壬占匯選 · 第 9 卷

十月丙子日卯將申時上宣諭占邊事。一針見血

十月的丙子日，以「卯」為月將、占時在申，皇上宣諭垂問，命人起課占問邊防軍情。此例採自《一針見血》。

蛇朱合勾 　子丑寅卯　合常常蛇　官 丙子 蛇 貴亥　　辰龍　寅未未子　子 癸未 常 后戌　　巳空　未子子丙　父 戊寅 合 　酉申未午 　陰玄常虎

課盤展平成行如上。卯將加申時，天盤比地盤退五位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤子、丑、寅、卯，分別乘螣蛇、朱雀、六合、勾陳；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤酉、申、未、午，分別乘太陰、玄武、太常、白虎；地盤辰上是「亥」乘天乙貴人，地盤卯上是「戌」乘天后，地盤酉上是「辰」乘青龍，地盤戌上是「巳」乘天空。占時申屬晝，丙日的晝貴人在亥，貴人落在地盤辰位，所以十二天將順行排列。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「子」乘螣蛇；第二課子上見「未」乘太常；第三課日支子上見「未」乘太常；第四課未上見「寅」乘六合。日支恰好與日干上神同為「子」，第二課與第三課重出，所以四課殘缺不備。右側三傳：初傳「子」為官鬼，遁干丙子，乘螣蛇；中傳「未」為子孫，遁干癸未，乘太常；末傳「寅」為父母，遁干戊寅，乘六合。

祝泌奏曰：臣詳此課，三上克下，日陰不備，日之支來就日之干，而有客來傷主，主乃藏伏，謂騰蛇在巳，為入穴故也。此課宜固守，若論四課不備，又皆克下，勢在再，惟勾陳是卯，與日干上子，不相傷，而元武屬金，反來克勾陳，又游都在日後，主？添兵未巳，卒戰未利，若固守二三日，無有解圍之期，臣曾占此事，皆見白虎，臨月建。

祝泌上奏說：臣細推這一課，四課之中有三課是上神克下神，日陰一課殘缺不全，日支「子」跑到日干頭上來——第一課丙火寄宮巳位上所見的正是日支子——這是客來傷主之象，而主一方只能藏伏起來，所謂螣蛇在巳，就是螣蛇乘子落在丙的寄宮巳上，蛇歸本穴，主蟄伏不出。這一課宜於堅守。若論四課不備而又都是上克下，形勢還會有反覆。所幸勾陳乘的是「卯」，與日干上的「子」水木相生，並不相傷；而玄武屬金，反過來能克住勾陳之木。又「游都」落在日的后位，主敵方增兵不止（原文「未巳」的「巳」當是「已」字之訛，「？」是底本缺字），倉促接戰難以得利。若只堅守二三日，還看不到解圍的日子。臣從前占過此事，都見到白虎臨在月建之上。

月建者，城邑也，即安豐之境土也。白虎為戎兵動擾，其所乘屬火。今日丙上見子，足以制之，雖錐危而安，惟固守勿輕出戰，遇此三四日，自可保全。若輕動則招憂也。

所謂月建，指的是城邑，也就是安豐一帶的疆土。白虎主兵戎騷動，它所乘的神屬火。如今丙日干上見「子」，子水足以制住這重火氣，所以處境雖然危殆而終能轉安（「錐」字疑為訛衍）。只要堅守，不要輕易出戰，捱過這三四天，自然可以保全；若是輕舉妄動，就要招來禍患。

愚按祝泌字子涇，善六壬，著有六壬大占，進呈。此課只雲祝氏占安知非祝泌也，故書其名焉。

程樹勳按：祝泌字子涇，精通六壬，著有《六壬大占》一書進呈朝廷。這一課原書只說是「祝氏」所占，怎見得不就是祝泌呢？所以這裡徑直把他的名字寫出來。

四月丙子日申將丑時占來意。一字玉連環

四月的丙子日，以「申」為月將、占時在丑，占問來人的用意。此例採自《一字玉連環》。

合勾龍空 　子丑寅卯　龍陰陰合　官 丙子 合 朱亥　　辰虎　寅未未子　子 癸未 陰 蛇戌　　巳常　未子子丙　父 戊寅 龍 　酉申未午 　貴后陰玄

課盤展平成行如上。申將加丑時，天盤同樣比地盤退五位，所以十二支所落的宮位與前一課一樣，只是換了一副天將：地盤巳、午、未、申上是天盤子、丑、寅、卯，依次乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤寅、丑、子、亥上是天盤酉、申、未、午，依次乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤辰上是「亥」乘朱雀，地盤卯上是「戌」乘螣蛇，地盤酉上是「辰」乘白虎，地盤戌上是「巳」乘太常。占時丑屬夜，丙日的夜貴人在酉，貴人落在地盤寅位，所以天將順行。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「子」乘六合；第二課子上見「未」乘太陰；第三課日支子上見「未」乘太陰；第四課未上見「寅」乘青龍。右側三傳：初傳「子」為官鬼，遁干丙子，乘六合；中傳「未」為子孫，遁干癸未，乘太陰；末傳「寅」為父母，遁干戊寅，乘青龍。

徐次賓曰：來意主內外和合之事，又主添妾媵之喜。蓋丑時與日干三合，與日支六合，故言內外和合事也。日上神后水，時上天后水，不言鬼者，緣先鋒門得大吉土，值事門得勾陳土，為今日之子孫爻，以剋死絕之水，水豈能為鬼也。太陰主妾媵，六合主和合婚姻，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是和合添妾媵之象也。

