壬占汇选 · 第 9 卷

十月丙子日卯将申时上宣谕占边事。一针见血

十月的丙子日，以「卯」为月将、占时在申，皇上宣谕垂问，命人起课占问边防军情。此例采自《一针见血》。

蛇朱合勾 　子丑寅卯　合常常蛇　官 丙子 蛇 贵亥　　辰龙　寅未未子　子 癸未 常 后戌　　巳空　未子子丙　父 戊寅 合 　酉申未午 　阴玄常虎

课盘展平成行如上。卯将加申时，天盘比地盘退五位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘子、丑、寅、卯，分别乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘酉、申、未、午，分别乘太阴、玄武、太常、白虎；地盘辰上是「亥」乘天乙贵人，地盘卯上是「戌」乘天后，地盘酉上是「辰」乘青龙，地盘戌上是「巳」乘天空。占时申属昼，丙日的昼贵人在亥，贵人落在地盘辰位，所以十二天将顺行排列。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「子」乘螣蛇；第二课子上见「未」乘太常；第三课日支子上见「未」乘太常；第四课未上见「寅」乘六合。日支恰好与日干上神同为「子」，第二课与第三课重出，所以四课残缺不备。右侧三传：初传「子」为官鬼，遁干丙子，乘螣蛇；中传「未」为子孙，遁干癸未，乘太常；末传「寅」为父母，遁干戊寅，乘六合。

祝泌奏曰：臣详此课，三上克下，日阴不备，日之支来就日之干，而有客来伤主，主乃藏伏，谓腾蛇在巳，为入穴故也。此课宜固守，若论四课不备，又皆克下，势在再，惟勾陈是卯，与日干上子，不相伤，而元武属金，反来克勾陈，又游都在日后，主？添兵未巳，卒战未利，若固守二三日，无有解围之期，臣曾占此事，皆见白虎，临月建。

祝泌上奏说：臣细推这一课，四课之中有三课是上神克下神，日阴一课残缺不全，日支「子」跑到日干头上来——第一课丙火寄宫巳位上所见的正是日支子——这是客来伤主之象，而主一方只能藏伏起来，所谓螣蛇在巳，就是螣蛇乘子落在丙的寄宫巳上，蛇归本穴，主蛰伏不出。这一课宜于坚守。若论四课不备而又都是上克下，形势还会有反复。所幸勾陈乘的是「卯」，与日干上的「子」水木相生，并不相伤；而玄武属金，反过来能克住勾陈之木。又「游都」落在日的后位，主敌方增兵不止（原文「未巳」的「巳」当是「已」字之讹，「？」是底本缺字），仓促接战难以得利。若只坚守二三日，还看不到解围的日子。臣从前占过此事，都见到白虎临在月建之上。

月建者，城邑也，即安丰之境土也。白虎为戎兵动扰，其所乘属火。今日丙上见子，足以制之，虽锥危而安，惟固守勿轻出战，遇此三四日，自可保全。若轻动则招忧也。

所谓月建，指的是城邑，也就是安丰一带的疆土。白虎主兵戎骚动，它所乘的神属火。如今丙日干上见「子」，子水足以制住这重火气，所以处境虽然危殆而终能转安（「锥」字疑为讹衍）。只要坚守，不要轻易出战，挨过这三四天，自然可以保全；若是轻举妄动，就要招来祸患。

愚按祝泌字子泾，善六壬，着有六壬大占，进呈。此课只云祝氏占安知非祝泌也，故书其名焉。

程树勋按：祝泌字子泾，精通六壬，著有《六壬大占》一书进呈朝廷。这一课原书只说是「祝氏」所占，怎见得不就是祝泌呢？所以这里径直把他的名字写出来。

四月丙子日申将丑时占来意。一字玉连环

四月的丙子日，以「申」为月将、占时在丑，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

合勾龙空 　子丑寅卯　龙阴阴合　官 丙子 合 朱亥　　辰虎　寅未未子　子 癸未 阴 蛇戌　　巳常　未子子丙　父 戊寅 龙 　酉申未午 　贵后阴玄

课盘展平成行如上。申将加丑时，天盘同样比地盘退五位，所以十二支所落的宫位与前一课一样，只是换了一副天将：地盘巳、午、未、申上是天盘子、丑、寅、卯，依次乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘寅、丑、子、亥上是天盘酉、申、未、午，依次乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘辰上是「亥」乘朱雀，地盘卯上是「戌」乘螣蛇，地盘酉上是「辰」乘白虎，地盘戌上是「巳」乘太常。占时丑属夜，丙日的夜贵人在酉，贵人落在地盘寅位，所以天将顺行。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「子」乘六合；第二课子上见「未」乘太阴；第三课日支子上见「未」乘太阴；第四课未上见「寅」乘青龙。右侧三传：初传「子」为官鬼，遁干丙子，乘六合；中传「未」为子孙，遁干癸未，乘太阴；末传「寅」为父母，遁干戊寅，乘青龙。

徐次宾曰：来意主内外和合之事，又主添妾媵之喜。盖丑时与日干三合，与日支六合，故言内外和合事也。日上神后水，时上天后水，不言鬼者，缘先锋门得大吉土，值事门得勾陈土，为今日之子孙爻，以克死绝之水，水岂能为鬼也。太阴主妾媵，六合主和合婚姻，青龙主喜庆，此课始末俱吉，岂不是和合添妾媵之象也。

