壬占汇选 · 第 10 卷

正月丁丑日亥将申时某占失马。（方本占案）／合朱蛇贵／申酉戌亥　勾虎阴蛇　兄壬午青／勾未　子后　未辰丑戌　子甲戌蛇／青午　丑阴　辰丑戌丁　子庚辰虎／巳辰卯寅／空虎常玄

正月里的丁丑日，用亥将加申时起课，某人来占丢失的马。此例出自《方本占案》。亥将加申，天盘比地盘进三位：地盘巳上是天盘申，乘「六合」；午上酉，乘「朱雀」；未上戌，乘「螣蛇」；申上亥，乘「贵人」；酉上子，乘「天后」；戌上丑，乘「太阴」；亥上寅，乘「玄武」；子上卯，乘「太常」；丑上辰，乘「白虎」；寅上巳，乘「天空」；卯上午，乘「青龙」；辰上未，乘「勾陈」。丁日寄宫在未，未上得戌，第一课是戌加丁，乘「螣蛇」；第二课戌上得丑，乘「太阴」；第三课日支丑上得辰，乘「白虎」；第四课辰上得未，乘「勾陈」。三传是：初传午（遁干壬，兄弟爻，乘「青龙」），中传戌（遁干甲，子孙爻，乘「螣蛇」），末传辰（遁干庚，子孙爻，乘「白虎」）。占马而午正是马的类神，又发用为初传，这是断语立论的根子。

邵彦和曰：马在东方寺院围墙内不能出，须从一破门入去寻见，在己卯日也。果于二十五日己卯日，于东方寺院从轮藏前破门入墙内寻见。盖午属马，作龙为用，类神在传，故可寻见。破门者，午破卯，卯为门也。墙垣者，四土周围也。

邵彦和说：马在东方一所寺院的围墙里出不来，得从一道破损的门进去才找得到，日子应在己卯日。后来果然在二十五日己卯这天，在东边的寺院里，从转轮藏前面一道破门进入墙内找到了马。这是因为：午在十二支中属马，午又乘「青龙」发用为初传，马的类神既然进入三传，所以能够找回。所谓「破门」，是午破卯，而卯正代表门户。所谓「墙垣」，是四课中辰、戌、丑、未四土环绕成围。

戊寅日　将　时占官讼。（一针见血）／龙空虎常／子丑寅卯　玄朱贵龙　财丙子龙／勾亥　辰玄　辰酉未子　兄癸未贵／合戌　巳阴　酉寅子戊　官戊寅虎／酉申未午／朱蛇贵后

戊寅日占官司诉讼，原书的月将与占时两处都空着没有填，出自《一针见血》。从课盘可以倒推出天盘比地盘退五位：地盘巳上是天盘子，乘「青龙」；午上丑，乘「天空」；未上寅，乘「白虎」；申上卯，乘「太常」；酉上辰，乘「玄武」；戌上巳，乘「太阴」；亥上午，乘「天后」；子上未，乘「贵人」；丑上申，乘「螣蛇」；寅上酉，乘「朱雀」；卯上戌，乘「六合」；辰上亥，乘「勾陈」。戊日寄宫在巳，巳上得子，所以第一课是子加戊，乘「青龙」；第二课子上得未，乘「贵人」；第三课日支寅上得酉，乘「朱雀」；第四课酉上得辰，乘「玄武」。三传是：初传子（遁干丙，妻财爻，乘「青龙」），中传未（遁干癸，兄弟爻，乘「贵人」），末传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」）。子与未相害、初传子末传寅一头一尾，正是下面断语的着眼处。

断曰：子加戊为用子作青龙，未作贵人，乃子未六害为贵人怒而加罪。戊日所畏者，寅木虽云白虎金能解，殊不知是鼠头虎尾，况青龙虽吉，见未则入墓反以青龙为害也，此课因遗漏事占之，后果断徒。

断语说：子加在戊上发用为初传，子乘「青龙」；中传未乘「贵人」。子与未构成六害，这就是贵人动怒因而加罪的象。戊日所怕的是寅木官鬼，虽说末传寅上乘的「白虎」属金、金能制木可以解救，却不知道三传首尾是子鼠、寅虎，正所谓「鼠头虎尾」，一头一尾都是凶。何况青龙本是吉将，一见到未便入了木墓，反倒把青龙也变成祸害了。这一课是为一桩失火走水的案子来占的，后来果然判了徒刑。

崇正壬午年正月初八戊寅日子将辰时占援兵何日到，贼何日退。（课经集）／空虎常玄／丑寅卯辰　后合朱空　兄甲戌合／龙子　巳阴　午戌酉丑　父壬午后／勾亥　午后　戌寅丑戊　官戊寅虎／戌酉申未／合朱蛇贵

崇祯壬午年正月初八戊寅日，用子将加辰时起课，占援军哪一天到、贼兵哪一天退。此例出自《课经集》。子将加辰，天盘比地盘退四位：地盘巳上是天盘丑，乘「天空」；午上寅，乘「白虎」；未上卯，乘「太常」；申上辰，乘「玄武」；酉上巳，乘「太阴」；戌上午，乘「天后」；亥上未，乘「贵人」；子上申，乘「螣蛇」；丑上酉，乘「朱雀」；寅上戌，乘「六合」；卯上亥，乘「勾陈」；辰上子，乘「青龙」。戊日寄宫在巳，巳上得丑，第一课是丑加戊，乘「天空」；第二课丑上得酉，乘「朱雀」；第三课日支寅上得戌，乘「六合」；第四课戌上得午，乘「天后」。三传是：初传戌（遁干甲，兄弟爻，乘「六合」），中传午（遁干壬，父母爻，乘「天后」），末传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」），戌午寅正好合成火局。

郭御青曰：此课乃丁督师长公，在汴城头上所占督台命予断，予断三传喜火局生身，但嫌干上丑为合中犯煞到十三癸未日，冲云丑字，则援兵到而贼退矣。果干十三日左兵有信，十五日贼移营去。愚按此课之所以贼退者，实因未克初传也，观十五是乙酉日非明微乎。

郭御青说：这一课是丁督师的长公子在开封城头上占的，督台叫我来断。我断三传合成火局来生日主的戊土，这一点可喜；只嫌日干上的丑虽在合局之中却又犯煞。到十三日癸未，未来冲开这个丑字，援兵就到、贼兵就退了。结果十三日那天左良玉部有了消息，十五日贼军就拔营离去。（程树勋按：这一课贼兵之所以退走，实际上是因为未来克制初传；请看应期落在十五日乙酉，这不是很明白的证据吗。）

