壬占匯選 · 第 50 卷

順治乙酉年四月十一癸亥日酉將午時，淮安總漕部院田公百原占該城住鄉住？／合勾龍空／申酉戌亥　貴玄朱后　鬼丙辰後／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龍／巳辰卯寅／貴后陰玄

順治乙酉年四月十一癸亥日，用月將酉加在午時上起課，淮安總督漕運部院田百原公占問自己該住在城裡還是搬到鄉下。天盤比地盤順進三位。各位天將所臨之神是：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課：癸水寄宮於丑，丑上得辰、乘天后，為第一課；辰上得未、乘朱雀，為第二課；日支亥上得寅、乘玄武，為第三課；寅上得巳、乘貴人，為第四課。三傳是初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍。天罡辰加在日干之上發用，是「斬關」之象；三傳又全是土，日支上還有寅木可以為守，去與留的取捨就在這幾處。

陳公獻曰：此課正宜歸隱住鄉安穩，住城雖有眾賊飛攻，亦不足畏。因遊子斬關（魁罡加日辰發用為斬關課，此正辰加日發用也；而遊子必三傳皆土，見天驛二馬方的，蓋此時仍在辰月，天馬在戌也），發用陽將傳入陰位，理應歸隱之象。住城雖有賊攻，賴支上寅木以敵之（正所謂一人當關，萬夫莫開也。），不若就西北水鄉卜居安穩。及到邦關，船被兵據，入城，史閣部命守西城，城破一家投水未死。

陳公獻說：這一課正宜歸隱住鄉，才得安穩；住在城裡雖會有眾多賊兵飛馳來攻，倒也不足為懼。因為課體是「遊子斬關」（天魁天罡加在日干日支上發用便是斬關課，這裡正是辰加日干發用；至於遊子，必須三傳全土，又見天馬、驛馬兩馬才算確當，此時仍在辰月，天馬正在戌上），發用是陽將而三傳轉入陰位，按理正是歸隱的象。住城雖有賊來攻，好在日支上有寅木可以抵擋（正所謂一人當關、萬夫莫開），不過總不如到西北的水鄉去卜居來得安穩。後來他走到關口，船被亂兵占去，只好進城；史可法閣部命他守西城，城破之後一家人投水，卻沒有死成。

崇正辛未年四月癸亥日酉將午時商城熊兵長垣奮渭為戊寅命人代占。　指南／合勾龍空／申酉戌亥　貴玄朱后　鬼丙辰後／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龍／巳辰卯寅／貴后陰玄

崇禎辛未年四月癸亥日，用月將酉加在午時上起課，商城的兵長熊某與長垣的奮渭替一位戊寅年命的人代占，這一例出自《六壬指南》。天盤同樣比地盤順進三位，所得課式與上一例相同：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課是癸水寄丑而丑上見辰乘天后，辰上見未乘朱雀，日支亥上見寅乘玄武，寅上見巳乘貴人；三傳為初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍，全是癸水的官鬼。所代占的人本命戊寅，晝夜兩貴人正好把本命夾拱在中間，凶中帶救就在這裡。

陳公獻曰：課象雖凶，終不為畏。曰：較張逢玄課何如？予曰：張公課好，太歲剋日，君上不喜，須得木姓人求解，方可釋荷也。三傳純官鬼，又關墓覆日，豈不為凶？喜兩貴拱身，福德儀神臨支；又丁馬貴德居命，且是皇恩天詔，定轉凶為吉。其後刑長垣諱覺斯李先生上疏救之，減死謫戍，後知為雲間錢相公也。

陳公獻說：課象雖然凶險，終究不必害怕。有人問：比起張逢玄那一課怎麼樣？我說：張公那一課要好些，只是太歲克傷日干，君上心中不悅，須得一位木字旁姓氏的人出面求情化解，才能卸下這副重擔。這一課三傳清一色都是官鬼，又有關煞與墓神覆壓在日干上，怎麼會不凶？可喜的是晝夜兩貴人夾拱本身，福德與儀神又臨在日支上；再加丁神、驛馬、貴人、德神都聚在本命之上，還帶著皇恩天詔之象，必定能轉凶為吉。後來長垣那位諱覺斯的李先生上疏營救，把死罪減為謫戍邊地；事後才知道從中出力的是松江的錢相公。

