壬占汇选 · 第 8 卷

三月甲戌日酉将卯时某秀才占省试回家望得失之信。方本占案

三月甲戌日，以「酉」为月将、占时在卯，某位秀才参加省试后回到家中，占问榜上得失的消息。此例采自《方本占案》。

朱蛇贵后 　亥子丑寅　合玄后青　兄 戊寅 后 ⊙ 合戌　卯阴　戌辰寅申　官 　申 青 ◎ 勾酉　辰玄　辰戌申甲　兄 戊寅 后 ⊙ 　申未午巳 　青空虎常

课盘展平成行如上。酉将加卯时，天盘比地盘正好错开六位，是「返吟」课。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「亥」「子」「丑」「寅」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「申」「未」「午」「巳」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘辰上天盘「戌」乘六合，地盘卯上天盘「酉」乘勾陈，地盘酉上天盘「卯」乘太阴，地盘戌上天盘「辰」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「申」，乘青龙；第二课申上见「寅」，乘天后；第三课日支戌上见「辰」，乘玄武；第四课辰上见「戌」，乘六合。第二课申金克上神寅木，是下贼上，故按重审课取「寅」为初传，往返再取，三传作寅、申、寅：初传与末传都是兄弟戊寅乘天后，中传是官鬼「申」乘青龙，申正当旬空。

邵彦和曰：占求官、望文字，榜即至矣，恐在四十九名中式耳。果当日报至，中四十九名。盖课传俱马，又乘青龙，作官星，禄又得后，故主得官。天罡加支，望事立至，用事严紧，故速来。吴稼云曰：三传俱空，何以竟置之不问。愚按：三月辰建，辰土生申，又三课四课俱能生申，故虽空而亦中也，然三传空亡，恐居官不久耳。

邵彦和说：占求官、盼榜文，榜马上就到，只怕名次落在第四十九名上。结果当天喜报就送到，果然中了第四十九名。这是因为四课与三传都见驿马「申」，申又乘青龙、作官星，日禄还得天后照应，所以主能得官。「天罡」（辰）加临日支，主所盼之事立刻就到；用事之神紧凑严密，所以来得快。吴稼云说：三传都落空亡，为什么竟然搁下不问？程树勋按：三月的月建是辰，辰土能生申金，第三课、第四课也都能生申，所以申虽落空亡仍旧能中。不过三传空亡，只怕做官做不长久罢了。

二月甲戌日亥将卯时占失人。直指

二月甲戌日，以「亥」为月将、占时在卯，占问走失的人。此例采自《六壬直指》。

贵后阴玄 　丑寅卯辰　后虎虎合　财 甲戌 合 蛇子　巳常　寅午午戌　子 壬午 虎 朱亥　午虎　午戌戌甲　兄 戊寅 后 　戌酉申未 　合勾龙空

课盘展平成行如上。亥将加卯时，天盘比地盘退四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「丑」「寅」「卯」「辰」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「戌」「酉」「申」「未」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘辰上天盘「子」乘螣蛇，地盘卯上天盘「亥」乘朱雀，地盘酉上天盘「巳」乘太常，地盘戌上天盘「午」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「戌」，乘六合；第二课戌上见「午」，乘白虎；第三课日支戌上见「午」，乘白虎；第四课午上见「寅」，乘天后。第一课甲木克上神戌土，是下贼上，故取「戌」为初传，顺次得三传戌、午、寅：初传妻财甲戌乘六合，中传子孙壬午乘白虎，末传兄弟戊寅乘天后。

邵曰：支戌刑未，未临于亥，当于西北亥言寻获。未八亥四，四八三十二里。亥为水，亦为楼台，未为酒食，藏于近水酒馆中。案验。愚按：此断不用课传，与邵公之断法不类，然载于直指，姑录之以备致。

邵公说：日支「戌」刑「未」，而未又临在「亥」上，应当到西北方亥位一带去找。未的数是八，亥的数是四，四八相乘三十二，就是三十二里。亥属水，又象楼台；未主酒食——那么人就藏在靠水的酒馆里。此案后来验证属实。程树勋按：这一段断语没有用到课体三传，与邵公一贯的断法不像，但它载在《六壬直指》里，姑且录下来以备参考。

