寒食宴会，母亲醉后身亡。壬子年冬天又差为南康通判；甲寅年遭父丧丁忧；丁巳年受江南安抚司的差事；己未年因亲嫌回避，得主管台州崇道观的祠禄；壬戌年再转岳州通判；乙丑年五月本人去世。断在乙丑年亡故的理由是：乙木的禄在卯，卯木绝于申，而天盘的申又坐在丑上入了金墓，何况这个申还是空亡。申是庚日的寄宫，就代表本身；本身上头是卯，卯中所藏的正是乙木，而庚金恰恰墓在丑，乙与丑两头都应上了，所以断乙丑年死。他本该接着转朝奉郎，只差两天没赶上，也就没能给儿子请到荫补。可见一个「无禄课」里能包含这许多事。

二月庚辰日亥将辰时，某占男人病。（方本占案）

二月里的庚辰日，以月将亥加在占时辰上起课，有人来占一位男子的病。亥将加辰与上一课子将加巳同是退五位，所以两课的天地盘完全一样。此例出自《方本占案》。

蛇贵后阴／子丑寅卯　虎朱合阴　官壬午虎／朱亥　辰玄　午亥戌卯　父丁丑贵／合戌　巳常　亥辰卯庚　兄　申青◎／酉申未午／勾青空虎

展平的课盘，与钱通判那一课完全相同：地盘巳上子乘「螣蛇」，午上丑乘「贵人」，未上寅乘「天后」，申上卯乘「太阴」，酉上辰乘「玄武」，戌上巳乘「太常」，亥上午乘「白虎」，子上未乘「天空」，丑上申乘「青龙」，寅上酉乘「勾陈」，卯上戌乘「六合」，辰上亥乘「朱雀」。四课是卯加庚乘「太阴」、戌加卯乘「六合」、日支辰上亥乘「朱雀」、午加亥乘「白虎」；三传为午（官鬼，乘「白虎」）、丑（父母，乘「贵人」）、申（兄弟，乘「青龙」，旬空）。占病与占前程所看的着眼点不同：占病要看鬼爻与「白虎」，本课初传午火克庚金正是鬼，午上又乘主丧亡血光的「白虎」，所以下文专就这一点立断。

邵彦和曰：四课俱下贼上，绝阴之象。白虎乘午作鬼，男病至三日内死。何也，无阳气也。既不合灸，又不宜服药，此是血病。盖午主心，心主血也。宅中有阴人死得不明（稼云曰：午加亥之故也），作鬼为祸。若要阴鬼退，须门前社庙作福（稼云曰：用支上亥制午鬼，午是阴人，乘虎作鬼故也）。又午是天之真火，主灸神，乘虎克日，故不宜灸；又是天医，故不宜服药。涉害深者为用，主久病。且火加水上，主寒热往来克日，主痨血也。

邵彦和说：四课都是下神克上神，是阳气断绝之象。「白虎」乘着午火来作鬼——午火克庚金，正是日干的官鬼——所以这男子的病三日之内就要死。为什么，因为课里没有阳气。既不适合用灸法，也不宜服药，这是血分的病；午在人身主心，心又主血，所以断为血病。宅中有一个妇人死得不明不白（吴稼云说：这是因为午加在亥上的缘故），她化作阴鬼来作祟。若要让阴鬼退去，须到门前的社庙去做法事祈福（吴稼云说：这是取日支上的亥水去制伏午鬼；午是那个妇人，午上乘「白虎」而为鬼，所以要禳解）。再者午是天上的真火，主管灸法之神，如今它乘「白虎」来克日干，所以不宜施灸；午又是「天医」所在，天医被虎鬼所据，所以也不宜服药。本课四课俱是下贼上，按涉害法取受克最深的为初传，涉害发用主病拖得久。何况午火加在亥水之上，水火交战，主寒热往来地克伤日干，是痨瘵吐血一类的重症。

十月庚辰日寅将午时，李秀才占往元真观访紫衣张道士。（方本占案）

十月里的庚辰日，以月将寅加在占时午上起课，李秀才占问自己到元真观去拜访那位穿紫衣的张道士，能不能见着。此例出自《方本占案》。

贵后阴玄／丑寅卯辰　青蛇蛇玄　子丙子蛇／蛇子　巳常　申子子辰　兄　申青◎／朱亥　午虎　子辰辰庚　父庚辰玄⊙／戌酉申未／合勾青空

展平的课盘。天地盘：寅将加午，天盘比地盘退四位——地盘巳上得天盘丑，乘「贵人」；午上寅，乘「天后」；未上卯，乘「太阴」；申上辰，乘「玄武」；酉上巳，乘「太常」；戌上午，乘「白虎」；亥上未，乘「天空」；子上申，乘「青龙」；丑上酉，乘「勾陈」；寅上戌，乘「六合」；卯上亥，乘「朱雀」；辰上子，乘「螣蛇」。庚日昼贵在丑，午时属昼，「贵人」落在天盘丑，丑坐地盘巳，属逆行，与盘面相合。四课自右向左：庚寄申，申上得辰，第一课辰加庚，乘「玄武」；第二课子加辰，乘「螣蛇」；第三课日支辰上也得子，乘「螣蛇」；第四课申加子，乘「青龙」。第二、三两课上下神相同，四课实际只成三课，故下文说「辰课不足」。三传：初传子，遁干丙子，为子孙爻，乘「螣蛇」；中传申，落旬空无遁干，注「◎」表旬空，为兄弟爻，乘「青龙」；末传辰，遁干庚辰，为父母爻，乘「玄武」。申子辰又是「润下」水局。

邵彦和曰：此课占访人，其人在本处水火之傍，造墨为生计，事未毕，必然不出见也。盖子发用，虽与日辰三合，奈辰课不足，必主事务未毕也。且今日庚金，子水发用，庚落空亡，不能生子，子反畏日上天罡，所以主不出见。罡加孟为在内，故主在家。言为生计者，庚为水之源而生神后，神后加辰，神后北方也，黑色，交合辰土，生计是造墨也。润下卦有螣蛇火神为用，故曰近水火之傍也。李果访之不见，后询之，果因造墨未毕也。

邵彦和说：这一课占的是访人，那个人就在本地一处近水近火的所在，靠造墨谋生，手里的活还没做完，一定不会出来相见。因为初传是子水发用，虽然与日干寄宫申、日支辰三合成局，无奈四课当中有两课重复、成不了四课，所以主事情没有办完。何况今日日干是庚金，发用的是子水；庚寄宫在申而申落旬空，生不动子水，子水反过来又怕日干上神的辰——辰叫「天罡」，辰土克子水，所以断他不出来相见。「天罡」辰加在地盘申上，申是四孟之一，罡加孟位主人在内不出，所以说他在家里。说他以造墨为生，是因为庚金是水的源头而生出「神后」子水，子水又加在辰土上；「神后」属北方，其色为黑，黑色与辰土相交合，正是烟煤和胶捣成墨的象。全课是「润下」水卦，而发用的子上乘着属火的「螣蛇」，所以说他在近水近火的地方。李秀才果然去访而没见着，后来一问，果然是因为墨还没造完。