壬學瑣記 · 第 4 卷

予所見各書之言善六壬者，《吳越春秋》則載子胥、少伯、文種、公孫聖，《晉書》則載戴洋，《龍城錄》則載馮存澄，《五代史》則載梁太祖，《夷堅志》則載蔣堅，《稗史》則允升、堯山堂，《外紀》亦載朱允升，《徽州府志》則載程九圭，《松江府志》則載陳雨化，《蘇州府志》則載徐大衍、皇甫焯，《元史》則載劉文成，然古今書籍之言善六壬者，當不止此數人，奈予未之見耳。

我所見各書中記載擅長六壬的人有：《吳越春秋》載伍子胥、范蠡（字少伯）、文種、公孫聖；《晉書》載戴洋；《龍城錄》載馮存澄；《五代史》載梁太祖；《夷堅志》載蔣堅；《稗史》載朱允升與堯山堂，《外紀》也載朱允升；《徽州府志》載程九圭；《松江府志》載陳雨化；《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯；《元史》載劉文成（即劉基，諡文成）。這些人身份各不相同：有春秋戰國的謀臣，有晉代的占候之官，有五代的開國之君，有宋元明的名臣，也有一鄉一邑以術數知名的處士，可見六壬之學歷代不絕，且不限於方技之流。不過古今書籍裡提到擅長六壬的人當然不止這些，只是我未能一一見到罷了。

馬端臨《文獻通考》之《論六壬》云：“近世寧黽消息，而此術甚行。”又云：“《五代史》、《金鑾密記》皆極言其驗。”夫所云《五代史》者，尚指《賀環傳》而言，而《金蠻密記》予所見者皆摘本，未知全部中所載云何。

馬端臨《文獻通考》中的《論六壬》說：「近世講究趨避消息之事，因而這門術數很流行。」又說：「《五代史》和《金鑾密記》都極力稱道它的應驗。」他所說的《五代史》，仍舊是指《賀瑰傳》那一段而言；至於《金鑾密記》，我所見到的都是節錄本，不知道全書裡究竟記載了些什麼。

《畢法》以丁神帶月厭、天目、飛廉、大煞、墓庫、螣蛇而為本命者，宜祈禱上天星辰，庶免其凶。天網自裹宜祈禱本命星辰。鬼臨三四宜去邪作福，墓虎臨支宜召法官行遣，蓋本邵彥和為伊知縣占課而觸類旁通者也。

《畢法》規定：丁神帶著月厭、天目、飛廉、大煞、墓庫、螣蛇而又恰好落在本命上的，宜向上天星辰祈禱，庶幾可免其凶；「天網自裹」的，宜祈禱本命星辰；官鬼落在第三、第四課上的，宜驅邪祈福；墓與白虎臨在日支上的，宜召請法官作法遣送。這幾條其實都是從邵彥和替伊知縣占那一課觸類旁通推衍出來的。

其課繫癸亥日未將亥時，干上酉，三傳未卯亥、常貴勾，龍戌加寅命，陰巳加行年，邵公命其露天謝罪七日，壽可少延，而未言其故。予以管窺度之，蓋巳為日德生氣，宜修德也，乘太陰為禱祝；太常乘未發用亦為禱祝，加亥上，亥為天德，宜露天謝罪也；中傳貴為乘神祗乘太沖而制鬼，故可少延也。

那一課是癸亥日未將亥時：日干上是酉，三傳未、卯、亥，分別乘太常、貴人、勾陳；青龍乘戌加在本命寅上，太陰乘巳加在行年上。邵公吩咐他露天謝罪七日，說壽數可以稍稍延長，卻沒有講明緣故。我不揣淺陋，試著推測如下：巳既是日德又是生氣，正宜修德，而它乘太陰，太陰主禱祝；太常乘未而發用，也是禱祝之象，未又加在亥上，亥為天德，所以宜於露天謝罪；中傳的貴人本有神祇之象，又乘太沖而能制伏官鬼，所以壽數可以略延。