戊戌年八月甲戌日辰将未时占来意。一字玉连环

戊戌年八月甲戌日，以「辰」为月将、占时在未，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

龙勾合朱 　寅卯辰巳　合贵后常　官 　申 后 ◎ 空丑　午蛇　辰未申亥　子 辛巳 朱 ⊙ 虎子　未贵　未戌亥甲　兄 戊寅 龙 　亥戌酉申 　常玄阴后

课盘展平成行如上。辰将加未时，天盘比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「亥」「戌」「酉」「申」，乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上天盘「丑」乘天空，地盘卯上天盘「子」乘白虎，地盘酉上天盘「午」乘螣蛇，地盘戌上天盘「未」乘天乙贵人。中间三行是四课，由右往左：第一课日干甲（寄宫在寅）上见「亥」，乘太常；第二课亥上见「申」，乘天后；第三课日支戌上见「未」，乘天乙贵人；第四课未上见「辰」，乘六合。右侧三传：初传「申」，六亲为官鬼，落旬空，乘天后；中传「巳」，六亲为子孙，遁干辛巳，乘朱雀；末传「寅」，六亲为兄弟，遁干戊寅，乘青龙。

徐次宾曰：来意主七月中劝和公事到官，以所得财尽数搜检，法拟断徒罪。申上，至来年正月文字来，只得杖罪，以寄居作日月相折，无事而出。

徐次宾说：来人的用意，是七月里为了一桩本想私下调解的公事闹到官府，把他所得的钱财全部查抄，按法拟判徒刑。案子申报上级之后，到来年正月批文下来，只判了杖刑，又把他羁押寄居的日子折抵刑期，最后无事释放。

何以知七月公事劝和到官，盖法用传送，为七月建，以正时为日干财，上得六合，又为日贵，又主劝和公事到官。以所取财数检法定徒罪，而申上者何也，盖时为日干之财，并日贵，又发用申为日鬼，上带白虎，又为日刑；中传太乙上得勾陈，与日为刑害；末传得螣蛇。此课始末俱凶，主重刑，而只言拟定徒罪者，盖值事门得天空，又发用空亡，中传临空亡故也。而不言解散而言拟定申上者，盖时犹未解也，缘白虎乘秋正旺而又为刑害，故言拟定徒罪也。

怎么知道是七月里公事本欲调解却闹到官府？因为课法取「传送」（申的别名），申正是七月的月建；占时是日干的财爻，其上又乘六合、又是日的贵神，所以主本想私和的公事终究进了官府。至于说要查抄财物、依法拟定徒刑，还要申报上级，这是怎么看出来的？占时既是日干之财、又并着日贵，而发用的「申」是日干的官鬼，上面带着白虎，又是日干的刑神；中传「太乙」（巳的别名）上乘勾陈，与日干构成刑害；末传又得螣蛇。这一课自始至终都凶，本主重刑，之所以只说拟判徒刑，是因为值事之门得了天空，发用又落空亡，中传也临空亡的缘故。而所以不说当场了结、却说要拟罪申报上级，是因为到那时案子还没有化解；白虎乘秋令正当旺相，又构成刑害，所以说拟判徒刑。

何知至正月文字来，只得杖罪，以寄居作日月相折无争事而出者。盖七月白虎鬼旺，至十二月支干并无制白虎者，至来年己亥岁正月建丙寅能制虎，且白虎传送金至寅而绝，又为旺火所制，又太乙螣蛇二火至此俱旺，共为救神，又初中申巳俱空亡，故知正月无事得出也。

又怎么知道到正月批文下来，只判杖刑，还能拿羁押的日月折抵刑期、无事出狱？因为七月里白虎官鬼正旺，一直到十二月，日干日支都没有能制住白虎的力量；到了来年己亥年的正月，月建是丙寅，寅木便能制住白虎。况且白虎所乘的「传送」（申）属金，金到寅位就绝了气，又被当旺的火所克制；「太乙」（巳）与螣蛇这两重火气到此都当旺，一同充当救神；再加上初传「申」、中传「巳」都落空亡——所以断定正月里能平安无事地出来。

癸酉年正月甲戌日亥将寅时辛卯命人四十三岁占流年。牧夫占验

癸酉年正月甲戌日，以「亥」为月将、占时在寅，一位辛卯年生、四十三岁的人占问一年的流年运势。此例采自《牧夫占验》。

龙勾合朱 　寅卯辰巳　合贵后常　官 　申 后 ◎ 空丑　午蛇　辰未申亥　子 辛巳 朱 ⊙ 虎子　未贵　未戌亥甲　兄 戊寅 龙 　亥戌酉申 　常玄阴后

课盘展平成行如上，与前一例相同：亥将加寅时，天盘同样比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上天盘为「亥」「戌」「酉」「申」，乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上「丑」乘天空，地盘卯上「子」乘白虎，地盘酉上「午」乘螣蛇，地盘戌上「未」乘天乙贵人。四课由右往左：日干甲（寄宫在寅）上见「亥」乘太常，亥上见「申」乘天后，日支戌上见「未」乘天乙贵人，未上见「辰」乘六合。三传是官鬼「申」落空乘天后、子孙「巳」（辛巳）乘朱雀、兄弟「寅」（戊寅）乘青龙。

