壬学琐记 · 第 4 卷

予所见各书之言善六壬者，《吴越春秋》则载子胥、少伯、文种、公孙圣，《晋书》则载戴洋，《龙城录》则载冯存澄，《五代史》则载梁太祖，《夷坚志》则载蒋坚，《稗史》则允升、尧山堂，《外纪》亦载朱允升，《徽州府志》则载程九圭，《松江府志》则载陈雨化，《苏州府志》则载徐大衍、皇甫焯，《元史》则载刘文成，然古今书籍之言善六壬者，当不止此数人，奈予未之见耳。

我所见各书中记载擅长六壬的人有：《吴越春秋》载伍子胥、范蠡（字少伯）、文种、公孙圣；《晋书》载戴洋；《龙城录》载冯存澄；《五代史》载梁太祖；《夷坚志》载蒋坚；《稗史》载朱允升与尧山堂，《外纪》也载朱允升；《徽州府志》载程九圭；《松江府志》载陈雨化；《苏州府志》载徐大衍、皇甫焯；《元史》载刘文成（即刘基，谥文成）。这些人身份各不相同：有春秋战国的谋臣，有晋代的占候之官，有五代的开国之君，有宋元明的名臣，也有一乡一邑以术数知名的处士，可见六壬之学历代不绝，且不限于方技之流。不过古今书籍里提到擅长六壬的人当然不止这些，只是我未能一一见到罢了。

马端临《文献通考》之《论六壬》云：“近世宁黾消息，而此术甚行。”又云：“《五代史》、《金銮密记》皆极言其验。”夫所云《五代史》者，尚指《贺环传》而言，而《金蛮密记》予所见者皆摘本，未知全部中所载云何。

马端临《文献通考》中的《论六壬》说：「近世讲究趋避消息之事，因而这门术数很流行。」又说：「《五代史》和《金銮密记》都极力称道它的应验。」他所说的《五代史》，仍旧是指《贺瑰传》那一段而言；至于《金銮密记》，我所见到的都是节录本，不知道全书里究竟记载了些什么。

《毕法》以丁神带月厌、天目、飞廉、大煞、墓库、螣蛇而为本命者，宜祈祷上天星辰，庶免其凶。天网自裹宜祈祷本命星辰。鬼临三四宜去邪作福，墓虎临支宜召法官行遣，盖本邵彦和为伊知县占课而触类旁通者也。

《毕法》规定：丁神带着月厌、天目、飞廉、大煞、墓库、螣蛇而又恰好落在本命上的，宜向上天星辰祈祷，庶几可免其凶；「天网自裹」的，宜祈祷本命星辰；官鬼落在第三、第四课上的，宜驱邪祈福；墓与白虎临在日支上的，宜召请法官作法遣送。这几条其实都是从邵彦和替伊知县占那一课触类旁通推衍出来的。

其课系癸亥日未将亥时，干上酉，三传未卯亥、常贵勾，龙戌加寅命，阴巳加行年，邵公命其露天谢罪七日，寿可少延，而未言其故。予以管窥度之，盖巳为日德生气，宜修德也，乘太阴为祷祝；太常乘未发用亦为祷祝，加亥上，亥为天德，宜露天谢罪也；中传贵为乘神祗乘太冲而制鬼，故可少延也。

那一课是癸亥日未将亥时：日干上是酉，三传未、卯、亥，分别乘太常、贵人、勾陈；青龙乘戌加在本命寅上，太阴乘巳加在行年上。邵公吩咐他露天谢罪七日，说寿数可以稍稍延长，却没有讲明缘故。我不揣浅陋，试着推测如下：巳既是日德又是生气，正宜修德，而它乘太阴，太阴主祷祝；太常乘未而发用，也是祷祝之象，未又加在亥上，亥为天德，所以宜于露天谢罪；中传的贵人本有神祇之象，又乘太冲而能制伏官鬼，所以寿数可以略延。

其余见《断案》中，邵公为应贡元占前程，知其阴德洪泰，贵寿两全。为应秀才占前程，知其孝义有亏，寿元不久，此实课中观此象，非附会之言也。

其余的例子见于《断案》之中：邵公替应贡元占前程，看出他阴德深厚宽广，富贵与寿数两全；替应秀才占前程，看出他孝义有亏，寿元不长。这些都是实实在在从课象中看出来的，并不是事后牵强附会的话。

予屏山大兄往年亦习六壬，己未岁在金华时，曾为家云友先生占寿并终身，得干上亥水作太阴生壬，断其得冥冥中之默佑。云友因云：“十六岁时，梦至一处，遍堆书籍，随手抽阅，恰见己名上下注程起隆，字云友，国学生，妻祝氏，三子一女，寿六十一。”寤后告人，疑信相半，迨后一一不爽。然则寿止六十有一矣。

我的大哥屏山早年也学六壬。己未年他在金华时，曾替本家程云友先生占寿数兼终身，得日干上亥水乘太阴来生壬水日干，断定他能得到冥冥之中的默默庇佑。云友因此说起：「我十六岁那年，梦见到了一处地方，满屋堆着书籍，随手抽出一本翻阅，恰好看见自己的名字，上下注着『程起隆，字云友，国学生，妻祝氏，三子一女，寿六十一』。」醒来告诉旁人，大家半信半疑，后来一桩桩都丝毫不差。照这样说，他的寿数只有六十一岁了。