其餘見《斷案》中，邵公為應貢元占前程，知其陰德洪泰，貴壽兩全。為應秀才占前程，知其孝義有虧，壽元不久，此實課中觀此象，非附會之言也。

其餘的例子見於《斷案》之中：邵公替應貢元占前程，看出他陰德深厚寬廣，富貴與壽數兩全；替應秀才占前程，看出他孝義有虧，壽元不長。這些都是實實在在從課象中看出來的，並不是事後牽強附會的話。

予屏山大兄往年亦習六壬，己未歲在金華時，曾為家雲友先生占壽並終身，得干上亥水作太陰生壬，斷其得冥冥中之默佑。雲友因云：“十六歲時，夢至一處，遍堆書籍，隨手抽閱，恰見己名上下注程起隆，字雲友，國學生，妻祝氏，三子一女，壽六十一。”寤後告人，疑信相半，迨後一一不爽。然則壽止六十有一矣。

我的大哥屏山早年也學六壬。己未年他在金華時，曾替本家程雲友先生占壽數兼終身，得日干上亥水乘太陰來生壬水日干，斷定他能得到冥冥之中的默默庇佑。雲友因此說起：「我十六歲那年，夢見到了一處地方，滿屋堆著書籍，隨手抽出一本翻閱，恰好看見自己的名字，上下注著『程起隆，字雲友，國學生，妻祝氏，三子一女，壽六十一』。」醒來告訴旁人，大家半信半疑，後來一樁樁都絲毫不差。照這樣說，他的壽數只有六十一歲了。

果至六十一歲患痢甚危，自以為必死，堅不服藥，一日請其堂弟寄巢先生至床前，曰：“適見一人，手執片紙，上書程起隆有施藥施棺施陰騭文之小善，準延年一季，然則今可不死矣？夫一季為三個月，今雲延年一季者，意豈其三年乎？”次日其痢漸止，服藥乃痊。果延三年而壽終，可見果報之不爽，而太陰生干得冥冥中之默助，信而有征也。

果然到六十一歲那年，他害痢疾病得很重，自以為必死，堅決不肯服藥。有一天他請堂弟寄巢先生到床前，說：「剛才看見一個人手裡拿著一張紙，上面寫著『程起隆有施藥、施棺、印送陰騭文這些小善，准予延壽一季』。這麼說，今天可以不死了吧？一季是三個月，如今說延壽一季，意思莫不是三年？」第二天他的痢疾漸漸止住，服藥便痊癒了，果然又活了三年才壽終。可見因果報應絲毫不爽；而當年所斷的「太陰生日干，可得冥冥中的默助」，也確實是可信而有徵驗的。

歙有叔侄二人，交相為惡，唆訟詐財，欺孤滅寡，不可勝數。其侄尤多淫惡，里人畏之如虎。戊午年夏月有常遭其凌虐者，占此二人為何結局，得甲寅日返吟，干叔支侄，此定位也。各受申克，既為死神，又兼暗鬼，德喪祿絕，蛇虎紛紛，豈能久乎？

歙縣有叔侄兩人，互相勾結作惡，教唆訴訟、詐取錢財、欺凌孤兒寡婦，數也數不清。那侄兒尤其淫惡，鄉里人怕他像怕老虎。戊午年夏天，有個常受他們欺凌的人來占這兩人最後會是什麼下場，得甲寅日返吟課：日干代表叔父，日支代表侄兒，這是定好的位次。兩處都受申金所克，申既充當死神，又兼作暗鬼；日德喪失、祿神斷絕，螣蛇白虎紛紛出現——這樣的人還能長久嗎？

後二年其侄患病，眾鬼憑之，而言內有一女鬼尤厲。蓋此女遭其淫後，被乃夫知之，推滋於河中死也。又其亡兄亦來索命，蓋乾隆五十七年汪裡太為人回家葬祖，其兄分辦酒席，兼有資財，乃唆其兄與人爭訟，藉此捲入己囊，致其兄抱恨而卒，後凌虐兄之子，是以其兄不甘也。患病月餘，藉草臥地，木盤盛食，伏而啜之，哼哼作豕聲而卒。

