壬占匯選 · 第 11 卷

戊辰年閏七月己卯日巳將酉時占胎產。（牧夫占驗）

戊辰年閏七月的己卯日，以月將巳加在占時酉上起課，占問胎產。此例出自王牧夫的占驗記錄。所謂「占胎產」，是問孕婦臨盆的吉凶：母子是否平安、生產是否順利、所生是男是女。

青空虎常／丑寅卯辰　后合合虎　兄癸未後／勾子　巳玄　未亥亥卯　官己卯虎／合亥　午陰　亥卯卯己　財乙亥合／戌酉申未／朱蛇貴後

這是展平排印的課盤，分三塊。第一塊是天地盤：巳將加酉，天盤比地盤退四位——地盤巳上得天盤丑，乘「青龍」；午上寅，乘「天空」；未上卯，乘「白虎」；申上辰，乘「太常」；酉上巳，乘「玄武」；戌上午，乘「太陰」；亥上未，乘「天后」；子上申，乘「貴人」；丑上酉，乘「螣蛇」；寅上戌，乘「朱雀」；卯上亥，乘「六合」；辰上子，乘「勾陳」。己日的夜貴人在申，酉時屬夜，所以「貴人」落在天盤申上；申坐在地盤子位，屬順行，十二天將順佈下來，與盤面完全相合。第二塊是四課，自右向左讀：己土日干寄宮在未，未上得卯，第一課是卯加己，乘「白虎」；第二課亥加卯，乘「六合」；第三課日支卯上得亥，也乘「六合」；第四課未加亥，乘「天后」。第三塊是三傳：初傳未，遁干癸未，在己日為兄弟爻，乘「天后」；中傳卯，遁干己卯，為官鬼爻，乘「白虎」；末傳亥，遁干乙亥，為妻財爻，乘「六合」。亥卯未三合成木局，是「曲直」課。占胎產以「天后」為孕婦、「六合」為胎兒、「白虎」為產厄血光、「螣蛇」為驚怖，本課「天后」發用而「白虎」居中，正是斷母子安危的著眼處。

王牧夫曰：占產雖易，但生難存，母卻無礙。蓋此課秋占木局為鬼干日，此凶微也。己日未乃其身，由身傳鬼自克，故先產後凶。母能保者，傳比日支也，支辰又乘亥水長生，故母無恙，產亦易也。後為初傳，又屬厭翳，木衰而朽，主女，而不吉也。

王牧夫說：這一課占生產，分娩本身容易，但孩子生下來難以存活，母親倒沒有妨礙。因為本課是秋天所占，三傳亥卯未合成木局，木來克己土，正是日干的官鬼；只是秋天木氣已入囚死，所以這份凶只算輕微。己日的寄宮在未，未就代表孕婦本身，從「身」（未）傳到「鬼」（卯），等於自身招來克伐，所以先能順利生產、產後才現凶險。母親之所以能夠保全，是因為初傳未土與日干己土同類，是比肩之神來助身；日支卯上又乘著亥水，亥正是木的長生之地，生氣不絕，所以母親無恙，生產也容易。至於所生男女：「天后」是陰神，占產時代表婦人，如今「天后」乘在初傳未上，未又屬陰晦遮蔽之象，加上未是木的墓庫，木到此已衰朽入庫，所以斷為生女，而且這一胎不吉。

儀徵吳兄占產，其母年帶死氣白虎，生後當不保，果厄於產。

儀徵的吳兄來占生產。他家產婦的行年上帶著死氣，又乘「白虎」——「白虎」在產占中主血光產厄，死氣則主生機斷絕，兩者並見，我斷定產後母親保不住。後來果然死於難產。

程秀田兄夫人當產期，腹痛己有欲下意，來占。余曰：尚未旬日，後方是產期。初不信，至夜痛止，果隔旬日而生，日時俱不差。其課遺失，秀兄每嘆其異驗也。

程秀田兄的夫人已到產期，腹痛發作，看樣子胎兒就要生下來了，程兄前來占問。我說：還差十天，那以後才是真正的產期。他起初不信，到了夜裡腹痛卻止住了，果然隔了十天才生產，連日子和時辰都不差。這一課的課盤已經遺失。秀田兄常常感嘆它驗得離奇。

儀徵朱禮山兄，浯村人，其先乃族後，故亦以宗緒相稱。曾於揚州取側室七年不孕，欲遣之，問數於餘。餘為占之曰：此數來年二月必懷孕，去此不過三個月耳，如數不驗，再遣何如。禮曰：吾己帶來揚矣。余謂之曰：七年可待，三個月反不能待耶。禮笑而允之。至次年二月果懷孕，十一月生男。臘月至余寓謝，謂余曰：君何數神如此。其課遺失，附記於此。

儀徵的朱禮山兄是浯村人，他的先世本是我們同族的後裔，所以兩家也以宗親相稱。他曾在揚州娶了一房側室，七年沒有生育，打算把人遣散，先來問我卦數。我替他起課，說：照這個課數，明年二月一定懷孕，離現在不過三個月罷了；如果不應驗，那時再遣散不遲。禮山說：我已經把人帶到揚州來了。我對他說：七年都等得，三個月反倒等不得嗎。禮山笑著答應了。到第二年二月，那側室果然懷孕，十一月生下男孩。臘月裡他到我寓所道謝，對我說：您的卦數怎麼這樣神。這一課的課盤已經遺失，姑且把事情附記在這裡。