王牧夫曰：此数宜出外不利家居，宅多蔽塞，不利妻妾，多主丧亡也。盖干人支宅，干动支静，干男支女，干外支内，此两仪之定体也。今年乘旺而衰否，是人吉宅凶，利动不利静，宜男不宜女，宜外不宜内，故曰宜出外不利家居也。且马乘天后相生，动之顺者也；干见太阳长生，末见青龙德禄，由动得吉者如此。

王牧夫说：这个命数宜于出外，不宜守在家中；宅第多有闭塞不通之处，对妻妾不利，多主有丧亡之事。因为日干代表人、日支代表宅，日干主动、日支主静，日干属男、日支属女，日干主外、日支主内，这是两仪各有定位的通则。如今行年乘着旺气而宅位却衰败闭塞，可见是人吉而宅凶，利于走动而不利于安居，宜男而不宜女，宜外而不宜内，所以说宜于出外、不利家居。何况驿马乘天后而彼此相生，是发动而顺遂之象；日干上见太阳落在长生之位，末传又见青龙带着德神与禄神——由走动而得吉，就是这个道理。

宅逢纯土，未贵墓干，又朱戌为闭口，妻位当之，卑幼之位当之，岂不兆丧亡者乎。况年命俱逢刑，久恋于家必受其害。后出外果清吉，家中妻死子亡，口舌频频，妾自缢，家破人宅分离，其验如此。愚按：未贵墓干，未戌为闭口，何致如此之凶，盖干支全逢丧吊，而三四课纯土克尽干上亥水长生也。

宅位上碰的全是土，「未」乘天乙贵人而未正是甲木的墓库，朱雀又与「戌」相配成「闭口」之象，而这些偏偏落在妻室之位、又落在子女卑幼之位上——这岂不是丧亡的先兆吗。何况行年与本命都逢刑，久恋家中必定要受其害。后来他出外，果然平安清吉，家里却是妻子死了、儿子也死了，口舌是非不断，小妾上吊自尽，家破人散、人与宅两相分离，应验到这般地步。程树勋按：单是「未」乘贵人而为甲木之墓、未与戌成闭口，何至于凶到这个地步？那是因为日干日支上丧门、吊客俱全，而第三课、第四课纯是土气，把日干上「亥」水这个长生之源克得干干净净。

戊寅年七月乙亥日午将戌时占望行人。郭本占案

戊寅年七月的乙亥日，以「午」为月将、占时在戌，占问出门在外的人几时能够回来。此例采自《郭本占案》。

龙空虎常 　丑寅卯辰　虎后贵勾　财 癸未 后 勾子　　巳玄　卯未申子　兄 己卯 虎 合亥　　午阴　未亥子乙　父 乙亥 合 　戌酉申未 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上。开头的「龙空虎常」不是干支，而是青龙、天空、白虎、太常四位天将连排，所配的正是下一行的丑、寅、卯、辰。午将加戌时，天盘比地盘退四位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘丑、寅、卯、辰，分别乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘戌、酉、申、未，分别乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上是「子」乘勾陈，地盘卯上是「亥」乘六合，地盘酉上是「巳」乘玄武，地盘戌上是「午」乘太阴。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「子」乘勾陈；第二课子上见「申」乘天乙贵人；第三课日支亥上见「未」乘天后；第四课未上见「卯」乘白虎。第三课未土克亥水、第四课卯木克未土，两重上克下而阴阳又都与日干相同，比用不能决，于是按涉害深浅取「未」发用。右侧三传：初传「未」为妻财，遁干癸未，乘天后；中传「卯」为兄弟，遁干己卯，乘白虎；末传「亥」为父母，遁干乙亥，乘六合。亥、卯、未三合成木局。

郭御青曰：占行人，驿马类神不入传课极难琢磨，墓从宅上发用宅上发用，当于此日起身，奴仆青天空乘寅临午，又千里看太岁所临，当于壬午日至或者癸未日，乃发用墓神上乘太冲白虎，只此二日可望。果于壬午日离府四十里为雨阻，癸未日至，为雨阻者，涉害故也，果是乙亥日动身。

