壬占匯選 · 第 13 卷

戊申年十一月辛巳日寅將酉時，邵三翁癸亥生，邵三翁生於九月初四日亥時，四十六歲，占宅。口鑑。方本占案。

戊申年十一月，辛巳日，用寅將加酉時起課。求占的是邵三翁，癸亥年生，生於九月初四日亥時，四十六歲，占住宅。此例見於《六壬口鑑》與方本《占案》。

勾合朱蛇 戌亥子丑 后勾空后 財 己卯 后 青酉 寅貴 卯戌申卯 兄 申 空 ◎ 空申 卯后 戌巳卯辛 父 丁丑 蛇 ⊙ 未午巳辰 虎常玄陰

天地盤部分：貴人起在寅（辛日的夜貴人），十二天將逆行——寅上「貴人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陳」，酉上「青龍」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太陰」，卯上「天后」。四課自右向左讀：第一課卯加辛（辛寄宮在戌，戌位上得卯），第二課申加卯，第三課戌加巳（巳為日支），第四課卯加戌；四課上神的天將依次是卯上天后、戌上勾陳、申上天空、卯上天后。三傳：初傳卯，遁干己卯，為妻財，乘天后；中傳申，為兄弟，乘天空，注「◎」表示落旬空（辛巳日屬甲戌旬，空亡在申酉）；末傳丑，遁干丁丑，為父母，乘螣蛇，丑中所藏正是本旬的丁神。

邵彥和曰：此課財作天后，加干發用，乃妻為主。日去加辰，夫往就妻，妻為長，夫反為少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日後只得九年相守。第八年因結生地，與兄弟不足生，雖得此地，而死不得葬也。目下主喪妻，緣是磨塞東門，所以有再娶之患。蓋申為磨，加卯為塞東門也。

邵彥和說：這一課妻財卯木上乘天后，又加在日干之上作發用，所以是以妻子為主。日干反過去加到日支上，是丈夫去就妻子；妻居長而丈夫反居少。然而你這位妻子，本是你兄長的妻子，後來歸了你，今後只能相守九年。到第八年，會因為經營一塊墓地的事與兄弟失和，雖然得到了這塊地，人死了卻葬不進去。眼下則主喪妻，緣由是「磨」堵住了東門，所以有再娶之憂——申為石磨，申加在卯上，就是堵塞東門之象（卯在正東）。

辛以卯為妻。干又就支，反致勾留，上見勾陳故也。申加卯上作天空，申乃今日之同類，而加妻上，是兄之妻也。申同類為兄，加卯妻財上，是為兄之妻。然不加申本空亡，又作天空，必兄已亡過，遂有其妻，所以邵公敢開此口。若申不空，則不可亂斷。

辛金以卯木為妻財。日干又去就日支，反而招致牽絆拖延，因為日支戌上見勾陳的緣故。申加在卯上又乘天空：申與辛日同屬金，是日干的同類，同類加在妻財之上，就是兄長之妻；申既為兄弟，加在卯這個妻財之上，正是「兄之妻」的象。加上申本身落空亡，上面又乘天空，可見兄長必已亡故，弟弟這才得到了他的妻子，所以邵彥和敢把話說得這樣直白。假如申不落空亡，就不可以這樣亂斷。

只得九年相守者，戌加巳，上五下四，共九數也。末丑為辛金之墓；丑土加申金長生上，故為生地。申為兄弟，而丑墓作蛇加之，故與兄弟不足。丑八數，故云八年也。直指雲丑為卯財故得此地，內遁丁鬼，主得此地而死。

說只有九年相守，是因為第三課戌加在巳上，戌數五、巳數四，上五下四合成九數。末傳丑是辛金的墓庫；丑土加在申金的長生之位上，所以是「生地」，即可作墳地。申又主兄弟，而丑這個墓庫乘著螣蛇加臨其上，所以與兄弟失和。丑數為八，所以說是第八年。《六壬直指》則說：丑能生卯這個妻財，所以能得到這塊地；但丑中遁得丁鬼，所以主得到這塊地卻人已死去。

