壬占汇选 · 第 49 卷

丙戌年十二月辛酉日丑将丑时张大郎占官事。　方本占案／陈龙／六巳午未申空／朱辰　酉虎　虎虎常常　兄辛酉虎／蛇卯　戌常　酉酉戌戌　父壬戌常／贵寅丑子亥玄　酉酉戌辛　父己未龙／后阴

丙戌年十二月辛酉日，用月将丑加在丑时上起课，张大郎占问官司，这一例出自《方本占案》。月将与占时相同，天盘与地盘完全重合，是「伏吟」课。各位天将所临之神是：「六合」在巳、「勾陈」在午、「青龙」在未、「天空」在申、「白虎」在酉、「太常」在戌、「玄武」在亥、「太阴」在子、「天后」在丑、「贵人」在寅、「螣蛇」在卯、「朱雀」在辰。四课：辛金寄宫于戌，戌上仍是戌、乘太常，为第一课；戌上还是戌、乘太常，为第二课；日支酉上仍是酉、乘白虎，为第三课；酉上还是酉、乘白虎，为第四课。伏吟阴日以日支上神发用，所以初传辛酉乘白虎；酉是自刑之神，无从再刑，便取日干上神戌为中传，戌乘太常；戌刑未，末传己未乘青龙。发用自刑而乘白虎，中末却转出太常与青龙，一凶一吉，这是全课的转关。

邵彦和曰：本主徒罪，因发用自刑，乘虎临门户也。喜得中戌作常，末天喜乘龙作解神，必有恩赦相救，先凶而后吉也。果然。

邵彦和说：这一课本该判徒刑，因为发用之神自刑，又乘着白虎临在门户之位。可喜的是中传的戌上乘太常，末传的未又是天喜、上乘青龙而充当解神，必定会有恩赦下来相救，所以是先凶而后吉。后来果然如此。

顺治乙酉年四月初九辛酉酉将申时，左藩良玉南侵，总漕田公百原奉命勤王（南京福王也），已进发矣，诸将士索占吉凶。　指南／后阴／贵午未申酉玄　虎常空虎　子癸亥虎／蛇巳　戌常　亥戌子亥　子甲子空／朱辰　亥虎　戌酉亥辛　父乙丑龙／六卯寅丑子空／勾青

顺治乙酉年四月初九辛酉日，用月将酉加在申时上起课。当时左良玉的兵马南下进逼，总督漕运的田百原公奉命起兵勤王（所勤的是南京的福王），队伍已经开拔，众将士便求占此行的吉凶，这一例出自《六壬指南》。天盘比地盘顺进一位。各位天将所临之神是：「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑、「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳。四课：辛金寄宫于戌，戌上得亥、乘白虎，为第一课；亥上得子、乘天空，为第二课；日支酉上得戌、乘太常，为第三课；戌上得亥、乘白虎，为第四课。三传是初传癸亥乘白虎、中传甲子乘天空、末传乙丑乘青龙，亥子丑一路顺连。辛酉日属甲寅旬，子、丑正是本旬的空亡，所以中、末两传都落空。

陈公献曰：此行不吉，主至半途而回。盖白虎驿马临干，虽有虎假虎威之势，赖戌土实能克制，如彼猖狂妄动，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空，岂能前进？况辛日南征为灭没旺方，于军不利，干神临支恐有锐卒前扰后至。后至扬州，高兵出城抢舡，遂与阁部商议，抽兵而退。

陈公献说：这一趟出兵不吉利，走到半路就要折回。因为白虎与驿马同临在日干之上，对方虽有狐假虎威的声势，好在戌土确实能够克制它，倘若他猖狂妄动，一定会被阻挡住。可是我方这支兵，中传末传都落空亡，哪里前进得了？何况辛日向南进军，正撞上「灭没」旺盛的方位，于用兵不利；日干上的神又临到日支，只怕有精锐的兵卒在前头骚扰、随后又追来。后来队伍走到扬州，高杰的兵出城抢船，田公便与内阁部堂商议，撤兵退回。

池州城西沈尚书宅娘子与本郡赵府结姻沈女丑生人，赵氏未生人，求陈天民占成后夫妇如何？　一针见血／蛇朱合勾／午未申酉　虎空常虎　兄癸亥空／贵巳　戌龙　子亥丑子　兄◎子虎／后辰　亥空　亥戌子壬　鬼◎丑常／卯寅丑子／阴玄常虎