徐次賓說：來人的用意，是一樁內外和合的事，又主添置侍妾的喜慶。因為占時「丑」與日干丙的寄宮巳合成巳酉丑三合，丑與日支子又是子丑六合，所以說是內外和合之事。日干上是「神后」（子的別名）屬水，占時丑位之上加著申而乘天后，天后也屬水。水本是丙火的官鬼，這裡卻不當鬼看，是因為「先鋒門」——即占時本身——得的是大吉（丑）之土，「值事門」——即占時之支在天盤上所乘的天將——得的是勾陳之土，土正是丙火今日的子孫爻，能夠剋制這已經死絕無氣的水；水既被制住，又怎麼還能作鬼？太陰主侍妾，六合主和合婚姻，青龍主喜慶，這一課從頭到尾都吉，豈不正是內外和合、添置侍妾之象。

四月丙子日申將酉時癸巳命人占來意。一字玉連環

四月的丙子日，以「申」為月將、占時在酉，一位癸巳年生的人占問來意。此例採自《一字玉連環》。

龍勾合朱 　辰巳午未　后陰空龍　子 甲戌 后 空卯　　申蛇　戌亥卯辰　財 　酉 貴 ◎ 虎寅　　酉貴　亥子辰丙　財 　申 蛇 ◎⊙ 　丑子亥戌 　常玄陰后

課盤展平成行如上。申將加酉時，天盤比地盤退一位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤辰、巳、午、未，分別乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤丑、子、亥、戌，分別乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上是「卯」乘天空，地盤卯上是「寅」乘白虎，地盤酉上是「申」乘螣蛇，地盤戌上是「酉」乘天乙貴人。占時酉屬夜，丙日的夜貴人正在酉，貴人落在地盤戌位，所以十二天將逆行排列。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「辰」乘青龍；第二課辰上見「卯」乘天空；第三課日支子上見「亥」乘太陰；第四課亥上見「戌」乘天后。第二課卯木克辰土、第四課戌土克亥水，兩重上克下，取與日干同屬陽的「戌」發用，是比用課。右側三傳：初傳「戌」為子孫，遁干甲戌，乘天后；中傳「酉」為妻財，乘天乙貴人；末傳「申」為妻財，乘螣蛇。丙子日屬甲戌旬，旬空正在申、酉，所以這兩位下面都不列遁干而旁標「◎」；末傳旁另有一個「⊙」記號，原書沒有說明它的含義。戌、酉、申順次後退，是「退茹」之課。

徐次賓曰：來意本人於家西耕荒地，種麥，至麥熟時，有帶官人來割麥，曰：“是我之地。”相爭到官，勸和，得麥一半，歸其地。

徐次賓說：來人的用意是這樣一樁事——他在自家西邊開墾荒地種麥，到麥子熟的時候，有人帶著官府的人來割麥，說：「這是我的地。」兩下相爭鬧到官府，經人從中勸和，麥子分得一半，那塊地仍舊歸他。

何以知之，緣酉時與日干三合，故言外。酉為西方，故言家西耕荒地也，酉為日下之財，不言金玉，而言麥者。若婦人占酉財為金玉首飾之類，今老農來占，酉主小麥，既為日下之財，故言麥也。值事門及中傳，上見天乙，故為帶官人。

這些是怎麼看出來的？因為占時「酉」與日干丙的寄宮巳合成巳酉丑三合，三合主外，所以斷事在門外。酉屬西方，所以說是在自家西邊開荒。酉是日干之下所臨的財爻，不說它是金玉而說是麥子，道理在於：如果是婦人來占，酉財便作金銀首飾之類；如今來占的是位老農，酉就主小麥。它既是日下之財，所以斷作麥子。「值事門」——占時之支在天盤上所乘的天將——以及中傳，上面都見天乙貴人，所以說來割麥的人是帶著官府的人來的。

何知相爭到官，蓋日上見天罡，為自己怒惡。時為日貴，中傳又得天乙為動官之象。何知勸和得麥一半，蓋時與日合，卦又得比用，故主勸合。申酉為財而空亡，故主得一半矣。

怎麼知道會相爭鬧到官府？因為日干之上見「天罡」（辰的別名），主自己動了怒氣。占時又正是丙日的貴人所在，中傳也得天乙貴人，都是驚動官司之象。又怎麼知道經人勸和只得一半麥子？因為占時與日干相合，課體又取的是比用，所以主有人從中說和。申、酉兩位既是財爻卻又都落空亡，空則減半，所以只得一半。

己酉年十月丙子日卯將丑時馮知丞戊辰生四十二歲占升遷。口鑑　方本占案

己酉年十月的丙子日，以「卯」為月將、占時在丑，馮知丞——戊辰年生，時年四十二歲——占問升遷。此例採自《口鑑》與《方本占案》。

朱蛇貴后 　未申酉戌　青虎貴朱　子 庚辰 青 合午　　亥陰　辰寅酉未　兄 壬午 合 勾巳　　子玄　寅子未丙　財 　申 蛇 ◎ 　辰卯寅丑 　青空虎常

課盤展平成行如上。卯將加丑時，天盤比地盤進兩位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤未、申、酉、戌，分別乘朱雀、螣蛇、天乙貴人、天后；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤辰、卯、寅、丑，分別乘青龍、天空、白虎、太常；地盤辰上是「午」乘六合，地盤卯上是「巳」乘勾陳，地盤酉上是「亥」乘太陰，地盤戌上是「子」乘玄武。占時丑屬夜，丙日的夜貴人在酉，貴人落在地盤未位，所以十二天將逆行排列。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「未」乘朱雀；第二課未上見「酉」乘天乙貴人；第三課日支子上見「寅」乘白虎；第四課寅上見「辰」乘青龍。第四課寅木克辰土，是下賊上，依重審課取「辰」發用。右側三傳：初傳「辰」為子孫，遁干庚辰，乘青龍；中傳「午」為兄弟，遁干壬午，乘六合；末傳「申」為妻財，乘螣蛇，申落旬空，故不列遁干而旁標「◎」。辰、午、申隔一位順次而進，正是斷語所說的「登三天」。