何上舍丁丑生三十三歲，於己酉年五月辛巳日申將寅時占前程。口鑑。方本占案。

何上舍（太學上舍生），丁丑年生，三十三歲，在己酉年五月辛巳日，用申將加寅時起課，占自己的功名前程。此例見於《六壬口鑑》與方本《占案》。

合朱蛇貴 亥子丑寅 玄合勾陰 官 辛巳 玄 勾戌 卯后 巳亥戌辰 子 乙亥 合 青酉 辰陰 亥巳辰辛 官 辛巳 玄 申未午巳 空虎常玄

天地盤部分：貴人起在寅，十二天將逆行——寅上「貴人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陳」，酉上「青龍」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太陰」，卯上「天后」。天盤比地盤進六位，是「返吟」的格局。四課自右向左讀：第一課辰加辛（辛寄戌，戌位上得辰），第二課戌加辰，第三課亥加巳（巳為日支），第四課巳加亥；四課上神的天將依次是巳上玄武、亥上六合、戌上勾陳、辰上太陰。三傳：初傳巳，遁干辛巳，為官鬼，乘玄武；中傳亥，遁干乙亥，為子孫，乘六合；末傳又是巳，遁干辛巳，為官鬼，乘玄武。三傳巳亥巳往返不定，正是返吟課的樣子。

邵彥和曰：此課日上見辰，乃濁氣所生，非秀麗也。長生學堂陷入鬼地，來去皆絕，此不是及第課。主三番讀書，四番廢業，少學無成，頭不應尾。五年後做東不成，又去做西，喪妻娶妻，十六年內家計蕩盡，妻嫁武官，子無頭尾。

邵彥和說：這一課日干上神是辰土，辰是濁氣所生之地，不是清秀之象。主文的長生、學堂又陷落在官鬼之地，來去兩頭都逢絕，這不是能中舉及第的課。主此人三番讀書、四番廢業，年少求學而學無所成，做事有頭無尾。五年之後，往東經營不成，又轉去往西，先喪妻再娶妻，十六年之內家業蕩盡，妻子改嫁武官，兒子也是有頭無尾。

何上舍發解後，妻家以一莊贈之。己酉年至乙卯年尚如意，乙卯後便不濟，考試皆不利。癸亥年喪妻飲酒無度，家計蕩盡，子留外家，再娶一妻，第十六年上舍死。後妻嫁一武進士。

後來的事實是：何上舍在鄉試發解之後，妻家送了他一處莊園。從己酉年到乙卯年還算順遂，乙卯年以後就不行了，歷次考試都不利。癸亥年妻子去世，他飲酒無度，家業蕩盡，兒子留在外祖家，自己另娶一妻；到第十六年上，何上舍去世。他的後妻改嫁給了一位武進士。

大凡巳亥巳，惟壬日最得便宜，他來我處絕，又是財，只不利占病。丙戌日我往克處逢絕，凡事不利，若占病亦死，行人不來，謀事不遂。若辛巳日，辛生於巳，巳絕於亥，初絕尚可，末又臨絕，長生尚自受克絕，我何望生乎？即不可望生，卻就辰之生，為失十得一，豈不費力耶？

大凡三傳是巳、亥、巳這一格，只有壬日占最佔便宜：來克我的東西到了我這裡正好逢絕，而且巳還是壬日的妻財，唯獨占病不宜。丙戌日占則是我去克人之處反而逢絕，凡事不利，占病也主死，行人不來，謀事不成。至於辛巳日：辛金長生在巳，而巳又絕於亥，初傳逢絕還算可以，末傳又落在絕地——連長生之地本身都受克逢絕，我還指望什麼生機？既然指望不上長生，就只好去就辰土之生，那是失掉十分只撈回一分，豈不費力？

愚按：家計蕩盡者，亥水加支克支絕支也。子無頭尾者，六合臨沖地也。十六年內者，亥四巳四，四四一十六也。惟喪取妻嫁武官不知何故。

程樹勳案：說家業蕩盡，是因為亥水加在日支巳上，既剋日支又使日支逢絕。說兒子有頭無尾，是因為主子孫的六合落在相沖之地。說十六年之內，是因為亥數四、巳數四，四乘四得十六。只有喪妻之後妻子改嫁武官這一條，不知道邵彥和是根據什麼斷出來的。

天聖九年辛未歲閏九月初間，李都尉家被賊從後花園入堂內，偷去金銀財物，辛巳日請元軫占之，卯時未將。玉連環末卷。說約。

宋仁宗天聖九年、干支辛未那一年（「未」是太歲的地支）閏九月初，李都尉家進了賊，賊人從後花園潛入堂內，偷走金銀財物。辛巳日請元軫起課占問，用的是卯將、未時（源文作「卯時未將」，按下面課盤天盤比地盤進八位推算，正合卯將加未時，閏九月所用月將也正是卯，可知「時」「將」二字係傳寫互倒）。此例出自《一字玉連環》末卷與《六壬說約》。

