壬占汇选 · 第 48 卷

陆孔目癸亥生四十七岁，己酉年九月庚申日卯将巳时占讼。　口鉴／六陈／朱卯辰巳午龙／蛇寅　未空　六龙六龙　鬼戊午龙／贵丑　申虎　辰午辰午　父丙辰六／后子亥戌酉常　午申午庚　财甲寅蛇／阴玄

陆孔目癸亥年生、四十七岁，在己酉年九月庚申日，用月将卯加在巳时上起课，占问词讼，这一例出自《口鉴》。天盘各神所乘的天将是：「朱雀」在卯、「六合」在辰、「勾陈」在巳、「青龙」在午、「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太阴」在亥、「天后」在子、「贵人」在丑、「螣蛇」在寅。四课：庚金寄宫于申，申上得午、乘青龙，为第一课；午上得辰、乘六合，为第二课；日支申上得午、乘青龙，为第三课；午上得辰、乘六合，为第四课。三传是初传戊午乘青龙、中传丙辰乘六合、末传甲寅乘螣蛇，午是庚金的官鬼，寅是庚金的财爻，三传逆退而末传的寅又回头生午，这就是下文断「自取其灾」的根据。

邵彦和曰：此课讼有源头，今乃再发，非蓦地生起也。盖顾祖课，主原有讼根耳。且金日得巳时，又午发用，为天网，此事已不及止，更与人多不足。始终被他害。末寅只管生午火，遂来克身，又是自取其灾也。兼为事太过当，故至此。何以知之？行年自会起火局，所以招致。用火自去烧身，甲寅旬见寅，乃第一位公人害你。午为伙计，配一千八百里也。

邵彦和说：这场官司本来就有来历，如今是旧案重发，不是平地忽然生出来的。因为课体名叫「顾祖」，末传回头顾着初传，主原先就埋着讼根。加上金日又得巳时，再由午上发用，午为「天网」，事情已经拦不住了，还要跟不少人闹得不和睦，从头到尾都被人家所害。末传的寅一味地去生午火，火又转来克伤自身，这就是自己招来的灾祸。再加上做事过了分寸，所以落到这一步。凭什么知道呢？他的行年自会成火局，正是这样招来的。用火反倒烧了自己，况且在甲寅旬里又见到寅，那是排在头一位的公人来害你。午主同伙的人，按午的数推算，要刺配一千八百里。

陆初与徐都院不足，被害窘拾不服，遂至彼来有短事，再被窘拾，遂送至院，众人又来首。初时陆氏不合强骂众人，因被从僭。所谓会成火局，乃是他自凑起。又是天网，亦自取也。因彼之身与宅，先见克，则末寅乘势而生火。若不自招，如何得见此事？事了配鄂州，一千八百里。因午又见午，二九一十八，是其数也。午加申，乃西南方，阳刃破碎加本命，真针也。其青龙加申为退鳞，所以笞背。行年见盛开，则为配军也。

陆孔目起先与徐都院不和，被对方刁难整治，心里不服；后来对方那边出了短处，他又反被整治，于是被押送到都院，众人也一齐出面首告。当初陆氏不该逞强大骂众人，因此反被人挟制加罪。所谓会成火局，正是他自己凑起来的；又逢天网，也是自己招惹的。因为他自身与住宅先受克伤，末传的寅便趁势去生火。倘若不是自己招惹，怎么会碰上这样的事？案子了结后刺配鄂州，路程一千八百里。因为午上又见午，二乘九得十八，这就是里程之数。午加在申上，是西南方位；阳刃与破碎煞压在本命之上，正应了「悬针」之象。青龙加在申上叫作「退鳞」，所以还要受笞背之刑。行年上见到火势旺盛张开，便断定要充军配戍。

乙卯年三月庚申日摇得酉将亥时戏占猫生子几只？　说约／勾合朱蛇／卯辰巳午　合蛇合蛇　鬼戊午蛇／龙寅　未贵　辰午辰午　父丙辰合／空丑　申后　午申午庚　财甲寅龙／子亥戌酉／虎常玄阴

乙卯年三月庚申日，摇得月将酉加在亥时上起课，戏占家猫会生几只小猫，这一例出自《六壬说约》。天盘各神所乘的天将是：「勾陈」在卯、「六合」在辰、「朱雀」在巳、「螣蛇」在午、「贵人」在未、「天后」在申、「太阴」在酉、「玄武」在戌、「太常」在亥、「白虎」在子、「天空」在丑、「青龙」在寅。四课：庚金寄宫于申，申上得午、乘螣蛇，为第一课；午上得辰、乘六合，为第二课；日支申上得午、乘螣蛇，为第三课；午上得辰、乘六合，为第四课。三传是初传戊午乘螣蛇、中传丙辰乘六合、末传甲寅乘青龙。寅在十二生肖属虎，六壬里也用来代猫；午是寅所生之子，螣蛇同样属寅的子神，数目就从这里推。

张江村曰：生三只，但有灾难，必不能必安。举家笑余妄言，次日老猫生小猫一只，即欲食之，屡禁而不能止。老猫不复再生，直至次日又生小猫二只，俱为老猫压死。邻里亲戚闻以为异，问余何以知之，余曰：寅为猫，午为寅之子，午火数二，蛇亦为寅之子，故云三只。午为用，中传辰压之，火逢压则灭，况天罡凶神又并天目煞，何可当乎？一也。乘蛇即巳，乃寅刑之，二也。占产顺传为吉，逆传为凶，三传逆行，则倒行而逆施矣，三也。