過了兩年，那侄兒病倒，眾鬼附在他身上說話，其中有一個女鬼最為厲害。原來這女子被他姦汙之後，事情被她丈夫察覺，就被推進河裡淹死了。此外他已故的哥哥也來索命：乾隆五十七年汪裡太請人回鄉安葬祖先，他哥哥分派操辦酒席，手裡又經著一筆錢財，他便慫恿哥哥與人打官司，藉機把錢捲進自己腰包，害得哥哥抱恨而死；後來又欺凌哥哥的兒子，所以他哥哥不肯甘休。這侄兒病了一個多月，鋪著草躺在地上，用木盤盛飯，趴下去啜食，哼哼地發出豬叫一樣的聲音而死。

其叔見乃侄如此 ，次年往九華山進香，殆將懺悔，至羊叉，忽顧謂同伴之萬官曰：“人人說我是黑心，不能進香，今我何為？”語畢仆地而僵，天大雷電，以風尸即潰腐，其家既得凶信，扛梓往迎，而路途相左，仍以尸舁於背現青紫痕一道，人以為靈官鞭此擊雲。

他叔父見侄兒落得這個下場，第二年便到九華山進香，大概是打算懺悔。走到羊叉這地方，忽然回過頭對同行的萬官說：「人人都說我是黑心腸、不配進香，如今我該怎麼辦？」話音剛落就倒地僵死。當時雷電大作，屍體經風一吹立刻潰爛。他家裡接到凶信，抬著棺材前去迎喪，路上卻與送尸的人走岔了；後來仍舊把尸首抬回，背上現出一道青紫色的痕跡，人們都說那是靈官用鞭子抽打留下的。

丙辰年五月丁巳日，予卜丙寅命人怙惡不悛，收成若何。得干上申，三傳申酉戌，合朱蛇，從申酉金而入火庫，命上又見敗神，知其必敗，兼帶火鬼、火煞、死神、死氣，命上卯為血忌，以為不出七年，當患火痰血光而亡。誰知是持刀將手足劃破，向一汪姓者訛作，至經官理論，大耗其財，而劃破之處，血流不止，精神逐日消乏，懨懨而亡。

丙辰年五月丁巳日，我替人占一個丙寅年生、作惡不肯回頭的人最終會有什麼結局。得日干上是申，三傳申、酉、戌，分別乘六合、朱雀、螣蛇：由申酉金一路走進火庫戌，本命上又見敗神，可知他必敗無疑；何況還帶著火鬼、火煞、死神、死氣，本命上的卯又充當血忌。我因此斷定不出七年，他會害痰火、見血光而死。誰知實情竟是：他拿刀把自己的手腳劃破，去訛詐一個姓汪的人，鬧到經官理論，大大破了一筆財；而劃破的地方血流不止，精神一天天消耗，就這樣病懨懨地死了。

予始悟申金發用，刀也；酉為小刀，亦為血也；酉戌相害，酉卯相沖，戌為足，卯為手，手足受傷也。初傳從干上發出，引出許多不美，自戕也。六合而變蛇雀也。申為官符殺，故具訟也。更異者，未沒之前數月好蹲於地，仰首視人，如犬之狀。每一外出，群犬嘗吠而齧之。此非戌為末傳墓干之故歟？因備記之，即作果報觀可也。

我這才逐一悟出課象的對應：申金發用，是刀；酉為小刀，也主血；酉與戌相害、酉與卯相沖，戌代表腳、卯代表手，正應手腳受傷；初傳從日干上發出，牽引出許多不好的事，正應是自己傷自己；六合轉變為螣蛇、朱雀，是由和合變成纏訟；申又是官符煞，所以有官司。更奇怪的是，他沒死之前的幾個月喜歡蹲在地上，仰起頭看人，樣子像狗；每次出門，成群的狗都追著咬他——這不正是因為戌既是末傳、又是日干之墓的緣故嗎？我因此把它詳細記下，就當作一段因果報應來看也未嘗不可。