徐次宾说：来人的用意，是一桩内外和合的事，又主添置侍妾的喜庆。因为占时「丑」与日干丙的寄宫巳合成巳酉丑三合，丑与日支子又是子丑六合，所以说是内外和合之事。日干上是「神后」（子的别名）属水，占时丑位之上加着申而乘天后，天后也属水。水本是丙火的官鬼，这里却不当鬼看，是因为「先锋门」——即占时本身——得的是大吉（丑）之土，「值事门」——即占时之支在天盘上所乘的天将——得的是勾陈之土，土正是丙火今日的子孙爻，能够克制这已经死绝无气的水；水既被制住，又怎么还能作鬼？太阴主侍妾，六合主和合婚姻，青龙主喜庆，这一课从头到尾都吉，岂不正是内外和合、添置侍妾之象。

四月丙子日申将酉时癸巳命人占来意。一字玉连环

四月的丙子日，以「申」为月将、占时在酉，一位癸巳年生的人占问来意。此例采自《一字玉连环》。

龙勾合朱 　辰巳午未　后阴空龙　子 甲戌 后 空卯　　申蛇　戌亥卯辰　财 　酉 贵 ◎ 虎寅　　酉贵　亥子辰丙　财 　申 蛇 ◎⊙ 　丑子亥戌 　常玄阴后

课盘展平成行如上。申将加酉时，天盘比地盘退一位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘辰、巳、午、未，分别乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘丑、子、亥、戌，分别乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上是「卯」乘天空，地盘卯上是「寅」乘白虎，地盘酉上是「申」乘螣蛇，地盘戌上是「酉」乘天乙贵人。占时酉属夜，丙日的夜贵人正在酉，贵人落在地盘戌位，所以十二天将逆行排列。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「辰」乘青龙；第二课辰上见「卯」乘天空；第三课日支子上见「亥」乘太阴；第四课亥上见「戌」乘天后。第二课卯木克辰土、第四课戌土克亥水，两重上克下，取与日干同属阳的「戌」发用，是比用课。右侧三传：初传「戌」为子孙，遁干甲戌，乘天后；中传「酉」为妻财，乘天乙贵人；末传「申」为妻财，乘螣蛇。丙子日属甲戌旬，旬空正在申、酉，所以这两位下面都不列遁干而旁标「◎」；末传旁另有一个「⊙」记号，原书没有说明它的含义。戌、酉、申顺次后退，是「退茹」之课。

徐次宾曰：来意本人于家西耕荒地，种麦，至麦熟时，有带官人来割麦，曰：“是我之地。”相争到官，劝和，得麦一半，归其地。

徐次宾说：来人的用意是这样一桩事——他在自家西边开垦荒地种麦，到麦子熟的时候，有人带着官府的人来割麦，说：「这是我的地。」两下相争闹到官府，经人从中劝和，麦子分得一半，那块地仍旧归他。

何以知之，缘酉时与日干三合，故言外。酉为西方，故言家西耕荒地也，酉为日下之财，不言金玉，而言麦者。若妇人占酉财为金玉首饰之类，今老农来占，酉主小麦，既为日下之财，故言麦也。值事门及中传，上见天乙，故为带官人。

这些是怎么看出来的？因为占时「酉」与日干丙的寄宫巳合成巳酉丑三合，三合主外，所以断事在门外。酉属西方，所以说是在自家西边开荒。酉是日干之下所临的财爻，不说它是金玉而说是麦子，道理在于：如果是妇人来占，酉财便作金银首饰之类；如今来占的是位老农，酉就主小麦。它既是日下之财，所以断作麦子。「值事门」——占时之支在天盘上所乘的天将——以及中传，上面都见天乙贵人，所以说来割麦的人是带着官府的人来的。

何知相争到官，盖日上见天罡，为自己怒恶。时为日贵，中传又得天乙为动官之象。何知劝和得麦一半，盖时与日合，卦又得比用，故主劝合。申酉为财而空亡，故主得一半矣。

怎么知道会相争闹到官府？因为日干之上见「天罡」（辰的别名），主自己动了怒气。占时又正是丙日的贵人所在，中传也得天乙贵人，都是惊动官司之象。又怎么知道经人劝和只得一半麦子？因为占时与日干相合，课体又取的是比用，所以主有人从中说和。申、酉两位既是财爻却又都落空亡，空则减半，所以只得一半。

己酉年十月丙子日卯将丑时冯知丞戊辰生四十二岁占升迁。口鉴　方本占案

己酉年十月的丙子日，以「卯」为月将、占时在丑，冯知丞——戊辰年生，时年四十二岁——占问升迁。此例采自《口鉴》与《方本占案》。

朱蛇贵后 　未申酉戌　青虎贵朱　子 庚辰 青 合午　　亥阴　辰寅酉未　兄 壬午 合 勾巳　　子玄　寅子未丙　财 　申 蛇 ◎ 　辰卯寅丑 　青空虎常

课盘展平成行如上。卯将加丑时，天盘比地盘进两位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘未、申、酉、戌，分别乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘辰、卯、寅、丑，分别乘青龙、天空、白虎、太常；地盘辰上是「午」乘六合，地盘卯上是「巳」乘勾陈，地盘酉上是「亥」乘太阴，地盘戌上是「子」乘玄武。占时丑属夜，丙日的夜贵人在酉，贵人落在地盘未位，所以十二天将逆行排列。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「未」乘朱雀；第二课未上见「酉」乘天乙贵人；第三课日支子上见「寅」乘白虎；第四课寅上见「辰」乘青龙。第四课寅木克辰土，是下贼上，依重审课取「辰」发用。右侧三传：初传「辰」为子孙，遁干庚辰，乘青龙；中传「午」为兄弟，遁干壬午，乘六合；末传「申」为妻财，乘螣蛇，申落旬空，故不列遁干而旁标「◎」。辰、午、申隔一位顺次而进，正是断语所说的「登三天」。