张江村说：会生三只，只是要有灾难，未必都能保住。全家都笑他说的是胡话。第二天老猫生下一只小猫，随即就要吃掉它，几次拦阻也止不住；此后老猫不再生，直到又过一天才生下两只小猫，都被老猫压死了。邻里亲戚听说都觉得奇怪，问他凭什么知道。张江村说：寅是猫，午是寅所生之子，午火的成数为二；螣蛇也是寅的子神，两下相加，所以说三只。午是发用之神，中传的辰压在它上面，火被压便要熄灭，何况辰是天罡凶神，又带着「天目煞」，哪里禁受得住？这是第一层。午上所乘的螣蛇即是巳，巳正被寅所刑，这是第二层。占生产以三传顺行为吉、逆行为凶，此课三传逆着走，就成了倒行逆施之象，这是第三层。

甲戌年十月庚申日寅将卯时，占索逋。丁未命二十八岁。　牧夫占验／合勾青空／辰巳午未　青空青空　兄辛酉常／朱卯　申虎　午未午未　父己未空／蛇寅　酉常　未申未庚　父己未空／丑子亥戌／贵后阴玄

甲戌年十月庚申日，用月将寅加在卯时上起课，占问追讨欠债，占者是丁未年命、二十八岁，这一例出自《牧夫占验》。天盘比地盘退一位。各位天将所临之神是：「六合」在辰、「勾陈」在巳、「青龙」在午、「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太阴」在亥、「天后」在子、「贵人」在丑、「螣蛇」在寅、「朱雀」在卯。四课：庚金寄宫于申，申上得未、乘天空，为第一课；未上得午、乘青龙，为第二课；日支申上得未、乘天空，为第三课；未上得午、乘青龙，为第四课。三传是初传辛酉乘太常、中传己未乘天空、末传己未乘天空。酉正是日干与日支的「罗网」之神，占者的本命又恰是未，这两点是下文断「彼此互网」的着眼处。

王牧夫曰：这债索得好笑，我问他索，他问我索，我暗里制他，他暗里制我，各自怀主意，都是一样。盖发用之酉，干支之罗网也。我去网他，他亦网我，到后都无分别，必须讼而后明也。勾陈在午，坐于明堂。未是占人本命，未中带丁克支，午又合未。勾陈刑支合支，甚是糊涂。贵人在丑，墓干亦墓支。此讼而可明者，以干支皆戴文书，似必各怀券纸俱有可凭耳。不然何索逋而得此课，一样葫芦之象也。事必中止无例赖耳。未命理直，贵坐寅上冲申为干之财也。

王牧夫说：这笔债讨得实在好笑：我向他讨，他也向我讨；我暗地里牵制他，他暗地里牵制我，各自打着算盘，两边一模一样。因为发用的酉，正是日干与日支的「罗网」之神：我拿网去罩他，他也拿网来罩我，到头来分不出彼此，非得打一场官司才能说清。勾陈落在午上，午是明堂之位。未是占者的本命，未中藏着丁神克伤日支，午又与未相合；勾陈既刑日支又合日支，事情就格外糊涂。贵人落在丑上，丑既是日干之墓，也是日支之墓。这场官司之所以还能辨明，是因为日干日支上都戴着文书之神，看来两边各自握有契券字据，都拿得出凭证。不然的话，为什么讨债偏偏得到这一课，正是一个葫芦画两个样子的象。事情多半会中途搁下，谁也赖不掉谁。占者未命一方道理站得住，贵人坐在寅上冲动申位，寅正是日干的财爻。

己酉年九月庚申日卯将寅时白生占生产夫丁卯生四十三岁，妾戊子生二十二岁。　口鉴方本占案／贵后／蛇午未申酉阴／朱巳　戌玄　玄阴玄阴　子癸亥常／六辰　亥常　戌酉戌酉　兄辛酉阴／勾卯寅丑子虎　酉申酉庚　兄辛酉阴／龙空

己酉年九月庚申日，用月将卯加在寅时上起课，白生占问生产，丈夫丁卯年生、四十三岁，妾室戊子年生、二十二岁，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。天盘各神所乘的天将是：「螣蛇」在午、「贵人」在未、「天后」在申、「太阴」在酉、「玄武」在戌、「太常」在亥、「白虎」在子、「天空」在丑、「青龙」在寅、「勾陈」在卯、「六合」在辰、「朱雀」在巳。四课：庚金寄宫于申，申上得酉、乘太阴，为第一课；酉上得戌、乘玄武，为第二课；日支申上得酉、乘太阴，为第三课；酉上得戌、乘玄武，为第四课。三传是初传癸亥乘太常、中传辛酉乘太阴、末传辛酉乘太阴。酉是庚金的阳刃，又是破碎煞，如今干支与中末两传处处见酉，这就是下文断母子俱危的根由。

