壬占汇选 · 第 50 卷

顺治乙酉年四月十一癸亥日酉将午时，淮安总漕部院田公百原占该城住乡住？／合勾龙空／申酉戌亥　贵玄朱后　鬼丙辰后／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龙／巳辰卯寅／贵后阴玄

顺治乙酉年四月十一癸亥日，用月将酉加在午时上起课，淮安总督漕运部院田百原公占问自己该住在城里还是搬到乡下。天盘比地盘顺进三位。各位天将所临之神是：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课：癸水寄宫于丑，丑上得辰、乘天后，为第一课；辰上得未、乘朱雀，为第二课；日支亥上得寅、乘玄武，为第三课；寅上得巳、乘贵人，为第四课。三传是初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙。天罡辰加在日干之上发用，是「斩关」之象；三传又全是土，日支上还有寅木可以为守，去与留的取舍就在这几处。

陈公献曰：此课正宜归隐住乡安稳，住城虽有众贼飞攻，亦不足畏。因游子斩关（魁罡加日辰发用为斩关课，此正辰加日发用也；而游子必三传皆土，见天驿二马方的，盖此时仍在辰月，天马在戌也），发用阳将传入阴位，理应归隐之象。住城虽有贼攻，赖支上寅木以敌之（正所谓一人当关，万夫莫开也。），不若就西北水乡卜居安稳。及到邦关，船被兵据，入城，史阁部命守西城，城破一家投水未死。

陈公献说：这一课正宜归隐住乡，才得安稳；住在城里虽会有众多贼兵飞驰来攻，倒也不足为惧。因为课体是「游子斩关」（天魁天罡加在日干日支上发用便是斩关课，这里正是辰加日干发用；至于游子，必须三传全土，又见天马、驿马两马才算确当，此时仍在辰月，天马正在戌上），发用是阳将而三传转入阴位，按理正是归隐的象。住城虽有贼来攻，好在日支上有寅木可以抵挡（正所谓一人当关、万夫莫开），不过总不如到西北的水乡去卜居来得安稳。后来他走到关口，船被乱兵占去，只好进城；史可法阁部命他守西城，城破之后一家人投水，却没有死成。

崇正辛未年四月癸亥日酉将午时商城熊兵长垣奋渭为戊寅命人代占。　指南／合勾龙空／申酉戌亥　贵玄朱后　鬼丙辰后／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龙／巳辰卯寅／贵后阴玄

崇祯辛未年四月癸亥日，用月将酉加在午时上起课，商城的兵长熊某与长垣的奋渭替一位戊寅年命的人代占，这一例出自《六壬指南》。天盘同样比地盘顺进三位，所得课式与上一例相同：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课是癸水寄丑而丑上见辰乘天后，辰上见未乘朱雀，日支亥上见寅乘玄武，寅上见巳乘贵人；三传为初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙，全是癸水的官鬼。所代占的人本命戊寅，昼夜两贵人正好把本命夹拱在中间，凶中带救就在这里。

陈公献曰：课象虽凶，终不为畏。曰：较张逢玄课何如？予曰：张公课好，太岁克日，君上不喜，须得木姓人求解，方可释荷也。三传纯官鬼，又关墓覆日，岂不为凶？喜两贵拱身，福德仪神临支；又丁马贵德居命，且是皇恩天诏，定转凶为吉。其后刑长垣讳觉斯李先生上疏救之，减死谪戍，后知为云间钱相公也。

陈公献说：课象虽然凶险，终究不必害怕。有人问：比起张逢玄那一课怎么样？我说：张公那一课要好些，只是太岁克伤日干，君上心中不悦，须得一位木字旁姓氏的人出面求情化解，才能卸下这副重担。这一课三传清一色都是官鬼，又有关煞与墓神覆压在日干上，怎么会不凶？可喜的是昼夜两贵人夹拱本身，福德与仪神又临在日支上；再加丁神、驿马、贵人、德神都聚在本命之上，还带着皇恩天诏之象，必定能转凶为吉。后来长垣那位讳觉斯的李先生上疏营救，把死罪减为谪戍边地；事后才知道从中出力的是松江的钱相公。

崇正丁丑年八月癸亥日真定刘梦岩邦弼占任所报丑时。　郭氏占案／合勾龙空／申酉戌亥　贵玄朱后　鬼丙辰后／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龙／巳辰卯寅／贵后阴玄