池州城西沈尚书家的小姐与本郡赵府结亲，沈家女儿是丑年生人，赵家儿郎是未年生人，两家请陈天民占问成婚以后夫妇相处如何，这一例出自《一针见血》。此课在壬戌日起，天盘比地盘顺进一位。各位天将所临之神是：「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳。四课：壬水寄宫于亥，亥上得子、乘白虎，为第一课；子上得丑、乘太常，为第二课；日支戌上得亥、乘天空，为第三课；亥上得子、乘白虎，为第四课。三传是初传癸亥乘天空、中传子乘白虎、末传丑乘太常，亥子丑顺次相连，课体名「连茹」；壬戌日属甲寅旬，子丑正落空亡，所以中末两传都是空的。男女两造的本命丑与未又正好相刑，这是断夫妇不终的关键。

陈天民曰：壬戌日占得亥子丑连茹课，但只上门乱首，何况夫妇本命丑未相刑，他日主不到头，虽有德容性欠尊重，其后夫妇果不和，公姑不睦，其女忽生喘疾，抑郁半年而终。

陈天民说：壬戌日占得亥、子、丑的「连茹」课，可这一串只是从上门处纷乱起头，接不出好结局；何况夫妇两人的本命丑与未正相刑克，将来必定过不到头。这女子虽有妇德与容貌，性情上却欠些庄重。后来夫妻果然不和，与公婆也处不来，那女子忽然得了气喘的毛病，抑郁了半年就去世了。

乾隆己卯年九月壬戌日卯将寅时，占事坏今欲托人能挽回否。癸丑命四十七岁。　牧夫占验／蛇朱合勾／午未申酉　虎空常虎　兄癸亥空／贵巳　戌龙　子亥丑子　兄◎子虎／后辰　亥空　亥戌子壬　鬼◎丑常／卯寅丑子／阴玄常虎

乾隆己卯年九月壬戌日，用月将卯加在寅时上起课，占问事情已经办坏，如今想托人转圜，能不能挽回，占者癸丑年命、四十七岁，这一例出自《牧夫占验》。天盘同样比地盘顺进一位，所得课式与上一例相同：「螣蛇」在午、「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳。四课是壬水寄亥而亥上见子乘白虎，子上见丑乘太常，日支戌上见亥乘天空，亥上见子乘白虎；三传为初传癸亥乘天空、中传子乘白虎、末传丑乘太常，子丑皆落旬空。占者本命恰是癸丑，而末传的丑正是壬水的官鬼，这一层是断「亲故坏事」的着眼处。

王牧夫曰：此事不能挽回，无跋望也。盖亥乃壬身，投支受克，乃身为他人之财。传归子丑空位，又入夜乡，前路黑暗，安能复见？而丑为太常，作鬼临身，此乃亲故中人来坏汝事也。其丑之阴神带玄武，乃一疾病多须人欲坏其事耳。子亥乃干支罗网，岂能让汝出头乎？故曰无跋望也。果验。

王牧夫说：这件事挽回不了，没有指望。因为亥就是壬水自身，如今投到日支上反被克制，等于把自身当作了别人的财物。三传归结到子、丑两个空亡之位，又走进夜暗之乡，前路一片黑暗，哪里还能重见天日？而丑上乘太常，太常化作官鬼压在自身上，这是亲戚故旧当中有人来坏你的事。丑的阴神又带着玄武，那是一个体弱多病、诸事仰赖别人的人想要败坏这件事。子与亥正是日干日支的「罗网」，怎么肯让你出头？所以说没有指望。后来果然应验。

韩监仓修职癸酉生三十七岁占平生，己酉年六月十五壬戌日未将巳时。　口鉴　方本占案／六陈／朱未申酉戌龙／蛇午　亥空　玄虎阴常　兄空子虎／贵巳　子虎　寅子卯丑　子甲寅玄／后辰卯寅丑常　子戌丑壬　鬼丙辰蛇／阴玄

韩监仓，官衔修职郎，癸酉年生、三十七岁，占问一生的祸福，时在己酉年六月十五壬戌日，用月将未加在巳时上起课，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。天盘比地盘顺进两位。各位天将所临之神是：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午。四课：壬水寄宫于亥，亥上得丑、乘太常，为第一课；丑上得卯、乘太阴，为第二课；日支戌上得子、乘白虎，为第三课；子上得寅、乘玄武，为第四课。三传是初传子乘白虎而子落旬空、中传甲寅乘玄武、末传丙辰乘螣蛇，子寅辰一路顺进，本是「向三阳」的进茹之象，可惜前头两传落在空处。

邵彦和曰：此课虽曰向三阳，奈初中空亡，依旧不见阳光。四课间隔，事多阻滞，支内干外，支刑日上神，主孝服。太常破碎加干，亦主服。子为虎刃，虽是空亡不死人，亦主多是非。为何起棺而未葬，致亡者不安？传进而子息落空，才生一子便死，非是过去空亡，庶不害现在子息也。现在子息临宅，加于犬地而见虎，若见鼠咬衣服，小儿必有大灾，宅内不合蓄水，若不开导，监仓自损，身亦难保矣。