郭御青说：占问在外之人的归期，驿马这一类神并没有进入三传，这样的课本来极难捉摸。所幸乙木的墓神「未」是从日支亥、也就是「宅」的位置上发用的（原文「宅上发用」四字重出），据此可断那人正应在占卜的这一天动身。奴仆的类神是天空，天空乘着「寅」临在地盘午位（「奴仆青天空」的「青」字疑为衍文）；问千里远行，还要看太岁落在哪一宫，戊寅年的太岁正是寅，也正临在午上。所以断他应在壬午日到达，或者延到癸未日：因为发用的墓神「未」，其地盘之上乘着「太冲」（卯）与白虎，只有这两天可以指望。结果那人壬午日走到离府城四十里处被大雨阻住，癸未日才到。之所以中途遇雨受阻，是因为这一课取的是涉害发用，涉害本就含着牵绊留滞之义；而他动身的日子，果然就是占课的乙亥日。

十一月乙亥日丑将巳时壬子命人占讼。中黄经

十一月的乙亥日，以「丑」为月将、占时在巳，一位壬子年生的人占问一场官司。此例采自《中黄经》。

蛇朱合勾 　丑寅卯辰　合虎常贵　财 癸未 虎 贵子　　巳龙　卯未申子　兄 己卯 合 后亥　　午空　未亥子乙　父 乙亥 后 　戌酉申未 　阴玄常

课盘展平成行如上。丑将加巳时，天盘同样比地盘退四位，所以十二支所落的宫位与前一课完全一样，只是换了一副天将：地盘巳、午、未、申上是天盘丑、寅、卯、辰，依次乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘辰上是「子」乘天乙贵人，地盘卯上是「亥」乘天后，地盘酉上是「巳」乘青龙，地盘戌上是「午」乘天空；地盘寅、丑、子、亥上是天盘戌、酉、申、未，而末一行只印了「阴玄常」三将——戌乘太阴、酉乘玄武、申乘太常，「未」下所缺的那一将，按天将顺行的次序、也按右栏三传所注，应当是白虎，底本此处脱去一字。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「子」乘贵人；第二课子上见「申」乘太常；第三课日支亥上见「未」乘白虎；第四课未上见「卯」乘六合。右侧三传：初传「未」为妻财，遁干癸未，乘白虎；中传「卯」为兄弟，遁干己卯，乘六合；末传「亥」为父母，遁干乙亥，乘天后。乙亥日属甲戌旬，旬空落在申、酉两位。

断曰：未乘白虎，本宜有凶，幸遁得癸水生干，自是救解，且贵人遁得丙子，来日上生日，更为救神，末传又喜亥为长生，是以来往有喜，纵白虎初传白虎落壬亦免责矣。

断语说：初传「未」乘着白虎，本该有凶险；幸而它在本旬中的遁干是癸，癸水能生日干乙木，凶中自有解救。再者天乙贵人乘「子」，子的遁干是丙子，又正落在日干之上来生日干，更是一重救神。末传「亥」是乙木的长生之地，尤为可喜。所以这场官司来来往往反倒转出喜事。纵然初传乘着白虎，白虎又落在水性的遁干之上，也终能免于责罚。（原文「白虎」二字重出，「落壬」的「壬」当是「癸」字之讹。）

愚按中黄经用遁干自成一家之言，？后银河棹宗之，张星源金竹江咸用之重之注之。朱氏恒则谓断来情当用遁干变化参论。若断休咎不必用变求奇，此诚碓论，即如是课贵作恩星，初墓末生即无责罚不必尽因癸丙两干也。

程树勋按：《中黄经》以旬中遁干断课，自成一家之说；此后《银河棹》宗奉这一路数，张星源、金竹江也都沿用它、看重它并为之作注（句中「？」是底本缺字，原书已辨识不出）。朱恒则主张：推断来人的来意可以参用遁干的变化，若是判断吉凶祸福，就不必靠遁干变化去求新奇——这确实是中肯之论。就以这一课而论，天乙贵人作了恩星，初传是墓神而末传坐长生，本来就不至于受责罚，不必把功劳全记在癸、丙两个遁干上。

乙亥日将时占生产。一针见血

乙亥日，月将与占时同在一位（原文只写「将时」，没有标出具体是哪一将、哪一时），占问生产。此例采自《一针见血》。

龙空虎常 　巳午未申　后后勾勾　财 庚辰 勾 勾辰　　酉玄　亥亥辰辰　父 乙亥 后 合卯　　戌阴　亥亥辰乙　子 辛巳 龙 　寅丑子亥 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上。这是伏吟课：月将与占时同位，天盘十二支原封不动地压在地盘同名的宫上——地盘巳、午、未、申上仍是巳、午、未、申，分别乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上仍是寅、丑、子、亥，分别乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上是「辰」乘勾陈，地盘卯上是「卯」乘六合，地盘酉上是「酉」乘玄武，地盘戌上是「戌」乘太阴。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「辰」乘勾陈；第二课辰上又见「辰」乘勾陈；第三课日支亥上见「亥」乘天后；第四课亥上又见「亥」乘天后。伏吟课四课无克，按「自任」之法取日干上神发用。右侧三传：初传「辰」为妻财，遁干庚辰，乘勾陈；辰辰自刑，转取日支上神为中传「亥」，为父母，遁干乙亥，乘天后；亥亥又是自刑，再取它的冲神为末传「巳」，为子孙，遁干辛巳，乘青龙。