邵彥和曰：登三天，本主升遷之象，但嫌登不過關。關者，日干是也。既不過關，難以升遷。若跳過，則又進銳退速。白虎入宅臨父母，目下必因丁艱而阻。愚按六害主阻隔，課得交車害白虎為喪服之神加於父母之上，故云因丁艱而阻也，況干上又是弔客。且主父母棺內白蟻食壞，以致不利子孫，遂成災咎。服滿之後，雖得一任差遣，恐不能終任矣。

邵彥和說：三傳辰、午、申隔位遞進，名叫「登三天」，本是升遷之象，可惜嫌它登不過「關」。所謂關，指的就是日干（丙寄宮在巳）。既然過不了這一關，就難以升遷；即便勉強跳過去，也是進得快、退得也快。白虎乘寅進入日支的宅位，又臨在父母爻上，眼下必定因為居父母之喪而受阻。程樹勳按：六害主阻隔，這一課日干上神未與日支子相害、日支上神寅與日干寄宮巳相害，成「交車相害」；白虎又是喪服之神，正加在父母爻之上，所以說因丁憂而受阻。何況日干上的「未」還是己酉年的弔客。而且主父母棺木之內被白蟻蛀壞，以致不利於子孫，終於釀成災咎。服喪期滿之後，雖然還能得一任差遣，只怕做不到任滿。

乎服滿得一任者，青龍發用也，不能終任者，中傳得陽刃，末傳即空亡也知丞乃機宜之弟，課象主服不利，彼此相同，機宜課見丙子日干上戌果因阻服未升遷。及舉母棺，欲與父合葬，因起父墳視之，盡為泥水白蟻傷壞，遂不敢葬。續有堪輿人，言此地本吉，因葬高露風不利，若葬低便發。知丞又來占，極斷其不可，而知丞不聽，竟合葬焉。及服滿，授黃州推官，赴任數月，因病假歸，十二月卒。

至於說服滿還能得一任差遣，是因為青龍發用；說不能做到任滿，是因為中傳得了陽刃、末傳又正落空亡（句首的「乎」當是「夫」字之訛）。這位知丞是馮機宜的弟弟，兩人的課象都主居喪不利，彼此相同——機宜那一課是丙子日干上見戌，後來果然因守喪受阻而沒能升遷。等到起出母親的棺木，想與父親合葬，因而掘開父墳一看，棺木全被泥水和白蟻毀壞，於是不敢下葬。隨後又有堪輿先生說：這塊地本是吉地，只因葬得太高、當風外露才不利，若葬得低些便會發達。知丞又來占問，我極力斷定不可，知丞不聽，終究還是合葬了。等到服滿，授黃州推官，赴任才幾個月，就因病請假回家，十二月裡去世。

夫日干是丙，即身也。辰、午登天，至撞巳而止；末傳雖透過已去，卻是空亡，所謂登不過關，及身而止也。行年未上見酉，再作空亡，逢空則止，運亦盡矣。

日干是丙，代表的就是本人自身。三傳的辰、午一路登天而上，到撞著「巳」——丙的寄宮——便停住了；末傳雖然透過巳位而去，卻偏偏落在空亡上：這就是所謂登不過關、到自身為止。他的行年在未，未上見酉，酉又落空亡，逢空便止，運數也就到頭了。

鄭云正時太常遁丁主孝服，正時主目下，上見卯為丙之母，故知其母孺人難久遠也。白虎主喪，寅為丙之父，加子子神后，斷母亦碓究竟寅為父儀墓覆其上，白虎乘之。白虎主白蟻，是父墳內有白蟻滿蝕，不利子孫者，子又為子息，子水病在寅，帶白虎加之故也。

鄭氏說：正時（占時丑）乘太常，丑在本旬中的遁干是丁，丁主孝服；正時所主的是眼前當下。丑位之上所見的是「卯」，卯木屬陰而生丙火，是丙的母親，所以知道他母親這位孺人在世不會久了。白虎主喪事；寅木屬陽，是丙的父親，寅加在「子」上，子就是「神后」。此下「斷母亦碓究竟寅為父儀墓覆其上」一句底本訛脫難通，大意仍是說寅既代表父親，其上又有墓神覆壓，白虎正乘在這個位置。白虎又主白蟻，所以斷定父親墳中滿是白蟻蛀蝕；說不利於子孫，是因為「子」同時又代表子息，而子水的病地正在寅，寅上偏偏帶著白虎加臨的緣故。