崇正丁丑年八月癸亥日真定劉夢巖邦弼占任所報丑時。　郭氏占案／合勾龍空／申酉戌亥　貴玄朱后　鬼丙辰後／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龍／巳辰卯寅／貴后陰玄

崇禎丁丑年八月癸亥日，真定人劉夢巖、字邦弼，占問將來選派到哪裡去做官，報的是丑時。這一例出自《郭氏占案》。所得課式與前兩例相同：「六合」在申、「勾陳」在酉、「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四課是癸水寄丑而丑上見辰乘天后，辰上見未乘朱雀，日支亥上見寅乘玄武，寅上見巳乘貴人；三傳為初傳丙辰乘天后、中傳己未乘朱雀、末傳壬戌乘青龍。占任所要看日支與行年落在什麼方位，下文便從天上行年臨酉、官星臨丑、日支上的寅乘玄武這幾處推出具體的縣名。

郭御青曰：據此課，天上行年臨酉，豈趙人選趙地乎？官星為用臨丑，北人難得吳越。驛馬不在傳，又臨燕，亦本地也。細詳干支上神，拱地盤子地，為山東。卯為草，必有草頭處也。查現缺，有莘縣、蓬萊二缺，必為蓬萊，以子為水鄉也。至十月乙亥日，果籤選蓬萊，信乎？食祿有方也。

郭御青說：照這一課看，天上的行年臨在酉位，難道趙地的人偏要選到趙地去做官嗎？官星發用而臨在丑上，北方人難得選到吳越一帶。驛馬不入三傳，又臨在燕地，也還是本鄉本土。細細推詳日干日支上的神，正把地盤的子位拱在當中，子對應山東；卯又主草木，可見地名裡必帶草字頭。查一查現有的空缺，只有莘縣與蓬萊兩處，那一定是蓬萊，因為子主水鄉。到十月乙亥日，果然抽籤選中蓬萊。可見食祿確實各有定方。

愚嘗以支為任所，支上寅為山，玄武為草頭又為近水之處。寅加長生為道士，彼道家有蓬萊山在海中之說似與縣名符合焉。況木加長生則發生蓬勃，萊字亦有木字形也。

程樹勳按：我素來以日支代表任所。這一課日支上的寅象徵山，玄武既主草字頭，又主靠近水的地方；寅再加在長生之位上便象徵道士，而道家素有蓬萊山在海中的說法，恰好與縣名相合。何況木加長生則草木蓬勃生發，「萊」字裡也含著木字的形狀。

八月癸亥日辰將子時丑命人占赴試。　直指／空虎常玄／酉戌亥子　勾貴空朱　父辛酉空／龍申　丑陰　未卯酉巳　鬼◎丑陰／勾未　寅后　卯亥巳癸　財丁巳朱／午巳辰卯／合朱蛇貴

八月癸亥日，用月將辰加在子時上起課，一位丑年命的人占問赴考，這一例出自《六壬直指》。天盤比地盤順進四位。各位天將所臨之神是：「天空」在酉、「白虎」在戌、「太常」在亥、「玄武」在子、「太陰」在丑、「天后」在寅、「貴人」在卯、「螣蛇」在辰、「朱雀」在巳、「六合」在午、「勾陳」在未、「青龍」在申。四課：癸水寄宮於丑，丑上得巳、乘朱雀，為第一課；巳上得酉、乘天空，為第二課；日支亥上得卯、乘貴人，為第三課；卯上得未、乘勾陳，為第四課。三傳是初傳辛酉乘天空、中傳丑乘太陰而丑落旬空、末傳丁巳乘朱雀。從末傳數回來看，巳火生丑土、丑土生酉金、酉金再生癸水日干，是一路遞生到日干；子時屬夜用夜貴卯，晝貴巳便成簾幕貴人而正臨日干，晝夜兩貴又把天罡辰夾在中間。