断曰：占产凶，生不下。子母俱死，盖伏吟课阴阳各伏，其家万物未萌，滞而不通，故生不下，且日辰相刑，刑又发用乘勾陈土，其凶可见，即龙后不能救助也。

断语说：这一胎凶险，孩子生不下来，母子二人都保不住。因为伏吟课天盘与地盘完全重合，阴阳二气各自潜伏不动，这一家上下就像万物尚未萌发一般，处处凝滞不通，所以胎儿难以娩出。何况日干寄宫辰上见辰、日支亥上见亥，日与辰各自成自刑，而自刑之神又恰好发用，还乘着属土的勾陈——勾陈主牢固缠绕，土又能堵住水路——凶象已经明摆着，即使三传里还有青龙、天后这两位吉将，也救不过来。

四月乙亥日申将未时占来意。一字玉连环

四月的乙亥日，以「申」为月将、占时在未，占问来人此行的用意。此例采自《一字玉连环》。

空虎常玄 　午未申酉　蛇贵空龙　财 丁丑 蛇 龙巳　　戌阴　丑子午巳　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　子亥巳乙　兄 己卯 合 　卯寅丑子 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上。申将加未时，天盘比地盘进一位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘午、未、申、酉，分别乘天空、白虎、太常、玄武；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘卯、寅、丑、子，分别乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘辰上是「巳」乘青龙，地盘卯上是「辰」乘勾陈，地盘酉上是「戌」乘太阴，地盘戌上是「亥」乘天后。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「巳」乘青龙；第二课巳上见「午」乘天空；第三课日支亥上见「子」乘贵人；第四课子上见「丑」乘螣蛇。全盘只有第四课丑土克子水一处上克下，依元首课取「丑」发用。右侧三传：初传「丑」为妻财，遁干丁丑，乘螣蛇；中传「寅」为兄弟，遁干戊寅，乘朱雀；末传「卯」为兄弟，遁干己卯，乘六合。丑、寅、卯顺次递进，是「进茹」之课。

徐次宾曰：来意主人外出取索旧财两重，系丑年交易，其钱三百二十贯，至六月得钱五十六贯，至十二月再索，此钱主口舌相争，却赖姓董人和劝，而得也。

徐次宾说：来人的用意，是要出门去讨两笔旧账，这两笔账是丑年做交易欠下的，共计三百二十贯；到六月里先收回五十六贯，到十二月再去讨，讨的时候会为这笔钱起口角争执，后来全靠一位姓董的人从中劝和，才把钱要了回来。

何以知索旧财，缘时为日干财，值事门见白虎，主道路。又发用大吉，亦为日财，大吉土无气，故言出入取索旧财两重。系丑年交易者，发端门是丑也。三百二十贯者，盖大吉财八数，螣蛇四数，相乘得三百二十贯也。六月中得财五十六贯，何也，盖时为日干财，小吉八数，白虎七数，相乘得五十六也。缘白虎无气，又未为六月建，故于六月中先得五十六贯也。

怎么知道是去讨旧账？因为占时「未」是日干乙木所克的财爻，而「值事门」——也就是占时之支在天盘上所乘的天将——见白虎，白虎主道路奔走。发用的「大吉」（丑的别名）也是日干的财，丑土在四月里没有气，是旧而衰的财，所以说是出门去讨两笔陈年旧账。说这账系丑年交易而来，是因为「发端门」——也就是初传——正是丑。说共三百二十贯，是因为大吉（丑）这重财的数是八，螣蛇的数是四，相乘得三十二，进为三百二十贯。为什么六月里能得五十六贯？因为占时是日干的财，「小吉」（未的别名）的数是八，白虎的数是七，八七相乘得五十六。白虎在此无气，而地支「未」又正是六月的月建，所以先在六月里得到这五十六贯。

至十二月再索有口舌相争，得姓董人劝和，尽得之，何也。盖发用大吉为财，为十二月建。中传功曹为子辈，上得朱雀，主口舌争竞；末传卯主千里，六合为草头，配成董字；又六合为和合之象也。