龍勾合朱 丑寅卯辰 玄龍勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄陰后

天地盤部分：貴人起在午（辛日的晝貴人），十二天將逆行——午上「貴人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陳」，丑上「青龍」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太陰」，未上「天后」。四課自右向左讀：第一課午加辛（辛寄戌，戌位上得午），第二課寅加午，第三課丑加巳（巳為日支），第四課酉加丑；四課上神的天將依次是酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳：初傳午，遁干壬午，為官鬼，乘貴人；中傳寅，遁干戊寅，為妻財，乘勾陳；末傳戌，遁干甲戌，為父母，乘太常。三傳午、寅、戌合成寅午戌火局，是「炎上」課。

元軫斷曰：賊有五人，當是年及五旬婦人，原是婢女出身，一目有疾，在郊外東北方五十里墳墓間居住。依此捕之無。後李又索占，元軫曰：不必再占，只能前課推之可。於丙丁日令捕人出東門，轉北伺之，有兩婦人，穿緋衣，負薪而來者詢之，必得賊蹤。

元軫斷道：賊共五人，為首的應當是個年近五十的婦人，本是婢女出身，一隻眼睛有毛病，住在城郊東北方五十里外的墳地之間。李家照這話去捕，沒有捉到。後來李都尉又要求另占一課，元軫說：不必再占，只用前面這一課就推得出來。他叫捕役在丙日或丁日出東門、再折向北方守候，若見到兩個穿紅衣、揹著柴走來的婦人，一問就能問出賊的蹤跡。

如言於丁巳日，捕人伺至午間，果有兩婦人穿紅裙負薪而至。捕人近前，婦人惶遽欲逃，拿住搜其身，上藏有金銀釵釧。切究之，雲伊之鄰婦本是李都尉家舊婢，近因貧困，同其夫與子共五人至李家作賊，二婦知覺，被二婦知覺故分給釵釧。捕人遂押二婦至東北五十里蘇相公墳後，拘獲正賊真贓。其婦果患目也。

照他的話辦，丁巳這天捕役守到午時，果然有兩個穿紅裙、背柴的婦人走來。捕役上前，婦人驚慌想逃，被拿住搜身，身上藏著金銀釵釧。嚴加追問，她們說：鄰家那個婦人本是李都尉家的舊婢，近來窮困，夥同丈夫和兒子一共五人到李家行竊，被她們兩個察覺，因為被她們察覺，所以分給了她們釵釧封口。捕役於是押著兩個婦人到東北五十里蘇相公墳的後面，把正賊和贓物一併拿獲。那個為首的婦人果然眼睛有病。

議曰：經旬只於元武臨處責之，今元武臨丑，故言東北。武之陰神酉，從丑至酉為五辰，故云五人。三傳逆治，其賊不遠。江村張鋐云：武乘酉，酉陰見巳，巳陰見丑，丑陰又見酉，不能遠遁。酉丑相乘四八之數，故不出五十里。酉金臨丑墓，故云伏墳所。

推論如下：捕賊之法，歷來只在玄武所臨之處追究。此課玄武乘酉而落在地盤丑上，丑在東北，所以說賊在東北。玄武的陰神是酉，從丑數到酉共五辰，所以說賊有五人。三傳逆行推治，說明賊藏得不遠。江村人張鋐說：玄武乘酉，酉的陰神見巳，巳的陰神見丑，丑的陰神又回到酉，三者輾轉相繞，賊逃不遠。酉數四、丑數八，四八相乘之數，所以不出五十里。酉金落在丑這個金墓之上，所以說賊伏在墳地裡。

愚按：酉為婢，陰見螣蛇巳火，故是婢而有目疾。酉六，丑八，四十八歲，故云年近五旬耳。炎上火局剋制元武，而元武又被陰神巳火所克，故丙丁日必敗露。巳為雙女，乘蛇，故云兩婦穿緋衣。火本無體，因木而發，故因負薪人而敗。