邵彦和曰：登三天，本主升迁之象，但嫌登不过关。关者，日干是也。既不过关，难以升迁。若跳过，则又进锐退速。白虎入宅临父母，目下必因丁艰而阻。愚按六害主阻隔，课得交车害白虎为丧服之神加于父母之上，故云因丁艰而阻也，况干上又是吊客。且主父母棺内白蚁食坏，以致不利子孙，遂成灾咎。服满之后，虽得一任差遣，恐不能终任矣。

邵彦和说：三传辰、午、申隔位递进，名叫「登三天」，本是升迁之象，可惜嫌它登不过「关」。所谓关，指的就是日干（丙寄宫在巳）。既然过不了这一关，就难以升迁；即便勉强跳过去，也是进得快、退得也快。白虎乘寅进入日支的宅位，又临在父母爻上，眼下必定因为居父母之丧而受阻。程树勋按：六害主阻隔，这一课日干上神未与日支子相害、日支上神寅与日干寄宫巳相害，成「交车相害」；白虎又是丧服之神，正加在父母爻之上，所以说因丁忧而受阻。何况日干上的「未」还是己酉年的吊客。而且主父母棺木之内被白蚁蛀坏，以致不利于子孙，终于酿成灾咎。服丧期满之后，虽然还能得一任差遣，只怕做不到任满。

乎服满得一任者，青龙发用也，不能终任者，中传得阳刃，末传即空亡也知丞乃机宜之弟，课象主服不利，彼此相同，机宜课见丙子日干上戌果因阻服未升迁。及举母棺，欲与父合葬，因起父坟视之，尽为泥水白蚁伤坏，遂不敢葬。续有堪舆人，言此地本吉，因葬高露风不利，若葬低便发。知丞又来占，极断其不可，而知丞不听，竟合葬焉。及服满，授黄州推官，赴任数月，因病假归，十二月卒。

至于说服满还能得一任差遣，是因为青龙发用；说不能做到任满，是因为中传得了阳刃、末传又正落空亡（句首的「乎」当是「夫」字之讹）。这位知丞是冯机宜的弟弟，两人的课象都主居丧不利，彼此相同——机宜那一课是丙子日干上见戌，后来果然因守丧受阻而没能升迁。等到起出母亲的棺木，想与父亲合葬，因而掘开父坟一看，棺木全被泥水和白蚁毁坏，于是不敢下葬。随后又有堪舆先生说：这块地本是吉地，只因葬得太高、当风外露才不利，若葬得低些便会发达。知丞又来占问，我极力断定不可，知丞不听，终究还是合葬了。等到服满，授黄州推官，赴任才几个月，就因病请假回家，十二月里去世。

夫日干是丙，即身也。辰、午登天，至撞巳而止；末传虽透过已去，却是空亡，所谓登不过关，及身而止也。行年未上见酉，再作空亡，逢空则止，运亦尽矣。

日干是丙，代表的就是本人自身。三传的辰、午一路登天而上，到撞着「巳」——丙的寄宫——便停住了；末传虽然透过巳位而去，却偏偏落在空亡上：这就是所谓登不过关、到自身为止。他的行年在未，未上见酉，酉又落空亡，逢空便止，运数也就到头了。

郑云正时太常遁丁主孝服，正时主目下，上见卯为丙之母，故知其母孺人难久远也。白虎主丧，寅为丙之父，加子子神后，断母亦碓究竟寅为父仪墓覆其上，白虎乘之。白虎主白蚁，是父坟内有白蚁满蚀，不利子孙者，子又为子息，子水病在寅，带白虎加之故也。

郑氏说：正时（占时丑）乘太常，丑在本旬中的遁干是丁，丁主孝服；正时所主的是眼前当下。丑位之上所见的是「卯」，卯木属阴而生丙火，是丙的母亲，所以知道他母亲这位孺人在世不会久了。白虎主丧事；寅木属阳，是丙的父亲，寅加在「子」上，子就是「神后」。此下「断母亦碓究竟寅为父仪墓覆其上」一句底本讹脱难通，大意仍是说寅既代表父亲，其上又有墓神覆压，白虎正乘在这个位置。白虎又主白蚁，所以断定父亲坟中满是白蚁蛀蚀；说不利于子孙，是因为「子」同时又代表子息，而子水的病地正在寅，寅上偏偏带着白虎加临的缘故。