邵彥和曰：三傳遞生生日，簾幕貴人臨干，更兼干支兩貴拱定行年上神，又係天罡，必中高魁。中末雖空，卻是本命，不以空論。

邵彥和說：三傳一路遞相生養，最後生到日干；簾幕貴人又正臨在日干之上。再加日干日支上晝夜兩位貴人把行年上的神夾拱定住，那個神又正是天罡辰，所以必定高中前列。中傳雖然落空，但它正是占者的本命丑，本命不能當空亡看。

崇正癸酉年四月癸亥日酉將辰時宜興周首輔延儒因陳科長彈論，命醫者周誠生來占。　指南／空虎／龍戌亥子丑常　勾后空蛇　財戊午蛇／勾酉　寅玄　酉辰亥午　兄癸亥空／六申　卯陰　辰亥午癸　官丙辰後／朱未午巳辰後／蛇貴

崇禎癸酉年四月癸亥日，用月將酉加在辰時上起課。宜興籍的首輔周延儒因為被姓陳的科道官彈劾，派醫生周誠生前來占問，這一例出自《六壬指南》。天盤比地盤順進五位。各位天將所臨之神是：「青龍」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太陰」在卯、「天后」在辰、「貴人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陳」在酉。四課：癸水寄宮於丑，丑上得午、乘螣蛇，為第一課；午上得亥、乘天空，為第二課；日支亥上得辰、乘天后，為第三課；辰上得酉、乘勾陳，為第四課。三傳是初傳戊午乘螣蛇、中傳癸亥乘天空、末傳丙辰乘天后。癸水的德神在巳，刑神在亥，如今亥水反來克巳，德壓不住刑，這就是全篇斷退位的關鍵。

陳公獻曰：朝官占此，必主去位。蓋因傳將遞克，德不勝刑（德在巳而刑在亥，亥克巳太耳。），主小人進用而君子退位。且貴祿財馬俱逢空陷（貴、財、馬俱在巳，臨子落空；祿子旬空，臨未非落空。），豈能善後乎。又夜貴臨行年（行年必在戌，卯臨之。），即不仕閒官也。六月後，年上日祿天馬沖動身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有復起之象。果六月準辭，馳驛回里。

陳公獻說：在朝的官員占到這一課，一定要去位。因為三傳的天將遞相剋伐，德神壓不住刑神（德在巳而刑在亥，亥水克巳火太甚），主小人得勢進用而君子退居。加上貴人、祿神、財爻、驛馬統統落空陷落（貴人、財爻、驛馬都在巳上，巳臨地盤子而落空；祿神子雖是旬空，可它臨在未上，就不算真落空），怎麼能有個好收場？再者夜貴人正臨在行年上（行年必定在戌，天盤卯正臨著它），即使不去位，也只能做個閒散之官。六月以後，太歲上的日祿與天馬沖動他的身命，那就是啟程的日期了。可喜的是四墓翻過來生扶，還有東山再起的象。後來果然在六月獲准辭職，乘驛馬回鄉。

己酉年九月癸亥日卯將酉時應秀才丙子生三十四歲占出行。　方本占案　口鑑／六朱／陳亥子丑寅蛇／龍戌　卯貴　陳陰朱常　財丁巳陰／空酉　辰后　亥巳丑未　兄癸亥陳／虎申未午巳陰　巳亥未癸　財丁巳陰／常玄

己酉年九月癸亥日，用月將卯加在酉時上起課，應秀才丙子年生、三十四歲，占問出門遠行，這一例見於《方本占案》與《口鑑》。月將與占時正相沖，天地兩盤互沖六位，是「返吟」課。各位天將所臨之神是：「勾陳」在亥、「六合」在子、「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「貴人」在卯、「天后」在辰、「太陰」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龍」在戌。四課：癸水寄宮於丑，丑上得未、乘太常，為第一課；未上得丑、乘朱雀，為第二課；日支亥上得巳、乘太陰，為第三課；巳上得亥、乘勾陳，為第四課。三傳是初傳丁巳乘太陰、中傳癸亥乘勾陳、末傳丁巳乘太陰，巳去亥回、亥去巳回，一往一返都落回原處，出行的成敗就在這一去一回之間。