崇祯丁丑年八月癸亥日，真定人刘梦岩、字邦弼，占问将来选派到哪里去做官，报的是丑时。这一例出自《郭氏占案》。所得课式与前两例相同：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课是癸水寄丑而丑上见辰乘天后，辰上见未乘朱雀，日支亥上见寅乘玄武，寅上见巳乘贵人；三传为初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙。占任所要看日支与行年落在什么方位，下文便从天上行年临酉、官星临丑、日支上的寅乘玄武这几处推出具体的县名。

郭御青曰：据此课，天上行年临酉，岂赵人选赵地乎？官星为用临丑，北人难得吴越。驿马不在传，又临燕，亦本地也。细详干支上神，拱地盘子地，为山东。卯为草，必有草头处也。查现缺，有莘县、蓬莱二缺，必为蓬莱，以子为水乡也。至十月乙亥日，果签选蓬莱，信乎？食禄有方也。

郭御青说：照这一课看，天上的行年临在酉位，难道赵地的人偏要选到赵地去做官吗？官星发用而临在丑上，北方人难得选到吴越一带。驿马不入三传，又临在燕地，也还是本乡本土。细细推详日干日支上的神，正把地盘的子位拱在当中，子对应山东；卯又主草木，可见地名里必带草字头。查一查现有的空缺，只有莘县与蓬莱两处，那一定是蓬莱，因为子主水乡。到十月乙亥日，果然抽签选中蓬莱。可见食禄确实各有定方。

愚尝以支为任所，支上寅为山，玄武为草头又为近水之处。寅加长生为道士，彼道家有蓬莱山在海中之说似与县名符合焉。况木加长生则发生蓬勃，莱字亦有木字形也。

程树勋按：我素来以日支代表任所。这一课日支上的寅象征山，玄武既主草字头，又主靠近水的地方；寅再加在长生之位上便象征道士，而道家素有蓬莱山在海中的说法，恰好与县名相合。何况木加长生则草木蓬勃生发，「莱」字里也含着木字的形状。

八月癸亥日辰将子时丑命人占赴试。　直指／空虎常玄／酉戌亥子　勾贵空朱　父辛酉空／龙申　丑阴　未卯酉巳　鬼◎丑阴／勾未　寅后　卯亥巳癸　财丁巳朱／午巳辰卯／合朱蛇贵

八月癸亥日，用月将辰加在子时上起课，一位丑年命的人占问赴考，这一例出自《六壬直指》。天盘比地盘顺进四位。各位天将所临之神是：「天空」在酉、「白虎」在戌、「太常」在亥、「玄武」在子、「太阴」在丑、「天后」在寅、「贵人」在卯、「螣蛇」在辰、「朱雀」在巳、「六合」在午、「勾陈」在未、「青龙」在申。四课：癸水寄宫于丑，丑上得巳、乘朱雀，为第一课；巳上得酉、乘天空，为第二课；日支亥上得卯、乘贵人，为第三课；卯上得未、乘勾陈，为第四课。三传是初传辛酉乘天空、中传丑乘太阴而丑落旬空、末传丁巳乘朱雀。从末传数回来看，巳火生丑土、丑土生酉金、酉金再生癸水日干，是一路递生到日干；子时属夜用夜贵卯，昼贵巳便成帘幕贵人而正临日干，昼夜两贵又把天罡辰夹在中间。

邵彦和曰：三传递生生日，帘幕贵人临干，更兼干支两贵拱定行年上神，又系天罡，必中高魁。中末虽空，却是本命，不以空论。

邵彦和说：三传一路递相生养，最后生到日干；帘幕贵人又正临在日干之上。再加日干日支上昼夜两位贵人把行年上的神夹拱定住，那个神又正是天罡辰，所以必定高中前列。中传虽然落空，但它正是占者的本命丑，本命不能当空亡看。

崇正癸酉年四月癸亥日酉将辰时宜兴周首辅延儒因陈科长弹论，命医者周诚生来占。　指南／空虎／龙戌亥子丑常　勾后空蛇　财戊午蛇／勾酉　寅玄　酉辰亥午　兄癸亥空／六申　卯阴　辰亥午癸　官丙辰后／朱未午巳辰后／蛇贵