己酉年十月初四己卯日寅將丑時，童知丞乙亥生，三十五歲，占赴任吉凶。（口鑑　方本占案）

己酉年十月初四這天是己卯日，以月將寅加在占時丑上起課，童知丞（乙亥年生，時年三十五歲）來占赴任的吉凶。此例見於《口鑑》和《方本占案》。「知丞」是州縣的佐貳官，他此時已得除授，所問的是這趟到任順利與否。

朱蛇貴後／午未申酉　合勾后貴　兄庚辰勾／合巳　戌陰　巳辰酉申　父辛巳合／勾辰　亥玄　辰卯申己　父壬午朱／卯寅丑子／青空虎常

展平的課盤。天地盤一塊：寅將加丑，天盤比地盤進一位——地盤巳上得天盤午，乘「朱雀」；午上未，乘「螣蛇」；未上申，乘「貴人」；申上酉，乘「天后」；酉上戌，乘「太陰」；戌上亥，乘「玄武」；亥上子，乘「太常」；子上丑，乘「白虎」；丑上寅，乘「天空」；寅上卯，乘「青龍」；卯上辰，乘「勾陳」；辰上巳，乘「六合」。己日夜貴在申，丑時屬夜，「貴人」落在天盤申；申坐地盤未，屬逆行，十二將逆布，與盤面相合。四課一塊，自右向左：己寄宮未，未上得申，第一課申加己，乘「貴人」；第二課酉加申，乘「天后」；第三課日支卯上得辰，乘「勾陳」；第四課巳加辰，乘「六合」。三傳一塊：初傳辰，遁干庚辰，在己日為兄弟爻，乘「勾陳」；中傳巳，遁干辛巳，為父母爻，乘「六合」；末傳午，遁干壬午，為父母爻，乘「朱雀」。辰巳午順次遞進，是「進茹」之象。

邵彥和曰：此課因禍成福。本路除一監司，合主迴避，迴避中卻有好處，終久此貴人不歷此任，而我已別除了。童曰：何等貴人。曰：必提刑與知丞是親，乘此得請職，因得周旋文字改官。初傳辰卯六害，勾亦辰，主遲滯，所以先主迴避；中傳驛馬乘龍，飛騰豹變，行年上白虎乘丁，其勢必動；末傳午祿在馬上，其職不停。巳為爐冶，六合為模範，主坑冶干官之屬。午與朱雀並，主文書職事在爐冶中也。

邵彥和說：這一課是因禍得福之象。本路將要除授一位監司大員，按官制您得迴避改任，可迴避之中反倒有好處——到頭來這位貴人並不會到本路任職，而您已經另得差遣了。童知丞問：是什麼樣的貴人。邵彥和說：一定是新任提刑官與您有親，您正好借這層關係陳請改職，因而得以在文書往還之間轉官。初傳辰加在日支卯上，辰卯相害，辰上又乘主遲滯的「勾陳」，所以先主拖延迴避；中傳巳是日支卯所屬亥卯未木局的驛馬，驛馬發動，如豹變騰躍，行年落在子位、子上得丑乘「白虎」，丑又正是本旬的丁神，白虎與丁神都主動，其勢必然要動；末傳午是己日的祿神，午在十二屬相中本身就是馬，祿坐馬上，官職就不會停滯。巳在五行屬火，主爐冶熔鑄，巳上乘的「六合」主模型範鑄，所以斷為掌管坑冶的幹辦官一類差事。末傳午又與「朱雀」同位，「朱雀」主文書，所以是在爐冶衙門裡做文書職事。（按：斷語稱中傳驛馬「乘龍」，而盤上巳所乘的是「六合」，下文自言「六合為模範」，兩處不合，「乘龍」二字疑有訛字。）

此課初四日占，二十二日妻父許郎中除提刑，童遂迴避，改都城提點坑冶司鑄錢。此缺人人所喜，所謂因禍成福也。童即受職，而提刑遭章參劾罷官以去。庚戌年又差諸路鹽司，辛亥改官。蓋日上貴人長生，乃尊長父母之屬，作空亡是前妻父也。申金為刑官，是提刑也，不久罷去，亦空亡也。一雲日上貴人長生，故得此周旋文字改官，必竟空亡脫氣，所以此任合主迴避。吳稼云曰：此課不用青龍官星，全以三傳支干作斷，最合規矩，惜乎後人不知取法也。

這一課占於十月初四，到二十二日，童知丞的岳父許郎中果然被除授為提刑；童知丞於是迴避，改任都城提點坑冶司的鑄錢官。這個缺是人人樂意補的，正應了「因禍成福」四字。童知丞隨即到職，而那位提刑不久就被章疏彈劾罷官去了。庚戌年他又被差往諸路鹽司，辛亥年再度改官。所以能這樣斷，是因為日干上神申乘著「貴人」，申又是長生之地，「貴人」在六親上屬尊長父母一類，正指岳父；申落旬空，所以說這是前一任的岳丈（其位不久）。申在五行屬金，金主刑殺，所以代表掌刑的提刑官；提刑不久罷職去官，也正因為申是空亡。另有一說：日干上神的「貴人」坐長生，所以能借文書往還改官；但畢竟空亡又洩氣，所以這一任仍舊要回避改調。吳稼雲說：這一課不去用「青龍」和官星立論，全憑三傳與日干日支作斷，最合六壬的法度，可惜後人不懂得取法。

四月己卯日申將午時，丁丑人占來意。（一字玉連環）

四月裡的己卯日，以月將申加在占時午上起課，一位丁丑年生的人來占「來意」。所謂占來意，是來人不說所為何事，占者單憑課體推出他心裡要問的是什麼。此例出自徐次賓的《一字玉連環》。