五月丙子日申将午时二十六岁人占失贼。玉连环末卷

五月的丙子日，以「申」为月将、占时在午，一位二十六岁的人占问遭贼失窃之事。此例采自《玉连环》末卷。

勾合朱蛇 　未申酉戌　虎玄朱勾　子 庚辰 虎 龙午　　亥贵　辰寅酉未　兄 壬午 龙 空巳　　子后　寅子未丙　财 　申 合 ◎ 　辰卯寅丑 　虎常玄阴

课盘展平成行如上。申将加午时，天盘也是比地盘进两位，所以十二支所落的宫位与前一课相同，只换了一副天将：地盘巳、午、未、申上是天盘未、申、酉、戌，依次乘勾陈、六合、朱雀、螣蛇；地盘寅、丑、子、亥上是天盘辰、卯、寅、丑，依次乘白虎、太常、玄武、太阴；地盘辰上是「午」乘青龙，地盘卯上是「巳」乘天空，地盘酉上是「亥」乘天乙贵人，地盘戌上是「子」乘天后。占时午属昼，丙日的昼贵人在亥，贵人落在地盘酉位，所以天将逆行。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「未」乘勾陈；第二课未上见「酉」乘朱雀；第三课日支子上见「寅」乘玄武；第四课寅上见「辰」乘白虎。右侧三传：初传「辰」为子孙，遁干庚辰，乘白虎；中传「午」为兄弟，遁干壬午，乘青龙；末传「申」为妻财，乘六合，申落旬空，故不列遁干而旁标「◎」。

苗公达曰：主尔父及兄弟度关而遭贼失财，兄被贼伤左目，其贼不能捕也。

苗公达说：主你的父亲和兄弟在过关口的时候遭了贼、丢了钱财，兄长还被贼人伤了左眼，而这伙贼是捉不到的。

议曰天乙临酉门户不宁，丙以寅为日本，白虎加之，是长上惊危，寅为天梁，卯为天关，恶人在上自然？关，而财遭贼劫，丙以巳为兄，午为弟，日上勾陈为？敌？月作四月节。大杀月厌俱在未。未临巳主损左目，法以四孟为头目，寅巳为左，申亥为右，元武上下不战，又青龙六合飞腾万里，主贼有庇佑，必难获也。

议论说：天乙贵人乘亥临在地盘酉位上，酉主门户，所以门户不宁。丙以「寅」为立日之本，白虎乘辰加临其上，这是尊长受惊涉险之象。寅名「天梁」，卯名「天关」，恶人当在关梁之上，自然要在关口上生事（此处底本缺一字），钱财就在过关时遭了贼劫。丙以「巳」为兄、「午」为弟，日干上的勾陈作对敌之象（原文两处「？」都是底本缺字）。这一课虽占在五月，节气却还算在四月节内：四月的大杀与月厌都在「未」，而天盘的未又正临在地盘巳上，所以主伤损左眼——其法以寅、巳、申、亥四孟之位配人的头面眼目，寅、巳属左，申、亥属右。玄武所乘之神与它下面的地盘之神上下相生而不相战，青龙、六合又飞腾万里，主贼人另有人庇护，所以必定难以擒获。

己酉年十一月丙子日卯将戌时冯机宜丁亥生二十三岁占前程。口鉴　方本占案 当是寅将酉时，不然即非十一月也。

己酉年十一月的丙子日，以「卯」为月将、占时在戌，冯机宜——丁亥年生，时年二十三岁——占问自己的前程。此例采自《口鉴》与《方本占案》。程树勋原注：这里应当是寅将加酉时，不然就不合十一月的月将了。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　蛇常空蛇　兄 辛巳 常 贵酉　　寅青　戌巳卯戌　子 甲戌 蛇 后申　　卯空　巳子戌丙　父 己卯 空 　未午巳辰 　阴玄常虎

课盘展平成行如上。卯将加戌时，天盘比地盘进五位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘戌、亥、子、丑，分别乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘未、午、巳、辰，分别乘太阴、玄武、太常、白虎；地盘辰上是「酉」乘天乙贵人，地盘卯上是「申」乘天后，地盘酉上是「寅」乘青龙，地盘戌上是「卯」乘天空。占时戌属夜，丙日的夜贵人在酉，贵人落在地盘辰位，所以天将顺行。程树勋所说的「当是寅将酉时」，寅加酉与卯加戌同样是进五位，天盘的排布并不因此改变。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干丙（寄宫在巳）上见「戌」乘螣蛇；第二课戌上见「卯」乘天空；第三课日支子上见「巳」乘太常；第四课巳上见「戌」乘螣蛇。第三课子水克巳火，是下贼上，依重审课取「巳」发用。右侧三传：初传「巳」为兄弟，遁干辛巳，乘太常；中传「戌」为子孙，遁干甲戌，乘螣蛇；末传「卯」为父母，遁干己卯，乘天空。丙的禄正在巳，而巳临在日支子上，就是断语所说的「禄临支」。

邵彦和曰：此课前程未通愚按支为任，太常破碎加之故云阻服，郑云阴神见戌，戌是正时，主目下即见丧服，是任必见回避，定是阻服，服满后得差，尚有九年端坐，方得出头，数已尽矣愚按巳为德禄。太常与丑三合，故癸丑年州添差通判，无如仰丘俯仇，故又回避。