崇祯癸酉年四月癸亥日，用月将酉加在辰时上起课。宜兴籍的首辅周延儒因为被姓陈的科道官弹劾，派医生周诚生前来占问，这一例出自《六壬指南》。天盘比地盘顺进五位。各位天将所临之神是：「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉。四课：癸水寄宫于丑，丑上得午、乘螣蛇，为第一课；午上得亥、乘天空，为第二课；日支亥上得辰、乘天后，为第三课；辰上得酉、乘勾陈，为第四课。三传是初传戊午乘螣蛇、中传癸亥乘天空、末传丙辰乘天后。癸水的德神在巳，刑神在亥，如今亥水反来克巳，德压不住刑，这就是全篇断退位的关键。

陈公献曰：朝官占此，必主去位。盖因传将递克，德不胜刑（德在巳而刑在亥，亥克巳太耳。），主小人进用而君子退位。且贵禄财马俱逢空陷（贵、财、马俱在巳，临子落空；禄子旬空，临未非落空。），岂能善后乎。又夜贵临行年（行年必在戌，卯临之。），即不仕闲官也。六月后，年上日禄天马冲动身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有复起之象。果六月准辞，驰驿回里。

陈公献说：在朝的官员占到这一课，一定要去位。因为三传的天将递相克伐，德神压不住刑神（德在巳而刑在亥，亥水克巳火太甚），主小人得势进用而君子退居。加上贵人、禄神、财爻、驿马统统落空陷落（贵人、财爻、驿马都在巳上，巳临地盘子而落空；禄神子虽是旬空，可它临在未上，就不算真落空），怎么能有个好收场？再者夜贵人正临在行年上（行年必定在戌，天盘卯正临着它），即使不去位，也只能做个闲散之官。六月以后，太岁上的日禄与天马冲动他的身命，那就是启程的日期了。可喜的是四墓翻过来生扶，还有东山再起的象。后来果然在六月获准辞职，乘驿马回乡。

己酉年九月癸亥日卯将酉时应秀才丙子生三十四岁占出行。　方本占案　口鉴／六朱／陈亥子丑寅蛇／龙戌　卯贵　陈阴朱常　财丁巳阴／空酉　辰后　亥巳丑未　兄癸亥陈／虎申未午巳阴　巳亥未癸　财丁巳阴／常玄

己酉年九月癸亥日，用月将卯加在酉时上起课，应秀才丙子年生、三十四岁，占问出门远行，这一例见于《方本占案》与《口鉴》。月将与占时正相冲，天地两盘互冲六位，是「返吟」课。各位天将所临之神是：「勾陈」在亥、「六合」在子、「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「贵人」在卯、「天后」在辰、「太阴」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龙」在戌。四课：癸水寄宫于丑，丑上得未、乘太常，为第一课；未上得丑、乘朱雀，为第二课；日支亥上得巳、乘太阴，为第三课；巳上得亥、乘勾陈，为第四课。三传是初传丁巳乘太阴、中传癸亥乘勾陈、末传丁巳乘太阴，巳去亥回、亥去巳回，一往一返都落回原处，出行的成败就在这一去一回之间。

邵彦和曰：此课出行，当主半路归家。何也？盖自支发出，少间复回，末又归支，当主一骨肉有丧，遂遣人邀归。应曰：何故？先生曰：初以巳发用，中传复回，末传又见巳，如何去得？应恐家中有事，先生曰：非也。应遂行，欲往袁州岳丈任中，次至抚州，却有一亲戚，乃伊亲姐，在信州玉山县，赴任病重，遂遣人赶应回，亲姐死，应遂不得袁州。

邵彦和说：这一课占出行，当主半路上折回家来。为什么呢？因为发用是从日支上出去的，隔不多时又转回来，末传还是归回日支，主有一位骨肉至亲去世，于是家里派人来把你请回。应秀才问：这是什么缘故？先生说：初传由巳发用，中传又折回来，末传再见到巳，你怎么走得成？应秀才只怕是家中出事，先生说：不是家里。应秀才于是上路，本要到袁州岳父的任所去，走到抚州，却有一位亲戚——正是他的亲姐姐——在信州玉山县赴任途中病重，于是家人赶来把他叫回，姐姐终究去世，应秀才也就没能到成袁州。

盖宅上见巳，初末皆巳，巳乃癸之绝神，虽为绝神，却是三层驿马，又以旬丁，所以主动。但中即传宅阴，所以半路归也。日上未鬼作太常，主亲戚眷属之服。日主外故主外服，发用太阴，主阴人丧，所乘之巳为妻，是妻之祖也。巳火亥水去了又来，互换相冲，不得不动，既动彼此俱绝，所以止也。