邵彦和说：这一课虽说是「向三阳」的进茹之象，无奈初传中传都落空亡，依旧见不到阳光。四课彼此隔阂，做事多有阻滞。日支在内、日干在外，日支又刑克日干上的神，主有丧服之事；太常带着破碎煞加在日干上，也主服丧。子是白虎的刃神，虽然落空亡不至于死人，也主是非纷扰。为什么棺木已经起出却迟迟不下葬，弄得亡者不得安宁？三传虽然递进，子孙爻却落了空，才生一个孩子就夭折了；好在空的是过去的那一位，才不至于妨害现在的子女。现在的子女临在住宅之上，加在戌这个属犬的地支上而又见白虎，若是看见老鼠咬坏衣服，小儿必定有大灾。宅子里不宜积蓄死水，若不疏通开导，监仓自己也要受损，连身家都难保。

此断多失误，始录在此，俟得善本改正。

这一条断语里错误不少，姑且先照原样收录在这里，等将来得到好的本子再作校订改正。

己酉年八月壬戌日巳将卯时蒋秀才乙酉生二十五岁求占。　一针见血／六陈／朱未申酉戌龙／蛇午　亥空　玄虎阴常　兄空子虎／贵巳　子虎　寅子卯丑　子甲寅玄／后辰卯寅丑常　子戌丑壬　鬼丙辰蛇／阴玄

己酉年八月壬戌日，用月将巳加在卯时上起课，蒋秀才乙酉年生、二十五岁，前来求占，这一例出自《一针见血》。天盘同样比地盘顺进两位，所得课式与上一例相同：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午。四课是壬水寄亥而亥上见丑乘太常，丑上见卯乘太阴，日支戌上见子乘白虎，子上见寅乘玄武；三传为初传子乘白虎而落旬空、中传甲寅乘玄武、末传丙辰乘螣蛇。日干上的丑乘太常主丧服，子上白虎主丧事，末传的辰又是财官交会之处，寿数、丧服与富贵三件事都从这里断出。

邵彦和曰：汝问寿数抑问功名？蒋曰：何如？曰寿数却有中寿，若问前程，重重凶服。初中传空，末传不空，到其时又是好日。蒋曰：何日得地？曰：更过二十四年方得地，是时胜如今日。吾丈平日衣食有余（日禄加命之故），但服阻多，不利功名。后有十七年大富享福寿。年六十四五矣。蒋秀才读书正当年富力强，先生言其服阻，多不利，况其人是过房，二重父母，初不知先生神口，哪晓得果是四十八年四重丧服。所养父母先丧了，却丧所生父母，丁心丧服至四十八俱足，其时已废学多年，不复望功名矣。

邵彦和说：你是问寿数呢，还是问功名？蒋秀才说：你看怎么样？先生说：论寿数还有个中等寿限；若问前程，那是一重接一重的凶丧之服。初传、中传都落空，末传不空，到那时候倒是好日子。蒋秀才问：哪一年才能得志？先生说：还要再过二十四年才能得地立足，那时候比现在强。老丈平日衣食有余（这是日干的禄神加在本命上的缘故），只是丧服阻碍太多，于功名不利；往后还有十七年大富，尽享福寿，寿数到六十四五岁。蒋秀才那时正当读书的壮年，先生却说他丧服缠身、诸事不利；何况他是过继来的，有两重父母。起初他不信先生这张神口，哪里晓得后来果然到四十八岁那年，四重丧服一一应齐：先是养父母去世，接着又是生身父母去世，一路守心丧到四十八岁才算服满，那时他已废学多年，再也不指望功名了。

支干子与丑合，皆是空亡，初传又空亡，上见太常为服，白虎为丧，进间值空为服所阻，所以阻前程也，至末传辰加寅为财为官鬼临财（此二句令人不解，大约是寅为行年，克上辰土谓之行年见财），辰数五，寅数七，五七三十五，折半提十七年，此十七年，二男先已娶，二女又已嫁，进多用少，果然荣旺安然。享福至乾道五年二月十三日终六十五矣。

日干日支上的子与丑相合，两个又都是空亡，初传也落空亡；上面见太常主服，白虎主丧，进茹之间偏偏遇空，正是被丧服所阻，所以前程受阻。到末传辰加在寅上，既是财爻，又是官鬼临着财（这两句话令人费解，大约是说寅为他的行年，行年克上面的辰土，就叫作行年见财）。辰的数是五，寅的数是七，五乘七得三十五，折半提出，便是十七年。这十七年里，两个儿子先已娶亲，两个女儿也已出嫁，进项多而开销少，果然家道兴旺、日子安稳。他一直享福到乾道五年二月十三日去世，享年六十五岁。