龍勾合朱／未申酉戌　龍虎蛇合　財乙亥蛇⊙／空午　亥蛇　未巳亥酉　兄丁丑後／虎巳　子貴　巳卯酉己　官己卯玄／辰卯寅丑／常玄陰后

展平的課盤。天地盤：申將加午，天盤比地盤進兩位——地盤巳上得天盤未，乘「青龍」；午上申，乘「勾陳」；未上酉，乘「六合」；申上戌，乘「朱雀」；酉上亥，乘「螣蛇」；戌上子，乘「貴人」；亥上丑，乘「天后」；子上寅，乘「太陰」；丑上卯，乘「玄武」；寅上辰，乘「太常」；卯上巳，乘「白虎」；辰上午，乘「天空」。己日晝貴在子，午時屬晝，「貴人」落在天盤子，子坐地盤戌，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：己寄未，未上得酉，第一課酉加己，乘「六合」；第二課亥加酉，乘「螣蛇」；第三課日支卯上得巳，乘「白虎」；第四課未加巳，乘「青龍」。三傳：初傳亥，遁干乙亥，在己日為妻財爻，乘「螣蛇」；中傳丑，遁干丁丑，為兄弟爻，乘「天后」；末傳卯，遁干己卯，為官鬼爻，乘「玄武」。初傳旁的「⊙」是原書課盤上的一種標記，全書沒有交代凡例，這裡照錄不作臆解；後文另有「◎」，凡見此記的都是落在旬空的傳，庚辰、己卯等日同屬甲戌旬，旬空在申酉。

徐次賓曰：來意主人外和合，中虛詐不實，所論必邪僻之事；又主財上驚恐之象，財卻為姓牛人、衣青衣者所取，並有驢一頭，亦被姓牛人所有；意欲遠行，緣心有所畏，緊速而歸也。蓋時為日干六合，主外和合；值事門上見天空，主虛詐不實也。日上從魁即三交，為隱匿不明，上得六合，主私門，故言邪僻之事。發用登明，為日干之財，上見螣蛇主驚恐。中傳大吉為牛，上見卯為青衣。大吉取登明為財，故財為姓牛人所取。何知連驢亦為姓牛人所取。蓋命上見太沖，為驢，上見元武，為賊神，卯又為大吉之陰神也。先鋒門勝光主道路，用神立酉，中傳大吉為丁神，主動，與日刑並故，意欲遠行。末傳為？太沖為日之鬼，上見元武為賊人，故心有所畏，欲速而歸也。

徐次賓說：來人的意思，是外表和睦相合，內裡卻虛詐不實，所要商議的一定是不正當的事；又主在錢財上有驚恐，而這筆財會被一個姓牛、穿青衣的人取走，連帶還有一頭驢，也落到那姓牛的人手裡；來人本想出遠門，只因心裡有所畏懼，才急急趕回。這樣斷的根據是：占時午與日干己的寄宮未構成六合，所以主外表和合；三門中的「值事門」上見「天空」，「天空」主虛詐不實。日干上神是酉，酉即「從魁」，書中又稱作「三交」，主隱匿不明，酉上乘「六合」，「六合」主私門闇昧，所以說是邪僻之事。發用的亥叫「登明」，亥水是己土的妻財，亥上乘「螣蛇」，「螣蛇」主驚恐，所以財上有驚。中傳丑叫「大吉」，丑在生肖為牛，故指姓牛的人；丑位之上得卯，卯屬木，色青，所以是穿青衣的。丑土能克亥水，也就是「大吉」取了「登明」為財，所以斷這筆財被姓牛的人取去。怎麼知道連驢也歸了姓牛的人。因為來人本命丑上見卯，卯是「太沖」，六壬以卯為驢；卯又乘「玄武」，「玄武」是盜賊之神；而卯正是「大吉」丑的陰神——牛與驢同在一處，故一併被取。三門中的「先鋒門」是占時午，午叫「勝光」，主道路；發用的亥立在地盤酉上，中傳丑又是本旬的丁神，丁神主動，丑與己日寄宮未又相刑，所以斷他本想遠行。末傳（此處底本缺一字，以「？」存疑）卯是「太沖」，卯木克己土，是日干的官鬼；卯上又見「玄武」是賊人，所以他心裡有所畏懼，急著要趕回來。

正月己卯日亥將未時，某占失羊。（方本占案）

正月裡的己卯日，以月將亥加在占時未上起課，有人來占丟失的羊。正月的月將是登明亥，所以用亥將。此例出自《方本占案》。

合朱蛇貴／酉戌亥子　蛇青玄蛇　兄癸未青／勾申　丑后　亥未卯亥　財乙亥蛇／青未　寅陰　未卯亥己　官己卯玄／午巳辰卯／空虎常玄

展平的課盤。天地盤：亥將加未，天盤比地盤進四位——地盤巳上得天盤酉，乘「六合」；午上戌，乘「朱雀」；未上亥，乘「螣蛇」；申上子，乘「貴人」；酉上丑，乘「天后」；戌上寅，乘「太陰」；亥上卯，乘「玄武」；子上辰，乘「太常」；丑上巳，乘「白虎」；寅上午，乘「天空」；卯上未，乘「青龍」；辰上申，乘「勾陳」。己日晝貴在子，未時屬晝，「貴人」落在天盤子，子坐地盤申，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：己寄未，未上得亥，第一課亥加己，乘「螣蛇」；第二課卯加亥，乘「玄武」；第三課日支卯上得未，乘「青龍」；第四課亥加未，乘「螣蛇」。三傳：初傳未，遁干癸未，為兄弟爻，乘「青龍」；中傳亥，遁干乙亥，為妻財爻，乘「螣蛇」；末傳卯，遁干己卯，為官鬼爻，乘「玄武」。亥卯未三合木局，正月木旺，是得時的「曲直」課。