这是因为住宅之上见到巳，初传末传也都是巳；巳是癸水的绝神，虽为绝神，却又是三重驿马，加上旬中丁神，所以主动身。可是中传随即传回住宅的阴神，所以只走到半路就折回。日干上的未是官鬼又乘太常，主亲戚眷属的丧服；日干主外，所以是外姓亲属之丧。发用的太阴主女子之丧，太阴所乘的巳本来代表妻子，此处应指妻族的长辈。巳火与亥水去了又来、彼此互冲，不能不动身；可一动起来两头又都落在绝地上，所以走到半路就停住了。

己酉年六月十六癸亥日未将亥时伊知县丙寅生四十四岁占前程及赴任。　宋本邵案　口鉴／蛇贵／朱丑寅卯辰后／六子　巳阴　贵常阴空　鬼己未常／陈亥　午玄　卯未巳酉　子乙卯贵／龙戌酉申未常　未亥酉癸　兄癸亥陈／空虎

己酉年六月十六癸亥日，用月将未加在亥时上起课，伊知县丙寅年生、四十四岁，占问前程与赴任，这一例见于宋本《邵案》与《口鉴》。天盘比地盘退四位。各位天将所临之神是：「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「贵人」在卯、「天后」在辰、「太阴」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龙」在戌、「勾陈」在亥、「六合」在子。四课：癸水寄宫于丑，丑上得酉、乘天空，为第一课；酉上得巳、乘太阴，为第二课；日支亥上得未、乘太常，为第三课；未上得卯、乘贵人，为第四课。三传是初传己未乘太常、中传乙卯乘贵人、末传癸亥乘勾陈，未、卯、亥合成木局。癸亥是六十甲子的末一日，日干与日支又都在酉上受败，酉主色欲，这就是下文论寿数的根柢。

邵彦和曰：公既贪女色，又贪男色，若能调摄，可以赴任。若不节欲，必入泉乡。近日饮酒不得，渐欲呕吐，伊曰：果然。先生曰：此乃醉饱之后，郁气积聚，五脏走作，故呕逆也。子息加太阳，公子清贵过于公。伊曰：得子强我尤妙，但我寿若何？先生曰：寿尽于今年八月，因公避妻并母，在灶后与婢行淫，灶君申奏于天，遂折公寿矣。伊大惊泣曰：为之奈何？何以忏悔否？先生曰：须是露天谢罪，如此七夜方可少延也。伊遂每夜拜天谢过，不入寝室，八月初一梦神告知曰：汝知过修德，增寿一纪。伊后竟不仕，至庚申年八月十六日而殁。有三子，长早丧，次子戊辰科及第，少子甲戌科及第。

邵彦和说：您既贪女色，又贪男色，若能调养节制，还可以去赴任；若不节欲，必定要归黄泉。近来您连酒也喝不得，渐渐要作呕。伊知县说：果然如此。先生说：这是酒醉饭饱之后，郁积之气结在里面，五脏错乱，所以呕逆。子孙爻加在太阳之上，令郎将来的清贵会超过您。伊知县说：儿子胜过我更好，只是我的寿数怎么样？先生说：寿数尽在今年八月。因为您躲开妻子和母亲，在灶后与婢女行淫，灶君把这件事奏报上天，于是折了您的阳寿。伊知县大惊，流着泪说：那可怎么办？还能忏悔吗？先生说：必须在露天向上天谢罪，这样满七夜，才可以稍微延寿。伊知县于是每夜拜天谢过，不进卧房。八月初一夜里梦见神明告诉他说：你既知过修德，给你加寿一纪。伊知县此后竟不再出仕，一直活到庚申年八月十六日才去世。他有三个儿子，长子早亡，次子戊辰科考中，幼子甲戌科考中。

盖癸上见酉作天空，干支皆败于酉，阴阳俱败，故主女色男色。酉为色故也。癸见酉为酒，天空主吐逆，故渐不纳酒。此课六阴俱备，且癸亥为六甲极日，癸亥俱败于酉，死于卯，那更水日又得木局。阴中逢脱，自然暗消。内既空虚，外徒形体。巳为丁神而临行年，又作太阴，巳为灶，太阴为阴私，酉为婢，是于灶间行淫，以致酉来败损。况又是破碎，破碎者，色与酒病俱发也。水日木局，故主子位，太阳发传，又子爻加太阳之上，故显。