五月丙子日申將午時二十六歲人占失賊。玉連環末卷

五月的丙子日，以「申」為月將、占時在午，一位二十六歲的人占問遭賊失竊之事。此例採自《玉連環》末卷。

勾合朱蛇 　未申酉戌　虎玄朱勾　子 庚辰 虎 龍午　　亥貴　辰寅酉未　兄 壬午 龍 空巳　　子后　寅子未丙　財 　申 合 ◎ 　辰卯寅丑 　虎常玄陰

課盤展平成行如上。申將加午時，天盤也是比地盤進兩位，所以十二支所落的宮位與前一課相同，只換了一副天將：地盤巳、午、未、申上是天盤未、申、酉、戌，依次乘勾陳、六合、朱雀、螣蛇；地盤寅、丑、子、亥上是天盤辰、卯、寅、丑，依次乘白虎、太常、玄武、太陰；地盤辰上是「午」乘青龍，地盤卯上是「巳」乘天空，地盤酉上是「亥」乘天乙貴人，地盤戌上是「子」乘天后。占時午屬晝，丙日的晝貴人在亥，貴人落在地盤酉位，所以天將逆行。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「未」乘勾陳；第二課未上見「酉」乘朱雀；第三課日支子上見「寅」乘玄武；第四課寅上見「辰」乘白虎。右側三傳：初傳「辰」為子孫，遁干庚辰，乘白虎；中傳「午」為兄弟，遁干壬午，乘青龍；末傳「申」為妻財，乘六合，申落旬空，故不列遁干而旁標「◎」。

苗公達曰：主爾父及兄弟度關而遭賊失財，兄被賊傷左目，其賊不能捕也。

苗公達說：主你的父親和兄弟在過關口的時候遭了賊、丟了錢財，兄長還被賊人傷了左眼，而這夥賊是捉不到的。

議曰天乙臨酉門戶不寧，丙以寅為日本，白虎加之，是長上驚危，寅為天梁，卯為天關，惡人在上自然？關，而財遭賊劫，丙以巳為兄，午為弟，日上勾陳為？敵？月作四月節。大殺月厭俱在未。未臨巳主損左目，法以四孟為頭目，寅巳為左，申亥為右，元武上下不戰，又青龍六合飛騰萬里，主賊有庇佑，必難獲也。

議論說：天乙貴人乘亥臨在地盤酉位上，酉主門戶，所以門戶不寧。丙以「寅」為立日之本，白虎乘辰加臨其上，這是尊長受驚涉險之象。寅名「天梁」，卯名「天關」，惡人當在關梁之上，自然要在關口上生事（此處底本缺一字），錢財就在過關時遭了賊劫。丙以「巳」為兄、「午」為弟，日干上的勾陳作對敵之象（原文兩處「？」都是底本缺字）。這一課雖占在五月，節氣卻還算在四月節內：四月的大殺與月厭都在「未」，而天盤的未又正臨在地盤巳上，所以主傷損左眼——其法以寅、巳、申、亥四孟之位配人的頭面眼目，寅、巳屬左，申、亥屬右。玄武所乘之神與它下面的地盤之神上下相生而不相戰，青龍、六合又飛騰萬里，主賊人另有人庇護，所以必定難以擒獲。

己酉年十一月丙子日卯將戌時馮機宜丁亥生二十三歲占前程。口鑑　方本占案 當是寅將酉時，不然即非十一月也。

己酉年十一月的丙子日，以「卯」為月將、占時在戌，馮機宜——丁亥年生，時年二十三歲——占問自己的前程。此例採自《口鑑》與《方本占案》。程樹勳原注：這裡應當是寅將加酉時，不然就不合十一月的月將了。

蛇朱合勾 　戌亥子丑　蛇常空蛇　兄 辛巳 常 貴酉　　寅青　戌巳卯戌　子 甲戌 蛇 后申　　卯空　巳子戌丙　父 己卯 空 　未午巳辰 　陰玄常虎

課盤展平成行如上。卯將加戌時，天盤比地盤進五位：地盤巳、午、未、申上依次是天盤戌、亥、子、丑，分別乘螣蛇、朱雀、六合、勾陳；地盤寅、丑、子、亥上依次是天盤未、午、巳、辰，分別乘太陰、玄武、太常、白虎；地盤辰上是「酉」乘天乙貴人，地盤卯上是「申」乘天后，地盤酉上是「寅」乘青龍，地盤戌上是「卯」乘天空。占時戌屬夜，丙日的夜貴人在酉，貴人落在地盤辰位，所以天將順行。程樹勳所說的「當是寅將酉時」，寅加酉與卯加戌同樣是進五位，天盤的排布並不因此改變。中間三行是四課，由右往左讀：第一課日干丙（寄宮在巳）上見「戌」乘螣蛇；第二課戌上見「卯」乘天空；第三課日支子上見「巳」乘太常；第四課巳上見「戌」乘螣蛇。第三課子水克巳火，是下賊上，依重審課取「巳」發用。右側三傳：初傳「巳」為兄弟，遁干辛巳，乘太常；中傳「戌」為子孫，遁干甲戌，乘螣蛇；末傳「卯」為父母，遁干己卯，乘天空。丙的祿正在巳，而巳臨在日支子上，就是斷語所說的「祿臨支」。

邵彥和曰：此課前程未通愚按支為任，太常破碎加之故云阻服，鄭云陰神見戌，戌是正時，主目下即見喪服，是任必見迴避，定是阻服，服滿後得差，尚有九年端坐，方得出頭，數已盡矣愚按巳為德祿。太常與丑三合，故癸丑年州添差通判，無如仰丘俯仇，故又迴避。