己酉年二月壬戌日亥将申时徐秀才丙子生三十四岁占秋试。　方本占案　口鉴　宋本邵案／陈龙／六申酉戌亥空／朱未　子虎　后常贵玄　鬼丙辰后／蛇午　丑常　辰丑巳寅　鬼己未朱／贵巳辰卯寅玄　丑戌寅壬　鬼壬戌龙／后阴

己酉年二月壬戌日，用月将亥加在申时上起课，徐秀才丙子年生、三十四岁，占问秋闱乡试，这一例见于《方本占案》《口鉴》和宋本《邵案》。天盘比地盘顺进三位。各位天将所临之神是：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课：壬水寄宫于亥，亥上得寅、乘玄武，为第一课；寅上得巳、乘贵人，为第二课；日支戌上得丑、乘太常，为第三课；丑上得辰、乘天后，为第四课。三传是初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙，辰、未、戌三重土都是壬水的官鬼。第一课的寅正加在地盘亥上，寅亥相合而成「闭口」，这是断病的关键。

邵彦和曰：此课不可问试，防今年有瘫痪之疾；兼破碎作太常乘鬼入宅，又主孝服，破碎空亡主外服，初墓加破碎上，虽空亦主妇人有血气疾。甲寅旬寅加亥真闭口，三传并宅四土塞之，气血不行，荣卫不通，能早疏决，不致臃滞，可免瘫痪。徐于三月间因食菱成风，四肢不遂，状如瘫痪，后虽无事，却行履不得；六月丧妻母，九月又丧生母。

邵彦和说：这一课不能拿来问考试，倒要提防今年得瘫痪的病。加上破碎煞化作太常、乘着官鬼进入住宅，又主服丧；破碎又逢空亡，主外家的丧服。初传的墓神加在破碎之上，虽然落空，也主家里妇人有气血方面的病。此日在甲寅旬中，寅加在亥上，正是真正的「闭口」；三传连同住宅共有四重土来堵塞，气血不能运行，营卫不得流通。若能及早疏导决通，不至于壅滞，还可以免掉瘫痪。徐秀才在三月间因为吃菱角受了风，四肢不能行动，样子就像瘫痪；后来虽然没有大碍，却走不得路。六月里死了岳母，九月又死了生母。

盖甲寅加癸亥真闭口，玄又乘之，又是一重闭口，寅主风，玄亦主风，寅与亥合，故主瘫痪。辰戌丑未重重臃塞，又兼闭口，便是血气不调，所以主此疾，要好决坤申水，通艮寅，便可免此风疾，否则愈甚。徐当年因疾病未愈不得入试场。

这是因为甲寅加在癸亥之上，正是真「闭口」；上面又乘玄武，玄武主藏匿闭塞，等于再加一重闭口。寅主风，玄武也主风，寅又与亥相合，所以断他瘫痪。辰、戌、丑、未四土重重壅塞，再加上闭口，气血自然不调，所以生出这种病。要想化解，得从西南坤申方疏决水道、打通东北艮寅一路，就可以免掉这场风疾，不然会越来越重。徐秀才那一年因为病还没好，终于没能进考场。

愚按：鬼临三四所以多灾，不得考试，中传虽有朱雀，末传虽有青龙，皆无益也。

程树勋按：官鬼临在第三课、第四课上，所以灾病重重，连考试也去不成。中传虽然坐着主文章的朱雀，末传虽然坐着主科第的青龙，在这样的课体里也都帮不上忙。

乾隆甲寅年八月初八壬戌日巳将寅时占终身。　说约／陈龙／六申酉戌亥空／朱未　子虎　后常贵玄　鬼丙辰后／蛇午　丑常　辰丑巳寅　鬼己未朱／贵巳辰卯寅玄　丑戌寅壬　鬼壬戌龙／后阴

乾隆甲寅年八月初八壬戌日，用月将巳加在寅时上起课，占问终身，这一例出自《六壬说约》。天盘同样比地盘顺进三位，所得课式与上一例相同：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课是壬水寄亥而亥上见寅乘玄武，寅上见巳乘贵人，日支戌上见丑乘太常，丑上见辰乘天后；三传为初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙。日干上的寅是衙门之象，寅的阴神巳上又乘着贵人，一课之中衙门与贵人并见，下文的断语就落在这两个字上。

张江村曰：六壬变幻不测。有为他人占，牵连及我者，此间或有之，不可不察也。余家人毛丹占终身得此课，余曰：干上寅为衙门，寅阴巳为月将乘贵人，大贵人也。遁丁与干五合，汝一生只能在衙门中得贵人微财，不能别作营生。此本指也。又曰：寅巳集于日上，事在月下。汝俟厮候，安能骤进衙门见大贵人？此必余有馆，汝随进耳。余今日本欲占课，今汝得此，可不必再占矣。果于次日得馆，初十甲子日毛丹跟进，此为他人占及我也。