邵彥和曰：此課出行，當主半路歸家。何也？蓋自支發出，少間復回，末又歸支，當主一骨肉有喪，遂遣人邀歸。應曰：何故？先生曰：初以巳發用，中傳復回，末傳又見巳，如何去得？應恐家中有事，先生曰：非也。應遂行，欲往袁州岳丈任中，次至撫州，卻有一親戚，乃伊親姐，在信州玉山縣，赴任病重，遂遣人趕應回，親姐死，應遂不得袁州。

邵彥和說：這一課占出行，當主半路上折回家來。為什麼呢？因為發用是從日支上出去的，隔不多時又轉回來，末傳還是歸回日支，主有一位骨肉至親去世，於是家裡派人來把你請回。應秀才問：這是什麼緣故？先生說：初傳由巳發用，中傳又折回來，末傳再見到巳，你怎麼走得成？應秀才只怕是家中出事，先生說：不是家裡。應秀才於是上路，本要到袁州岳父的任所去，走到撫州，卻有一位親戚——正是他的親姐姐——在信州玉山縣赴任途中病重，於是家人趕來把他叫回，姐姐終究去世，應秀才也就沒能到成袁州。

蓋宅上見巳，初末皆巳，巳乃癸之絕神，雖為絕神，卻是三層驛馬，又以旬丁，所以主動。但中即傳宅陰，所以半路歸也。日上未鬼作太常，主親戚眷屬之服。日主外故主外服，發用太陰，主陰人喪，所乘之巳為妻，是妻之祖也。巳火亥水去了又來，互換相沖，不得不動，既動彼此俱絕，所以止也。

這是因為住宅之上見到巳，初傳末傳也都是巳；巳是癸水的絕神，雖為絕神，卻又是三重驛馬，加上旬中丁神，所以主動身。可是中傳隨即傳回住宅的陰神，所以只走到半路就折回。日干上的未是官鬼又乘太常，主親戚眷屬的喪服；日干主外，所以是外姓親屬之喪。發用的太陰主女子之喪，太陰所乘的巳本來代表妻子，此處應指妻族的長輩。巳火與亥水去了又來、彼此互沖，不能不動身；可一動起來兩頭又都落在絕地上，所以走到半路就停住了。

己酉年六月十六癸亥日未將亥時伊知縣丙寅生四十四歲占前程及赴任。　宋本邵案　口鑑／蛇貴／朱丑寅卯辰後／六子　巳陰　貴常陰空　鬼己未常／陳亥　午玄　卯未巳酉　子乙卯貴／龍戌酉申未常　未亥酉癸　兄癸亥陳／空虎

己酉年六月十六癸亥日，用月將未加在亥時上起課，伊知縣丙寅年生、四十四歲，占問前程與赴任，這一例見於宋本《邵案》與《口鑑》。天盤比地盤退四位。各位天將所臨之神是：「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「貴人」在卯、「天后」在辰、「太陰」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龍」在戌、「勾陳」在亥、「六合」在子。四課：癸水寄宮於丑，丑上得酉、乘天空，為第一課；酉上得巳、乘太陰，為第二課；日支亥上得未、乘太常，為第三課；未上得卯、乘貴人，為第四課。三傳是初傳己未乘太常、中傳乙卯乘貴人、末傳癸亥乘勾陳，未、卯、亥合成木局。癸亥是六十甲子的末一日，日干與日支又都在酉上受敗，酉主色慾，這就是下文論壽數的根柢。