邵彦和曰：干支不分，人宅不别，故不可晓。且庚为子，申为母，见酉为阴刃，乃面前阳刃也。太阴兼之尤甚。申母以酉为破碎，乃面前破碎也。夫行年兼之，是与妻子皆受破碎，女行年亥上见子乘虎，又泄气，作大福方可保。夫干支中末，俱见阳刃破碎，又是自刑自害，必不利于子母也。白妾连生子皆不育，至壬戌生子，其子倒生，用刀破身方出，母几不保。

邵彦和说：这一课日干与日支分不开，人与宅辨不明，所以事情看着晦暗难晓。庚金代表孩子，申代表母亲，遇上酉便是阴刃，而且是当面直冲的阳刃；上面又乘着太阴，凶险就更重一层。申所代表的母亲以酉为破碎煞，同样是当面的破碎。丈夫的行年也带着这个字，可见妻与子都要受破碎之害。女方的行年在亥，亥上见子而子上乘白虎，又是泄气之神，必得大做功德才保得住。日干日支连同中传末传处处都是阳刃与破碎，还兼自刑自害，对母子二人一定不利。白家的妾接连生子都养不活，到壬戌年生下一个，孩子还是倒着出来的，动了刀剖开产道才生下来，母亲也几乎保不住性命。

公前后生子不育，皆此子作祟耳。今虽得儿，若不戒欲，必为他害。盖干支见酉，皆阳刃破碎自刑，故先害身却来害母耳。于是白生与妾分居，乃得免。

白公前前后后生的孩子都养不大，都是这个胎神在作祟。如今虽然得了个儿子，若不节制房事，仍旧要被它所害。因为日干日支上见到的都是酉，都是阳刃、破碎兼自刑，所以先害自身，转过来又害母亲。于是白生便与妾室分房居住，这才躲过了祸患。

庚申日酉将未时占行人。　玉连环末卷／空虎常玄／未申酉戌　后玄后玄　子◎子后／龙午　亥阴　子戌子戌　财甲寅蛇／勾巳　子后　戌申戌庚　父丙辰合／辰卯寅丑／合朱蛇贵

庚申日，用月将酉加在未时上起课，占问出门在外的人，这一例出自《玉连环》末卷。天盘比地盘顺进两位。各位天将所临之神是：「天空」在未、「白虎」在申、「太常」在酉、「玄武」在戌、「太阴」在亥、「天后」在子、「贵人」在丑、「螣蛇」在寅、「朱雀」在卯、「六合」在辰、「勾陈」在巳、「青龙」在午。四课：庚金寄宫于申，申上得戌、乘玄武，为第一课；戌上得子、乘天后，为第二课；日支申上得戌、乘玄武，为第三课；戌上得子、乘天后，为第四课。三传是初传子乘天后而子落旬空、中传甲寅乘螣蛇、末传丙辰乘六合。初传的子落在地盘戌上，戌属西北；申子辰的驿马在寅，末传的辰又是天罡，归期就从这几处推算。

刘日新曰：主行人七日至。应西北来，戌上发用故也。已在道路，子为道路也。七日至者，驿马在寅也。凡占行人信息，若发用并三传在日干支后及将不顺，皆主不动。占他动见天驿马魁罡临日辰或入传将顺，定主动也。取日期先取魁罡加驿马来速。此课马在寅，末传得天罡加之，所以主寅日归也。又云：贵人临日，亦主归也。

刘日新说：出门的人七天后到家。他从西北方向回来，因为发用之神落在地盘戌位。此刻人已经在路上了，因为子主道路。说七天到，是因为申子辰的驿马在寅。凡是占行人音信，如果发用连同三传都落在日干日支的后面，或者天将行度不顺，都主人不动身；若见到天马、驿马、天魁、天罡临在日干日支上，或者进入三传而天将顺行，就一定主动身。推日期先取魁罡加临驿马，来得最快。这一课驿马在寅，末传又得天罡加在上面，所以断他寅日归家。又有一说：贵人临在日干之上，也主回来。

建炎己酉年八月辛酉日巳将寅时蒋六公乙巳生六十五岁自占身不安。　方本占案／虎常／空申酉戌亥玄／龙未　子阴　蛇阴朱后　财乙卯蛇／陈午　丑后　卯子辰丑　鬼戊午陈／六巳辰卯寅贵　子酉丑辛　兄辛酉虎／朱蛇

南宋建炎己酉年八月辛酉日，用月将巳加在寅时上起课，蒋六公乙巳年生、六十五岁，自占身体不安，这一例出自《方本占案》。天盘各神所乘的天将是：「天空」在申、「白虎」在酉、「太常」在戌、「玄武」在亥、「太阴」在子、「天后」在丑、「贵人」在寅、「螣蛇」在卯、「朱雀」在辰、「六合」在巳、「勾陈」在午、「青龙」在未。四课：辛金寄宫于戌，戌上得丑、乘天后，为第一课；丑上得辰、乘朱雀，为第二课；日支酉上得子、乘太阴，为第三课；子上得卯、乘螣蛇，为第四课。三传是初传乙卯乘螣蛇、中传戊午乘勾陈、末传辛酉乘白虎。卯、午、酉都是四仲之神，课体属「三交」，而初传又逢旬空，这是下文论病情的关键。