邵彥和說：這一課前程不通。程樹勳按：日支代表所任的官職，太常又帶著破碎煞加臨其上，所以說是因喪受阻。鄭氏說：陰神見「戌」，戌正是占時，主眼下立刻就要碰上喪服，這個職任必定要回避，斷定是因喪受阻；服滿之後能得一個差遣，此後還要枯坐九年才能出頭，而壽數也就到此為止。程樹勳按：「巳」既是丙的日德又是丙的日祿。太常乘巳，巳與丑成三合，所以癸丑年州里添差他做通判；無奈「仰丘俯仇」——上下都有須迴避的干係——所以又只得迴避。

鄭云初傳是兄弟同官一處，例當迴避，正應畢法所講，權攝不正祿臨支也。蓋卯來克戌，戌去墓丙，丙即巳遂走入宅，為宅所克，此亂首自下犯上，照管堂上孺人，既有大災難治，皆自己命滯，所以如此。

鄭氏說：初傳是兄弟爻，兄弟同在一處做官，按例應當迴避，這正應了《畢法賦》所講的「權攝不正、祿臨支」一條。原來卯木來克戌土，戌土又去墓住丙火，丙寄宮在巳，於是走進日支的宅位，反被宅所克。這是禍亂之首自下犯上，還牽連到堂上的老夫人身上；既已有大災難以救治，都因為他自己的命數滯塞，所以才落得如此。

夫丙火敗於卯，墓於戌，敗神逼克戌墓，戌墓遂來墓日，日遂奔入宅被克，去住不容。日上戌五，宅上巳四，共九數，故主九年。九年後卯主事，卯敗丙，加丙墓上，即是敗木，乃棺槨入墓，自然死也。然卯為今日之母，母先入墓，次及我身矣。

丙火在卯位是沐浴敗地，在戌位是墓庫。敗神卯逼上來克戌墓，戌墓便回過頭來墓住日干，日干只好奔入宅位，進了宅又被宅所克——走也不是、留也不是。日干上的「戌」數是五，宅上的「巳」數是四，合起來是九，所以主九年。九年之後由卯當事，卯是丙的敗神，又加在丙的墓神之上，就成了敗木；敗木入墓，正是棺槨下土之象，自然要死。而卯又是本日的母親爻，所以母親先入墓，然後才輪到自身。

馮乃待制之子，授江州安撫，十二月母死阻服，癸丑年再授洪州差通判，因妹丈除江西運使，遂迴避，得台州崇道觀，二十個月得病，戊午年卒。

馮機宜是待制的兒子，授職江州安撫，十二月裡母親去世，因居喪去職；癸丑年再授洪州添差通判，又因為妹夫出任江西轉運使，只得依例迴避，改得台州崇道觀的祠祿閒職，二十個月後患病，到戊午年去世。

建炎己酉年閏八月丁丑日，己將酉時，王得俊，辛巳生，二十九歲，占前程。（口鑑）／勾龍空虎／丑寅卯辰　常貴朱空　兄辛巳常⊙／合子　巳常　巳酉亥卯　子丁丑勾／朱亥　午玄　酉丑卯丁　財酉貴◎／戌酉申未／蛇貴后陰

南宋建炎己酉年閏八月的丁丑日，以月將加占時起課（原書寫作「己將」，當是「巳將」之訛），加在酉時上，王得俊（辛巳年生，二十九歲）來占自己的仕途前程。此例出自《口鑑》。以下是展平排印的課盤：巳將加酉，天盤比地盤退四位——地盤巳上是天盤丑，乘「勾陳」；午上寅，乘「青龍」；未上卯，乘「天空」；申上辰，乘「白虎」；酉上巳，乘「太常」；戌上午，乘「玄武」；亥上未，乘「太陰」；子上申，乘「天后」；丑上酉，乘「貴人」；寅上戌，乘「螣蛇」；卯上亥，乘「朱雀」；辰上子，乘「六合」。丁日的寄宮在未，未上得卯，所以第一課是卯加丁，乘「天空」；第二課卯上得亥，乘「朱雀」；第三課日支丑上得酉，乘「貴人」；第四課酉上得巳，乘「太常」。三傳是：初傳巳（遁干辛，兄弟爻，乘「太常」），中傳丑（遁干丁，子孫爻，乘「勾陳」），末傳酉（妻財爻，乘「貴人」），巳酉丑正好合成金局。丁丑日屬甲戌旬，旬空在申、酉，所以末傳的酉財恰好落空亡，原書在旁邊打「◎」作標記。

邵彥和曰：卯木生丁火，而不知火敗於卯，又天空乘之，是虛生也，虛生不足，而實脫有餘。此下稍功名，不就之象也。卯木不足生丁火，而丁火卻克巳酉丑金為財。初不知巳火兄弟占，酉為財發用則非丁所得也。中傳雖是財庫，無奈酉財在末傳而空，是庫中無財也。末見酉作貴人加宅上，只是下稍買一武官，作名目耳。

邵彥和說：表面上看是卯木生丁火，可是人們不知道，丁火在卯的位置上正落在「敗」地，何況卯上又乘著「天空」，這就是有名無實的虛生。虛生的力量不足，而實實在在的脫洩反倒有餘，這正是一生功名到末了也成不了的象。卯木既不足以生起丁火，丁火反過來去克巳酉丑三合的金，把這金當作自己的財。起初旁人不明白：初傳的巳火是兄弟爻，兄弟主劫奪分財，末傳的酉金雖是妻財發用，卻不是丁日主所能得到的。中傳的丑雖然是金庫，本該藏得住財，無奈酉財落在末傳又正犯空亡，等於庫房裡根本沒有財。末傳酉又乘「貴人」加在日支的宅位上，說到底不過是晚年花錢捐一個武職，掛個名目罷了。