十月戊寅日寅将巳时占婚姻。（直指）／龙勾合朱／寅卯辰巳　后常常龙　官戊寅龙／空丑　午蛇　申亥亥寅　财乙亥常／虎子　未贵　亥寅寅戊　子申后◎／亥戌酉申／常玄阴后

十月里的戊寅日，用寅将加巳时起课，占问婚姻。此例出自《直指》。寅将加巳，天盘比地盘退三位：地盘巳上是天盘寅，乘「青龙」；午上卯，乘「勾陈」；未上辰，乘「六合」；申上巳，乘「朱雀」；酉上午，乘「螣蛇」；戌上未，乘「贵人」；亥上申，乘「天后」；子上酉，乘「太阴」；丑上戌，乘「玄武」；寅上亥，乘「太常」；卯上子，乘「白虎」；辰上丑，乘「天空」。戊日寄宫在巳，巳上得寅，第一课是寅加戊，乘「青龙」；第二课寅上得亥，乘「太常」；第三课日支也是寅，上得亥，乘「太常」；第四课亥上得申，乘「天后」。三传是：初传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「青龙」），中传亥（遁干乙，妻财爻，乘「太常」），末传申（子孙爻，乘「天后」）。戊寅日属甲戌旬，旬空在申酉，所以末传的申落空亡，原书打「◎」为记。

断曰：四课虽是互合，却不喜末传之申作天后来克日上寅，寅为官，夫星也。青龙亦为夫，受天后之克，夫妻必不睦，且阴不务，必然克夫。

断语说：四课之间虽然互相和合，却不喜欢末传的申乘着「天后」反过来克日干上的寅。寅是官鬼，占婚姻时官鬼就代表丈夫；寅上所乘的「青龙」同样代表丈夫。如今丈夫的两重象都受「天后」所克，「天后」在婚姻课里代表女方，可见夫妻一定不和睦；而且女方阴气不安分，最终必然克夫。

四月戊寅日申将酉时占来意。（一字玉连环）／合朱蛇贵／辰巳午未　虎空勾合　财丙子虎／勾卯　申后　子丑卯辰　财乙亥常／龙寅　酉阴　丑寅辰戊　兄甲戌玄／丑子亥戌／空虎常玄

四月的戊寅日，用申将加酉时起课，占来人的来意。此例出自《一字玉连环》。申将加酉，天盘比地盘退一位：地盘巳上是天盘辰，乘「六合」；午上巳，乘「朱雀」；未上午，乘「螣蛇」；申上未，乘「贵人」；酉上申，乘「天后」；戌上酉，乘「太阴」；亥上戌，乘「玄武」；子上亥，乘「太常」；丑上子，乘「白虎」；寅上丑，乘「天空」；卯上寅，乘「青龙」；辰上卯，乘「勾陈」。戊日寄宫在巳，巳上得辰，第一课是辰加戊，乘「六合」；第二课辰上得卯，乘「勾陈」；第三课日支寅上得丑，乘「天空」；第四课丑上得子，乘「白虎」。三传是：初传子（遁干丙，妻财爻，乘「白虎」），中传亥（遁干乙，妻财爻，乘「太常」），末传戌（遁干甲，兄弟爻，乘「玄武」），子亥戌一路逆退。下面徐次宾的断语用的是十二月将的别名：子叫「神后」，亥叫「登明」，戌叫「天魁」，辰叫「天罡」。

徐次宾曰：来意主外望北面阴暗之财，为姓王人所把其人怒恶，两分其财也。盖时为日干三合，与空亡并之，又为夜时癸用，亥子为北面，值事门上见太阴，主蒙蔽神后登明俱为日下之财，又亥子皆为阴私故知北面阴暗之财也，何知姓王人所把，缘末传见天魁属土，下临亥属水，水数一，一加土为王字，天魁为奴，上见元武，天魁亦取亥子为财，故为王姓所把。其本人怒恶者，日上见天罡，主怒恶也。戊与戌俱取二水为财物也。言两分其财者。

徐次宾说：来人的意图，是在外面指望北方一笔见不得光的钱财，这笔财被一个姓王的人把持着，那人性情暴躁凶恶，要把财分成两份。理由是：占时与日干构成三合，又与空亡并在一处，加上属夜占用癸；亥、子在方位上属北方；值事之门上见到「太阴」，主被蒙蔽遮掩。「神后」子与「登明」亥都是日干所克的财爻，而亥、子又都主隐私阴暗，所以知道是北方阴暗处的财。怎么知道被姓王的人把持？因为末传见「天魁」戌，戌属土，下面临着亥，亥属水，水的成数为一，「一」字加在「土」字上正是一个「王」字；「天魁」在人事上代表仆役，上面又乘「玄武」主盗，而「天魁」同样以亥、子为财，所以断为姓王的人把持。说那人性情暴躁凶恶，是因为日干上见到「天罡」辰，辰主暴怒凶恶。戊土与戌土都以两重水为财物，所以说要把这笔财分作两份。（源文这一句只写到「言两分其财者」便断了，下文有脱漏。）

乾隆辛巳年酉月戊寅日巳将巳时占讼。（牧夫占验）／勾龙空虎／巳午未申　蛇蛇勾勾　父辛巳勾／合辰　酉常　寅寅巳巳　子申虎◎⊙／朱卯　戌玄　寅寅巳戊　官戊寅蛇／寅丑子亥／蛇贵后阴

乾隆辛巳年酉月的戊寅日，用巳将加巳时起课，占一桩官司。此例出自《牧夫占验》。月将与占时相同，天盘与地盘完全重合，是「伏吟课」：地盘巳上仍是天盘巳，乘「勾陈」；午上午，乘「青龙」；未上未，乘「天空」；申上申，乘「白虎」；酉上酉，乘「太常」；戌上戌，乘「玄武」；亥上亥，乘「太阴」；子上子，乘「天后」；丑上丑，乘「贵人」；寅上寅，乘「螣蛇」；卯上卯，乘「朱雀」；辰上辰，乘「六合」。戊日寄宫在巳，第一课是巳加戊、第二课是巳加巳，都乘「勾陈」；日支寅在下，第三课、第四课都是寅加寅，乘「螣蛇」。三传是：初传巳（遁干辛，父母爻，乘「勾陈」），中传申（子孙爻，乘「白虎」，落空亡），末传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「螣蛇」）。寅刑巳、巳刑申、申刑寅本可构成三刑，但中传的申空了，三刑就搭不拢，这是断语的关键。

王牧夫曰：此官司受累己久沉摞，反无事，若挑动？？？利囿。反改压气，托人亦无益。文书不可遁久自消释？？？？事。动为？？？？？？蛇。官鬼比吏，？也。寅合亥，乃日财，事情？？？？？？，寅能制干如此。安有不呻吟者乎。喜中传空不能成三刑，寅虽刑巳，无申可渡，故宜沉搁，不宜挑动，伏吟主静，亦其礼也。且巳乃太岁生日。太岁作德禄为勾陈。勾陈主留滞，留滞久自得恩星化释也。余言其象，占者叹服。