张江村说：六壬变化莫测，有时替别人起课，却牵连到自己身上，这种情形偶尔会有，不可不留意。我家的仆人毛丹占终身，得到这一课。我说：日干上的寅是衙门，寅的阴神巳又是当令的月将、上乘贵人，那是位大贵人；遁干的丁与日干壬相合，可见你这一生只能在衙门里跟着贵人挣些微薄的钱财，不能另做别的营生——这是就他本人而言。我又说：寅与巳都聚在日干之上，事情就在这个月里。你不过是个听候差遣的仆人，怎么能一下子进衙门见到大贵人？这必定是我要得到一个馆席，你跟着我进去罢了。我今天本想给自己起一课，如今你占得这个，我就不必再占了。果然第二天我便得了馆，初十甲子日毛丹跟着进去。这就是替别人起课而牵连到自己的例子。

己酉年六月壬戌日未将丑时童得松丁巳生五十三岁占宅。　口鉴　方本占案／六朱／陈亥子丑寅蛇／龙戌　卯贵　龙后陈阴　财丁巳阴／空酉　辰后　戌辰亥巳　兄癸亥陈／虎申未午巳阴　辰戌巳壬　财丁巳阴／常玄

己酉年六月壬戌日，用月将未加在丑时上起课，童得松丁巳年生、五十三岁，占问住宅，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。月将与占时正相冲，天盘与地盘互冲六位，是「返吟」课。各位天将所临之神是：「勾陈」在亥、「六合」在子、「朱雀」在丑、「螣蛇」在寅、「贵人」在卯、「天后」在辰、「太阴」在巳、「玄武」在午、「太常」在未、「白虎」在申、「天空」在酉、「青龙」在戌。四课：壬水寄宫于亥，亥上得巳、乘太阴，为第一课；巳上得亥、乘勾陈，为第二课；日支戌上得辰、乘天后，为第三课；辰上得戌、乘青龙，为第四课。三传是初传丁巳乘太阴、中传癸亥乘勾陈、末传丁巳乘太阴，巳亥往来相冲，来去都落在绝地上。壬水的德神在亥，本命丁巳的火又坐在亥水之下，这正是下文「德丧神消」的由来。

邵彦和曰：此课德丧神消，人亡家破。何以言之？

邵彦和说：这一课的象是德神丧失、身命之神消磨，主人口死亡、家业破败。凭什么这样讲呢？

盖壬德在亥，亥为闭口，无德可言，是谓德丧（愚按：毕法赋云，德临绝地为德丧）。爱函窃谓亥德临绝地为德丧。身命临亥，火被水克，是谓神消。生气受克而死气为主，是谓人亡。辰来破宅，又为干支之墓，是谓家破。一为宅水不通，二为灶厕不便。巳为灶，亥为厕，巳亥相加为不便。我去彼绝，彼来此绝，墓来克日，此凶课也。童遂迁居，其屋空而祸解。

壬水的德神在亥，可亥如今成了「闭口」，德就无从说起，这叫「德丧」（程树勋按：《毕法赋》说，德神落到绝地叫作德丧）。爱函则以为，是亥这个德神临在绝地上才叫德丧。他的身命丁巳临在亥上，火被水克，这叫「神消」。生气受克而死气当权，这叫「人亡」。辰来破坏住宅，又是日干日支的墓库，这叫「家破」。具体的毛病有两条：一是宅中的水道不通，二是灶与厕的位置不便。巳主灶，亥主厕，巳亥两相加临，正是灶厕相冲、格局不便。我去到那边是绝地，那边过来到我这里也是绝地，墓神又回头克日干，这实在是一个凶课。童得松于是搬了家，房子一空，祸患也就化解了。

正月壬戌日子将巳时自占。　课经集／龙勾合朱／子丑寅卯　龙贵勾后　财戊午后／空亥　辰蛇　子巳丑午　鬼◎丑勾／虎戌　巳贵　巳戌午壬　父庚申玄／酉申未午／常玄阴后

正月壬戌日，用月将子加在巳时上起课，占者为自己起课，这一例出自《课经集》。天盘比地盘顺进七位。各位天将所临之神是：「青龙」在子、「勾陈」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥。四课：壬水寄宫于亥，亥上得午、乘天后，为第一课；午上得丑、乘勾陈，为第二课；日支戌上得巳、乘贵人，为第三课；巳上得子、乘青龙，为第四课。三传是初传戊午乘天后、中传丑乘勾陈而丑落旬空、末传庚申乘玄武。午是壬水的妻财，丑是官鬼，申是印绶，三传恰好排成财生官、官生印、印再回头生日干的一条链子。