王得俊家富而好學，人頗推重佃，惟以功名是望。及聞此斷，伊不信，曰我自有抝命文章，誰知後過三五舉並無寸進。始覺此課有驗，遂罄帑庫之財，買一副尉，欲圖試，又不中。徐侍郎在？州與他權監洄縣後，因呼為有干，終於此而己。大幾卯木加丁，是真生也，卯木卻有敗火之意，是木太旺，火不能勝，反被木壓滅也。如木敗子，子乃太盛之水反將木泛起，泛則根浮，又何生之有。酉財是空亡，是竭財而買小武官也，但貴在宅，是不仕之官也。

王得俊家境富裕又肯讀書，鄉里對他很推重，他自己也一心只指望功名。聽了這番斷語，他不肯相信，說我自有過人的文章。誰知此後連考三五科，一點長進也沒有。這才覺得這一課確實應驗，於是傾盡家中積蓄，捐買了一個副尉的武階，想憑它謀個出身，參加銓試又沒有考中。後來徐侍郎在某州（源文此處缺一字，作「？州」）讓他代管洄縣，因為稱許他辦事有干才，他一生的仕途也就到此為止。一般人都說卯木加在丁上是真正的相生，其實卯木反倒有敗壞丁火的意思：木過於旺盛，火承受不住，反而被木壓滅。就好比木落在子位為「敗」，子是極盛之水，反而把木漂浮起來，木根一浮，還談什麼生扶。酉財落空亡，正應在他耗盡家財才換來一個小武官；貴人落在宅上，說明這只是個不真出仕的虛銜。

應貢元，丁卯生，四十二歲，占前程，戊申年六月丁丑日午將未時。／青空虎常／辰巳午未　貴蛇空虎　官丙子蛇／勾卯　申玄　亥子巳午　官乙亥貴／合寅　酉陰　子丑午丁　子甲戌後／丑子亥戌／朱蛇貴後

應貢元（丁卯年生，四十二歲）來占仕途前程，時在戊申年六月的丁丑日，用午將加未時起課。天盤比地盤退一位：地盤巳上是天盤辰，乘「青龍」；午上巳，乘「天空」；未上午，乘「白虎」；申上未，乘「太常」；酉上申，乘「玄武」；戌上酉，乘「太陰」；亥上戌，乘「天后」；子上亥，乘「貴人」；丑上子，乘「螣蛇」；寅上丑，乘「朱雀」；卯上寅，乘「六合」；辰上卯，乘「勾陳」。丁日寄宮在未，未上得午，所以第一課是午加丁，乘「白虎」；第二課午上得巳，乘「天空」；第三課日支丑上得子，乘「螣蛇」；第四課子上得亥，乘「貴人」。三傳是：初傳子（遁干丙，官鬼爻，乘「螣蛇」），中傳亥（遁干乙，官鬼爻，乘「貴人」），末傳戌（遁干甲，子孫爻，乘「天后」）。子、亥、戌一路逆退，是「退連茹」的格局。丁丑日屬甲戌旬，戌正是本旬的「六儀」，它加在亥上，就是下文所說的河魁加天門。

邵彥和曰：令弟年久而得朝郎，奈後不永，吾文雖未第而前程未易量也。此實陰德所至，日後必然位至郎官。應曰何以言之。邵曰此課雖魁杜天門，不作阻隔論，乃六儀扶護，三奇拱秀，小則郎官，大則侍從。因有活人之功，故上天降福，北斗扶身，三光拱照，祿神催逼，即日食祿矣。人見此課，捋謂退連茹不利，殊不知甲戌旬，戌為六儀，戌加亥謂之朝天，亥屬干，干為天，謂之六儀朝天。亥子丑遁得乙丙丁，謂之三奇拱照，午乃丁祿臨干，謂之日祿扶身，且行年並逼白虎，為催官符使，貴人在三奇之中，而前後拱之，此蛇為吉將，名前一先鋒，高甲無疑矣。丁德在亥，戌亥子俱屬陰，故知陰德洪大，神明福佑也。亥為上帝，子為紫微，丑為北斗，是以得上天之降福也。

邵彥和說：您弟弟熬了很久才得到朝郎的官職，可惜後來壽數不長；您自己雖然還沒有登第，前程卻未可限量。這實在是積了陰德的結果，日後一定會做到郎官。應貢元問：憑什麼這樣說？邵彥和說：這一課雖然出現「魁罡加天門」的堵塞之象，卻不能按阻隔來斷，因為它同時有「六儀」護衛、「三奇」拱抱，往小裡說是郎官，往大里說可以做侍從之臣。您有過救活人命的功德，所以上天降福，北斗星扶助您的本身，日月星三光環拱，祿神又在後面催逼，眼看就要食祿了。旁人看這一課，都說「退連茹」不利；卻不知道本日屬甲戌旬，戌是本旬的「六儀」，戌加在亥上叫作「朝天」——亥屬乾，乾就是天，所以叫「六儀朝天」。亥、子、丑三位遁出乙、丙、丁，正是「三奇」拱照；午是丁日的祿神，恰好臨在日干上，叫作「日祿扶身」；加上行年緊逼白虎，白虎在此充當催官的符使；貴人又坐在三奇當中，前後被三奇拱護；這裡的螣蛇也轉為吉將，名叫「前一先鋒」。如此看來，高中甲科是沒有疑問的。丁的天德在亥，戌、亥、子三位都屬陰，所以知道他陰德深厚，得到神明保佑。亥為上帝，子為紫微，丑為北斗，所以說他能得上天降福。