邵彦和说：这一课前程不通。程树勋按：日支代表所任的官职，太常又带着破碎煞加临其上，所以说是因丧受阻。郑氏说：阴神见「戌」，戌正是占时，主眼下立刻就要碰上丧服，这个职任必定要回避，断定是因丧受阻；服满之后能得一个差遣，此后还要枯坐九年才能出头，而寿数也就到此为止。程树勋按：「巳」既是丙的日德又是丙的日禄。太常乘巳，巳与丑成三合，所以癸丑年州里添差他做通判；无奈「仰丘俯仇」——上下都有须回避的干系——所以又只得回避。

郑云初传是兄弟同官一处，例当回避，正应毕法所讲，权摄不正禄临支也。盖卯来克戌，戌去墓丙，丙即巳遂走入宅，为宅所克，此乱首自下犯上，照管堂上孺人，既有大灾难治，皆自己命滞，所以如此。

郑氏说：初传是兄弟爻，兄弟同在一处做官，按例应当回避，这正应了《毕法赋》所讲的「权摄不正、禄临支」一条。原来卯木来克戌土，戌土又去墓住丙火，丙寄宫在巳，于是走进日支的宅位，反被宅所克。这是祸乱之首自下犯上，还牵连到堂上的老夫人身上；既已有大灾难以救治，都因为他自己的命数滞塞，所以才落得如此。

夫丙火败于卯，墓于戌，败神逼克戌墓，戌墓遂来墓日，日遂奔入宅被克，去住不容。日上戌五，宅上巳四，共九数，故主九年。九年后卯主事，卯败丙，加丙墓上，即是败木，乃棺椁入墓，自然死也。然卯为今日之母，母先入墓，次及我身矣。

丙火在卯位是沐浴败地，在戌位是墓库。败神卯逼上来克戌墓，戌墓便回过头来墓住日干，日干只好奔入宅位，进了宅又被宅所克——走也不是、留也不是。日干上的「戌」数是五，宅上的「巳」数是四，合起来是九，所以主九年。九年之后由卯当事，卯是丙的败神，又加在丙的墓神之上，就成了败木；败木入墓，正是棺椁下土之象，自然要死。而卯又是本日的母亲爻，所以母亲先入墓，然后才轮到自身。

冯乃待制之子，授江州安抚，十二月母死阻服，癸丑年再授洪州差通判，因妹丈除江西运使，遂回避，得台州崇道观，二十个月得病，戊午年卒。

冯机宜是待制的儿子，授职江州安抚，十二月里母亲去世，因居丧去职；癸丑年再授洪州添差通判，又因为妹夫出任江西转运使，只得依例回避，改得台州崇道观的祠禄闲职，二十个月后患病，到戊午年去世。

建炎己酉年闰八月丁丑日，己将酉时，王得俊，辛巳生，二十九岁，占前程。（口鉴）／勾龙空虎／丑寅卯辰　常贵朱空　兄辛巳常⊙／合子　巳常　巳酉亥卯　子丁丑勾／朱亥　午玄　酉丑卯丁　财酉贵◎／戌酉申未／蛇贵后阴

南宋建炎己酉年闰八月的丁丑日，以月将加占时起课（原书写作「己将」，当是「巳将」之讹），加在酉时上，王得俊（辛巳年生，二十九岁）来占自己的仕途前程。此例出自《口鉴》。以下是展平排印的课盘：巳将加酉，天盘比地盘退四位——地盘巳上是天盘丑，乘「勾陈」；午上寅，乘「青龙」；未上卯，乘「天空」；申上辰，乘「白虎」；酉上巳，乘「太常」；戌上午，乘「玄武」；亥上未，乘「太阴」；子上申，乘「天后」；丑上酉，乘「贵人」；寅上戌，乘「螣蛇」；卯上亥，乘「朱雀」；辰上子，乘「六合」。丁日的寄宫在未，未上得卯，所以第一课是卯加丁，乘「天空」；第二课卯上得亥，乘「朱雀」；第三课日支丑上得酉，乘「贵人」；第四课酉上得巳，乘「太常」。三传是：初传巳（遁干辛，兄弟爻，乘「太常」），中传丑（遁干丁，子孙爻，乘「勾陈」），末传酉（妻财爻，乘「贵人」），巳酉丑正好合成金局。丁丑日属甲戌旬，旬空在申、酉，所以末传的酉财恰好落空亡，原书在旁边打「◎」作标记。

邵彦和曰：卯木生丁火，而不知火败于卯，又天空乘之，是虚生也，虚生不足，而实脱有余。此下稍功名，不就之象也。卯木不足生丁火，而丁火却克巳酉丑金为财。初不知巳火兄弟占，酉为财发用则非丁所得也。中传虽是财库，无奈酉财在末传而空，是库中无财也。末见酉作贵人加宅上，只是下稍买一武官，作名目耳。

邵彦和说：表面上看是卯木生丁火，可是人们不知道，丁火在卯的位置上正落在「败」地，何况卯上又乘着「天空」，这就是有名无实的虚生。虚生的力量不足，而实实在在的脱泄反倒有余，这正是一生功名到末了也成不了的象。卯木既不足以生起丁火，丁火反过来去克巳酉丑三合的金，把这金当作自己的财。起初旁人不明白：初传的巳火是兄弟爻，兄弟主劫夺分财，末传的酉金虽是妻财发用，却不是丁日主所能得到的。中传的丑虽然是金库，本该藏得住财，无奈酉财落在末传又正犯空亡，等于库房里根本没有财。末传酉又乘「贵人」加在日支的宅位上，说到底不过是晚年花钱捐一个武职，挂个名目罢了。