邵彦和曰：吾丈年高，尚有此病，何也？凡三交中有空亡六合者，皆不正之合，其患有三：一主吾丈思前妻，二主恋一少妇不在眼前，多方烦燥，遂致下部流利不实；三主长子非横因成病。今行年在末传，带禄居火上，为鬼所弄，不免贪食生冷酸咸之物。若能如愿，尚可活七八年，否则情死定死矣。蒋公欲取一意中人，诸子不肯，心遂躁怒，又大郎一奶子，又生烦躁，遂得下部病。只好酸咸物吃。后先生劝彼乃郎，取此意中人与之，其病渐减。

邵彦和说：老丈年纪这么大了，还得这种病，是什么缘故呢？凡是「三交」课中夹着空亡与六合的，都属不正当的相合，由此生出三样毛病：一是老丈心里还惦记着前妻；二是恋着一位不在眼前的年轻妇人，百般烦躁，以致下部滑泄不固；三是长子遭了意外横事，因而积成心病。如今行年落在末传，带着禄神却坐在火上，被官鬼摆布，免不了贪吃生冷酸咸的东西。倘若能遂了心愿，还可以活七八年；不然的话，一往情深便真会送命。蒋公想要娶一位中意的女子，几个儿子都不肯，心里于是烦躁恼怒；加上大儿子那边一个奶妈的事，又添一层烦躁，就得了下部的病，只爱吃酸咸之物。后来邵先生劝他的儿子们，把那位中意的女子娶来给他，病果然渐渐减轻。

盖果至丙辰年死。盖支上子丑合，而乘太阴，又是夜神，是淫乱合也，却又空亡，乃虚想其合，而无实效。四课遥克为传，事主在内。长子非横，乃卯为长子，作蛇故主非横。主事初传空亡，便不行传，喜得末上行年相接，所以用之，日上丑土得中午生，土遂生金，丑八，故八年也。

后来果然活到丙辰年才去世。这是因为日支上子与丑相合，上面又乘太阴，太阴还是夜间之神，属于淫乱之合；偏偏又落空亡，所以只是空想着这段情缘，并没有实在的结果。四课以遥克取传，主事情起于内室。长子遭横事，是因为卯代表长子，卯上乘螣蛇，所以主意外横祸。主事的初传落空亡，本来传不下去，幸好末传接上了行年，所以还能取用。日干上的丑土又得中传的午火来生，土再生金，丑的数是八，所以断他还有八年寿数。

愚按：丑为墓库，何得因此而活八年？此传抄者之误或疏解者之错也。盖此数辛金墓空可救。八月辛金旺，末传酉金，年命上生酉金，重重相比，日干旺甚，故可不死。金数四，旺则倍之，故八年也。又按：思前妻者，干上天后为妻，乘丑，已入墓也。恋少妇者，支上子作太阴，且加行年上也。

程树勋按：丑是墓库之地，怎么能凭它断出八年寿数？这多半是传抄的人写错了，或是疏解的人讲错了。其实这一课的关键在于辛金的墓库落空，反而可以解救。八月正是辛金当旺的时节，末传又是酉金，年命之上再生助酉金，同类之神重重相比，日干旺到极处，所以能不死。金的成数是四，气旺就加倍，所以是八年。又按：说他惦记前妻，是因为日干上的天后代表妻子，天后乘着丑，丑正是墓库，可见已是过世之人。说他恋着年轻妇人，是因为日支上的子作太阴，而且加临在行年之上。

戊申年十一月辛酉日丑将申时乙巳命六十四岁占讼。　中黄经／勾龙空虎／戌亥子丑　蛇常朱玄　父己未蛇／合酉　寅常　未寅申卯　子◎子空／朱申　卯玄　寅酉卯辛　鬼丁巳后／未午巳辰／蛇贵后阴

戊申年十一月辛酉日，用月将丑加在申时上起课，一位乙巳年命、六十四岁的人占问词讼，这一例出自《中黄经》。天盘比地盘顺进五位。各位天将所临之神是：「勾陈」在戌、「青龙」在亥、「天空」在子、「白虎」在丑、「太常」在寅、「玄武」在卯、「太阴」在辰、「天后」在巳、「贵人」在午、「螣蛇」在未、「朱雀」在申、「六合」在酉。四课：辛金寄宫于戌，戌上得卯、乘玄武，为第一课；卯上得申、乘朱雀，为第二课；日支酉上得寅、乘太常，为第三课；寅上得未、乘螣蛇，为第四课。三传是初传己未乘螣蛇、中传子乘天空而子落旬空、末传丁巳乘天后。占者乙巳年命，命上之神是勾陈所乘的戌，末传的巳又是辛金的官鬼，这两处便是断囚系与释放的着眼点。

断曰：初传未中有丁，且作腾蛇。末传又是巳鬼，此鬼得党助为凶，所以必起官讼。未为眷属、阴人，蛇为小口惊恐，此讼多因阴人小口不足而起。戌作勾陈压命，必主囚击。巳鬼坐空，不遭刑责。今年六月起讼，明年正月必了结。乃解神未临寅上，故也。春木既旺，勾陈与戌之临命上者，均受其制，戌墓开而巳命之火光辉矣，主官断明晰而释放也。