为什么说到十二月再去讨要会起口角，最后靠一位姓董的人劝和才全数收回？因为发用的大吉（丑）既是财爻，丑又正是十二月的月建。中传「功曹」（寅的别名）代表子侄辈的人，其上乘朱雀，朱雀主口舌争竞。末传「卯」主千里，「千里」二字合成「重」，六合又是草字头，草头加重，正配成一个「董」字；而六合本身又是和合调解之象——所以断定是姓董的人出面说和。

戊寅年七月乙亥日巳将辰时有所为而占。郭氏占案

戊寅年七月的乙亥日，以「巳」为月将、占时在辰，因心中有一件要办的事而起课占问。此例采自《郭氏占案》。

空虎常玄 　午未申酉　蛇贵空龙　财 丁丑 蛇 龙巳　　戌阴　丑子午巳　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　子亥巳乙　兄 己卯 合 　卯寅丑子 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上。巳将加辰时，天盘也是比地盘进一位，所以整个盘面与前一课完全相同：地盘巳、午、未、申上是天盘午、未、申、酉，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘寅、丑、子、亥上是天盘卯、寅、丑、子，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘辰上是「巳」乘青龙，地盘卯上是「辰」乘勾陈，地盘酉上是「戌」乘太阴，地盘戌上是「亥」乘天后。四课由右往左：日干乙（寄宫在辰）上见「巳」乘青龙，巳上见「午」乘天空，日支亥上见「子」乘贵人，子上见「丑」乘螣蛇。三传仍是妻财「丑」（丁丑）乘螣蛇、兄弟「寅」（戊寅）乘朱雀、兄弟「卯」（己卯）乘六合，丑寅卯连茹而进。此行天将「空虎常玄」之前，底本没有像别处那样空一格。

郭御青曰：进茹主事尚不了，末传归禄作六合，将吉丑乘螣蛇，因旧年事惊疑进，而寅卯比日更奇者，夹定虚一所欠者财，然行年在辰为补欠，奇妙奇妙。

郭御青说：三传丑、寅、卯是进茹之象，主所问的事情眼下还了结不了。末传「卯」是乙木的禄神，为「归禄」，又乘六合，主终归有成。初传大吉（丑）乘螣蛇（原文作「将吉」，当是「大吉」之讹），丑是戊寅年前一年的年支，螣蛇主惊惧疑虑，可见此事是为着旧年的一桩事而心存疑惧，才推动起来。更奇的是中、末两传寅、卯都与乙日同类，为比劫助身；而丑寅卯连茹到卯就止住，下一位「辰」空着够不着——所虚缺的这一位「辰」，恰恰就是乙木的财，也正是所欠的那笔钱；偏偏占者的行年正落在辰上，把这个缺口补齐了，真是奇妙。

戊戌年六月乙亥日未将巳时汀州府戴公讳仪占风闻朝廷有文字的否。方本占案 一针见血

戊戌年六月的乙亥日，以「未」为月将、占时在巳，汀州府的戴公、名仪，占问外间风传朝廷将有公文下来，此事是真是假。此例采自《方本占案》，《一针见血》亦载。

青勾合朱 　未申酉戌　玄后勾空　官 　申 勾 ◎ 空午　　亥蛇　卯丑申午　财 甲戌 朱 ⊙ 虎巳　　子贵　丑亥午乙　父 丙子 贵 　辰卯寅丑 　常玄阴后

课盘展平成行如上。未将加巳时，天盘比地盘进两位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘未、申、酉、戌，分别乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘辰、卯、寅、丑，分别乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上是「午」乘天空，地盘卯上是「巳」乘白虎，地盘酉上是「亥」乘螣蛇，地盘戌上是「子」乘天乙贵人。占时在巳属昼，乙日的昼贵人在子，贵人落在地盘戌位，故十二天将逆行排布。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「午」乘天空；第二课午上见「申」乘勾陈；第三课日支亥上见「丑」乘天后；第四课丑上见「卯」乘玄武。右侧三传：初传「申」为官鬼，乘勾陈，旁注「◎」——乙亥日属甲戌旬，旬空正在申、酉，所以申下不列遁干而标出空亡；中传「戌」为妻财，遁干甲戌，乘朱雀；末传「子」为父母，遁干丙子，乘天乙贵人。中传旁另有一个「⊙」记号，原书没有交代它的含义，此处不作臆断。

邵彦和曰：七月内必有朝廷文章来，被蒿恼不意而动。盖初传见勾陈乘岁马作鬼，中传雀乘太岁，末传贵人，月建前一辰为用，故应七月，申为传送，又为道路，带鬼克日，故来速也。果于七月癸巳日文字来，充替河州。