邵彥和曰：春占曲直課，未加卯作龍為用，其羊不失，乃走入他人羊群中，往東方尋之必見。果於東方園內羊群中尋見。蓋初傳是類神，作青龍而加支辰，故不失。

邵彥和說：這是春天占得的「曲直」課，木局當令；初傳未加在日支卯上，未又乘著「青龍」而發用，可斷羊並沒有丟掉，只是走進別人家的羊群裡去了，往東方去找一定能見到。後來果然在東邊一座園子的羊群中找到。所以這樣斷，是因為初傳的未在六壬類神裡正是羊，本身就是所失之物的象；它乘的「青龍」是吉神，又加臨在日支之上——日支就是「家」，物象歸到家位，所以斷定不會丟失。指往東方，是因為日支卯屬東方木位。

乾隆辛未年閏五月庚辰日未將卯時，占壬申綱窩價長否。（牧夫占驗）

乾隆辛未年閏五月的庚辰日，以月將未加在占時卯上起課，占問壬申這一綱的「窩價」會不會上漲。清代鹽法行綱鹽之制，商人須持有官府頒給的「窩本」（引窩）才能行鹽，「綱」是按冊分派的鹽引批次，「窩價」就是這份行鹽權在市面上轉讓的價錢。此例出自王牧夫的占驗記錄。

勾合朱蛇／酉戌亥子　蛇龍玄蛇　父庚辰玄／龍申　丑貴　子申辰子　兄　申龍◎／空未　寅后　申辰子庚　子丙子蛇⊙／午巳辰卯／虎常玄陰

展平的課盤。天地盤：未將加卯，天盤比地盤進四位——地盤巳上得天盤酉，乘「勾陳」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「朱雀」；申上子，乘「螣蛇」；酉上丑，乘「貴人」；戌上寅，乘「天后」；亥上卯，乘「太陰」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太常」；寅上午，乘「白虎」；卯上未，乘「天空」；辰上申，乘「青龍」。庚日晝貴在丑，卯時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤酉，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄宮在申，申上得子，第一課子加庚，乘「螣蛇」；第二課辰加子，乘「玄武」；第三課日支辰上得申，乘「青龍」；第四課子加申，乘「螣蛇」。三傳：初傳辰，遁干庚辰，在庚日為父母爻，乘「玄武」；中傳申，庚辰日屬甲戌旬，旬空在申酉，申既落空便沒有遁干，所以此處空著，旁註「◎」正表示旬空，申為兄弟爻，乘「青龍」；末傳子，遁干丙子，為子孫爻，乘「螣蛇」。申子辰三合水局，是「潤下」課，庚金生水，全局都是洩日干之氣的格局。

王牧夫曰：此占古之所無，以利之權不操於商也。古之鹽法，商人支鹽，其窩在官，商無所利，故前人亦無成斷章楷，致使後學無可執憑。然財利之占，古多成法，未始不可通變而詳之也。窩價長落之占，財關鉅大，身家所繫，何可漫言。且財乃國用之流通，得失關乎命運，未可視為輕忽，得與不得有數存焉。

王牧夫說：這一類占法是古書裡沒有的，因為古時候獲利的權柄並不掌握在商人手裡。古代的鹽法，是商人到官倉支領鹽貨，行鹽的「窩本」握在官府，商人從中得不到什麼利，所以前人也沒有留下現成的斷法與體例（此句文字似有訛脫），弄得後學無所依憑。不過占問財利，古人本來有許多成法，未嘗不可以變通推衍、細加參詳。窩價漲落這類占問，牽涉的錢財數目極大，一家身命都繫在上頭，怎麼可以隨口亂說。何況財是國家財用的流通所在，得失關連著人的命運，不能看得輕忽——能不能得到，自有定數在其中。

今妄言一課，以證高明。以干支論，則庚金而生潤下之水，脫氣也，生財之源也。將得元武青龍，水將也，樂育也。干支為財矣，安有不長者乎。潤下舒緩之象，由漸而長也。脫盡干長亦大也，數不過八，以庚數八，脫盡庚身而止矣。甲子旬必有更變，以子乘蛇坐末故耳。後果由數分長至八錢，甲子旬為官司所禁而止。然窩之長落最疾，不可以月計也；而課之休象又繁，不可以一途視也。諺云：富則為金穴，失則為禍胎。此釋窩字之義最妙，而所關又在呼吸之間。存此一課，以見數理之難，正不易占也。

如今我姑且斷這一課，請高明之士印證。從日干日支上說：庚金生出申子辰的「潤下」水局，這是洩氣，而洩出去的正是生財的源頭。天將上得「玄武」與「青龍」——「玄武」屬水，是水神；「青龍」主生發化育。日干所洩、日支所克的既然都是財，價錢哪有不漲的道理。「潤下」是水流舒緩之象，所以價錢是慢慢往上漲。洩盡了日干，漲幅也就到頂，數目不會超過八——因為六壬用數庚為八，洩到把庚身洩盡就停住了。到了甲子這一旬必定有變故，因為末傳子是甲子旬的旬首，子上又乘著主變異的「螣蛇」。後來果然從幾分一路漲到八錢，到甲子旬裡被官府查禁才停下。不過窩價的漲落最是迅疾，不能按月來計；而一課之中吉凶諸象又極繁複，也不能只從一條路去看。諺語說：得著了就是金穴，失去了就是禍胎。這句話解「窩」字的意味最妙，而得失之間只在呼吸轉瞬。留下這一課，是要見數理之難，占它實在不容易。