邵彥和曰：公既貪女色，又貪男色，若能調攝，可以赴任。若不節慾，必入泉鄉。近日飲酒不得，漸欲嘔吐，伊曰：果然。先生曰：此乃醉飽之後，鬱氣積聚，五臟走作，故嘔逆也。子息加太陽，公子清貴過於公。伊曰：得子強我尤妙，但我壽若何？先生曰：壽盡於今年八月，因公避妻並母，在灶後與婢行淫，灶君申奏於天，遂折公壽矣。伊大驚泣曰：為之奈何？何以懺悔否？先生曰：須是露天謝罪，如此七夜方可少延也。伊遂每夜拜天謝過，不入寢室，八月初一夢神告知曰：汝知過修德，增壽一紀。伊後竟不仕，至庚申年八月十六日而歿。有三子，長早喪，次子戊辰科及第，少子甲戌科及第。

邵彥和說：您既貪女色，又貪男色，若能調養節制，還可以去赴任；若不節慾，必定要歸黃泉。近來您連酒也喝不得，漸漸要作嘔。伊知縣說：果然如此。先生說：這是酒醉飯飽之後，鬱積之氣結在裡面，五臟錯亂，所以嘔逆。子孫爻加在太陽之上，令郎將來的清貴會超過您。伊知縣說：兒子勝過我更好，只是我的壽數怎麼樣？先生說：壽數盡在今年八月。因為您躲開妻子和母親，在灶後與婢女行淫，灶君把這件事奏報上天，於是折了您的陽壽。伊知縣大驚，流著淚說：那可怎麼辦？還能懺悔嗎？先生說：必須在露天向上天謝罪，這樣滿七夜，才可以稍微延壽。伊知縣於是每夜拜天謝過，不進臥房。八月初一夜裡夢見神明告訴他說：你既知過修德，給你加壽一紀。伊知縣此後竟不再出仕，一直活到庚申年八月十六日才去世。他有三個兒子，長子早亡，次子戊辰科考中，幼子甲戌科考中。

蓋癸上見酉作天空，干支皆敗於酉，陰陽俱敗，故主女色男色。酉為色故也。癸見酉為酒，天空主吐逆，故漸不納酒。此課六陰俱備，且癸亥為六甲極日，癸亥俱敗於酉，死於卯，那更水日又得木局。陰中逢脫，自然暗消。內既空虛，外徒形體。巳為丁神而臨行年，又作太陰，巳為灶，太陰為陰私，酉為婢，是於灶間行淫，以致酉來敗損。況又是破碎，破碎者，色與酒病俱發也。水日木局，故主子位，太陽發傳，又子爻加太陽之上，故顯。

這是因為癸的寄宮上見到酉而酉上乘天空，日干日支都在酉上受敗，陰陽兩面一齊敗損，所以斷他兼貪女色與男色——酉正主色慾。癸見酉又主酒，天空主嘔吐反胃，所以漸漸喝不下酒。這一課六個陰神齊備，癸亥又是六十甲子走到盡頭的一日，癸與亥都敗在酉、死在卯；何況水日又結成木局，陰氣之中再遇洩脫，元氣自然暗暗消盡，裡頭已經空虛，外面只剩一副軀殼。巳帶著旬中丁神而臨在行年上，又乘太陰：巳主灶，太陰主陰私，酉主婢女，合起來正是在灶間行淫，因而招來酉的敗損。何況酉還是破碎煞，破碎一動，色病與酒病便一齊發作。水日成木局，主子孫有位；木局又從太陽發傳，子孫爻還加在太陽之上，所以兒子日後顯達。

巳為日德，故改過修德尚可延年也。

巳正是癸日的德神所在。課上的凶象是天定的數，德卻握在人自己手裡；所以說，只要知過能改、修德自持，原本已經折盡的壽算仍舊可以延長。

戊申年六月初十癸亥日未將本百徐八公甲寅生五十五歲占家宅。　方本占案　口鑑／蛇貴／朱卯辰巳午後／六寅　未陰　陰常常空　鬼己未陰／陳丑　申玄　未酉酉亥　財丁巳貴／龍子亥戌酉常　酉亥亥癸　子乙卯雀／空虎