这是因为癸的寄宫上见到酉而酉上乘天空，日干日支都在酉上受败，阴阳两面一齐败损，所以断他兼贪女色与男色——酉正主色欲。癸见酉又主酒，天空主呕吐反胃，所以渐渐喝不下酒。这一课六个阴神齐备，癸亥又是六十甲子走到尽头的一日，癸与亥都败在酉、死在卯；何况水日又结成木局，阴气之中再遇泄脱，元气自然暗暗消尽，里头已经空虚，外面只剩一副躯壳。巳带着旬中丁神而临在行年上，又乘太阴：巳主灶，太阴主阴私，酉主婢女，合起来正是在灶间行淫，因而招来酉的败损。何况酉还是破碎煞，破碎一动，色病与酒病便一齐发作。水日成木局，主子孙有位；木局又从太阳发传，子孙爻还加在太阳之上，所以儿子日后显达。

巳为日德，故改过修德尚可延年也。

巳正是癸日的德神所在。课上的凶象是天定的数，德却握在人自己手里；所以说，只要知过能改、修德自持，原本已经折尽的寿算仍旧可以延长。

戊申年六月初十癸亥日未将本百徐八公甲寅生五十五岁占家宅。　方本占案　口鉴／蛇贵／朱卯辰巳午后／六寅　未阴　阴常常空　鬼己未阴／陈丑　申玄　未酉酉亥　财丁巳贵／龙子亥戌酉常　酉亥亥癸　子乙卯雀／空虎

戊申年六月初十癸亥日，用月将未起课（占时原文作「本百」，字有讹脱，按盘式推之，天盘比地盘退两位），徐八公甲寅年生、五十五岁，占问家宅，这一例见于《方本占案》与《口鉴》。各位天将所临之神是：「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑、「六合」在寅。四课：癸水寄宫于丑，丑上得亥、乘天空，为第一课；亥上得酉、乘太常，为第二课；日支亥上得酉、乘太常，为第三课；酉上得未、乘太阴，为第四课。三传是初传己未乘太阴、中传丁巳乘贵人、末传乙卯乘朱雀，未、巳、卯一路由阴退向阳位，课名「迎阳」。

邵彦和曰：癸亥是六甲极日，阴长阳消，而此课又为六阴相继，宅势到此极矣。然物极必变，今宅中现在六分共居，而甲寅人多是从门侧出入。本命寅，天上寅，却作合，为私门。又在卯侧，故主从门侧出入。来年有阴人死，各自东西南北去，必升进，颇胜于前。时有阴贵人，乃守缺贵人，后时必做成家计也。其子又好，必晚年亨福，寿又高，得贵家阴人力，做成家业也。徐八公弟兄六分共居，果是窄狭，常从便路出入到店，多是后边过。次年太孺人故，八公即出外去住。

邵彦和说：癸亥是六十甲子的末一日，阴气长而阳气消，这一课又是六个阴神接连相续，宅运衰到极点了。可是物极必变。如今宅子里共有六房同住，而甲寅年生的这位，多半是从边门出入的：他本命属寅，天盘上的寅又与之相合，那是私门；私门又在卯的旁边，所以主从门侧出入。来年家里会有一位女眷去世，各房便东西南北各自散开，那时一定还能升进，比先前强得多。此时坐着的阴贵人是守缺待补的贵人，日后必能挣起一份家业。他的儿子也好，晚年一定享福，寿数又高，还会得到贵人家女眷的助力而成就家业。徐八公兄弟六房同住，果然十分窄狭，平日出入到店铺去，常走便道，多半从后头绕过。第二年家中太孺人去世，八公便搬到外头去住。

盖癸亥是极日，亥来加癸，又极。却自北复转至西，自西投东南，见卯，自半夜亥至黄昏酉，自酉至未，自未至巳接卯，谓之迎阳课。中末传见贵人，用并太阴，故徐公续娶，得某先待制之妾，带二千贯财物嫁来。盖癸以巳为妻财，而太阴作贵人之侧室，故有庞人嫁他。其子又乘夜贵临日贵人财上（卯子息爻，乘夜贵加巳妻财之上，则上子为待制妾所生可知）。徐公委其管干，自此发迹，终身享福，八十四寿终。言六分者，酉为破碎入宅，而败癸水，酉乃六数也。