断语说：初传的未中藏着丁神，又乘着螣蛇；末传再是巳，巳正是辛金的官鬼，这个鬼又得到同党相助而更凶，所以必定要惹起官司。未主眷属与妇女，螣蛇主小孩惊恐，可见这场讼事多半是因妇人小孩之间失和而起。戌上乘勾陈又压在本命上，一定会被拘押。好在巳鬼坐在空亡之地，不至于真受刑罚。今年六月兴讼，到明年正月必然了结，这是因为解神未正临在寅位上的缘故。等到春天木气一旺，勾陈以及压在命上的戌土都被木所制伏，戌这座墓库一开，巳命的火便重放光明，主官府断得明白而将他释放。

辛亥年正月辛酉日亥将辰时占来意。　灵文论／空虎常玄／子丑寅卯　龙阴空后　子癸亥龙／龙亥　辰阴　亥辰子巳　鬼戊午贵／勾戌　巳后　辰酉巳辛　父◎丑虎／酉申未午／合朱蛇贵

辛亥年正月辛酉日，用月将亥加在辰时上起课，占来人所问何事，这一例出自《灵文论》。天盘比地盘顺进七位。各位天将所临之神是：「天空」在子、「白虎」在丑、「太常」在寅、「玄武」在卯、「太阴」在辰、「天后」在巳、「贵人」在午、「螣蛇」在未、「朱雀」在申、「六合」在酉、「勾陈」在戌、「青龙」在亥。四课：辛金寄宫于戌，戌上得巳、乘天后，为第一课；巳上得子、乘天空，为第二课；日支酉上得辰、乘太阴，为第三课；辰上得亥、乘青龙，为第四课。三传是初传癸亥乘青龙、中传戊午乘贵人、末传丑乘白虎而丑落旬空。初传的亥落在地盘辰位，辰是天罡，青龙踏天罡而升腾，全篇升沉之断就从这里说起。

断曰：此课占来意，十月有迁官之喜，至壬子年正月有大人见怒，谪降虚挠之忧。至亥年十月却复有迁官之庆。盖亥为用是十月建，又将得青龙，下临天罡，为青龙之象，如龙之见天，臣之见君。故言十月有迁官喜庆。中传贵人与末传丑为六害，故言贵人见怒。午加亥为火临绝地，式中午丑为六害，甲寅旬，丑落空亡，故云虚挠。亥为太岁，主人君之象，又十月亥为月建，将得青龙而与旺气并，故云复有迁官之庆也。

断语说：这一课占来人的意图，可断他十月里有升官的喜事；到壬子年正月，会有上司大人动怒，落个贬降的虚惊；再到亥年十月，又重新有升迁之庆。因为初传的亥正是十月的月建，上面又乘着青龙，下面临着天罡辰，是青龙腾跃之象，好比龙见于天、臣子得见君王，所以说十月有升官的喜庆。中传的贵人与末传的丑互为六害，所以说贵人动怒。午加在亥上，是火落到绝地；课式里午与丑又是六害，而在甲寅旬中丑正落空亡，所以说那只是一场虚惊。亥又是太岁所在，主君王之象；十月的亥同时是月建，上面乘着青龙，与旺气并在一处，所以说还会再有升迁之庆。

戊申年十月辛酉日卯将未时何上舍己巳生四十岁占前程。　口鉴　方本占案／陈六／龙丑寅卯辰朱／空子　巳蛇　龙蛇陈龙　官丁巳蛇／虎亥　午贵　丑巳寅午　父空丑龙／常戌酉申未后　己酉午辛　兄辛酉玄／玄阴

戊申年十月辛酉日，用月将卯加在未时上起课，何上舍己巳年生、四十岁，占问前程，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。天盘比地盘退四位。各位天将所临之神是：「青龙」在丑、「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子。四课：辛金寄宫于戌，戌上得午、乘贵人，为第一课；午上得寅、乘勾陈，为第二课；日支酉上得巳、乘螣蛇，为第三课；巳上得丑、乘青龙，为第四课。四课栏内第一课的天将刻作青龙，与圆图所标的贵人不合，下文断语说「官星又作贵人」，可知当以圆图的贵人为正，四课栏是刻误；第四课下神刻作「己」，也应是「巳」字之讹。三传是初传丁巳乘螣蛇、中传丑乘青龙而丑落旬空、末传辛酉乘玄武，巳酉丑三字会成金局。

邵彦和曰：官星临日，初传应之，谓之催官符，官星又作贵人，辛藏于戌，主庚戌年及第，及第后便丁父母服，服满赴任，见禄而终（酉加空亡故也）。止于五十四矣。兄弟相害，因分争而大生不足，又不得子息力，其旬丁作蛇，不云怪者，辛以巳为德神。子不得力者，空亡也。辛见午为官，巳又助之，名催官符。

邵彦和说：官星正临在日干之上，初传又来呼应它，这叫作「催官符」；官星上面还乘着贵人。辛金藏在戌中，所以主庚戌年考中进士。及第之后随即遭父母之丧，守孝期满去赴任，一到禄位上就死了（因为酉加在空亡之地的缘故），寿数只到五十四岁。兄弟之间互相损害，因为分家争产而大伤和气；子女也指望不上。旬中的丁神乘着螣蛇，本该断出怪异，这里却不说怪，是因为辛金以巳为德神。说子女不得力，是由于子爻落了空亡。辛金见午为官鬼，巳又来助它，所以叫「催官符」。