戊申年六月初十癸亥日，用月將未起課（占時原文作「本百」，字有訛脫，按盤式推之，天盤比地盤退兩位），徐八公甲寅年生、五十五歲，占問家宅，這一例見於《方本占案》與《口鑑》。各位天將所臨之神是：「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「貴人」在巳、「天后」在午、「太陰」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龍」在子、「勾陳」在丑、「六合」在寅。四課：癸水寄宮於丑，丑上得亥、乘天空，為第一課；亥上得酉、乘太常，為第二課；日支亥上得酉、乘太常，為第三課；酉上得未、乘太陰，為第四課。三傳是初傳己未乘太陰、中傳丁巳乘貴人、末傳乙卯乘朱雀，未、巳、卯一路由陰退向陽位，課名「迎陽」。

邵彥和曰：癸亥是六甲極日，陰長陽消，而此課又為六陰相繼，宅勢到此極矣。然物極必變，今宅中現在六分共居，而甲寅人多是從門側出入。本命寅，天上寅，卻作合，為私門。又在卯側，故主從門側出入。來年有陰人死，各自東西南北去，必升進，頗勝於前。時有陰貴人，乃守缺貴人，後時必做成家計也。其子又好，必晚年亨福，壽又高，得貴家陰人力，做成家業也。徐八公弟兄六分共居，果是窄狹，常從便路出入到店，多是後邊過。次年太孺人故，八公即出外去住。

邵彥和說：癸亥是六十甲子的末一日，陰氣長而陽氣消，這一課又是六個陰神接連相續，宅運衰到極點了。可是物極必變。如今宅子裡共有六房同住，而甲寅年生的這位，多半是從邊門出入的：他本命屬寅，天盤上的寅又與之相合，那是私門；私門又在卯的旁邊，所以主從門側出入。來年家裡會有一位女眷去世，各房便東西南北各自散開，那時一定還能升進，比先前強得多。此時坐著的陰貴人是守缺待補的貴人，日後必能掙起一份家業。他的兒子也好，晚年一定享福，壽數又高，還會得到貴人家女眷的助力而成就家業。徐八公兄弟六房同住，果然十分窄狹，平日出入到店鋪去，常走便道，多半從後頭繞過。第二年家中太孺人去世，八公便搬到外頭去住。

蓋癸亥是極日，亥來加癸，又極。卻自北復轉至西，自西投東南，見卯，自半夜亥至黃昏酉，自酉至未，自未至巳接卯，謂之迎陽課。中末傳見貴人，用並太陰，故徐公續娶，得某先待制之妾，帶二千貫財物嫁來。蓋癸以巳為妻財，而太陰作貴人之側室，故有龐人嫁他。其子又乘夜貴臨日貴人財上（卯子息爻，乘夜貴加巳妻財之上，則上子為待制妾所生可知）。徐公委其管干，自此發跡，終身享福，八十四壽終。言六分者，酉為破碎入宅，而敗癸水，酉乃六數也。

癸亥本是走到盡頭的一日，亥又加在癸上，更是盡頭中的盡頭。可它卻從北方轉到西方，再由西方投向東南而見到卯：從半夜的亥走到黃昏的酉，由酉到未，由未到巳而接上卯，這叫作「迎陽」課。中傳末傳都見貴人，發用又並著太陰，所以徐公續絃，娶到某位前任待制的侍妾，還帶著兩千貫財物嫁過來。因為癸水以巳為妻財，而太陰正是貴人的側室，所以有受寵的婦人嫁給他。他的兒子又乘夜貴而臨在日貴與妻財之上（卯是子孫爻，乘夜貴加在巳這個妻財之上，可知上面這個兒子是待制侍妾所生）。徐公把家事交給這位夫人經管，從此發跡，一生享福，八十四歲壽終。說六房同住，是因為酉這個破碎煞進入住宅而敗損癸水，酉的數正是六。