癸亥本是走到尽头的一日，亥又加在癸上，更是尽头中的尽头。可它却从北方转到西方，再由西方投向东南而见到卯：从半夜的亥走到黄昏的酉，由酉到未，由未到巳而接上卯，这叫作「迎阳」课。中传末传都见贵人，发用又并着太阴，所以徐公续弦，娶到某位前任待制的侍妾，还带着两千贯财物嫁过来。因为癸水以巳为妻财，而太阴正是贵人的侧室，所以有受宠的妇人嫁给他。他的儿子又乘夜贵而临在日贵与妻财之上（卯是子孙爻，乘夜贵加在巳这个妻财之上，可知上面这个儿子是待制侍妾所生）。徐公把家事交给这位夫人经管，从此发迹，一生享福，八十四岁寿终。说六房同住，是因为酉这个破碎煞进入住宅而败损癸水，酉的数正是六。

建炎己酉年九月癸亥日卯将亥时徐承务丁未生六十三岁占生地。　一针见血／空虎常玄／酉戌亥子　勾贵空朱　父辛酉空／龙申　丑阴　未卯酉巳　鬼◎丑阴／勾未　寅后　卯亥巳癸　财丁巳朱／午巳辰卯／合朱蛇贵

南宋建炎己酉年九月癸亥日，用月将卯加在亥时上起课，徐承务丁未年生、六十三岁，占问预先择定的葬地，这一例出自《一针见血》。天盘比地盘顺进四位。各位天将所临之神是：「天空」在酉、「白虎」在戌、「太常」在亥、「玄武」在子、「太阴」在丑、「天后」在寅、「贵人」在卯、「螣蛇」在辰、「朱雀」在巳、「六合」在午、「勾陈」在未、「青龙」在申。四课：癸水寄宫于丑，丑上得巳、乘朱雀，为第一课；巳上得酉、乘天空，为第二课；日支亥上得卯、乘贵人，为第三课；卯上得未、乘勾陈，为第四课。三传是初传辛酉乘天空、中传丑乘太阴而丑落旬空、末传丁巳乘朱雀，巳酉丑合成金局来生日干。丑本是墓田之神，如今落空又带天空，正应下文所说的空坟虚冢。

邵彦和曰：前后左右皆有空坟，穴主山山侧又是一阴人坟，若不去此坟，如何葬得？徐曰：此地若何？先生曰：甚好。以干支上皆贵人也。且金局又生日干。有何不利？但丑为墓田空亡，则是虚墓。兼有天空，亦是虚坟。必须去此，然后可以论生而葬，日后必出贵人。最好是水路合星辰，文笔双峰，出人清秀也。徐问汪家买山，汪兄弟三分，只卖出二分，其长兄一分，故将空棺葬于内。其先前亦有三四个虚塚，皆葬不着。徐乃倍价向汪家长兄买之。

邵彦和说：这块地前后左右都有空坟，主山的山侧还有一座女子的坟，若不把这些坟迁走，怎么葬得下去？徐承务问：这块地究竟如何？先生说：很好。因为日干日支上都坐着贵人，三传金局又生日干，有什么不利？只是丑本为墓田而又落空亡，所以是虚墓；上面再带天空，同样是虚坟。必须先把这些坟除去，然后才谈得上寻生气下葬，日后一定出贵人。最好的是水路与星辰相合，前案有文笔双峰，主出人清秀。徐承务向汪家买山，汪家兄弟分三股，只肯卖出两股，长兄那一股不卖，所以在里面葬了一口空棺；先前那里也有三四座虚冢，都葬不成。徐承务于是出双倍的价钱，向汪家长兄把那一股买了下来。

庚戌年七月葬妻，壬子年徐宅三房媳妇两房得二男。至五六岁聪明，日读百余字，二岁五经读尽，十六岁入试场，十九岁发科举，二十二岁兄又发举，二十六岁及第，想此地应矣。

庚戌年七月他在这里安葬了妻子，壬子年徐家三房媳妇当中有两房各生一个男孩。两个孩子到五六岁上就很聪明，一天能读一百多字，两年之内把五经都读完了；十六岁进考场，十九岁中举，二十二岁哥哥也中了举，二十六岁考中进士。想来正是这块地应验了。

盖巳加癸作朱雀，巳主双，故有文笔双峰高起，支上又见贵人，癸见卯不可谓之脱气，乃子孙秀贵也。申酉为今日水母，故水来去皆合星辰，巳为双，故出双贵也。

这是因为巳加在癸的寄宫上而乘朱雀，朱雀主文章；巳又主成双，所以案前有两座文笔峰高高耸起。日支上又坐着贵人；癸水见卯，在这里不能算作泄脱之气，正是子孙清秀显贵之象。申与酉是这一日的水源之母，所以来水去水都与星辰的方位相合。巳既主双，所以出的是一对贵人。