王得俊家富而好学，人颇推重佃，惟以功名是望。及闻此断，伊不信，曰我自有抝命文章，谁知后过三五举并无寸进。始觉此课有验，遂罄帑库之财，买一副尉，欲图试，又不中。徐侍郎在？州与他权监洄县后，因呼为有干，终于此而己。大几卯木加丁，是真生也，卯木却有败火之意，是木太旺，火不能胜，反被木压灭也。如木败子，子乃太盛之水反将木泛起，泛则根浮，又何生之有。酉财是空亡，是竭财而买小武官也，但贵在宅，是不仕之官也。

王得俊家境富裕又肯读书，乡里对他很推重，他自己也一心只指望功名。听了这番断语，他不肯相信，说我自有过人的文章。谁知此后连考三五科，一点长进也没有。这才觉得这一课确实应验，于是倾尽家中积蓄，捐买了一个副尉的武阶，想凭它谋个出身，参加铨试又没有考中。后来徐侍郎在某州（源文此处缺一字，作「？州」）让他代管洄县，因为称许他办事有干才，他一生的仕途也就到此为止。一般人都说卯木加在丁上是真正的相生，其实卯木反倒有败坏丁火的意思：木过于旺盛，火承受不住，反而被木压灭。就好比木落在子位为「败」，子是极盛之水，反而把木漂浮起来，木根一浮，还谈什么生扶。酉财落空亡，正应在他耗尽家财才换来一个小武官；贵人落在宅上，说明这只是个不真出仕的虚衔。

应贡元，丁卯生，四十二岁，占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。／青空虎常／辰巳午未　贵蛇空虎　官丙子蛇／勾卯　申玄　亥子巳午　官乙亥贵／合寅　酉阴　子丑午丁　子甲戌后／丑子亥戌／朱蛇贵后

应贡元（丁卯年生，四十二岁）来占仕途前程，时在戊申年六月的丁丑日，用午将加未时起课。天盘比地盘退一位：地盘巳上是天盘辰，乘「青龙」；午上巳，乘「天空」；未上午，乘「白虎」；申上未，乘「太常」；酉上申，乘「玄武」；戌上酉，乘「太阴」；亥上戌，乘「天后」；子上亥，乘「贵人」；丑上子，乘「螣蛇」；寅上丑，乘「朱雀」；卯上寅，乘「六合」；辰上卯，乘「勾陈」。丁日寄宫在未，未上得午，所以第一课是午加丁，乘「白虎」；第二课午上得巳，乘「天空」；第三课日支丑上得子，乘「螣蛇」；第四课子上得亥，乘「贵人」。三传是：初传子（遁干丙，官鬼爻，乘「螣蛇」），中传亥（遁干乙，官鬼爻，乘「贵人」），末传戌（遁干甲，子孙爻，乘「天后」）。子、亥、戌一路逆退，是「退连茹」的格局。丁丑日属甲戌旬，戌正是本旬的「六仪」，它加在亥上，就是下文所说的河魁加天门。

邵彦和曰：令弟年久而得朝郎，奈后不永，吾文虽未第而前程未易量也。此实阴德所至，日后必然位至郎官。应曰何以言之。邵曰此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从。因有活人之功，故上天降福，北斗扶身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。人见此课，捋谓退连茹不利，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加亥谓之朝天，亥属干，干为天，谓之六仪朝天。亥子丑遁得乙丙丁，谓之三奇拱照，午乃丁禄临干，谓之日禄扶身，且行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。丁德在亥，戌亥子俱属阴，故知阴德洪大，神明福佑也。亥为上帝，子为紫微，丑为北斗，是以得上天之降福也。

邵彦和说：您弟弟熬了很久才得到朝郎的官职，可惜后来寿数不长；您自己虽然还没有登第，前程却未可限量。这实在是积了阴德的结果，日后一定会做到郎官。应贡元问：凭什么这样说？邵彦和说：这一课虽然出现「魁罡加天门」的堵塞之象，却不能按阻隔来断，因为它同时有「六仪」护卫、「三奇」拱抱，往小里说是郎官，往大里说可以做侍从之臣。您有过救活人命的功德，所以上天降福，北斗星扶助您的本身，日月星三光环拱，禄神又在后面催逼，眼看就要食禄了。旁人看这一课，都说「退连茹」不利；却不知道本日属甲戌旬，戌是本旬的「六仪」，戌加在亥上叫作「朝天」——亥属乾，乾就是天，所以叫「六仪朝天」。亥、子、丑三位遁出乙、丙、丁，正是「三奇」拱照；午是丁日的禄神，恰好临在日干上，叫作「日禄扶身」；加上行年紧逼白虎，白虎在此充当催官的符使；贵人又坐在三奇当中，前后被三奇拱护；这里的螣蛇也转为吉将，名叫「前一先锋」。如此看来，高中甲科是没有疑问的。丁的天德在亥，戌、亥、子三位都属阴，所以知道他阴德深厚，得到神明保佑。亥为上帝，子为紫微，丑为北斗，所以说他能得上天降福。