王牧夫说：这桩官司拖累已久，就让它这样搁置着，反而不会出事；如果去挑动它（源文此处缺三字），反倒会招来压制之气，托人说情也没有用。案卷文书不必去躲避，拖久了自然消解（此处缺四字）。有所举动就（缺六字）螣蛇。官鬼在人事上比作胥吏（缺一字）。寅与亥相合，亥正是日干的财爻，事情（缺六字），寅能这样制住日干，哪有不叫人叫苦的道理。可喜的是中传落空，凑不成三刑：寅虽然刑巳，中间没有申来接渡，所以此案宜于搁置，不宜挑动；伏吟课本来就主静止不动，这也是它的常理。何况巳是太岁所生之日，太岁化作德禄而乘「勾陈」，「勾陈」主留滞，滞留久了自然会有恩星来化解。我只是就课象直说，占问的人听了十分叹服。（这段断语原书残缺处甚多，以「？」标出。）

余记昔年寓缺口白衣？，程桐江姐文寓东隐？相隔一街，午后至余寓谈叙。偶占文书事，因临淮口岸，盐价为本县所详。督批运司朱公，桐兄请引例，致朱公回详，受督驳既而朱公忽坠贵州巡道。代受系满州舒公到即交印桐兄闷极无印。那能行文书。余曰，数象如此。尚有证，若验即依我行之如何。桐兄问何证。余曰今日有人送鱼与汝食，如数不验，不必打。桐兄拉余同回。以证此验，绕至巷门家出回禀载南老爷，送？鱼，桐兄大笑，即依数将原稿？求朱公，朱公云是我手内事，印虽交，余用墨详去，督批？县结案此数惜失日时，尚能记其大概。盖彼行年上，旧太阳作恩星，今日始换将，旧太阳未遂故曰旧官结案，送鱼者，支上见亥乘六合也，亥为鱼存此以见数理之不妄也。

我记得早年寄住在缺口的白衣某处（源文缺一字），程桐江寓居东隐某处（缺一字），两处只隔一条街。有一天下午他到我寓所闲谈，顺便占了一件公文的事。事情是这样：临淮口岸的盐价由本县上报，总督批交运司朱公办理；桐兄请求援引旧例，结果朱公的回文被总督驳了回来。不久朱公忽然被降调贵州巡道，接任的是满洲人舒公，一到任就要交印。桐兄闷得没办法：印都交出去了，还怎么行文？我说：课象就是这样，还有一个凭证，如果应验，就照我说的去办如何？桐兄问什么凭证。我说：今天会有人送鱼给你吃；如果这个数不应验，你也不必怪我。桐兄拉着我一同回去印证，绕到巷门口，家里人出来回禀说南老爷送了鱼来（缺一字），桐兄大笑，就照我说的把原来的稿子（缺一字）呈给朱公。朱公说这本是我手里经办的事，印虽然交了，我还是用墨笔批出去；总督批下来（缺一字）由县里结案。这一课可惜把日时丢失了，只能记个大概。原来他行年上是旧的太阳作恩星，当天才刚换月将，旧太阳还没有交替过去，所以说由旧官结案；说有人送鱼，是日支上见到亥乘「六合」，亥在类神上正是鱼。把这一例记下来，可见数理并非虚妄。

建炎己酉年五月戊寅日申将未时，叶助教戊寅生三十二岁占前程。（口鉴　宋本　邵案　方本占案　直指）／青空虎常／午未申酉　合朱空青　兄庚辰合／勾巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳勾／合辰　亥阴　卯寅午戊　父壬午青／卯寅丑子／朱蛇贵后

建炎己酉年五月的戊寅日，用申将加未时起课，叶助教（戊寅年生，三十二岁）来占前程。此例见于《口鉴》《宋本邵案》《方本占案》和《直指》。申将加未，天盘比地盘进一位：地盘巳上是天盘午，乘「青龙」；午上未，乘「天空」；未上申，乘「白虎」；申上酉，乘「太常」；酉上戌，乘「玄武」；戌上亥，乘「太阴」；亥上子，乘「天后」；子上丑，乘「贵人」；丑上寅，乘「螣蛇」；寅上卯，乘「朱雀」；卯上辰，乘「六合」；辰上巳，乘「勾陈」。戊日寄宫在巳，巳上得午，第一课是午加戊，乘「青龙」；第二课午上得未，乘「天空」；第三课日支寅上得卯，乘「朱雀」；第四课卯上得辰，乘「六合」。三传是：初传辰（遁干庚，兄弟爻，乘「六合」），中传巳（遁干辛，父母爻，乘「勾陈」），末传午（遁干壬，父母爻，乘「青龙」），辰巳午顺次相连，是「进连茹」。戊的阳刃在午，午又正压在日干上，这是全课的病根。

邵彦和曰：干支皆天罗羊刃，四课发传归于日上，主目下赴任，但值罗刃，主不终任，来岁行年到地盘亥上见子，即凑今日之地网，必阻父服。三十七岁到寅上见卯，即是今日支辰愚按卯加支上为官星故，从此行年算起，卯六数，初辰五数，中巳四数，共十五数。自三十七岁后迤逦赴任，绵绵不断一气郑云午而监司在末传终于此职，合作监司之职，愚按午作青龙不但为天罗阳刃，且克太岁必主降官也。十五年后入午天罗阳刃，必降官闲住；再八年，连前十五年共二十三年而寿阻。愚按来岁是庚戌行年三十三岁在戌不在亥。

邵彦和说：日干和日支上都带着天罗、羊刃，四课发出的三传最后又归到日干上，主眼下就要赴任；只是碰上罗网与阳刃，主这一任做不到底。明年行年走到地盘亥上，亥上见到子，正凑成今天课里的地网，必定要因父丧而中断。三十七岁行年到寅上，寅上见卯，卯就是今天日支上的神（程树勋按：卯加在日支上是官星，所以这样说）。从这个行年往下算：卯数六，初传辰数五，中传巳数四，合起来十五。自三十七岁以后就接连赴任，一路不断（郑氏说：午在末传，做到监司这一职就到头了，正合当监司之职。程树勋按：午乘「青龙」，不但是天罗、阳刃，而且克太岁，一定主降官）。十五年后行年入午，又碰上天罗、阳刃，必定降职闲住；再过八年，连同前面的十五年共二十三年，寿数就到头了。（程树勋按：明年是庚戌，行年三十三岁应在戌，不在亥。）

叶氏助教二甲二名高中授抚州教官，己酉年八月上任，庚戌年四月丁父忧，三十七岁得国学录三十八岁名试馆职高中得除国子监丞，四十一岁除太常寺丞，四十四岁迁工部待郎，四十六岁迁尚书都官朗中。四十九岁除司农少卿，五十一岁，淮西总领兼少卿。当年又兼淮西运使，五十二岁上，支军粮交争降三级，郑云阳刃主兵凶，午为仓库，故因支军粮交争而罢官。