程樹勳案：酉主婢女，酉的陰神見螣蛇巳火，火傷目，所以斷作婢女出身而且患眼病。酉數六、丑數八，六八四十八，所以說她年近五旬。三傳寅午戌炎上火局能剋制玄武，而玄武的陰神巳火又反過來克它，所以斷定在丙日、丁日必定敗露。巳在星象上屬「雙女」，又乘螣蛇，蛇色赤，所以說是兩個婦人穿紅衣。火本身沒有形體，要靠木才能燃起來，所以斷定這案子要因背柴的人而破。

愚按：張江村說約云，巳乘蛇，蛇性易驚，故兩婦一見捕人即欲逃也。巳陰見龍，龍屬木，木見火為薪，故皆負薪。巳酉丑三合，輾轉不能相離，故於東北伺之而獲也。其於丁巳日午時者，酉陰見巳、用神午俱克元武也。此解明晰，故備錄之。

程樹勳又案：張江村《六壬說約》講得更細——巳上乘螣蛇，蛇性易驚，所以兩個婦人一見捕役就想逃。巳的陰神見青龍，青龍屬木，木遇火便成柴薪，所以兩人都揹著柴。巳、酉、丑三合成局，彼此輾轉糾纏分不開，所以在東北方守候就能一網拿獲。至於應在丁巳日午時，是因為酉的陰神是巳、發用之神是午，巳與午都能克玄武。這一段解釋最為明白，所以我把它全錄在這裡。

己酉年正月辛巳日子將辰時，仍是戊申太歲。趙監務丁丑生，生於九月十日丑時，三十二歲，占赴任。宋本邵案。口鑑。

己酉年正月，辛巳日，用子將加辰時起課；此時還沒有立春，所以當令的仍舊是戊申年的太歲。求占的是趙監務，丁丑年生，生於九月十日丑時，三十二歲，占赴任之事。此例見於宋本《邵彥和占案》與《六壬口鑑》。

龍勾合朱 丑寅卯辰 玄龍勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄陰后

這一課的課盤與前面李都尉占賊的一課完全相同：貴人起在午逆行，午貴人、巳螣蛇、辰朱雀、卯六合、寅勾陳、丑青龍、子天空、亥白虎、戌太常、酉玄武、申太陰、未天后。四課自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，四課上神的天將依次為酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳為午（壬午，官鬼，乘貴人）、寅（戊寅，妻財，乘勾陳）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上課。

邵彥和曰：主今年二月上任。蓋日上官星作貴人，會火局，金被火官逼，行年又來添一層官星來趕，必然動身。須見尊長病酒幾死，即應矣。宅上丁神已動，臨交代之時，必有所阻，得十六個月遭父喪而回。

邵彥和說：主他今年二月上任。因為日干上神午是官星，又乘貴人，且會成火局，辛金被火官逼迫；行年上再添一層官星來催趕，所以必定動身。等到見了尊長因醉酒幾乎喪命的事，就是應期到了。住宅上的丁神已經發動，到交接任務的時候必定有阻礙；上任滿十六個月後會遭父喪而返鄉。

趙因前任填補，遂於二月催赴任。二月二日父大醉幾死，越七日而文字果至。八月方交割，以前任官要趙認虧空，方得交代，是以遲至八月也。次年十一月丁父憂歸，共十六個月也。大凡平人怕官鬼劈頭來克，主有官事喪禍；惟仕官赴任，須要官星旺，即赴任也。辛長生於巳，巳為父，巳加酉上見蛇，酉為酒，蛇撓之，所以為病酒。巳午相連，巳應了午便應也。

後來趙監務因為補前任的缺，二月裡就被催著赴任。二月初二他父親大醉幾乎死去，過了七天，催赴任的公文果然到了。到八月才辦交接，因為前任官要趙監務認下虧空才肯交割，所以拖到八月。第二年十一月因父喪回鄉，前後正好十六個月。大凡平常人最怕官鬼當頭來克，那主有官司與喪禍；唯獨做官的人赴任，正需要官星旺相，官星一旺就得動身。辛金長生在巳，巳又主父親；巳加在酉上而見螣蛇，酉主酒，螣蛇攪擾它，所以是父親醉酒得病。巳與午相連，巳一應驗，午跟著就應。

愚按：遭父喪而回者，因喪吊全入三傳，末為歸計門，作太常，為孝服也。惟十六月字不可解，且何以知為十六個月而非十六年乎。

程樹勳案：斷他遭父喪而回，是因為喪門、弔客兩神全都進了三傳，末傳又是「歸計門」，上乘太常，太常主孝服。只是「十六個月」這個數目講不通，而且憑什麼知道是十六個月而不是十六年呢？這一點邵彥和並沒有交代。