邵彦和说：七月之内一定有朝廷的公文下来，会被它搅扰得心烦，出于意料之外地要动身。因为初传「申」乘勾陈，勾陈主纠缠烦扰，而申正是戊戌年的岁驿马，申金又克乙木为官鬼；中传乘朱雀，朱雀本主文书，所乘的「戌」又正是本年太岁；末传乘天乙贵人，主事出朝廷。发用之神是六月月建「未」的前一位，所以应在七月。申的别名叫「传送」，又主道路奔走，它带着官鬼来克日干，所以公文来得很快。结果七月癸巳日公文果然送到，调他去顶替河州的职任。

宣和癸卯年三月乙亥日戌将午时林子成丙辰生四十八岁占平生养息。口鉴 捷要 青钱秘诀

宣和癸卯年三月的乙亥日，以「戌」为月将、占时在午，林子成——丙辰年生，时年四十八岁——占问自己一生该靠什么营生养家度日。此例采自《口鉴》，《捷要》《青钱秘诀》亦载。

合朱蛇贵 　酉戌亥子　青玄贵勾　财 癸未 青 勾申　　丑后　未卯子申　父 乙亥 蛇 青未　　寅阴　卯亥申乙　兄 己卯 玄 　午巳辰卯 　空虎常玄

课盘展平成行如上。戌将加午时，天盘比地盘进四位：地盘巳、午、未、申上依次是天盘酉、戌、亥、子，分别乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘寅、丑、子、亥上依次是天盘午、巳、辰、卯，分别乘天空、白虎、太常、玄武；地盘辰上是「申」乘勾陈，地盘卯上是「未」乘青龙，地盘酉上是「丑」乘天后，地盘戌上是「寅」乘太阴。占时午属昼，乙日的昼贵人在子，贵人落在地盘申位，所以十二天将逆行排列。中间三行是四课，由右往左读：第一课日干乙（寄宫在辰）上见「申」乘勾陈；第二课申上见「子」乘贵人；第三课日支亥上见「卯」乘玄武；第四课卯上见「未」乘青龙。第四课卯木克未土，是下贼上，依重审课取「未」发用。右侧三传：初传「未」为妻财，遁干癸未，乘青龙；中传「亥」为父母，遁干乙亥，乘螣蛇；末传「卯」为兄弟，遁干己卯，乘玄武。亥、卯、未三合成曲直木局。乙亥日属甲戌旬，旬空在申、酉，第一课干上的「申」正落空亡。

邵彦和曰：凡占课见传送空亡克日，不可者四：一者养鹅不得，二者不得为医，三者不得买碓，四者不宜为道士。

邵彦和说：凡是起课见到「传送」（申的别名）落空亡而又来克日干的，有四样营生做不得：一是养鹅养不活，二是不能行医，三是不能买水碓，四是不宜做道士。这四样都是申金一类的物象，原书没有逐条说明取象的由来。

林曰：我自二十七岁亡父，二十九岁买得一水碓及磨坊，日与人争讼，今十七年矣，累得累失，是我命不招乎？先生曰：汝命不得碓磨力，莫妄用心。支上幸有卯在长生上，一为驴骡，二为竹木，三为术士沙门，三者皆汝前程，必遂所得也。林遂弃碓磨养孳畜，多种竹木，有牝驴二头，七年生五驴，竹木又盛茂。先生过其门，林再三拜谢。

林子成说：我从二十七岁上死了父亲，二十九岁买下一座水碓和磨坊，天天为它与人打官司，到如今已经十七年，屡有所得又屡有所失——难道是我命里招不来这份家业吗？先生说：你的命得不到碓磨之利，别再白费心思了。所幸日支之上有个「卯」落在长生之位，卯的物象有三：一是驴骡，二是竹木，三是术士与出家人，这三条都是你的前程所在，去做必定如愿。林子成于是丢开碓磨，改养牲畜、广种竹木，家里有两头母驴，七年间生下五头小驴，竹木也长得十分茂盛。后来先生路过他家门口，林子成再三下拜称谢。

邵公占验多系门弟所编，故称先生。先生又谓之曰：卯可舟车，何不兴贩？林又从之，数年大发，乡人叩问曰：向者指彼数事，全皆大遂，可见吾丈神术有准。先生曰：大不然，是此人造化所该耳。盖乙日木局，全旺在卯，卯生于亥，故卯全有气也。元武入庙，又就本家生旺，此所以大全美也。且曲直木局，生于亥，旺于卯，末传逢禄逢旺，诸事遂意，尽在末也。