叶助教以二甲第二名高中，被授为抚州教官，己酉年八月上任，庚戌年四月遭父丧。三十七岁得国学录，三十八岁应馆职考试又高中，得授国子监丞；四十一岁除太常寺丞，四十四岁升工部侍郎，四十六岁升尚书都官郎中，四十九岁除司农少卿，五十一岁任淮西总领兼少卿，当年又兼淮西运使。到五十二岁上，因为支放军粮起了争执，被降三级。郑氏说：阳刃主刀兵之凶，午又是仓库的象，所以正应在为支放军粮争执而罢官。

愚按五十二岁行年在己再见午火阳刃。停见任自此间，居八年死。

（程树勋按：五十二岁那年行年在巳，又一次遇上午火阳刃。现任的官职从此停住，此后闲居八年而死。）

乙卯年十月戊寅日寅将丑时刘五官己巳生四十七岁占店。（口鉴　方本占案）／蛇贵后阴／午未申酉　合勾贵蛇　兄庚辰合／朱巳　戌玄　辰卯未午　父辛巳朱／合辰　亥常　卯寅午戊　父壬午蛇／卯寅丑子／勾青空虎

乙卯年十月的戊寅日，用寅将加丑时起课，刘五官（己巳年生，四十七岁）来占一处店铺。此例见于《口鉴》和《方本占案》。寅将加丑同样是天盘进一位，所以天地盘与上一课相同，只是丑时属夜占，用的是夜贵，十二天将的排布随之改变：地盘巳上天盘午乘「螣蛇」，午上未乘「贵人」，未上申乘「天后」，申上酉乘「太阴」，酉上戌乘「玄武」，戌上亥乘「太常」，亥上子乘「白虎」，子上丑乘「天空」，丑上寅乘「青龙」，寅上卯乘「勾陈」，卯上辰乘「六合」，辰上巳乘「朱雀」。四课是：第一课午加戊乘「螣蛇」，第二课午上未乘「贵人」，第三课日支寅上卯乘「勾陈」，第四课卯上辰乘「六合」。三传仍是辰、巳、午：初传辰（兄弟爻，乘「六合」），中传巳（父母爻，乘「朱雀」），末传午（父母爻，乘「螣蛇」）。

邵彦和曰：此课三传被日辰夹定，占店终久得之。得亥卯未生人方成，目下虽然杜卖，三年后卖主一定来赎此店，却发嗣后，四五六年，方得头尾清楚，然必再求方得。谓日辰抛离后再赎故也，恐后有司事业不一，此屋死人多，无气故也。死气加宅为日鬼故死人多。

邵彦和说：这一课的三传被日干与日支两头夹住，占店铺终究能到手；不过要有亥、卯、未年生的人从中撮合才成得了。眼下虽然是绝卖断契，三年之后卖主一定会回来赎这间店；此后又要过四五六年，才能把首尾料理清楚，而且必须再去求他一次才能真正得手——这是因为日干与日支先分开、后来又回头相赎的缘故。只怕日后经营的行当不止一种。这所房子里死过的人多，是因为它无生气：死气加临宅位，又化作日干的官鬼，所以死人多。

己酉年五月戊寅日申将辰时方县尉己卯生三十一岁占前程。／勾合朱蛇／酉戌亥子　合虎贵勾　兄丁丑贵⊙／青申　丑贵　戌午丑酉　父壬午虎／空未　寅后　午寅酉戊　子酉勾◎／午巳辰卯／虎常玄阴

己酉年五月的戊寅日，用申将加辰时起课，方县尉（己卯年生，三十一岁）来占前程。申将加辰，天盘比地盘进四位：地盘巳上是天盘酉，乘「勾陈」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「朱雀」；申上子，乘「螣蛇」；酉上丑，乘「贵人」；戌上寅，乘「天后」；亥上卯，乘「太阴」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太常」；寅上午，乘「白虎」；卯上未，乘「天空」；辰上申，乘「青龙」。戊日寄宫在巳，巳上得酉，第一课是酉加戊，乘「勾陈」；第二课酉上得丑，乘「贵人」；第三课日支寅上得午，乘「白虎」；第四课午上得戌，乘「六合」。三传是：初传丑（遁干丁，兄弟爻，乘「贵人」），中传午（遁干壬，父母爻，乘「白虎」），末传酉（子孙爻，乘「勾陈」）。戊寅日属甲戌旬，空亡在申酉，所以日干上的酉和末传的酉都落空，断语「日上空亡破碎」就是指这里。

邵彦和曰：日上空亡破碎，到好处，又被不中事夺了。勾陈乘子息，时下有八年，且赴一任半，要特达须待五十四岁，方可言升迁。只做刑部官，长子中子俱不得受阴，下稍第三子受之。五十四后再十四年，得边上太守，带武职而终。方后果授温州乐清尉，任满调饶州，任满又调宣州南凌军到任十四月丁母服归。恰好八年也。嗣后丁父服，又丁生母服直至五十三上，得台州黄岩县，又得提刑司干官，任满迁大理寺正出知和州，兼淮上兵马路钤朝请郎致仕。长次子俱不得受恩，第三子受恩。

邵彦和说：日干上的神既落空亡又值破碎，每逢快要到好处，就被一些不相干的事情夺走了。「勾陈」乘在子孙爻上，眼前还有八年光景，能赴一任半的官；要想显达出头，须等到五十四岁，那时才谈得上升迁。一生只做刑部一路的官；长子、次子都得不到荫封，到末了由第三个儿子受荫。五十四岁之后再过十四年，能做到边地太守，带着武职终老。方县尉后来果然授温州乐清县尉，任满调饶州，任满又调宣州南陵军；到任十四个月上遭母丧回家，前后恰好八年。此后又遭父丧，再遭生母之丧，一直拖到五十三岁上，才得台州黄岩县，又得提刑司干官；任满升大理寺正，出知和州，兼淮上兵马路钤，以朝请郎致仕。长子次子都没有得到恩荫，只有第三个儿子受了恩荫。

盖行年在酉，青龙在辰，从酉数至辰，八年也愚按行年何尝在酉，此门人错疏也，想邵公以丑为八年，丑作贵人故耳。又五十四上显者，日上酉六，辰上午九，六九五十四也愚按此亦门人错疏何也，酉为空亡破碎败神，午为阳刃白虎，何得取此断显达之年，想邵公之意？以午为天罗主孝服况并白虎凶神，午九加寅七，共十六年，三十一起八年共十六年，是五十四岁也。十四年又迁者，丑加酉，丑八酉六，相并得十四也。丑作贵加酉，虎视课，主边郡武职也。第三子受恩者，丑作贵人，季乃三也。

（门人疏解说：）行年在酉，青龙在辰，从酉数到辰正是八年（程树勋按：行年何尝在酉？这是门人抄错了。我想邵公是拿丑来定八年的，因为丑上乘着贵人）。又说五十四岁上显达，是日干上的酉数六，日支上的午数九，六九五十四（程树勋按：这也是门人抄错了。为什么这样说？酉是空亡、破碎、败神，午是阳刃、白虎，怎么能拿这两个来断显达之年？我想邵公的本意，恐怕是以午为天罗主孝服，何况又并着白虎凶神——午数九加寅数七共十六年，从三十一岁起，先八年、再合共十六年，正是五十四岁）。所谓十四年后又升迁，是丑加在酉上，丑数八、酉数六，相加得十四。丑乘贵人加在酉上，成虎视之课，所以主边郡的武职。第三个儿子受恩荫，是因为丑乘贵人，而丑在四季中属末季，季就是排行第三。（源文此段中有一处缺字，作「？」。）