辛卯年正月辛巳日亥將卯時，曹丙道占在京來年釋褐。一針見血。

辛卯年正月，辛巳日，用亥將加卯時起課，曹丙道占自己在京城來年能否「釋褐」，即脫去布衣、登第授官。此例出自《一針見血》。

龍勾合朱 丑寅卯辰 玄龍勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 父 甲戌 常 戌酉申未 常玄陰后

課盤與前面兩課相同：貴人起在午而十二天將逆行——午上「貴人」，巳上「螣蛇」，辰上「朱雀」，卯上「六合」，寅上「勾陳」，丑上「青龍」，子上「天空」，亥上「白虎」，戌上「太常」，酉上「玄武」，申上「太陰」，未上「天后」。四課自右向左是午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天將依次為酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳為午（壬午，官鬼，乘貴人）、寅（戊寅，妻財，乘勾陳）、戌（甲戌，父母，乘太常），寅午戌合成火局，是炎上課。

邵彥和曰：炎上主文明，貴人乘相氣為用。吾丈是午生人，今午作貴人為用。末見太常乘天魁為印綬，又是天喜神六儀吉將在辰上。行年得天后恩神，炎上三傳相氣。想只是中傳勾陳乘寅加本命上，主遲慢，來年定及第矣。果驗。

邵彥和說：三傳合成炎上火局，火主文采光明；貴人又乘著相氣而作發用。您是午年生的人，如今午正作貴人而為發用。末傳見太常乘天魁（戌），戌為印綬之神，天喜、六儀這一類吉將也都落在那一辰上。行年上得天后這個恩神，炎上三傳又都當著相氣。想來所欠的只是中傳勾陳乘寅加在本命之上，主拖延遲緩而已；到來年一定能及第。後來果然應驗。

崇正丙子年二月辛巳日辛卯時，湖州陸金吾占總鎮陳東明奉命出師江東。指南。

崇正（即明崇禎）丙子年二月，辛巳日辛卯時，湖州的陸金吾占總鎮陳東明奉命出兵江東一事。此例出自《六壬指南》。

勾六 青丑寅卯辰朱 玄青勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 印 甲戌 常 常戌酉申未后 玄陰

這一幅課盤的寫法與前幾幅稍異，天將分注在天盤各支的兩側與上下，讀出來仍是：丑上「青龍」，寅上「勾陳」，卯上「六合」，辰上「朱雀」，巳上「螣蛇」，午上「貴人」，未上「天后」，申上「太陰」，酉上「玄武」，戌上「太常」，亥上「白虎」，子上「天空」——依舊是貴人起在午而十二將逆行。四課自右向左：第一課午加辛，第二課寅加午，第三課丑加巳，第四課酉加丑；上神天將為酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳：初傳午（壬午，官鬼，乘貴人），中傳寅（戊寅，妻財，乘勾陳），末傳戌（甲戌，此本標作印綬，乘太常）。寅午戌合成火局，是炎上課。

斷曰：春得炎上進氣，又合元首三奇，高爵宰官不復言矣。但干敗支墓且乘火鬼，天魁合中犯煞，《易》旅九三「旅焚其次，喪其童僕，貞厲」，不惟興師無濟，且有他虞。即官至卯年亦不見利，由卯上乘白虎驛馬，名為回馬，雖是剝官之煞，幸結貴木局生起初傳官星，故僅撤回討賊。庚辰太歲受克，子水司令制傷火局退位俱驗。

斷道：春天占得炎上課，火局正當進氣，又合「元首」的課體與三奇之吉，高官顯爵就不必多說了。但日干辛金在二月正當敗地，日支巳又是金的墓鄉，且上乘火鬼；天魁戌在合局之中又犯凶煞。這正合《周易·旅卦》九三爻辭所說的「旅人燒了自己的客舍，失掉了童僕，守正也危厲」——不但出兵無功，還另有別的憂患。即使做官做到卯年，也見不到好處：因為卯上乘白虎驛馬，名叫「回馬」，本是剝奪官職的凶煞；幸而卯與亥、未結成木局，能生起初傳的官星，所以只落得撤兵回來、討賊中止而已。到庚辰年太歲受克、子水當令而制傷火局使之退位，這些也都一一應驗。