考之貢元三十八歲時為徽宗宣和七年乙巳北虜犯邊，伊在東京挾友三十餘人，庇護李家宅眷七十餘口，兼不識姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟載渡諸人，自率友沿岸西走，此所以感動上天，現之於課象也。後貢元庚戌科及弟，授吳縣尉，辛酉除左司郎官，樹禮部郎官。郊祀庚午年五月卒於官，享年六十三歲。

查考起來：應貢元三十八歲那年正是宋徽宗宣和七年乙巳，北方金兵犯境，他在東京聯合三十多位朋友，保護了李家宅內七十多口人，另外還有三十七個連姓名都不認識的人；又拿自己乘的船和朋友的船把這些人一一渡走，自己帶著朋友沿岸向西走。正因為有這樣感動上天的作為，才在課象上顯出福報。後來應貢元在庚戌科登第，授吳縣尉；辛酉年除授左司郎官，又轉禮部郎官。到舉行郊祀的庚午年五月，死在任上，享年六十三歲。

建炎己酉年六月丁丑日午將辰時，應寺簿甲戌生三十六歲占前程。（口鑑　方本占案）／勾合朱蛇／未申酉戌　空常貴朱　財酉朱◎／青午　亥貴　巳卯亥酉　官乙亥貴⊙／空巳　子后　卯丑酉丁　子丁丑陰／辰卯寅丑／虎常玄陰

建炎己酉年六月的丁丑日，用午將加辰時起課，應寺簿（甲戌年生，三十六歲）來占前程。此例見於《口鑑》和《方本占案》。午將加辰，天盤比地盤進兩位：地盤巳上是天盤未，乘「勾陳」；午上申，乘「六合」；未上酉，乘「朱雀」；申上戌，乘「螣蛇」；酉上亥，乘「貴人」；戌上子，乘「天后」；亥上丑，乘「太陰」；子上寅，乘「玄武」；丑上卯，乘「太常」；寅上辰，乘「白虎」；卯上巳，乘「天空」；辰上午，乘「青龍」。丁日寄宮在未，未上得酉，第一課是酉加丁，乘「朱雀」；第二課酉上得亥，乘「貴人」；第三課日支丑上得卯，乘「太常」；第四課卯上得巳，乘「天空」。三傳是：初傳酉（妻財爻，乘「朱雀」，落空亡，原書打「◎」），中傳亥（遁干乙，官鬼爻，乘「貴人」），末傳丑（遁干丁，子孫爻，乘「太陰」）。丁丑日屬甲戌旬，旬空在申酉，所以初傳的酉財是空的。

邵彥和曰：寺簿中年，水作官星，宜為朝郎，人所難及。奈何滿局皆貴人，貴多不貴。而且身與初中貴人皆空，是慕十不得一，徒費心力也。日上發用歸亥官星，末傳丑支為宅神又加亥上，是日去投絕，支來迎絕，兼支上得卯木，丁火敗於卯，丑土死於卯，此非酒色之故。只緣日上太歲作雀，是欲上書言事，然日貴作鬼加歲剋日，上書何益，徒貶竄耳。

邵彥和說：寺簿正當中年，課中以水為官星，本該做朝郎一類的京官，是別人比不上的。無奈滿盤都是貴人，貴神一多反而不貴。而且日主本身和初傳、中傳的貴人全都落空，等於盼望十件只能得到一件，白費心力。日干上的酉發用，一路歸到亥的官星上；末傳丑是日支、也就是宅神，又加在亥上——這是日干自己去投絕地，日支又迎著絕地而來。再加上日支上得卯木：丁火在卯為「敗」，丑土在卯為「死」，這一層卻不是酒色造成的。只因為日干上的太歲乘著「朱雀」，主他想上書議論時政；然而日上的貴人化作官鬼、又加臨太歲來剋日，上書有什麼用處，白白招來貶謫流放而已。

寺簿驚曰現修書十條欲上，非因此乎。曰獻上即海外客也。寺簿曰某不上此書，其它有何禍福。曰寺簿生平其所虧有二，故滅前程，其一不孝母與母各居，其二寵妾而賤妻，若能改過，則吉，否則壽不永矣。應嘿嘿而去，蓋其所上書中內有一條言內張相劉四相等，或死或竄，實無辜。此時黃太師正忌此言，若上此書竄貶不免矣。夫丁日以卯為母，而酉制之，是不孝母也，本宮見巳，會起酉丑，是與母隔而不同居也。丁日申為妻，臨於午火受制之地，酉為妾反加日發用，而作貴人，是寵妾而賤妻也。丁自敗卯、死酉、絕亥，虧倫傷本，造物不容，何問前程耶。愚按應寺簿想是應貢元之弟，蓋寺薄先占而貢元后占也。

寺簿吃驚地說：我現在正擬好十條奏議想呈上去，難道說的就是這件事？邵彥和說：奏上去就要做海外的流放客了。寺簿說：我不上這道書，別的方面還有什麼禍福？邵彥和說：寺簿平生有兩件虧欠，正因如此毀了前程：一是不孝順母親，跟母親分開另住；二是寵愛妾室而輕賤正妻。若能改過就吉，否則連壽數也不會長。應寺簿默默地走了。原來他所上的奏書裡有一條，說到張相、劉四相等人或死或流放，實在是冤枉的。當時黃太師最忌諱這種話，這道書一上，貶謫流放是免不了的。就課理說：丁日以卯為母，而酉來剋制卯，這就是不孝母；本宮見到巳，巳會合酉、丑成局，是與母親隔開而不同住。丁日以申為妻，申臨在午火受制的地方；酉是妾，反倒加在日干上發用，還乘著貴人，這就是寵妾而賤妻。丁火自己在卯為「敗」、在酉為「死」、在亥為「絕」，虧了人倫、傷了根本，天地都容不下，還問什麼前程呢。（程樹勳按：這位應寺簿想來就是應貢元的弟弟，因為寺簿先占、貢元后占。）