戊申年戊寅日午将子时应解元辛未生三十八岁占前程。／勾龙空虎／亥子丑寅　虎蛇阴勾　官戊寅虎⊙／合戌　卯常　寅申巳亥　子申蛇◎／朱酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅虎⊙／申未午巳／蛇贵后阴

戊申年的戊寅日，用午将加子时起课，应解元（辛未年生，三十八岁）来占前程。午将加子，天盘与地盘正好相隔六位，是「返吟课」：地盘巳上是天盘亥，乘「勾陈」；午上子，乘「青龙」；未上丑，乘「天空」；申上寅，乘「白虎」；酉上卯，乘「太常」；戌上辰，乘「玄武」；亥上巳，乘「太阴」；子上午，乘「天后」；丑上未，乘「贵人」；寅上申，乘「螣蛇」；卯上酉，乘「朱雀」；辰上戌，乘「六合」。戊日寄宫在巳，巳上得亥，第一课是亥加戊，乘「勾陈」；第二课亥上得巳，乘「太阴」；第三课日支寅上得申，乘「螣蛇」；第四课申上得寅，乘「白虎」。三传是：初传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「白虎」），中传申（子孙爻，乘「螣蛇」，落空亡），末传又是寅（官鬼爻，乘「白虎」），首尾都是克身的官鬼，中间夹一个空亡，全无依靠。

邵彦和曰：此课主人脱空乱语，侮弄神祗，绝德丧身，命将不久。宜速祷神修德，前程未料，否则丧无日矣。盖戊德在巳，巳绝在亥，且又受克，宅受申克，申又上克宅寅，申为寺观，申乃空亡，是空中神祗来克我也。我去又遭彼克，是丧无日矣。亥乃天门，作勾陈，是天欲勾追也，故主多凶。应字仲敏，为人轻狂，贪酒色，家中姬妾最多，常携妓于祠廟中饮宴又侵数象人造寺院之财，以为酒色之乐。故先生戒之，应遂修身斋戒改过，尽将田产变卖，修造寺院，后至庚戌年十二月二十九夜死，冥君以其修省放还阳间，应尝自述于人不讳。

邵彦和说：这一课主此人说话虚浮荒诞，轻慢戏弄神明，德行断绝、身命将丧，性命不会长久了。应当赶快祷神修德；前程如何还谈不上，否则丧期就在眼前。原因是：戊的天德在巳，而巳到亥便是绝地，何况又被克；宅位受申所克，申又反过来上克宅位的寅。申在类神上是寺观，如今申正落空亡，这就是空门里的神明来克我。我去侵犯人家，人家又回过头来克我，所以说丧期就在眼前。亥是天门，上面乘着「勾陈」，等于上天要来勾摄追捕，因此断为多凶。应解元字仲敏，为人轻狂，贪恋酒色，家中姬妾极多，常带着妓女在祠庙里饮宴，又侵占了好几家人施造寺院的钱财，拿去供自己酒色之乐。所以邵先生告诫他。应仲敏于是修身斋戒、痛改前非，把田产全部变卖，用来修造寺院。后来到庚戌年十二月二十九日夜里死去，阴间的冥君因为他能悔过修省，把他放回阳间。这件事应仲敏自己常常向人讲述，并不忌讳。

崇正丁丑科二月初八日戊寅日京邸为张贞明姻亲占会场亥将巳时。（郭氏占案）／朱蛇贵后／亥子丑寅　后龙常朱　官戊寅后⊙／合戌　卯阴　寅申巳亥　子申龙◎／勾酉　辰玄　申寅亥戊　官戊寅后⊙／申未午巳／龙空虎常

崇祯丁丑科二月初八日，戊寅日，在京城寓所里为姻亲张贞明占会试的场事，用亥将加巳时起课。此例出自《郭氏占案》。亥将加巳，天盘与地盘相隔六位，仍是「返吟课」：地盘巳上是天盘亥，乘「朱雀」；午上子，乘「螣蛇」；未上丑，乘「贵人」；申上寅，乘「天后」；酉上卯，乘「太阴」；戌上辰，乘「玄武」；亥上巳，乘「太常」；子上午，乘「白虎」；丑上未，乘「天空」；寅上申，乘「青龙」；卯上酉，乘「勾陈」；辰上戌，乘「六合」。戊日寄宫在巳，巳上得亥，第一课是亥加戊，乘「朱雀」；第二课亥上得巳，乘「太常」；第三课日支寅上得申，乘「青龙」；第四课申上得寅，乘「天后」。三传是：初传寅（遁干戊，官鬼爻，乘「天后」），中传申（子孙爻，乘「青龙」，落空亡），末传仍是寅（官鬼爻，乘「天后」）。日干上的亥是戊的妻财爻，恰好乘着主音信文书的「朱雀」，寅午戌日的驿马正在申，也就在中传，这两点是断语的落脚处。

郭御青曰：余嫌反吟不美，时以課中财爻朱雀加干，驿马在中传，一、二日内必家中送盘费人来也。初九日，果家中人至，送银一封。张君尚未知数，至初十出场。张君过余寓云：家信果至，银钱几何？余曰：发用七数，干上四数，必七两四钱也；张君大笑。余于此课亦偶中耳，定数最壬课之难者。

郭御青说：我嫌这是返吟课，象不好；但当时看到课中的妻财爻乘着「朱雀」加在日干上，驿马又落在中传，就断定一两天之内一定有家里派人送盘缠来。初九日，家里人果然到了，送来一封银子。张君当时还不知道我断了数目，到初十才出考场。他到我寓所来说：家信果然到了，你说银钱有多少？我说：发用的寅数七，日干上的亥数四，必是七两四钱。张君大笑（因为分毫不差）。我在这一课上也不过偶然说中罢了；断定具体数目，是六壬课里最难的一件事。

建炎三年己酉岁十一月初四己卯日寅将酉时韩太守占祈雪。（口鉴　方本占案　捷要）／朱合勾青／戌亥子丑　青贵玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／贵申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／后阴玄常