愚按：以支所克者為財，古原有此法。行商看干克之財，坐賈看支克之財。固窩與坐賈同，自當看支所克者。三傳脫干而斷其價長，以脫盡庚身而止，斷其數不過八，此則牧夫先生之心得者耶。

程樹勳按：以日支所克的爻為財，古法原來就有。走動販運的行商，看日干所克的財；坐店經營的坐賈，看日支所克的財。持窩行鹽既與坐賈同類，自然應當看日支所克的水。牧夫先生從三傳洩日干之氣斷出價錢要漲，又以洩盡庚身為止境、斷出數目不過八，這大概正是他自己參悟出來的心得吧。

建炎戊申年六月二十七庚辰日午將寅時，邵巡檢癸亥生，九月初九子日酉時生，四十六歲，占家宅。

南宋建炎戊申年六月二十七日是庚辰日，以月將午加在占時寅上起課，邵巡檢（癸亥年生，九月初九日酉時生，時年四十六歲；原文「初九子日」四字於文義不屬，當有訛字）來占家宅。占家宅是問一處住宅的安危、人口子息與遷居去留。

朱合勾青／酉戌亥子　青蛇玄青　父庚辰玄／蛇申　丑空　子申辰子　兄　申蛇◎／貴未　寅虎　申辰子庚　子丙子青⊙／午巳辰卯／後陰玄常

展平的課盤。天地盤：午將加寅，天盤比地盤進四位——地盤巳上得天盤酉，乘「朱雀」；午上戌，乘「六合」；未上亥，乘「勾陳」；申上子，乘「青龍」；酉上丑，乘「天空」；戌上寅，乘「白虎」；亥上卯，乘「太常」；子上辰，乘「玄武」；丑上巳，乘「太陰」；寅上午，乘「天后」；卯上未，乘「貴人」；辰上申，乘「螣蛇」。庚日夜貴在未，寅時屬夜，「貴人」落在天盤未，未坐地盤卯，屬順行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得子，第一課子加庚，乘「青龍」；第二課辰加子，乘「玄武」；第三課日支辰上得申，乘「螣蛇」；第四課子加申，乘「青龍」。三傳：初傳辰，遁干庚辰，為父母爻，乘「玄武」；中傳申，落旬空故無遁干，旁註「◎」即表旬空，為兄弟爻，乘「螣蛇」；末傳子，遁干丙子，為子孫爻，乘「青龍」。申子辰又成「潤下」水局，與上一課干支相同而天將各異。

邵彥和曰：金日得水局，三傳日辰皆子孫爻，脫處見青龍，生處見元武，祿上見螣蛇。一生彼子息作吵，一個死了，一個又生，取盡父母氣力了方休，家計亦被子孫磨滅。此宅十二年後出怪，住不得，必別遷。初受任日，兵卒不合，未後卻吉。後任必在水陸之處，更後在水邊屯，三任六十三難過也。

邵彥和說：庚金之日卻得了申子辰水局，三傳連同日干日支上神都是子孫爻；洩氣的子水上見「青龍」，生金的辰土上見「玄武」，日祿申的位置上又見「螣蛇」。這一生要被子女折騰：一個死了，一個又生下來，直到把父母的精力全部耗盡才罷休，家業也要被子女消磨掉。這處宅子十二年之後要出怪異，住不得，必定要另行遷居。初次受任的時候，與營中兵卒相處不合，到後來才轉吉。以後的任所一定在水陸交會之處，再往後就駐在水邊的屯所；總共做滿三任，到六十三歲這道關口難過。

邵娶宗女為妻，得被恩澤，前後生八子，或三歲、二歲、一歲即死；及妾生三子，亦然；再納一婢，又生二男一女，前後果被子息壞盡心血。及巡檢任滿，果授英州水陸巡檢，本州島駐箚。至紹興十五年乙丑四月初三作古，果年六十三矣。

邵巡檢娶的是宗室之女為妻，因而得沾朝廷的恩澤。他前後生了八個兒子，有的三歲、有的兩歲、有的一歲就夭折；後來妾又生了三個兒子，也是一樣的下場；再納一名婢女，又生下二男一女。前前後後果然被子女耗盡了心血。等到巡檢這一任期滿，果然被授為英州水陸巡檢，就在本州駐紮。到紹興十五年乙丑四月初三去世，果然是六十三歲。

蓋金日得潤下局，及干支上神各為脫氣。庚以子為真氣，子息乘青龍脫氣，又有元武螣蛇二凶，與青龍三個皆水獸，只管盜其真氣，故一子死，一子又來。日臨辰非蛇，日申七數，辰五數，併成十二年。螣蛇主變異，所以出怪擾害，遂遷寺中居住。六十三上死者，蓋子加申，子九數，申七數，七九共六十三也。