順治己丑年正月辛巳日辛卯時，榆林王總兵諱樸者，其子金吾官在揚，聞大同姜總兵亂。指南。

順治己丑年（順治六年）正月，辛巳日辛卯時。榆林王總兵名樸，他的兒子任金吾之職，人在揚州，聽說大同的姜總兵作亂，因此起課占問吉凶。此例出自《六壬指南》。

勾六 青丑寅卯辰朱 玄青勾貴 官 壬午 貴 空子 巳蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎亥 午貴 丑巳午辛 印 甲戌 常 常戌酉申未后 玄陰

課盤與上一條完全相同：丑上青龍、寅上勾陳、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、午上貴人、未上天后、申上太陰、酉上玄武、戌上太常、亥上白虎、子上天空，貴人起在午而十二將逆行。四課自右向左為午加辛、寅加午、丑加巳、酉加丑，上神天將依次是酉上玄武、丑上青龍、寅上勾陳、午上貴人。三傳為午（壬午，官鬼，乘貴人）、寅（戊寅，妻財，乘勾陳）、戌（甲戌，印綬，乘太常），寅午戌成火局，是炎上課。

斷曰：游都居支前，賊符侵酉地，且貴人克干發用，又合中犯煞，西北兵動，據城無疑。初傳旺相生合末傳，定主內外奸人勾連；中傳月建克末傳，必然破城殺將。又旬遁丁神臨辰陽入辰陰，更有當地邊界盜賊蜂起，後來終於歸降，蓋因游都臨合處也。但火局旺相於春夏，死於秋冬，又大吉日墓臨支，是主受客愚而墜客計，交秋事敗歸降矣。

斷道：主兵的「游都」落在日支的前一位，「賊符」侵入酉這個西方之地，加上貴人剋日干而作發用，合局之中又犯凶煞，可斷西北方要動兵，賊人據城是無疑的。初傳旺相而生合末傳，一定是內外奸人互相勾結；中傳是月建而克末傳，必然破城殺將。又旬中遁出的丁神由陽辰臨入陰辰，可知當地邊界一帶還要盜賊蜂起，而後來終究歸降——這是因為游都落在合局之處的緣故。但火局在春夏旺相、到秋冬便死絕，加上大吉丑是日干辛金的墓神而臨在日支上，主受了客方的愚弄、落進客方的算計，所以一交秋天事情就敗了，只好投降。

戊申年十一月辛巳日寅將酉時，邵三翁癸亥生，四十六歲，占宅。口鑑。

戊申年十一月，辛巳日，用寅將加酉時起課。邵三翁，癸亥年生，四十六歲，占住宅。此例出自《六壬口鑑》。這一條與前面所收「戊申年十一月辛巳日寅將酉時邵三翁占宅」本是同一課，只是所據本子不同，文字互有出入，程樹勳兩存之以便對校。

六朱 陳戌亥子丑蛇 龍酉 寅貴 後陳空后 財 己卯 后 初 空申 卯后 卯戌申卯 兄 空申 空 中 虎未午巳辰陰 戌巳卯辛 父 丁丑 蛇 末 常玄

這一幅課盤與前一本的寫法不同而內容相同：「陳」即勾陳，「龍」即青龍，三傳旁直接標出初、中、末，中傳寫作「空申」即申落旬空。天地盤：貴人起在寅而十二天將逆行——寅上「貴人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陳」，酉上「青龍」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太陰」，卯上「天后」。四課自右向左：第一課卯加辛，第二課申加卯，第三課戌加巳，第四課卯加戌；上神天將依次是卯上天后、戌上勾陳、申上天空、卯上天后。三傳：初傳卯（己卯，妻財，乘天后），中傳申（落空亡，兄弟，乘天空），末傳丑（丁丑，父母，乘螣蛇）。

邵彥和曰：此課乃妻為主，日去加辰，夫去脫妻，妻為長，夫反為少也。然汝之妻，本兄之妻，而汝得之，日後只得九年相守。第八年因作生地，與兄弟不足，生難得此地，而死不得葬也。目下主喪妻，緣是磨壓東門，所以有再娶之患也。

邵彥和說：這一課以妻為主。日干去加日支，是丈夫去脫耗妻子；妻居長而丈夫反居少。然而你這位妻子本是兄長的妻子，後來歸了你，今後只得九年相守。到第八年，因為營治墓地的事與兄弟失和，活著雖勉強得到這塊地，死後卻葬不進去。眼下主喪妻，緣由是石磨壓住東門，所以有再娶之憂。（此本作「夫去脫妻」「磨壓東門」，前一本作「夫往就妻」「磨塞東門」，兩本用字互異。）