郭御青曰：初传天后水与亥水夹克妻财，财生官，官生印，印转生身。时人或以破财捐官断，岂知壬以午为妻，乘死气，火以戌为墓，带白虎，加妻卯命上为墓门开格，后果因好饮水致病丧身，何其效验如此？

郭御青说：初传上乘的天后属水，与日干寄宫的亥水一齐夹克妻财；财再去生官，官再去生印，印又转过来生日干本身。当时的人有拿破财捐官来断的，哪里知道壬水以午为妻，午上乘着死气；火又以戌为墓库，戌上带着白虎，加在妻子卯年命之上，正合「墓门开」的格局。后来那妻子果然因为贪饮生水得病送命，占验竟精确到这般地步。

崇正癸酉年正月壬戌日巳将申时丹阳贺中怜先生居大寅台时占升迁吉凶若何？／朱蛇／六寅卯辰巳贵　蛇阴贵玄　财丁巳贵／勾丑　午后　辰未巳申　子甲寅六／青子　未阴　未戌申壬　比癸亥空／空亥戌酉申玄／虎常

崇祯癸酉年正月壬戌日，用月将巳加在申时上起课，丹阳的贺中怜先生正任大寅台之职，占问升迁的吉凶如何。天盘比地盘退三位。各位天将所临之神是：「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑。四课：壬水寄宫于亥，亥上得申、乘玄武，为第一课；申上得巳、乘贵人，为第二课；日支戌上得未、乘太阴，为第三课；未上得辰、乘螣蛇，为第四课。三传是初传丁巳乘贵人、中传甲寅乘六合、末传癸亥乘天空。三传天将首尾递相生扶，可第三课的未、第四课的辰都是壬水的官鬼，一喜一忌并在一课，升与退就都在这里。

陈公献曰：目今必然荣转，日后因他人之事请告。盖因传将递互相生，城吏二马出现，定有公乡推荐。但嫌鬼临三四，必主他非退位。曰：应于何年？曰：丁丑年。蛇墓克日，必自惊忧而退。月内升天津巡抚，后以标官劫皇销事发，请告归里。

陈公献说：眼下必定荣升调转，日后却会因为别人的过失而告病辞官。因为三传的天将彼此递相生助，课中又出现城吏与两重驿马，一定有公卿乡绅出面举荐。所嫌的是官鬼压在第三、第四课上，将来必定为了别人的是非而退位。贺公问：应在哪一年？答：丁丑年。螣蛇所乘的墓神克伤日干，必定是自己惊惧忧惧而引退。当月他就升任天津巡抚；后来因为标下军官侵吞粮饷报销的事发，只好告病回乡。

戊辰年十一月壬戌日寅将巳时倪子元占父何日到京？　指南／朱蛇／六寅卯辰巳贵　蛇阴贵玄　财丁巳贵／勾丑　午后　辰未巳申　子甲寅六／青子　未阴　未戌申壬　比癸亥空／空亥戌酉申玄／虎常

戊辰年十一月壬戌日，用月将寅加在巳时上起课，倪子元占问父亲哪一天到京城，这一例出自《六壬指南》。天盘同样比地盘退三位，所得课式与上一例相同：「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑。四课是壬水寄亥而亥上见申乘玄武，申上见巳乘贵人，日支戌上见未乘太阴，未上见辰乘螣蛇；三传为初传丁巳乘贵人、中传甲寅乘六合、末传癸亥乘天空。日干上的申既乘玄武又是驿马，中传的寅正当幽燕分野，归期与途中的凶险都从这两处推出。

陈公献曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途过马贼劫夺。盖二马见于课传，末足临寅，乃幽燕之分，二阴夹阳，中传见寅，故主寅日到。玄武驿马临干，遥克庚午命神，主大路有马贼劫夺之应。果寅日到平子门外，雪中遇雪贼，劫银四十两。

陈公献说：出门的人已经到了燕地地界，要到丙寅日才进城，只是路上会遇到骑马的强盗劫掠。因为课与传里出现两重驿马，末一脚正落在寅上，寅是幽燕的分野；两个阴神夹着一个阳神，中传又见到寅，所以断他寅日到。玄武带着驿马临在日干之上，遥遥克伤庚午的本命之神，主大路上有马贼抢劫之应。后来果然在寅日到达平则门外，风雪中遇上强盗，被劫走四十两银子。

建炎己酉年九月癸亥日卯将辰时吴四公丙午生六十四岁占进畜。　方本占案　口鉴／贵后／蛇辰巳午未阴／朱卯　申玄　常虎空龙　鬼壬戌虎／六寅　酉常　酉戌亥子　父辛酉常／陈丑子亥戌虎　戌亥子癸　父庚申玄／龙空