所以能這樣斷：庚金之日得了「潤下」水局，日干上神與日支上神又都是洩氣之神。庚金以子水為它所生的真氣，子孫爻乘著「青龍」在那裡洩氣，加上「玄武」「螣蛇」兩個凶將——「青龍」「玄武」「螣蛇」這三者在六壬裡都屬水族之獸，一味地盜洩日干的真氣，所以才是死一個又來一個。日干寄宮申臨在日支辰上（辰上之申正乘「螣蛇」，原文「非蛇」當是「乘蛇」之訛）；六壬用數申為七、辰為五，七加五合成十二，所以斷十二年。「螣蛇」主變異怪誕，所以宅中出怪作擾，後來他就搬到寺裡去住。斷他六十三歲上亡故，是因為子加在申上，子數九、申數七，七九相乘正是六十三。

三月庚辰日酉將辰時，某因親友筵會失銀？占之。（方本占案）

三月裡的庚辰日，以月將酉加在占時辰上起課，有人因為在親友的宴席上丟了銀子而來占問（原文此處缺一字，以「？」存疑）。三月的月將是從魁酉，所以用酉將。此例出自《方本占案》。

合朱蛇貴／戌亥子丑　后勾虎貴　財戊寅後⊙／勾酉　寅后　寅酉午丑　父癸未空／青申　卯陰　酉辰丑庚　子丙子蛇／未午巳辰／空虎常玄

展平的課盤。天地盤：酉將加辰，天盤比地盤進五位——地盤巳上得天盤戌，乘「六合」；午上亥，乘「朱雀」；未上子，乘「螣蛇」；申上丑，乘「貴人」；酉上寅，乘「天后」；戌上卯，乘「太陰」；亥上辰，乘「玄武」；子上巳，乘「太常」；丑上午，乘「白虎」；寅上未，乘「天空」；卯上申，乘「青龍」；辰上酉，乘「勾陳」。庚日晝貴在丑，辰時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤申，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得丑，第一課丑加庚，乘「貴人」；第二課午加丑，乘「白虎」；第三課日支辰上得酉，乘「勾陳」；第四課寅加酉，乘「天后」。三傳：初傳寅，遁干戊寅，在庚日為妻財爻，乘「天后」；中傳未，遁干癸未，為父母爻，乘「天空」；末傳子，遁干丙子，為子孫爻，乘「螣蛇」。所失是白銀，銀屬金，本課以地盤辰上的酉為失物的類神。

邵彥和曰：寅作后加酉，后為隱蔽；酉為類神加支上，日上有丑墓之。寅為用神，未又作墓覆其上，凡見墓則為收藏，有類神則物不失。墓作天空，主汙穢。辰作元武，酉作勾陳太陽而加元武之上，又為元武之敗神，故主尋之必得。

邵彥和說：寅乘「天后」加在酉上，「天后」是幽隱遮蔽之神，說明東西被掩藏起來了。酉是白銀的類神，如今加在日支辰上，日支就是家宅；日干上神又是丑，丑正是金的墓庫，把這個酉收藏住了。初傳寅是用神，中傳未土又是木的墓庫，覆蓋在寅的上頭；凡是見墓，都主收藏不散，既然類神現而又被收藏，那件東西就丟不了。墓上乘的是「天空」，「天空」主穢汙，所以東西藏在不乾淨的地方。地盤亥上的辰乘著「玄武」，「玄武」是盜神；而酉乘「勾陳」，酉又是本月的月將，月將就是太陽所在，如今這個酉壓在辰位之上，等於太陽照住了「玄武」；何況水在酉為沐浴敗地，酉正是「玄武」的敗神。盜神既被制住，所以斷為一找就能找到。

尋銀未見，其子再占。三月庚辰日酉將午時。（方本占案）

銀子找了一遍沒有找著，失主的兒子再來占一次。仍是三月庚辰日，這回以月將酉加在占時午上起課。此例出自《方本占案》。

青勾合朱／申酉戌亥　合空后朱　財戊寅後／空未　子蛇　戌未寅亥　官辛巳常／虎午　丑貴　未辰亥庚　兄　申青◎／巳辰卯寅／常玄陰后

展平的課盤。天地盤：酉將加午，天盤比地盤進三位——地盤巳上得天盤申，乘「青龍」；午上酉，乘「勾陳」；未上戌，乘「六合」；申上亥，乘「朱雀」；酉上子，乘「螣蛇」；戌上丑，乘「貴人」；亥上寅，乘「天后」；子上卯，乘「太陰」；丑上辰，乘「玄武」；寅上巳，乘「太常」；卯上午，乘「白虎」；辰上未，乘「天空」。庚日晝貴在丑，午時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤戌，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得亥，第一課亥加庚，乘「朱雀」；第二課寅加亥，乘「天后」；第三課日支辰上得未，乘「天空」；第四課戌加未，乘「六合」。三傳：初傳寅，遁干戊寅，為妻財爻，乘「天后」；中傳巳，遁干辛巳，為官鬼爻，乘「太常」；末傳申，落旬空故無遁干，旁註「◎」即表旬空，為兄弟爻，乘「青龍」。與前一課比，初傳同是乘「天后」的寅，所以兩課的斷法也大體一致。

邵彥和曰：其物在廁屋左右。蓋寅加亥為用，亦乘天后隱蔽之將；末傳申是類神，加於巳長生之上，其物不失。辰作元武加金墓上，見天空，主汙穢處藏匿，故在廁屋左右。果申牌後於廁坑左右尋得，與前課不殊。