己酉年閏八月丁丑日巳將卯時王子進庚午生四十歲占宅。（一針見血）／勾合朱蛇／未申酉戌　空常貴朱　財酉朱◎／青午　亥貴　巳卯亥酉　官乙亥貴⊙／空巳　子后　卯丑酉丁　子丁丑陰／辰卯寅丑／虎常玄陰

己酉年閏八月的丁丑日，用巳將加卯時起課，王子進（庚午年生，四十歲）來占住宅。此例出自《一針見血》。巳將加卯同樣是天盤進兩位，所以天地盤和上一課完全相同：地盤巳上天盤未乘「勾陳」，午上申乘「六合」，未上酉乘「朱雀」，申上戌乘「螣蛇」，酉上亥乘「貴人」，戌上子乘「天后」，亥上丑乘「太陰」，子上寅乘「玄武」，丑上卯乘「太常」，寅上辰乘「白虎」，卯上巳乘「天空」，辰上午乘「青龍」。四課是：第一課酉加丁乘「朱雀」，第二課酉上亥乘「貴人」，第三課日支丑上卯乘「太常」，第四課卯上巳乘「天空」。三傳為初傳酉（妻財，乘「朱雀」，空亡）、中傳亥（官鬼，乘「貴人」）、末傳丑（子孫，乘「太陰」）。下面的斷語正是從四課兩兩相沖、初中兩傳空亡這兩點入手的。

邵彥和曰：第一課與第三課沖，第二課與第四課沖，一課作初傳，二課作中傳，三課作宅，四課作行年。初中又是空亡，主所居之宅，乃五露無環抱之處，前後有路，沖射又有新喪之門在前，東主漏風，西主水直去，多招公事破財，風聲是非，男子先喪，婦人在家，主眾讀書不成，何不急就西方近陰人墳，靠山而居，不然則一紀之內，屋敗絕，人星散矣。

邵彥和說：第一課與第三課相沖，第二課與第四課相沖；第一課取作初傳，第二課取作中傳，第三課看住宅，第四課看行年。初傳、中傳又都落空亡，說明所住的宅子處在四面無遮、毫無環抱的地方，屋前屋後都有道路直沖，而且前面還有一家新近辦過喪事的門戶。東邊漏風，西邊水流筆直瀉走，因此常常招惹官司、破耗錢財，鬧出風言風語和是非；男主人會先亡故，只剩婦人守家；一家子讀書都讀不出名堂。何不趕快搬到西邊靠近亡者墳地、背後有山可依的地方去住？不然的話，十二年之內房屋敗壞、家人星散。

王是秀才，其宅果在田坡中，一大路自南直下，渠乃騎路？宅。果是前後相剋，東邊曠蕩，更無收束。風不可當，西邊裡辛水，迢迢直去，自入此屋，只是破財，六畜不留，奴婢長走，婦人且有不良之名。占後見斷語切當，遂移過北方，近母墳而居。蓋四課相剋，相沖，更無一行不然此名空沖，主在五露之間居止。卯酉加在南北出入，主沖，行年上巳為風門，中傳亥為水路，末傳在西北角，丑為墳墓，惟此可居，前新喪之門，乃太常加卯也，因乳母死，將丑艮方開門出。一雲丑為墳墓，加亥，丁干見壬德合，故西北言近陰人之墓可居。鄭云丑帶丁，亥沖有壬，丁壬化木，生丁干，又壬為丁之德，故此處可選。愚按此課惟卯丑二支不空，但卯為敗神，不可居，惟丑為日支，支為宅加亥上，故西北可居。

王子進是個秀才，他家的宅子果然在田坡當中，一條大路從南面直沖下來，房子正騎在路上（源文此處缺一字）。四面確實是前後相剋，東邊空曠遼闊，一點收束遮攔也沒有，風大得擋不住；西邊的辛方水遠遠地筆直流走。自從搬進這所房子，就只有破財，六畜養不活，奴婢總是逃走，婦人還落下不好的名聲。占過之後，他看斷語句句切中，就搬到北面靠近母親墳地的地方去住了。原來四課既相剋又相沖，沒有一行不是如此，這叫「空沖」，主人住在四面無遮的地方。卯、酉分加在南北出入之處，主沖射；行年上的巳是風門，中傳的亥是水路；末傳落在西北角，丑又是墳墓，只有這個方位可以居住。所謂前面有新喪之門，是「太常」加在卯上；因為他家乳母去世，從丑、艮方開門抬出。另一種說法是：丑為墳墓，加在亥上，丁干遇到壬為天德相合，所以說西北靠近亡者墳墓處可住。鄭氏說：丑中帶丁，亥沖之中有壬，丁壬化木回來生丁干，加上壬是丁的天德，所以這個方位可選。（程樹勳按：這一課只有卯、丑兩支不空，但卯是敗神，不可居住；只有丑是日支，日支就是宅，它加在亥上，所以西北方可以住。）