建炎己酉年九月癸亥日卯將亥時徐承務丁未生六十三歲占生地。　一針見血／空虎常玄／酉戌亥子　勾貴空朱　父辛酉空／龍申　丑陰　未卯酉巳　鬼◎丑陰／勾未　寅后　卯亥巳癸　財丁巳朱／午巳辰卯／合朱蛇貴

南宋建炎己酉年九月癸亥日，用月將卯加在亥時上起課，徐承務丁未年生、六十三歲，占問預先擇定的葬地，這一例出自《一針見血》。天盤比地盤順進四位。各位天將所臨之神是：「天空」在酉、「白虎」在戌、「太常」在亥、「玄武」在子、「太陰」在丑、「天后」在寅、「貴人」在卯、「螣蛇」在辰、「朱雀」在巳、「六合」在午、「勾陳」在未、「青龍」在申。四課：癸水寄宮於丑，丑上得巳、乘朱雀，為第一課；巳上得酉、乘天空，為第二課；日支亥上得卯、乘貴人，為第三課；卯上得未、乘勾陳，為第四課。三傳是初傳辛酉乘天空、中傳丑乘太陰而丑落旬空、末傳丁巳乘朱雀，巳酉丑合成金局來生日干。丑本是墓田之神，如今落空又帶天空，正應下文所說的空墳虛冢。

邵彥和曰：前後左右皆有空墳，穴主山山側又是一陰人墳，若不去此墳，如何葬得？徐曰：此地若何？先生曰：甚好。以干支上皆貴人也。且金局又生日干。有何不利？但丑為墓田空亡，則是虛墓。兼有天空，亦是虛墳。必須去此，然後可以論生而葬，日後必出貴人。最好是水路合星辰，文筆雙峰，出人清秀也。徐問汪家買山，汪兄弟三分，只賣出二分，其長兄一分，故將空棺葬於內。其先前亦有三四個虛塚，皆葬不著。徐乃倍價向汪家長兄買之。

邵彥和說：這塊地前後左右都有空墳，主山的山側還有一座女子的墳，若不把這些墳遷走，怎麼葬得下去？徐承務問：這塊地究竟如何？先生說：很好。因為日干日支上都坐著貴人，三傳金局又生日干，有什麼不利？只是丑本為墓田而又落空亡，所以是虛墓；上面再帶天空，同樣是虛墳。必須先把這些墳除去，然後才談得上尋生氣下葬，日後一定出貴人。最好的是水路與星辰相合，前案有文筆雙峰，主出人清秀。徐承務向汪家買山，汪家兄弟分三股，只肯賣出兩股，長兄那一股不賣，所以在裡面葬了一口空棺；先前那裡也有三四座虛冢，都葬不成。徐承務於是出雙倍的價錢，向汪家長兄把那一股買了下來。

庚戌年七月葬妻，壬子年徐宅三房媳婦兩房得二男。至五六歲聰明，日讀百餘字，二歲五經讀盡，十六歲入試場，十九歲發科舉，二十二歲兄又發舉，二十六歲及第，想此地應矣。

庚戌年七月他在這裡安葬了妻子，壬子年徐家三房媳婦當中有兩房各生一個男孩。兩個孩子到五六歲上就很聰明，一天能讀一百多字，兩年之內把五經都讀完了；十六歲進考場，十九歲中舉，二十二歲哥哥也中了舉，二十六歲考中進士。想來正是這塊地應驗了。

蓋巳加癸作朱雀，巳主雙，故有文筆雙峰高起，支上又見貴人，癸見卯不可謂之脫氣，乃子孫秀貴也。申酉為今日水母，故水來去皆合星辰，巳為雙，故出雙貴也。

這是因為巳加在癸的寄宮上而乘朱雀，朱雀主文章；巳又主成雙，所以案前有兩座文筆峰高高聳起。日支上又坐著貴人；癸水見卯，在這裡不能算作洩脫之氣，正是子孫清秀顯貴之象。申與酉是這一日的水源之母，所以來水去水都與星辰的方位相合。巳既主雙，所以出的是一對貴人。