邵彥和說：那件東西就在茅廁近旁。因為初傳是寅加在亥上發用，寅同樣乘著幽隱遮蔽的「天后」；末傳申屬金，正是白銀的類神，它加在地盤巳位上，巳是金的長生之地，類神得生而不絕，所以東西丟不了。地盤丑上的辰乘著「玄武」，丑是金的墓庫，「玄武」壓在金墓上；而日支辰位上又見「天空」，「天空」主穢汙，合起來就是藏在骯髒之處，所以斷在茅廁左右。後來果然在申時報牌以後，於廁坑旁邊找到，與前一課所斷沒有兩樣。

己酉年正月初一庚辰日子將巳時，錢通判丁巳生，十一月二十一日午時生，五十三歲，占前程。（宋本邵案　口鑑　方本占案）愚按：正月初一未交春，尚是戊申太歲。

己酉年正月初一是庚辰日，以月將子加在占時巳上起課，錢通判（丁巳年十一月二十一日午時生，時年五十三歲）來占仕途前程。此例見於《宋本邵案》《口鑑》和《方本占案》。程樹勳按：正月初一這天尚未交立春，按太歲的算法仍舊屬於上一年的戊申太歲，推年命行年時要照這個來。

蛇貴后陰／子丑寅卯　虎朱合陰　官壬午虎／朱亥　辰玄　午亥戌卯　父丁丑貴／合戌　巳常　亥辰卯庚　兄　申青◎／酉申未午／勾青空虎

展平的課盤。天地盤：子將加巳，天盤比地盤退五位——地盤巳上得天盤子，乘「螣蛇」；午上丑，乘「貴人」；未上寅，乘「天后」；申上卯，乘「太陰」；酉上辰，乘「玄武」；戌上巳，乘「太常」；亥上午，乘「白虎」；子上未，乘「天空」；丑上申，乘「青龍」；寅上酉，乘「勾陳」；卯上戌，乘「六合」；辰上亥，乘「朱雀」。庚日晝貴在丑，巳時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤午，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得卯，第一課卯加庚，乘「太陰」；第二課戌加卯，乘「六合」；第三課日支辰上得亥，乘「朱雀」；第四課午加亥，乘「白虎」。三傳：初傳午，遁干壬午，在庚日為官鬼爻，乘「白虎」；中傳丑，遁干丁丑，為父母爻，乘「貴人」；末傳申，落旬空無遁干，注「◎」表旬空，為兄弟爻，乘「青龍」。庚的祿在申，末傳偏偏是這個落空的申，所以是「無祿」之課。

邵彥和曰：無祿課，雖受通判，必不能食祿。兼父母年高，先亡母，後亡父，下來又有別差遣，將及瓜而止。末傳又是祿作空亡入墓，亡在乙丑年六十九上，又蔭不得子也。錢乃奉議郎，受臨江軍通判，庚戌春至任，至三月三日作寒食會，母醉死；壬子冬又差南康通判；甲寅又丁父憂；丁巳受江南安撫司；己未避嫌，得主管台州崇道觀；壬戌再轉嶽州通判；乙丑五月本身喪矣。乙丑喪者，乙祿在卯，卯絕在申，而天盤申卻又入墓在丑，且是空亡。申是今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，而庚金恰墓於丑，故乙丑年死。相次轉朝奉郎，止爭二日，不得萌子。可見無祿課中有許多事也。

邵彥和說：這是「無祿」課，雖然受了通判的差遣，終究吃不上這份俸祿。加上父母年事已高，會先死母親、後死父親；此後還會另有差遣，到任期將滿時就停住了。末傳既是日祿，又落空亡而入於墓庫，主本人在乙丑年六十九歲上去世，而且得不到蔭補子孫的恩典。錢通判本官是奉議郎，受任臨江軍通判，庚戌年春天到任；到三月三日辦寒食宴會，母親醉後身亡。壬子年冬天又差為南康通判；甲寅年遭父喪丁憂；丁巳年受江南安撫司的差事；己未年因親嫌迴避，得主管台州崇道觀的祠祿；壬戌年再轉嶽州通判；乙丑年五月本人去世。斷在乙丑年亡故的理由是：乙木的祿在卯，卯木絕於申，而天盤的申又坐在丑上入了金墓，何況這個申還是空亡。申是庚日的寄宮，就代表本身；本身上頭是卯，卯中所藏的正是乙木，而庚金恰恰墓在丑，乙與丑兩頭都應上了，所以斷乙丑年死。他本該接著轉朝奉郎，只差兩天沒趕上，也就沒能給兒子請到蔭補。可見一個「無祿課」裡能包含這許多事。

二月庚辰日亥將辰時，某占男人病。（方本占案）

二月裡的庚辰日，以月將亥加在占時辰上起課，有人來佔一位男子的病。亥將加辰與上一課子將加巳同是退五位，所以兩課的天地盤完全一樣。此例出自《方本占案》。

蛇貴后陰／子丑寅卯　虎朱合陰　官壬午虎／朱亥　辰玄　午亥戌卯　父丁丑貴／合戌　巳常　亥辰卯庚　兄　申青◎／酉申未午／勾青空虎

展平的課盤，與錢通判那一課完全相同：地盤巳上子乘「螣蛇」，午上丑乘「貴人」，未上寅乘「天后」，申上卯乘「太陰」，酉上辰乘「玄武」，戌上巳乘「太常」，亥上午乘「白虎」，子上未乘「天空」，丑上申乘「青龍」，寅上酉乘「勾陳」，卯上戌乘「六合」，辰上亥乘「朱雀」。四課是卯加庚乘「太陰」、戌加卯乘「六合」、日支辰上亥乘「朱雀」、午加亥乘「白虎」；三傳為午（官鬼，乘「白虎」）、丑（父母，乘「貴人」）、申（兄弟，乘「青龍」，旬空）。占病與占前程所看的著眼點不同：占病要看鬼爻與「白虎」，本課初傳午火克庚金正是鬼，午上又乘主喪亡血光的「白虎」，所以下文專就這一點立斷。