南宋建炎己酉年九月癸亥日，用月将卯加在辰时上起课，吴四公丙午年生、六十四岁，占问添养六畜，这一例见于《方本占案》与《口鉴》。天盘比地盘退一位。各位天将所临之神是：「螣蛇」在辰、「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯。四课：癸水寄宫于丑，丑上得子、乘青龙，为第一课；子上得亥、乘天空，为第二课；日支亥上得戌、乘白虎，为第三课；戌上得酉、乘太常，为第四课。三传是初传壬戌乘白虎、中传辛酉乘太常、末传庚申乘玄武，戌、酉、申一路逆退。戌在秋令是「天目煞」，如今正加在日支所代表的住宅上，这是下文断伏尸的根据。

邵彦和曰：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。戌加亥作白虎，大猪入栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。牛临寅地，自是畏乡，岂能长久？要好移栏到长生西南之地，牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜，牛羊猪鸡皆无位，至于犬反要咬猪，猫亦不能捕鼠。

邵彦和说：你想添养六畜，可猪圈与牛栏都没有安在合适的位置。戌加在亥上又乘白虎，大猪买进栏里反倒长不大，只有狗那么大，而且多病多死伤。牛栏临在寅地，寅是牛所畏惧的方位，怎么养得长久？最好把畜栏挪到西南长生之地去，牛、羊、猪就都能养了。这块宅基本身对畜养不利：牛、羊、猪、鸡都没有安身的位置；至于狗，反倒要去咬猪；猫也不肯捉老鼠。

盖缘天目在宅，宅中有伏尸，所以不荣。五年之内，伏尸必伤人矣。吴宅自造屋十三四年来，诸畜皆养不得，故占之。当先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吴尽撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月，宅中屡现火光，怪异并作。吴记先生断课之语，遂迁别宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌为天目，戌数五，故主五年必现影响也。

这是因为「天目煞」正压在住宅上，宅子底下埋着无主的尸骨，所以家畜不旺；五年之内，这伏尸一定会伤人。吴家自从盖起这所房子，十三四年来各种牲畜都养不活，所以来起课。原先宅前一半是田、一半是山，山上有座古坟，尸骨也不知是谁家的，吴家把它全部铲掉盖了房子，因此不利。后来到甲寅年三月，宅中屡屡出现火光，怪事接连不断。吴四公记起先生断课的话，就搬到别处去住了。大凡占住宅，天目煞加在日支上，多半主地下有伏尸。秋季以戌为天目，戌的数是五，所以断五年之内必有应验。

寅年七月癸亥日己将巳时辰命人占谒选。　直指／贵后阴玄／巳午未申　空空勾勾　鬼◎丑勾／蛇辰　酉常　亥亥丑丑　鬼壬戌虎／朱卯　戌虎　亥亥丑癸　鬼己未阴／寅丑子亥／合勾龙空

寅年七月癸亥日，用月将加在巳时上起课（月将原文刻作「己将」，当是「巳将」之讹），一位辰年命的人占问赴吏部谒选补官，这一例出自《六壬直指》。月将与占时同位，天盘与地盘完全重合，是「伏吟」课。各位天将所临之神是：「贵人」在巳、「天后」在午、「太阴」在未、「玄武」在申、「太常」在酉、「白虎」在戌、「天空」在亥、「青龙」在子、「勾陈」在丑、「六合」在寅、「朱雀」在卯、「螣蛇」在辰。四课：癸水寄宫于丑，丑上仍是丑、乘勾陈，为第一课；丑上还是丑、乘勾陈，为第二课；日支亥上仍是亥、乘天空，为第三课；亥上还是亥、乘天空，为第四课。日支上的亥是自刑之神，不能发用，便取日干上神丑发用，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。三传丑、戌、未全是土，课名「稼穑」，又全是癸水的官星。

邵彦和曰：稼穑乃守土之官也。干支上神格合拱禄，三传皆官，中传白虎为催官符至，且两贵拱命，上乘喜神，行年又带天马与日禄，青龙相会，谓之蛟龙得雨，天马腾空。子月必选。禄临女分，当在北方，果验。

邵彦和说：「稼穑」这一课体，正应守土牧民之官。日干日支上的神格局相合，把禄神拱在当中；三传又都是官星；中传的白虎主催官符即将到来。加上昼夜两位贵人夹拱本命，上面乘着喜神；行年上又带着天马与日禄，还与青龙相会，这叫作蛟龙得雨、天马腾空。子月里一定选上官职。禄神落在北方女宿的分野，所以任所当在北方。后来果然应验。

己酉年六月癸亥日未将巳时伊秀才戊辰生四十二岁占科试。　宋本邵案　口鉴／六陈／朱未申酉戌龙／蛇午　亥空　阴常贵阴　鬼空丑常／贵巳　子虎　卯丑巳卯　子乙卯阴／后辰卯寅丑常　丑亥卯癸　财丁巳贵／阴玄