建炎三年己酉岁十一月初四己卯日，用寅将加酉时起课，韩太守为祈雪来占。此例见于《口鉴》《方本占案》《捷要》。寅将加酉，天盘比地盘进五位：地盘巳上是天盘戌，乘「朱雀」；午上亥，乘「六合」；未上子，乘「勾陈」；申上丑，乘「青龙」；酉上寅，乘「天空」；戌上卯，乘「白虎」；亥上辰，乘「太常」；子上巳，乘「玄武」；丑上午，乘「太阴」；寅上未，乘「天后」；卯上申，乘「贵人」；辰上酉，乘「螣蛇」。己日寄宫在未，未上得子，第一课是子加己，乘「勾陈」；第二课子上得巳，乘「玄武」；第三课日支卯上得申，乘「贵人」；第四课申上得丑，乘「青龙」。三传是：初传巳（遁干辛，父母爻，乘「玄武」），中传戌（遁干甲，兄弟爻，乘「朱雀」），末传卯（遁干己，官鬼爻，乘「白虎」）。巳、戌、卯每隔五位递进，正是六壬中的「铸印课」。己卯日属甲戌旬，空亡在申酉，所以日支上乘贵人的申是空的。

邵彦和曰：数日来，天气和暖，宛如三九月，州县祈雪，皆无响应，今得此课，今日天色必变，巳时风起转寒观此句是早晨占，而得酉时也，未时有雨，亥时作雪，厚有七寸。众官皆笑曰：今日晴暖，雪从何来？待至巳时，果然风起。霎时云合，未时微雨，众官散后，北风大作，甚冷，二更后下雪，至次日未时止，果积七寸。

邵彦和说：这几天天气暖和，简直像三月、九月，各州县祈雪都没有感应。今天得了这一课，当天天色一定会变：巳时起风转冷（程树勋按：看这句话可知是清早占的，却起了酉时的课），未时会下雨，亥时开始下雪，能积到七寸厚。在座众官都笑着说：今天这样晴暖，雪从哪里来？等到巳时，果然起了风，顷刻之间云层合拢；未时下起小雨；众官散去以后，北风大作，天气极冷；二更之后下起雪来，一直下到第二天未时才停，积雪果然是七寸。

盖此课，火伏于下，水升于上，不拘占雨占雪，皆当日有。况申为夜贵，正是权柄。日上又见天河之水，腾运乎上，必流乎下。初传巳火临子被克，上见元武水夹克，变成大风雪。况巳戌卯铸印，春夏秋必雨，冬必雪。末传卯作白虎，与申皆是白色，申乃空亡，正空中降下之象。夫火伏于下，水升于上，一雨也；申子为水，加临日辰，二雨也；三传顺行，三雨也；卯为雷，雷过西方为虎所制，虽冬月无雷，岂无雪乎？子作勾陈，占雨主连绵、主雪，主深厚。又凡铸印课占吉少成，占凶多就，占病无空亡解，占天时必大雨雪。

推究这一课：火潜伏在下面，水上升到上面，不论占雨还是占雪，当天都会有。何况申是夜间的贵人，正握着权柄。日干上又见到子，子是天河之水，水既然被腾举到上面，就一定要流泻下来。初传的巳火临在子上被克，上面又有「玄武」这水神夹着克它，于是化成大风雪。加上巳、戌、卯组成「铸印课」，这种课春夏秋三季必下雨，冬天必下雪。末传的卯乘「白虎」，白虎与申都取白色，而申又正落空亡，恰是从空中降下白物的象。再分层看：火伏于下、水升于上，这是第一重雨象；申与子都属水，又加临在日干日支上，这是第二重雨象；三传顺行不逆，这是第三重雨象。卯在类神上是雷，雷行到西方被白虎所制，虽说冬月无雷，难道不能化作雪吗？子上乘「勾陈」，占雨主连绵不断，占雪则主积得深厚。另外，凡是铸印课，占吉事少能成，占凶事多半成真，占疾病连空亡也解不了，占天时则必有大雨大雪。

己酉年六月己卯日午将丑时应秀才癸酉生三十七岁占前程。（口鉴　方本占案）／朱合勾青／戌亥子丑　青贵玄勾　父辛巳玄／蛇酉　寅空　丑申巳子　兄甲戌朱／贵申　卯虎　申卯子己　官己卯虎／未午巳辰／后阴玄常

己酉年六月的己卯日，用午将加丑时起课，应秀才（癸酉年生，三十七岁）来占前程。此例见于《口鉴》和《方本占案》。午将加丑同样是天盘进五位，所以天地盘与前一课祈雪的完全相同：地盘巳上戌乘「朱雀」，午上亥乘「六合」，未上子乘「勾陈」，申上丑乘「青龙」，酉上寅乘「天空」，戌上卯乘「白虎」，亥上辰乘「太常」，子上巳乘「玄武」，丑上午乘「太阴」，寅上未乘「天后」，卯上申乘「贵人」，辰上酉乘「螣蛇」。四课是：第一课子加己乘「勾陈」，第二课子上巳乘「玄武」，第三课日支卯上申乘「贵人」，第四课申上丑乘「青龙」。三传仍是巳、戌、卯的铸印格：初传巳（父母爻，乘「玄武」，又是本课的驿马与破碎），中传戌（兄弟爻，乘「朱雀」），末传卯（官鬼爻，乘「白虎」）。日干上与日支上虽然都见贵人，可是申落空亡，这就成了下面所说的「指空话空」。

邵彦和曰：吾兄心术多，且又毒，以鼠忌羊头上，鸡惊犬吠喉。愚按：此二句邵公盖引古书殆即所谓元辰也凡所行皆为妒忌之心，好管是非，好谈人短，所以灭前程也。大凡七杀元辰，若占前程，多主妒忌，常占多主事体切害。初传破碎乘元武，又是驿马，主面东指西，走南奔北，多图多觅之人。身宅虽皆有贵人，而子作勾陈，申作空亡，谓之指空话空，己以巳为父母，加妻宫，为妻所制，又乘马与破碎，踪迹不定，是不在父母之旁，一不足也。子息倚身，为身所克，子息难得，二不足也。申犯空亡，作夜贵加宅，是神像破损香火不安，三不足也。妻临身宫，上下夹克，若非不和，便多疾病，四不足也。

邵彦和说：老兄心机太多，而且过于狠毒，正应了「鼠忌羊头上，鸡惊犬吠喉」两句（程树勋按：这两句是邵公引的古书，说的大概就是命家所谓「元辰」）。凡有举动都出于妒忌之心，喜欢管闲是非，喜欢议论别人短处，所以把前程给毁了。大凡七杀与元辰，占前程多主妒忌，平常占问多主事情紧要伤人。初传落在破碎上又乘「玄武」，同时还是驿马，主此人面朝东却指着西，一会儿往南一会儿奔北，是个贪图多、钻营多的人。日干本身与宅位上虽然都有贵人，可是子上乘的是「勾陈」，申又落空亡，这叫「指空话空」。己以巳为父母，巳却加在妻宫，被妻所制，又乘驿马与破碎，行踪不定，说明他不在父母身边奉养，这是第一件亏欠。子孙爻依傍着日主，却又被日主所克，子息难得，这是第二件亏欠。申既犯空亡，又是夜贵加在宅上，主家中神像破损、香火不安，这是第三件亏欠。妻星临在日主宫位，上下受夹克，不是夫妻不和，就是妻子多病，这是第四件亏欠。