邵公的占验多半是门下弟子编录的，所以书中称他「先生」。先生又对林子成说：「卯」还能作舟船车辆，你为什么不去做贩运的买卖？林子成又依着去做，几年下来大发其财。乡里人上门追问：「先前先生给他指的那几件事，件件都大大顺遂，可见您老的神术真有准头。」先生说：「完全不是这么回事，这不过是这个人命里该有的造化罢了。」原来乙日的三传合成木局，木气全旺在卯，卯又长生于亥，所以卯最为有气。末传乘玄武，玄武属水，得地而为入庙，所加的「亥」又正是水的本家、木的长生，水木都就着生旺之地，这才是十全十美的缘故。何况曲直木局长生在亥、帝旺在卯，末传既逢日禄又逢帝旺，诸事称心，好处全都落在末传上。

初限未八卯六，相乘得四十八，折半得二十四。又加卯木三数，共二十七年，正在父母庇荫之下享福，十六娶妻财又大盛，至二十六岁限足，二十七岁交中限，父母便死，何以知其父先死，因中传亥加未上，亥属干，干为父，亥又为乙木之父，下被未克，上见螣蛇凶将，所以先丧父也。

初限的算法是：未的数为八，卯的数为六，八六相乘得四十八，折半得二十四；再加卯木的三数，共二十七年。这二十七年正是在父母庇荫之下享福的日子，十六岁娶妻，财运又大为兴盛，到二十六岁初限期满，二十七岁交入中限，父母便去世了。怎么知道是父亲先死？因为中传「亥」加在「未」上：亥在方位上属乾宫，《周易·说卦》以乾为父；亥水又是乙木的父母爻。它在下被未土所克，在上又乘着螣蛇这个凶将，所以先丧父。

二十九岁买水碓磨坊，争讼十七年犹不已者，是申加辰，申七辰五，五七三十五，空亡减半，得十七年。申空加日上，是平生所不利，故因碓磨而费十七年之财。若申不是鬼，犹不至于讼。

二十九岁上买下水碓磨坊，官司打了十七年还没完，是因为「申」加在「辰」上：申的数是七，辰的数是五，五七三十五，申既落空亡，数要减半，正得十七年。申落空亡又加在日干寄宫辰之上，这是他一生中最不利的一处，所以为着碓磨白白耗掉十七年的钱财。倘若申不是日干的官鬼，还不至于闹到打官司的地步。

予相见时，林年已四十八岁，遂令息争改业，而向驴骡船只竹木营生，今己酉年已五十四岁，现在末限，末传卯加亥，卯六亥四，相乘得二十四，折半为一十二，加亥地盘四数，共十六数，五十六岁交末限，尚有十六年财利。此限亥与元武水，并力生卯禄旺，是以诸事如意。

我见到他的时候，林子成已经四十八岁，于是劝他息讼改行，转去经营驴骡、船只与竹木。到今年己酉年他已五十四岁，正走在末限里。末传「卯」加在「亥」上：卯的数是六，亥的数是四，相乘得二十四，折半为十二，再加上地盘亥的四数，共是十六。五十六岁交入末限，往后还有十六年的财利。这一限中，地盘的亥水与末传所乘的玄武之水合力来生卯木，卯既是乙木的禄神又当帝旺，所以诸事如意。

三传三限也，大凡日上所见者生我即利，脱我即为彼所苦。我克者为财，克我者，文武职人则为官，常人则为鬼。同类加干则是兄弟，助我也。

三传就是人一生的三个大限。大凡日干之上所见的神，生我的便有利，泄我耗我的便要被它所苦。我所克的是财；克我的，若占者是文武有职之人便作官星，若是平常百姓便作鬼祟。与我同类而加在日干上的，就是兄弟，是来帮扶我的。

或又问曰：中限父亡之后，累累官司何也。先生曰：是蛇相扰，又申亥六害，害者害我也。或又问曰：初传未亦可以养羊卖酒，中传亥亦可以养猪，何独取卯乎。先生曰：曲直全在卯，乙禄到卯，长生于亥，故取其全盛之地营之。且未加卯，亥加未，皆受下克，故受生为利，受克为害也。愚按此课及丁巳日干上亥课断语最为详细，宜熟玩之。

又有人问：中限里父亲亡故之后，官司接连不断，这是什么缘故？先生说：是中传乘螣蛇来搅扰，加上申与亥相六害，所谓害，就是来害我。又有人问：初传的「未」也可以养羊、卖酒，中传的「亥」也可以养猪，为什么偏偏只取「卯」？先生说：曲直木局的精华全在卯上，乙木的禄到卯，木的长生在亥，所以要挑这个最全盛的地方去经营。何况天盘的「未」加在地盘卯上、天盘的「亥」加在地盘未上，都被下面的地盘之神所克；受生的才有利，受克的便成害。程树勋按：这一课以及丁巳日干上见亥的那一课，断语最为详尽，应当反复玩味。