己酉年六月癸亥日，用月将未加在巳时上起课，伊秀才戊辰年生、四十二岁，占问科举考试，这一例见于宋本《邵案》与《口鉴》。天盘比地盘顺进两位。各位天将所临之神是：「朱雀」在未、「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午。四课：癸水寄宫于丑，丑上得卯、乘太阴，为第一课；卯上得巳、乘贵人，为第二课；日支亥上得丑、乘太常，为第三课；丑上得卯、乘太阴，为第四课。三传是初传丑乘太常而丑落旬空、中传乙卯乘太阴、末传丁巳乘贵人，丑卯巳一路顺进而出，课名「出户」。太阴属幕贵，贵人属日贵，先幕后日，正是由暗转明之象。

邵彦和曰：课名出户，占试则吉。太阴乘卯作幕贵，加日干，又日贵在末传，先晦后明，准拟登科也。明年五甲无疑矣。

邵彦和说：这一课名叫「出户」，用来占考试是吉的。太阴乘着卯充当幕贵，加临在日干之上；末传上又是日贵，先暗后明，可以断定登科。明年考中五甲进士是没有疑问的。

盖癸亥乃六甲极日，日去就支，主终身如斯而已。喜得旧蒙晦窒，斯道发辉而出。幕贵传出又出而向日贵，日贵在夜贵之上，故先晦后明。且行年午上乘申，为干支长生，系文星学堂，合起日贵，寅上辰为本年，昼夜贵人拱之，故必及第也。

癸亥是六十甲子里走到尽头的一日，日干投向日支，本来主一生也就到此为止。可喜的是从前的蒙昧闭塞，如今学问之道正要发扬透出。幕贵一路传出，越传越向着日贵而去，而日贵又居于夜贵之上，所以是先暗后明。加上行年午上乘着申，申是日干日支的长生之地，又系着文星与学堂，正好合起日贵；寅上的辰是他今年的太岁之位，昼夜两贵人夹拱在旁，所以一定能考中。

伊乃伊知县之弟，屡试不中，今先生许其中，渠甚不信，及试果得第，次年中五甲矣。

这位伊秀才是伊知县的弟弟，考了多次都不中，如今邵先生断定他能中，他自己很不相信；等到应试果然中了，第二年又考中五甲进士。

四月癸亥申将巳时占来意。　指归灵文论／合勾龙空／申酉戌亥　贵玄朱后　鬼丙辰后／朱未　子虎　巳寅未辰　鬼己未朱／蛇午　丑常　寅亥辰癸　鬼壬戌龙／巳辰卯寅／贵后阴玄

四月癸亥日，用月将申加在巳时上起课，占来人所问何事，这一例见于《六壬指归》与《灵文论》。天盘比地盘顺进三位。各位天将所临之神是：「六合」在申、「勾陈」在酉、「青龙」在戌、「天空」在亥、「白虎」在子、「太常」在丑、「玄武」在寅、「太阴」在卯、「天后」在辰、「贵人」在巳、「螣蛇」在午、「朱雀」在未。四课：癸水寄宫于丑，丑上得辰、乘天后，为第一课；辰上得未、乘朱雀，为第二课；日支亥上得寅、乘玄武，为第三课；寅上得巳、乘贵人，为第四课。三传是初传丙辰乘天后、中传己未乘朱雀、末传壬戌乘青龙，辰、未、戌三重土都是癸水的官鬼。辰又名天罡，是凶恶之神，上面再乘主阴私的天后，来意就从这里断起。

断曰：来意事起阴人粗恶，暗中设谋众人入官之状，终不成忧。盖辰为用、为日鬼，天后为阴人主阴翳事，天罡为凶恶神，故云粗恶阴人，暗中设谋相害。三传皆是日鬼，小吉未被刑并朱雀，故云众人入官之象。日为占者，甲寅旬中癸落空亡，三传皆鬼，不见占者，将与谁争？故云：终不成忧也。

断语说：来人的事，是由一个粗野凶悍的妇人挑起的，有人在暗中串通谋划，要联名向官府控告，不过终究不至于成为祸患。因为初传的辰发用，又是日干的官鬼；天后主妇人、主隐晦阴私之事；辰名天罡，是凶恶之神，所以说是粗野的妇人在暗中设谋加害。三传全是日干的官鬼；未名「小吉」，如今受刑又并着朱雀，朱雀主文书口舌，所以说是众人联名告到官府的象。日干代表占者本人，此日在甲寅旬中，癸的寄宫丑正落空亡，三传虽然全是官鬼，却找不着占者本人，那么这些鬼要跟谁去争？所以说终究不成祸患。