铸印乘轩之课，巳作元武加子，上火下水，武为贼，谓之走驴。卯作白虎加戌，谓之破模。虎伤卯，又为坠轩，故主功名不成。且防覆坠骑乘之患也。后至壬戌年二月因争役乘轿入城，追而折足，血气上攻而死。盖卯为车轿驴骡，己土死于卯，支神最紧，若非己卯日，不可言死。愚按元辰煞阳男阴女在本命冲前一位支辰，阴男阳女在本命冲后一位支辰，见于命书，壬家鲜有用者，惟徐氏心镜用之，即毛头杀也，命书云生旺则落魄，大度不别是非，不兮良善，颠倒鹘突，死绝则寒酸，薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞耻，破败坷贪，饮好色，甘习下流，亦可知此煞不善矣。

这是「铸印乘轩」的课体。巳乘「玄武」加在子上，上面是火下面是水，玄武又主盗贼，这叫「走驴」。卯乘「白虎」加在戌上，这叫「破模」——印模一破，印就铸不成。白虎又伤了卯，还构成「坠轩」，所以主功名不成，而且要提防车马轿乘翻覆坠落之祸。后来到壬戌年二月，他因为争差役的事乘轿进城，被追赶时摔断了腿，血气上攻而死。这是因为卯在类神上正是车轿驴骡；己土在卯为「死」，而日支之神应事最紧，若不是己卯这一日，还不能断到死上。（程树勋按：元辰煞的取法是，阳男阴女取本命所冲之支的前一位，阴男阳女取本命所冲之支的后一位，这见于命书；六壬家很少用它，只有徐氏《心镜》用，也就是所谓毛头杀。命书说：元辰生旺则人落魄，气量虽大却不辨是非，不亲善类，颠三倒四糊里糊涂；元辰死绝则人寒酸卑劣，相貌猥琐，言语含混，不知羞耻，破败贪婪，好酒好色，甘心堕落。可见这个煞确实不是好东西。）

己酉年三月己卯日戌将辰时祝省元占婚，男戊辰生四十二岁，女己丑生二十一岁。（宋本邵案　口鉴）／蛇贵后阴／亥子丑寅　玄合青后　官己卯玄⊙／朱戌　卯玄　卯酉未丑　子酉合◎／合酉　辰常　酉卯丑己　官己卯玄⊙／申未午巳／勾青空虎

己酉年三月的己卯日，用戌将加辰时起课，祝省元来占一桩婚事：男方戊辰年生，四十二岁；女方己丑年生，二十一岁。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。戌将加辰，天地盘相隔六位，是返吟课：地盘巳上是天盘亥，乘「螣蛇」；午上子，乘「贵人」；未上丑，乘「天后」；申上寅，乘「太阴」；酉上卯，乘「玄武」；戌上辰，乘「太常」；亥上巳，乘「白虎」；子上午，乘「天空」；丑上未，乘「青龙」；寅上申，乘「勾陈」；卯上酉，乘「六合」；辰上戌，乘「朱雀」。己日寄宫在未，未上得丑，第一课是丑加己，乘「天后」；第二课丑上得未，乘「青龙」；第三课日支卯上得酉，乘「六合」；第四课酉上得卯，乘「玄武」。三传是：初传卯（遁干己，官鬼爻，乘「玄武」），中传酉（子孙爻，乘「六合」，落空亡），末传仍是卯（官鬼爻，乘「玄武」）。女方本命丑，丑上正得己日寄宫的未又乘「青龙」；男方的年上则见到「天后」，这两处是断语的关键。

邵彦和曰：此课占婚姻，何必用媒，私情久已通矣。其家宅合广阔，东西皆有小门，因婢子为脚，遂与人通。今所议之人，亦与奸淫，血支在卯乘元武，必非女身，一土生二金，主暗有退子。愚按酉乘六合内战，临元武主遗失，当是奸生子而弃之也。夫女命上见日干青龙，是女先有其夫也。男年并日上见天后，是男先有其妻也。女年乘男，男年乘女，婚姻岂有不成之理。酉乃婢，六合加之，为和合。又并元武奸淫之神，婢妾为引无疑。且门来加户，户又加门，是门户重迭，而卯实为今日之支，支为宅，宅上见酉，故云东西皆有小门也。占者嘿然而去。

邵彦和说：这一课占婚姻，何必再用媒人，两人的私情早已通了。女家的宅子该是宽阔的，东西两边都开着小门，靠一个婢女牵线跑腿，就与人私通了。眼下议婚的这个男子，也早与她有过奸情。血支落在卯上又乘「玄武」，说明女方已不是处子；一重土生两重金，主暗中曾经堕过胎（程树勋按：酉乘「六合」而内战，又临「玄武」，主遗弃失落，应当是私生了孩子又把他丢掉了）。再看：女方本命上见到日干寄宫又乘「青龙」，是女方先已有了她的丈夫；男方年上并在日干上见到「天后」，是男方先已有了他的妻室。女方的年上乘着男象，男方的年上乘着女象，这门婚事哪有不成的道理。酉在人事上是婢女，「六合」加在上面就是和合，又并着主奸淫的「玄武」，婢妾从中牵引是没有疑问的。而且门加在户上、户又加在门上，门户重重相叠；卯正是今天的日支，日支就是宅，宅上又见到酉，所以说东西两边都有小门。占问的人默默地走了。

己酉年六月己卯日午将戌时欧阳秘教戊寅生三十三岁占秋试。（口鉴　方本占案）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未后／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午阴　亥卯卯己　财乙亥合／戌酉申未／朱蛇贵后

己酉年六月的己卯日，用午将加戌时起课，欧阳秘教（戊寅年生，三十三岁）来占秋闱考试。此例见于《口鉴》和《方本占案》。午将加戌，天盘比地盘退四位：地盘巳上是天盘丑，乘「青龙」；午上寅，乘「天空」；未上卯，乘「白虎」；申上辰，乘「太常」；酉上巳，乘「玄武」；戌上午，乘「太阴」；亥上未，乘「天后」；子上申，乘「贵人」；丑上酉，乘「螣蛇」；寅上戌，乘「朱雀」；卯上亥，乘「六合」；辰上子，乘「勾陈」。己日寄宫在未，未上得卯，第一课是卯加己，乘「白虎」；第二课卯上得亥，乘「六合」；第三课日支也是卯，上得亥，乘「六合」；第四课亥上得未，乘「天后」。日支之神加到日干上又来克日干，这就是「上门乱首」。三传是：初传未（遁干癸，兄弟爻，乘「天后」），中传卯（遁干己，官鬼爻，乘「白虎」），末传亥（遁干乙，妻财爻，乘「六合」），亥卯未合成木局，木正是己土的官鬼。