予友鄭體功先生長於考據之學，嘗取邵公斷案一一疏明其所以然，所疏應貢元一課尤為詳細，發人神智不淺，又讎《心鏡》全部遺予，揚州盧繼塘先生見之，欽佩不已。

我的朋友鄭體功先生擅長考據之學，曾把邵彥和的斷案逐條疏解，一一說明其所以然，其中所疏「應貢元」那一課尤其詳盡，很能啟發人的神智。他又把《心鏡》全書校勘一過送給我，揚州的盧繼塘先生見了欽佩不已。

張繼秀先生名維楨，戊申副貢，又塘其外號也。作文敏捷，頃刻而成一篇。專於天文，兼精三式之法，阮蕓薹先生為諸生時，向先生問終身，先生曾許為兩廣總督，今已如其言矣。而先生謙謙自下，以為當時未有此言。

張繼秀先生名維楨，戊申科副貢，「又塘」是他的別號。他作文敏捷，頃刻之間便能成篇；專精天文，又兼通三式之法。阮芸臺（阮元）先生還是生員的時候，向他問一生的命運，先生曾許他將來官至兩廣總督，如今果然應了這句話；而先生為人謙退自抑，只說當時並沒有講過這樣的話。

先生與泰州團蕉墩先生交好，團先生亦善六壬，嘗言：“占鄉試會試，課象雖吉，倘有一端未善，即不可許。”其繼塘先生曾舉以勖予，予按其說良，然當為人占得朱雀空亡而不得地者，年命上神沖剋朱雀者，占鄉試得木局者，占會試得金局者，干支並乘敗神者，縱然簾幕青龍諸吉入課傳，無益也。

先生與泰州的團蕉墩先生交好，團先生也擅長六壬，曾說：「占鄉試、會試，課象即使吉利，只要有一處不妥，就不能許他中式。」繼塘先生曾舉這句話來勉勵我。我按：這話說得極是。我曾替人占課，凡遇到朱雀落空亡而又不得地的、年命上神沖剋朱雀的、占鄉試而得木局的、占會試而得金局的、日干日支一併乘敗神的，縱然簾幕貴人、青龍這些吉神吉將都進了課傳，也全無用處。可見科名一事，最忌課中留有一處敗筆，不能只揀好處看。

六壬金口訣以方傳為主，觀其神將遁干而占吉凶，亦頗有驗，惜其下卷歌括不甚醒，故習之者殊少。昔者屏山大兄嘗以之射覆，似較大六壬為確。又嘗考試，但得天官不受傷而克遁干者，名曰官動，必取中，屢驗。近於繼塘先生處，見《鴉池經》一冊，亦非金口訣之辭也。

六壬金口訣以「方傳」為主，看它的神將與遁干來占吉凶，也頗有應驗；可惜下卷的歌訣寫得不夠醒豁，所以學它的人很少。從前我大哥屏山曾用它來射覆，似乎比大六壬還準。他又用它占考試，只要得到天官不受傷而能克住遁干的，叫做「官動」，必定錄取，屢試屢驗。近來我在繼塘先生那裡見到一冊《鴉池經》，書名雖近，裡面卻又不是金口訣的辭句了。

金華府入詠門外有馬姓者，丙申年春向屏山大兄占流年，大兄曰：“此課極惡，夏日有跌撲之災。” 蓋驛馬克干，又帶跌撲煞也。馬姓司府中房科，府堂基甚立，階有數十級。一日馬姓者失足跌下，二便出血，舁歸，即云“奇哉！”

金華府入詠門外有個姓馬的人，丙申年春天向我大哥屏山占流年，大哥說：「這一課極凶，夏天裡有跌撲之災。」因為課中驛馬克日干，又帶著跌撲煞。這馬姓在府衙裡執掌房科文書，府堂的臺基很高，石階有幾十級。有一天他失足從上面摔下來，大小便都出了血，被抬回家去，隨即就斷了氣。（底本末二字作「奇哉」，語意不屬，當是「即歿」之類的訛字。）