考之贡元三十八岁时为徽宗宣和七年乙巳北虏犯边，伊在东京挟友三十余人，庇护李家宅眷七十余口，兼不识姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟载渡诸人，自率友沿岸西走，此所以感动上天，现之于课象也。后贡元庚戌科及弟，授吴县尉，辛酉除左司郎官，树礼部郎官。郊祀庚午年五月卒于官，享年六十三岁。

查考起来：应贡元三十八岁那年正是宋徽宗宣和七年乙巳，北方金兵犯境，他在东京联合三十多位朋友，保护了李家宅内七十多口人，另外还有三十七个连姓名都不认识的人；又拿自己乘的船和朋友的船把这些人一一渡走，自己带着朋友沿岸向西走。正因为有这样感动上天的作为，才在课象上显出福报。后来应贡元在庚戌科登第，授吴县尉；辛酉年除授左司郎官，又转礼部郎官。到举行郊祀的庚午年五月，死在任上，享年六十三岁。

建炎己酉年六月丁丑日午将辰时，应寺簿甲戌生三十六岁占前程。（口鉴　方本占案）／勾合朱蛇／未申酉戌　空常贵朱　财酉朱◎／青午　亥贵　巳卯亥酉　官乙亥贵⊙／空巳　子后　卯丑酉丁　子丁丑阴／辰卯寅丑／虎常玄阴

建炎己酉年六月的丁丑日，用午将加辰时起课，应寺簿（甲戌年生，三十六岁）来占前程。此例见于《口鉴》和《方本占案》。午将加辰，天盘比地盘进两位：地盘巳上是天盘未，乘「勾陈」；午上申，乘「六合」；未上酉，乘「朱雀」；申上戌，乘「螣蛇」；酉上亥，乘「贵人」；戌上子，乘「天后」；亥上丑，乘「太阴」；子上寅，乘「玄武」；丑上卯，乘「太常」；寅上辰，乘「白虎」；卯上巳，乘「天空」；辰上午，乘「青龙」。丁日寄宫在未，未上得酉，第一课是酉加丁，乘「朱雀」；第二课酉上得亥，乘「贵人」；第三课日支丑上得卯，乘「太常」；第四课卯上得巳，乘「天空」。三传是：初传酉（妻财爻，乘「朱雀」，落空亡，原书打「◎」），中传亥（遁干乙，官鬼爻，乘「贵人」），末传丑（遁干丁，子孙爻，乘「太阴」）。丁丑日属甲戌旬，旬空在申酉，所以初传的酉财是空的。

邵彦和曰：寺簿中年，水作官星，宜为朝郎，人所难及。奈何满局皆贵人，贵多不贵。而且身与初中贵人皆空，是慕十不得一，徒费心力也。日上发用归亥官星，末传丑支为宅神又加亥上，是日去投绝，支来迎绝，兼支上得卯木，丁火败于卯，丑土死于卯，此非酒色之故。只缘日上太岁作雀，是欲上书言事，然日贵作鬼加岁克日，上书何益，徒贬窜耳。

邵彦和说：寺簿正当中年，课中以水为官星，本该做朝郎一类的京官，是别人比不上的。无奈满盘都是贵人，贵神一多反而不贵。而且日主本身和初传、中传的贵人全都落空，等于盼望十件只能得到一件，白费心力。日干上的酉发用，一路归到亥的官星上；末传丑是日支、也就是宅神，又加在亥上——这是日干自己去投绝地，日支又迎着绝地而来。再加上日支上得卯木：丁火在卯为「败」，丑土在卯为「死」，这一层却不是酒色造成的。只因为日干上的太岁乘着「朱雀」，主他想上书议论时政；然而日上的贵人化作官鬼、又加临太岁来克日，上书有什么用处，白白招来贬谪流放而已。

寺簿惊曰现修书十条欲上，非因此乎。曰献上即海外客也。寺簿曰某不上此书，其它有何祸福。曰寺簿生平其所亏有二，故灭前程，其一不孝母与母各居，其二宠妾而贱妻，若能改过，则吉，否则寿不永矣。应嘿嘿而去，盖其所上书中内有一条言内张相刘四相等，或死或窜，实无辜。此时黄太师正忌此言，若上此书窜贬不免矣。夫丁日以卯为母，而酉制之，是不孝母也，本宫见巳，会起酉丑，是与母隔而不同居也。丁日申为妻，临于午火受制之地，酉为妾反加日发用，而作贵人，是宠妾而贱妻也。丁自败卯、死酉、绝亥，亏伦伤本，造物不容，何问前程耶。愚按应寺簿想是应贡元之弟，盖寺薄先占而贡元后占也。

寺簿吃惊地说：我现在正拟好十条奏议想呈上去，难道说的就是这件事？邵彦和说：奏上去就要做海外的流放客了。寺簿说：我不上这道书，别的方面还有什么祸福？邵彦和说：寺簿平生有两件亏欠，正因如此毁了前程：一是不孝顺母亲，跟母亲分开另住；二是宠爱妾室而轻贱正妻。若能改过就吉，否则连寿数也不会长。应寺簿默默地走了。原来他所上的奏书里有一条，说到张相、刘四相等人或死或流放，实在是冤枉的。当时黄太师最忌讳这种话，这道书一上，贬谪流放是免不了的。就课理说：丁日以卯为母，而酉来克制卯，这就是不孝母；本宫见到巳，巳会合酉、丑成局，是与母亲隔开而不同住。丁日以申为妻，申临在午火受制的地方；酉是妾，反倒加在日干上发用，还乘着贵人，这就是宠妾而贱妻。丁火自己在卯为「败」、在酉为「死」、在亥为「绝」，亏了人伦、伤了根本，天地都容不下，还问什么前程呢。（程树勋按：这位应寺簿想来就是应贡元的弟弟，因为寺簿先占、贡元后占。）