果庚戌及第，壬子丁母忧，乙卯丁父忧，庚申赴利州推官，五十三岁卒。先是戊午年兄弟争分四次，入官估札以死，子三人皆再娶生，巳为生方作旬丁，又作蛇，是丙丁也。

后来果然庚戌年考中，壬子年遭母丧，乙卯年遭父丧，庚申年赴任利州推官，五十三岁去世。在此之前的戊午年，兄弟为分家争执了四次，闹到官府估价立契才罢休，最后含恨而死。三个儿子都是续弦以后所生。巳是长生之方，上面带着旬中的丁神，又乘螣蛇，正应丙丁火神之象。

金日金局是兄弟争也。三传无子爻，故子不得力，五十三者，乃午九酉六，六九五十四之内也。

辛金日又会成金局，满盘同类相并，所以主兄弟争产。三传里没有子孙爻，所以子女指望不上。说五十三岁，是因为午的数是九、酉的数是六，六乘九得五十四，五十三就在这个数之内。

十一月辛酉日丑将巳时占捕盗。　直指引中黄经／陈六／龙丑寅卯辰朱／空子　巳蛇　龙蛇陈龙　官丁巳蛇／虎亥　午贵　丑巳寅午　父空丑龙／常戌酉申未后　己酉午辛　兄辛酉玄／玄阴

十一月辛酉日，用月将丑加在巳时上起课，占问缉捕盗贼，这一例是《六壬直指》引《中黄经》所载。天盘同样比地盘退四位，所得课式与上一例相同：「青龙」在丑、「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子。四课是辛金寄戌而戌上见午乘贵人，午上见寅乘勾陈，日支酉上见巳乘螣蛇，巳上见丑乘青龙；三传为初传丁巳乘螣蛇、中传丑乘青龙而落旬空、末传辛酉乘玄武。占盗以玄武为贼，玄武所乘的酉正落在地盘丑上，贼人的行踪就从这里一步步推出来。

断曰：酉为玄武临丑，其贼往东南方盗得他人财，向西行六里，便待往西南方还家。因正南上见贵人不敢行，欲从西北方还家，因巳火绝地，又不敢行，只往北行五里，藏匿财物，后却于西北还家。藏匿五日，方敢再行。干上贵人克玄武，勾陈又克其藏处，即可擒获矣。果验。

断语说：玄武乘酉而临在地盘丑上，这贼是往东南方去盗得别人的财物，得手后向西走了六里，本打算折往西南方回家；因为正南方上坐着贵人，不敢从那里走，便想改由西北方回去；又因为西北是巳火的绝地，仍旧不敢，只好向北再走五里，把赃物藏起来，后来才从西北方回家。赃物藏了五天，他才敢再动。如今日干上的贵人克伏玄武，勾陈又克着他藏赃的地方，所以立刻就能擒获。后来果然应验。

己酉年九月十六辛酉日卯将午时季官人己卯生三十一岁占过房子息。　口鉴　方本占案／六朱／陈寅卯辰巳蛇／龙丑　午贵　六贵朱后　鬼戊午贵／空子　未后　卯午辰未　财乙卯六／虎亥戌酉申阴　午酉未辛　子空子空／常玄

己酉年九月十六日辛酉日，用月将卯加在午时上起课，季官人己卯年生、三十一岁，占问过继子嗣的事，这一例见于《口鉴》与《方本占案》。天盘比地盘退三位。各位天将所临之神是：「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑。四课：辛金寄宫于戌，戌上得未、乘天后，为第一课；未上得辰、乘朱雀，为第二课；日支酉上得午、乘贵人，为第三课；午上得卯、乘六合，为第四课。三传是初传戊午乘贵人、中传乙卯乘六合、末传子乘天空而子落旬空。日干日支上的午与未相合，正把「天网」合了起来，末传的子孙爻又空又乘天空，这是断无子的根据。

邵彦和曰：此乃天网课，若继子，便是一个冤家入门，自后生出无限事。支干上午与未合，合起天网，妻卯加鬼上，必无亲子，末子爻加妻爻上作天空，天空本家戌，即今日之辛，是己与妻皆空，何能有子？子本空，却阴上酉作玄武，主妾生子，又非己出。因私成也。季子见先生不允过子，遂买一妾，两年不生，因有季子妹夫郑元益，时常往来，妾遂与私而得孕，季颇知，但记先生言不较，至乙居年生儿，实甲子年有孕。因酉加子，故子年乘玄武是偷合。

邵彦和说：这是「天网」课。倘若过继一个儿子，等于领了一个冤家进门，往后要生出没完没了的事端。日干日支上的午与未相合，把天网合拢了；妻爻卯又加在官鬼之上，必定没有亲生的儿子。末传的子孙爻加在妻爻之上而乘天空，天空的本家在戌，戌正是今天辛金的寄宫，可见自己和妻子两头都落空，哪里生得出儿子？子孙爻本来已空，可它的阴神酉上却坐着玄武，主由妾室生子，而且并非自己所出，是私通而成的。季官人见先生不赞成过继，就买了一个妾，两年也没有生育。因为季官人的妹夫郑元益时常往来，那妾便与他私通而怀了身孕。季官人也颇知情，只是记着先生的话，不去计较。到乙丑年生下孩子，其实是甲子年就有了身孕。因为酉加在子上，所以应在子年，酉上乘玄武，正是偷情暗合之象。