申為磨，中卯為壓東門也。辛以卯為妻，上見天后，妻為主。干又就支，反致勾留，上見勾陳故也。申加卯上作天空，申乃今日之同類，而加妻上，是兄之妻也。申同類為兄，加卯妻爻上，是為兄之妻。

申是石磨，壓在卯上就成了壓住東門（卯居正東）。辛日以卯木為妻財，卯上又見天后，所以以妻為主。日干又去就日支，反倒招來牽絆拖延，因為日支上見勾陳的緣故。申加在卯上而乘天空：申與本日同屬金，是日干的同類，同類加在妻財之上，就是兄長之妻；申既為兄弟，加在卯這個妻爻上，正是「兄之妻」的象。

然不加申酉空亡，又作天空，必兄已亡過，遂有其妻，所以邵公敢開此口。若申不空，則不可亂斷。末丑，辛之墓；加於同類之上，並蛇丑八數，是以八年因開生地，與兄弟不和，丑土生申金，乃生地也。九年死者，戌加巳，上五下四，共九數也。

加上申、酉正落空亡，申上又乘天空，可見兄長必已亡故，弟弟這才得了他的妻子，所以邵彥和敢把話說到這個地步；假如申不落空，就不可以亂斷。末傳丑是辛金的墓庫，加在同類申金之上，又帶螣蛇，丑數為八，所以是第八年因為開闢墳地與兄弟不和——丑土能生申金，所以叫作「生地」。說九年上死，是因為第三課戌加在巳上，上五下四合成九數。（此本作「丑土生申金，乃生地也」，前一本作「丑土加申金長生上故為生地」，說法小異。）

四月辛巳日越王召范蠡占鄭妃六甲。心鏡注引越覆經。

四月辛巳日，越王召范蠡起課，占鄭妃是否有孕（「六甲」即懷胎）。此例見於《六壬心鏡》註文所引的《越覆經》。

蛇貴后陰 丑寅卯辰 龍蛇貴常 鬼 壬午 常 朱子 巳玄 酉丑寅午 財 戊寅 貴 合亥 午常 丑巳午辛 父 甲戌 勾 戌酉申未 勾龍空虎

天地盤：貴人起在寅而十二天將逆行——寅上「貴人」，丑上「螣蛇」，子上「朱雀」，亥上「六合」，戌上「勾陳」，酉上「青龍」，申上「天空」，未上「白虎」，午上「太常」，巳上「玄武」，辰上「太陰」，卯上「天后」。天盤的排布（天盤比地盤進八位）與前面李都尉占賊一課相同，四月所用月將為申，與此盤相合的正是申將加子時；子時屬夜，所以這裡用的是夜貴人寅，而那一課用晝貴人午，故天將全然不同。四課自右向左：第一課午加辛，第二課寅加午，第三課丑加巳，第四課酉加丑；上神天將依次是酉上青龍、丑上螣蛇、寅上貴人、午上太常。三傳：初傳午（壬午，此本標為官鬼，乘太常），中傳寅（戊寅，妻財，乘貴人），末傳戌（甲戌，父母，乘勾陳）。

范蠡對曰：今課上勝光克下，產男矣。後鄭妃果產男也。

范蠡回答說：如今這一課上神勝光（午火）克下神，上強下弱，是生男之象。後來鄭妃果然生了男孩。

愚按：越覆經久已遺失，今課經集載丁丑日酉將子時，巳加酉為用，上是旺火克下死金，上強下弱，故決生男。如秋占，火囚氣，課皆陰，則未然也。予不知御青先生所集出於何書。至袖中經所引，日辰、月將、正時與心鏡注同，至以巳加酉為用，則又錯也，餘不敢以之為據，而附塔式之於此。

程樹勳案：《越覆經》早已亡佚。如今《課經集》所載的是丁丑日、酉將子時，以巳加酉為發用，上神是旺火、下神是死金，上強下弱，所以斷定生男。倘若是秋天占，火處囚氣，四課又都屬陰，那就不能這樣斷了。我不知道郭御青先生所輯的這一條究竟出自哪部書。至於《袖中經》所引的，日辰、月將、正時都與《心鏡》註文相同，但它以巳加酉為發用，那又錯了；我不敢拿它當作依據，姑且把這個課式附錄在這裡。