邵彥和曰：四課俱下賊上，絕陰之象。白虎乘午作鬼，男病至三日內死。何也，無陽氣也。既不合灸，又不宜服藥，此是血病。蓋午主心，心主血也。宅中有陰人死得不明（稼云曰：午加亥之故也），作鬼為禍。若要陰鬼退，須門前社廟作福（稼云曰：用支上亥制午鬼，午是陰人，乘虎作鬼故也）。又午是天之真火，主灸神，乘虎克日，故不宜灸；又是天醫，故不宜服藥。涉害深者為用，主久病。且火加水上，主寒熱往來剋日，主癆血也。

邵彥和說：四課都是下神克上神，是陽氣斷絕之象。「白虎」乘著午火來作鬼——午火克庚金，正是日干的官鬼——所以這男子的病三日之內就要死。為什麼，因為課裡沒有陽氣。既不適合用灸法，也不宜服藥，這是血分的病；午在人身主心，心又主血，所以斷為血病。宅中有一個婦人死得不明不白（吳稼雲說：這是因為午加在亥上的緣故），她化作陰鬼來作祟。若要讓陰鬼退去，須到門前的社廟去做法事祈福（吳稼雲說：這是取日支上的亥水去制伏午鬼；午是那個婦人，午上乘「白虎」而為鬼，所以要禳解）。再者午是天上的真火，主管灸法之神，如今它乘「白虎」來剋日干，所以不宜施灸；午又是「天醫」所在，天醫被虎鬼所據，所以也不宜服藥。本課四課俱是下賊上，按涉害法取受克最深的為初傳，涉害發用主病拖得久。何況午火加在亥水之上，水火交戰，主寒熱往來地克傷日干，是癆瘵吐血一類的重症。

十月庚辰日寅將午時，李秀才占往元真觀訪紫衣張道士。（方本占案）

十月裡的庚辰日，以月將寅加在占時午上起課，李秀才占問自己到元真觀去拜訪那位穿紫衣的張道士，能不能見著。此例出自《方本占案》。

貴后陰玄／丑寅卯辰　青蛇蛇玄　子丙子蛇／蛇子　巳常　申子子辰　兄　申青◎／朱亥　午虎　子辰辰庚　父庚辰玄⊙／戌酉申未／合勾青空

展平的課盤。天地盤：寅將加午，天盤比地盤退四位——地盤巳上得天盤丑，乘「貴人」；午上寅，乘「天后」；未上卯，乘「太陰」；申上辰，乘「玄武」；酉上巳，乘「太常」；戌上午，乘「白虎」；亥上未，乘「天空」；子上申，乘「青龍」；丑上酉，乘「勾陳」；寅上戌，乘「六合」；卯上亥，乘「朱雀」；辰上子，乘「螣蛇」。庚日晝貴在丑，午時屬晝，「貴人」落在天盤丑，丑坐地盤巳，屬逆行，與盤面相合。四課自右向左：庚寄申，申上得辰，第一課辰加庚，乘「玄武」；第二課子加辰，乘「螣蛇」；第三課日支辰上也得子，乘「螣蛇」；第四課申加子，乘「青龍」。第二、三兩課上下神相同，四課實際只成三課，故下文說「辰課不足」。三傳：初傳子，遁干丙子，為子孫爻，乘「螣蛇」；中傳申，落旬空無遁干，注「◎」表旬空，為兄弟爻，乘「青龍」；末傳辰，遁干庚辰，為父母爻，乘「玄武」。申子辰又是「潤下」水局。

邵彥和曰：此課占訪人，其人在本處水火之傍，造墨為生計，事未畢，必然不出見也。蓋子發用，雖與日辰三合，奈辰課不足，必主事務未畢也。且今日庚金，子水發用，庚落空亡，不能生子，子反畏日上天罡，所以主不出見。罡加孟為在內，故主在家。言為生計者，庚為水之源而生神后，神后加辰，神后北方也，黑色，交合辰土，生計是造墨也。潤下卦有螣蛇火神為用，故曰近水火之傍也。李果訪之不見，後詢之，果因造墨未畢也。

邵彥和說：這一課占的是訪人，那個人就在本地一處近水近火的所在，靠造墨謀生，手裡的活還沒做完，一定不會出來相見。因為初傳是子水發用，雖然與日干寄宮申、日支辰三合成局，無奈四課當中有兩課重複、成不了四課，所以主事情沒有辦完。何況今日日干是庚金，發用的是子水；庚寄宮在申而申落旬空，生不動子水，子水反過來又怕日干上神的辰——辰叫「天罡」，辰土克子水，所以斷他不出來相見。「天罡」辰加在地盤申上，申是四孟之一，罡加孟位主人在內不出，所以說他在家裡。說他以造墨為生，是因為庚金是水的源頭而生出「神后」子水，子水又加在辰土上；「神后」屬北方，其色為黑，黑色與辰土相交合，正是煙煤和膠搗成墨的象。全課是「潤下」水卦，而發用的子上乘著屬火的「螣蛇」，所以說他在近水近火的地方。李秀才果然去訪而沒見著，後來一問，果然是因為墨還沒造完。