己酉年闰八月丁丑日巳将卯时王子进庚午生四十岁占宅。（一针见血）／勾合朱蛇／未申酉戌　空常贵朱　财酉朱◎／青午　亥贵　巳卯亥酉　官乙亥贵⊙／空巳　子后　卯丑酉丁　子丁丑阴／辰卯寅丑／虎常玄阴

己酉年闰八月的丁丑日，用巳将加卯时起课，王子进（庚午年生，四十岁）来占住宅。此例出自《一针见血》。巳将加卯同样是天盘进两位，所以天地盘和上一课完全相同：地盘巳上天盘未乘「勾陈」，午上申乘「六合」，未上酉乘「朱雀」，申上戌乘「螣蛇」，酉上亥乘「贵人」，戌上子乘「天后」，亥上丑乘「太阴」，子上寅乘「玄武」，丑上卯乘「太常」，寅上辰乘「白虎」，卯上巳乘「天空」，辰上午乘「青龙」。四课是：第一课酉加丁乘「朱雀」，第二课酉上亥乘「贵人」，第三课日支丑上卯乘「太常」，第四课卯上巳乘「天空」。三传为初传酉（妻财，乘「朱雀」，空亡）、中传亥（官鬼，乘「贵人」）、末传丑（子孙，乘「太阴」）。下面的断语正是从四课两两相冲、初中两传空亡这两点入手的。

邵彦和曰：第一课与第三课冲，第二课与第四课冲，一课作初传，二课作中传，三课作宅，四课作行年。初中又是空亡，主所居之宅，乃五露无环抱之处，前后有路，冲射又有新丧之门在前，东主漏风，西主水直去，多招公事破财，风声是非，男子先丧，妇人在家，主众读书不成，何不急就西方近阴人坟，靠山而居，不然则一纪之内，屋败绝，人星散矣。

邵彦和说：第一课与第三课相冲，第二课与第四课相冲；第一课取作初传，第二课取作中传，第三课看住宅，第四课看行年。初传、中传又都落空亡，说明所住的宅子处在四面无遮、毫无环抱的地方，屋前屋后都有道路直冲，而且前面还有一家新近办过丧事的门户。东边漏风，西边水流笔直泻走，因此常常招惹官司、破耗钱财，闹出风言风语和是非；男主人会先亡故，只剩妇人守家；一家子读书都读不出名堂。何不赶快搬到西边靠近亡者坟地、背后有山可依的地方去住？不然的话，十二年之内房屋败坏、家人星散。

王是秀才，其宅果在田坡中，一大路自南直下，渠乃骑路？宅。果是前后相克，东边旷荡，更无收束。风不可当，西边里辛水，迢迢直去，自入此屋，只是破财，六畜不留，奴婢长走，妇人且有不良之名。占后见断语切当，遂移过北方，近母坟而居。盖四课相克，相冲，更无一行不然此名空冲，主在五露之间居止。卯酉加在南北出入，主冲，行年上巳为风门，中传亥为水路，末传在西北角，丑为坟墓，惟此可居，前新丧之门，乃太常加卯也，因乳母死，将丑艮方开门出。一云丑为坟墓，加亥，丁干见壬德合，故西北言近阴人之墓可居。郑云丑带丁，亥冲有壬，丁壬化木，生丁干，又壬为丁之德，故此处可选。愚按此课惟卯丑二支不空，但卯为败神，不可居，惟丑为日支，支为宅加亥上，故西北可居。

王子进是个秀才，他家的宅子果然在田坡当中，一条大路从南面直冲下来，房子正骑在路上（源文此处缺一字）。四面确实是前后相克，东边空旷辽阔，一点收束遮拦也没有，风大得挡不住；西边的辛方水远远地笔直流走。自从搬进这所房子，就只有破财，六畜养不活，奴婢总是逃走，妇人还落下不好的名声。占过之后，他看断语句句切中，就搬到北面靠近母亲坟地的地方去住了。原来四课既相克又相冲，没有一行不是如此，这叫「空冲」，主人住在四面无遮的地方。卯、酉分加在南北出入之处，主冲射；行年上的巳是风门，中传的亥是水路；末传落在西北角，丑又是坟墓，只有这个方位可以居住。所谓前面有新丧之门，是「太常」加在卯上；因为他家乳母去世，从丑、艮方开门抬出。另一种说法是：丑为坟墓，加在亥上，丁干遇到壬为天德相合，所以说西北靠近亡者坟墓处可住。郑氏说：丑中带丁，亥冲之中有壬，丁壬化木回来生丁干，加上壬是丁的天德，所以这个方位可选。（程树勋按：这一课只有卯、丑两支不空，但卯是败神，不可居住；只有丑是日支，日支就是宅，它加在亥上，所以西北方可以住。）