将来妾子亦是取债人也。家业必为所败矣。季官人前私姑家一女，又私一婢，恐其有孕，豫以绝胎药阻其经，两女后皆不生子，季亦无子，此报应之不爽也。

将来这个妾生的儿子也是来讨债的，家业必定要败在他手里。季官人早年曾与姑母家的一个女子私通，又与一个婢女私通，怕她们怀孕，事先就用堕胎药断了她们的月经，那两个女子后来都不能生育，季官人自己也没有亲生的儿子，可见报应丝毫不差。

己酉年辛酉日巳将申时蒋七婆事子病，其子辛未生三十九岁。　方本占案／六朱／陈寅卯辰巳蛇／龙丑　午贵　六贵朱后　鬼戊午贵／空子　未后　卯午辰未　财乙卯六／虎亥戌酉申阴　午酉未辛　子空子空／常玄

己酉年辛酉日，用月将巳加在申时上起课，蒋七婆为儿子的病来问，儿子辛未年生、三十九岁，这一例出自《方本占案》。天盘同样比地盘退三位，所得课式与上一例相同：「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑。四课是辛金寄戌而戌上见未乘天后，未上见辰乘朱雀，日支酉上见午乘贵人，午上见卯乘六合；三传为初传戊午乘贵人、中传乙卯乘六合、末传子乘天空而落旬空。病人本命是未，未正在日干之上而与日支上的午相合，这一层合正是病根所在。

邵彦和曰：病因情人或眷属不足，致得此病，此情人乃官作使女之类，欲见不能，思恋极矣，故生心病。若要病好，须是释思，更妇人临别，赠有手迹，他尝留身畔，须烧了与他另娶方可，否则日渐成痨矣。

邵彦和说：这病是为了一个相好的女子、或是家眷之间不和才得的。这相好的女子如今已被官家收作使女之类，想见又见不着，思念到了极处，所以害了心病。要想病好，必须先解开这层念想；那妇人临别时曾送过他亲手做的东西，他一直带在身边，非得烧掉，再另外替他娶一房妻室才行，不然日子久了就要转成痨瘵。

蒋七婆之子因丧妻，遂与邻妇通奸，他丈夫得知，却典雇与何判院，此人苦思成病，又妇人行时，绣一香囊与之，其子时常观玩，睹物思人，其病更甚。七婆闻先生之言，遂与彼烧绝，又为彼娶一妇，病果自愈。

蒋七婆的儿子因为死了妻子，便与邻家妇人私通；那妇人的丈夫知道后，把她典雇给何判院家去了。这人苦苦思念，因而成病；加上妇人临走时绣了一只香囊送他，他常常拿出来把玩，睹物思人，病就更重。七婆听了先生的话，把香囊烧个干净，又替儿子娶了一房妻子，病果然自己好了。

盖未作后生日，支上午与未合，乃鬼合，便是不正之交，传退与妇人相离也。三交交易之象，宅上贵人是合入宅去也。末传是子，行年上丑，子又与丑合，更日辰上实合，末又见空亡合，即是思望悬切，欲合不合，传退既值空亡，只得在此思想，所以成痨。午未合，子丑合，子午冲，丑未冲，合处相伤，反成不足。子丑又空，是去彼不得见矣。

这是因为未上乘天后而临在日干之上，日支上的午又与未相合，午是辛金的官鬼，所以是「鬼合」，属于不正当的交往；三传逆退，主与那妇人分离。整个课体是三交交易之象，住宅上坐着贵人，正是那妇人被合到别人家里去了。末传是子，他的行年在丑，子又与丑相合，日干日支上已经实合了一层，末传上再见一层空亡之合，可见心里悬念殷切，想合又合不成。三传既然逆退，又逢空亡，他就只能停在原地空想，所以拖成痨病。午与未合、子与丑合，可子午相冲、丑未相冲，本该相合之处反而彼此损伤，于是处处不足。子与丑又都落空，是想去找她也见不着面了。

八月辛酉日辰将未时占来意。　玉连环／六朱／陈寅卯辰巳蛇／龙丑　午贵　六贵朱后　鬼戊午贵／空子　未后　卯午辰未　财乙卯六／虎亥戌酉申阴　午酉未辛　子空子空／常玄

八月辛酉日，用月将辰加在未时上起课，占来人所问何事，这一例出自《玉连环》。天盘比地盘退三位。各位天将所临之神是：「勾陈」在寅、「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑。四课：辛金寄宫于戌，戌上得未、乘天后，为第一课；未上得辰、乘朱雀，为第二课；日支酉上得午、乘贵人，为第三课；午上得卯、乘六合，为第四课。三传是初传戊午乘贵人、中传乙卯乘六合、末传子乘天空而子落旬空。午在六壬中称「胜光」，卯称「太冲」，子称「神后」，下文的推断全是拿这三个神名的取象来说话。

徐次宾曰：来意主本人欲往运司理会旧房钱，其外动必速，其中一姓马人作鬼贼，却得姓陈人力，至丁亥日见事务定作归计。

徐次宾说：来人的意图，是要到转运司去料理一笔旧房租；他在外奔走一定很快，其中有一个姓马的人从中作梗为害，却又能得到一个姓陈的人出力相助；到丁亥日事情就有了着落，可以打算回家了。