邵彦和曰：上门乱首，不利有三：一者防犯讳字及时禁忌愚按此意从下犯上而生出诚为妙断，二防场屋中有斗争，三防与尊长不足。第二场兼防污涂（鬼在中传也）。己日得木局，助支克干，专主凶伤，今科不是取功名之年。若免得是非，既是幸事矣。后入试聚众相争喧闹场屋，试官申学罢斥。大凡上门乱首，不是犯家中尊长，便是占尊长不足。今行年上见马，马生动，在外，而破碎元武，是不正神，已是不利，不合木局，又从而克干是聚众来伤，势不可遏也，更天后六合皆不正之神，并于传中而与白虎共作三合，白虎主争闹，六合又为朋友相识，自然聚众喧闹，合局克干，主试官申学罢斥，若非行年驿马引出或主内乱，不可专言外也。

邵彦和说：这是「上门乱首」的课，有三样不利：第一要防试卷里冲犯庙讳和当时的禁忌（程树勋按：这层意思是从「以下犯上」引申出来的，实在是妙断）；第二要防在考场里发生争斗；第三要防与尊长不睦。第二场还要防卷面污损涂改（因为官鬼落在中传）。己日得了木局，木局帮着日支来克日干，专主凶伤，今科不是取功名的年份；能免掉是非，就算万幸了。后来他进场应试，果然聚众争吵，把考场闹了起来，主考官上报学政把他革除了。大凡「上门乱首」的课，不是冲犯家中尊长，就是占尊长的不是。如今行年上见到驿马，马主走动、主在外，而它又落在破碎上乘「玄武」，是不正之神，本身已经不利；偏偏又凑成木局回头克日干，这就是聚众来伤，其势挡不住。再加上「天后」和「六合」都是不正之神，一齐并在三传中，与「白虎」共同结成三合：白虎主争闹，六合又代表朋友相识，自然要聚众喧哗。合局克日干，主考官上报革斥。若不是行年上的驿马把事情引到外面，这一课或许要断为家内的祸乱，不能一味只说外事。

己酉初一己卯日戌将寅时徐承局辛亥生正月初一日子时生，三十九岁占向后如何。（宋本邵案　口鉴）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未后／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午阴　亥卯卯己　财乙亥合／戌酉申未／朱蛇贵后

己酉年三月初一己卯日，用戌将加寅时起课，徐承局（辛亥年正月初一日子时生，三十九岁）来占今后的境遇。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。戌将加寅同样是天盘退四位，所以课盘与上一例欧阳秘教占秋试的完全一样：地盘巳上丑乘「青龙」，午上寅乘「天空」，未上卯乘「白虎」，申上辰乘「太常」，酉上巳乘「玄武」，戌上午乘「太阴」，亥上未乘「天后」，子上申乘「贵人」，丑上酉乘「螣蛇」，寅上戌乘「朱雀」，卯上亥乘「六合」，辰上子乘「勾陈」。四课是：第一课卯加己乘「白虎」，第二课卯上亥乘「六合」，第三课日支卯上亥乘「六合」，第四课亥上未乘「天后」。三传为未（兄弟，乘「天后」）、卯（官鬼，乘「白虎」）、亥（妻财，乘「六合」），亥卯未合成木局，同样是「上门乱首」而三传得「曲直」。

邵彦和曰：承局服事通判，岂可得犯上之课。此课支加干克干名上门乱首，传得曲直，又名失友，主日后因犯官长，断勒归家。又与长上争财，于争财中又不合强淫尊辈，遂犯重罪，减等充军于东海，与妻死在配所也。当年六月果因犯上责而遣归，与叔争分家产，而淫其婶，乃叔知之，借他事告发，配在明州，娶后妻同死于配所。大凡上门乱首，多是下犯上，春占木鬼贪旺而不发，至夏木休，其事将发，到秋木囚死，则事乖张，便主争竞，冬木有生气，但存诸心，未形之口。经曰：旺相相生灾未发，死囚刑克便灾临是也。

邵彦和说：承局是伺候通判的属吏，怎么可以占得一个以下犯上的课。这一课日支之神加到日干上又克日干，叫作「上门乱首」；三传合成木局得「曲直」，又叫「失友」。主日后因为冒犯长官，被判决勒令回家；又与长辈争夺钱财，争财之中还做下强奸长辈妇人的事，于是犯了重罪，减等发配东海，最后和妻子一起死在流放地。当年六月，他果然因为冒犯上司挨了责罚被遣送回家；接着与叔父争分家产，又奸污了婶母。叔父知道后，借别的事把他告发，发配到明州；他在那里娶的后妻也和他一同死在配所。大凡「上门乱首」的课，多半是下犯上。春天占，木鬼正当旺相，反而贪旺不动，事情发不出来；到夏天木气转「休」，事情就要发作；到秋天木入「囚死」，事情乖违，便主起争斗；冬天木有生气，则只是存在心里，还没有说出口。经书上说「旺相相生时灾祸还没有发作，死囚刑克时灾祸就临头了」，正是这个意思。

愚按：断勒归家音干入第四课也，争分家产者，乱首课支上见财也，强淫尊辈者，淫泆卦而卯支加未，未作天后为尊辈之妇也，与妻死在配所者，天后为妻乘死气也，三月初一尚是二月节，死气在未支也。

（程树勋按：所谓判决勒令回家，是因为日干之音归入了第四课；所谓争分家产，是「乱首」课的日支上见到财爻；所谓强奸长辈妇人，是本课属淫泆之象，而日支卯加在未上，未又乘着「天后」，「天后」正代表长辈的妇人；所谓与妻同死在配所，是「天后」代表妻子而乘着死气——三月初一还在二月的节气之内，这时死气正落在未支上。）

同日时有一行者，占得此课。（宋本邵案　口鉴）／青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未后／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午阴　亥卯卯己　财乙亥合／戌酉申未／朱蛇贵后

同一天同一时辰，另有一位行脚僧人来占，得到的也是这一课。此例见于《宋本邵案》和《口鉴》。课盘与前两例完全相同：地盘巳上丑乘「青龙」，午上寅乘「天空」，未上卯乘「白虎」，申上辰乘「太常」，酉上巳乘「玄武」，戌上午乘「太阴」，亥上未乘「天后」，子上申乘「贵人」，丑上酉乘「螣蛇」，寅上戌乘「朱雀」，卯上亥乘「六合」，辰上子乘「勾陈」。四课为卯加己乘「白虎」、卯上亥乘「六合」、日支卯上亥乘「六合」、亥上未乘「天后」；三传为未、卯、亥，合成木局。同课异人，所断的事情却随各人身份而不同，这正是六壬「一课两断」的例子。

邵彦和曰：此行者先为鸡奸先乱了禅堂及诸房后归家，又扰兄弟，其身终无所归，却与一不正妇人苟合，中风而死。

邵彦和说：这位行脚僧先犯了男风之事，把禅堂和各房都搅乱了，然后回到俗家，又去搅扰兄弟，弄得自己终究无处安身；最后与一个行为不端的妇人私下结合，患中风而死。