何知往运司理会旧房钱？盖胜光发用，上见天乙，为三品衙门，中传太冲主门户，下临午四正，为方象，配为房子，卯上得六合，俱为日下之财，故言房钱，既是三品衙门理会房钱，故言运司。

怎么知道他要到转运司去料理旧房租呢？因为「胜光」午发用，上面坐着天乙贵人，那是三品衙门的象；中传的「太冲」主门户，下面临着午，午居子午卯酉的四正之位，是端方的形象，配起来就成了房屋；卯上又得六合，这些都是日干之下的财爻，所以说是房租。既然是到三品衙门去料理房租，那就只能是转运司了。

何知动速，时为日刑又发用，午为道路，又天乙在酉在门，为励德，故知外动必速。

怎么知道他在外奔走一定很快呢？占时之神正是日干的刑神，而且就从这里发用；午又主道路；天乙贵人落在地盘酉位，酉为门户，是「励德」之象。合起来看，所以断他外出奔走必定迅速。

何知姓马人作鬼贼，盖初传胜光为马，为日鬼也。却言得姓陈人力者，末传神后水为曲阜，下临卯为东字，相配为陈字，神后反克胜光日鬼，故言得姓陈人力。至丁亥是见归计者，缘甲申旬午鬼落空，丁合壬与亥水克胜光也，不言戊子日者，缘戊为大杀也。

怎么知道有个姓马的人作祟为害呢？因为初传的「胜光」午在生肖上属马，又正是辛金的官鬼。说能得到姓陈的人出力，是因为末传的「神后」属水，取象为曲阜的「阜」旁，下面临着卯，卯取「东」字，两下相配正好凑成一个「陈」字；神后之水反过来克伏胜光这个日鬼，所以说得姓陈之人相助。说到丁亥日才有回家的打算，是因为在甲申旬中午鬼落了空亡，而丁与壬相合、亥水又能克胜光。不说戊子日，是因为戊是「大杀」。

六月辛酉日午将申时壬戌命人占来意。　玉连环／合朱蛇贵／卯辰巳午　蛇后贵阴　官戊午贵／勾寅　未后　巳未午申　父丙辰朱／龙丑　申阴　未酉申辛　财甲寅勾／子亥戌酉／空虎常玄

六月辛酉日，用月将午加在申时上起课，一位壬戌年命的人占来意，这一例出自《玉连环》。天盘比地盘退两位。各位天将所临之神是：「六合」在卯、「朱雀」在辰、「螣蛇」在巳、「贵人」在午、「天后」在未、「太阴」在申、「玄武」在酉、「太常」在戌、「白虎」在亥、「天空」在子、「青龙」在丑、「勾陈」在寅。四课：辛金寄宫于戌，戌上得申、乘太阴，为第一课；申上得午、乘贵人，为第二课；日支酉上得未、乘天后，为第三课；未上得巳、乘螣蛇，为第四课。三传是初传戊午乘贵人、中传丙辰乘朱雀、末传甲寅乘勾陈。午是辛金的官鬼，辰、午又各自为自刑之神，三传自始至终都在伤日干，下文的徒刑之断就由此而来。

徐次宾曰：来意因藏有夫之妇，今败露到官，旬日案成，累罪断徒五年，杖一百，丁丑日决之，发邻州居住。

徐次宾说：来人的心事，是因为窝藏了一个有丈夫的妇人，如今事情败露闹到官府；十天之内案子便会定谳，数罪并罚，判徒刑五年、杖一百，在丁丑日行刑，然后发配到邻州安置居住。

盖本命与日上见太阴，主蔽匿不正妇人。先锋门发用见天乙为今日之鬼，故言事败到官也。时为干马主紧速，故旬案成。初传天乙克日干，中传天罡上得朱雀火神，又为今日之鬼，末得勾陈又是凶神。此课伤日，始末俱凶，又辰午为两重自刑。经云：三刑弃世，二刑流递。今日断徒五年是也。

这是因为本命与日干之上都见太阴，太阴主遮掩藏匿，又主不正当的妇人。发用的先锋之神上坐天乙贵人，而它正是今日的官鬼，所以说事情败露、闹到官府。占时又是日干的驿马，主紧迫急速，所以十天之内案子就定。初传的天乙克伤日干；中传的天罡上得朱雀火神，也是今日的官鬼；末传得勾陈，同样是凶神。这一课从头到尾都在伤害日干，始终都凶，加上辰与午各成一重自刑，是两重自刑。经书上说：三重刑主丧命，两重刑主流放递解。今天断他徒刑五年，正应这句话。

何知丁丑日断发邻州居住？盖丁马为日下之鬼，丑又为日刑也。又时为日之鬼马也。带疮行路艰难，住邻州者，盖为日上鬼见马也。

怎么知道是丁丑日判决、发配邻州居住呢？因为丁与驿马都是日干之下的官鬼，丑又是日干的刑神；占时也正是日干的鬼马。带着杖伤上路，走远路很艰难，所以只能安置在邻州；断他住邻州，是因为日干之上的官鬼又见到驿马。