果至六十一岁患痢甚危，自以为必死，坚不服药，一日请其堂弟寄巢先生至床前，曰：“适见一人，手执片纸，上书程起隆有施药施棺施阴骘文之小善，准延年一季，然则今可不死矣？夫一季为三个月，今云延年一季者，意岂其三年乎？”次日其痢渐止，服药乃痊。果延三年而寿终，可见果报之不爽，而太阴生干得冥冥中之默助，信而有征也。

果然到六十一岁那年，他害痢疾病得很重，自以为必死，坚决不肯服药。有一天他请堂弟寄巢先生到床前，说：「刚才看见一个人手里拿着一张纸，上面写着『程起隆有施药、施棺、印送阴骘文这些小善，准予延寿一季』。这么说，今天可以不死了吧？一季是三个月，如今说延寿一季，意思莫不是三年？」第二天他的痢疾渐渐止住，服药便痊愈了，果然又活了三年才寿终。可见因果报应丝毫不爽；而当年所断的「太阴生日干，可得冥冥中的默助」，也确实是可信而有征验的。

歙有叔侄二人，交相为恶，唆讼诈财，欺孤灭寡，不可胜数。其侄尤多淫恶，里人畏之如虎。戊午年夏月有常遭其凌虐者，占此二人为何结局，得甲寅日返吟，干叔支侄，此定位也。各受申克，既为死神，又兼暗鬼，德丧禄绝，蛇虎纷纷，岂能久乎？

歙县有叔侄两人，互相勾结作恶，教唆诉讼、诈取钱财、欺凌孤儿寡妇，数也数不清。那侄儿尤其淫恶，乡里人怕他像怕老虎。戊午年夏天，有个常受他们欺凌的人来占这两人最后会是什么下场，得甲寅日返吟课：日干代表叔父，日支代表侄儿，这是定好的位次。两处都受申金所克，申既充当死神，又兼作暗鬼；日德丧失、禄神断绝，螣蛇白虎纷纷出现——这样的人还能长久吗？

后二年其侄患病，众鬼凭之，而言内有一女鬼尤厉。盖此女遭其淫后，被乃夫知之，推滋于河中死也。又其亡兄亦来索命，盖乾隆五十七年汪里太为人回家葬祖，其兄分办酒席，兼有资财，乃唆其兄与人争讼，藉此卷入己囊，致其兄抱恨而卒，后凌虐兄之子，是以其兄不甘也。患病月余，藉草卧地，木盘盛食，伏而啜之，哼哼作豕声而卒。

过了两年，那侄儿病倒，众鬼附在他身上说话，其中有一个女鬼最为厉害。原来这女子被他奸污之后，事情被她丈夫察觉，就被推进河里淹死了。此外他已故的哥哥也来索命：乾隆五十七年汪里太请人回乡安葬祖先，他哥哥分派操办酒席，手里又经着一笔钱财，他便怂恿哥哥与人打官司，借机把钱卷进自己腰包，害得哥哥抱恨而死；后来又欺凌哥哥的儿子，所以他哥哥不肯甘休。这侄儿病了一个多月，铺着草躺在地上，用木盘盛饭，趴下去啜食，哼哼地发出猪叫一样的声音而死。

其叔见乃侄如此 ，次年往九华山进香，殆将忏悔，至羊叉，忽顾谓同伴之万官曰：“人人说我是黑心，不能进香，今我何为？”语毕仆地而僵，天大雷电，以风尸即溃腐，其家既得凶信，扛梓往迎，而路途相左，仍以尸舁于背现青紫痕一道，人以为灵官鞭此击云。

他叔父见侄儿落得这个下场，第二年便到九华山进香，大概是打算忏悔。走到羊叉这地方，忽然回过头对同行的万官说：「人人都说我是黑心肠、不配进香，如今我该怎么办？」话音刚落就倒地僵死。当时雷电大作，尸体经风一吹立刻溃烂。他家里接到凶信，抬着棺材前去迎丧，路上却与送尸的人走岔了；后来仍旧把尸首抬回，背上现出一道青紫色的痕迹，人们都说那是灵官用鞭子抽打留下的。

丙辰年五月丁巳日，予卜丙寅命人怙恶不悛，收成若何。得干上申，三传申酉戌，合朱蛇，从申酉金而入火库，命上又见败神，知其必败，兼带火鬼、火煞、死神、死气，命上卯为血忌，以为不出七年，当患火痰血光而亡。谁知是持刀将手足划破，向一汪姓者讹作，至经官理论，大耗其财，而划破之处，血流不止，精神逐日消乏，恹恹而亡。

丙辰年五月丁巳日，我替人占一个丙寅年生、作恶不肯回头的人最终会有什么结局。得日干上是申，三传申、酉、戌，分别乘六合、朱雀、螣蛇：由申酉金一路走进火库戌，本命上又见败神，可知他必败无疑；何况还带着火鬼、火煞、死神、死气，本命上的卯又充当血忌。我因此断定不出七年，他会害痰火、见血光而死。谁知实情竟是：他拿刀把自己的手脚划破，去讹诈一个姓汪的人，闹到经官理论，大大破了一笔财；而划破的地方血流不止，精神一天天消耗，就这样病恹恹地死了。

予始悟申金发用，刀也；酉为小刀，亦为血也；酉戌相害，酉卯相冲，戌为足，卯为手，手足受伤也。初传从干上发出，引出许多不美，自戕也。六合而变蛇雀也。申为官符杀，故具讼也。更异者，未没之前数月好蹲于地，仰首视人，如犬之状。每一外出，群犬尝吠而啮之。此非戌为末传墓干之故欤？因备记之，即作果报观可也。

我这才逐一悟出课象的对应：申金发用，是刀；酉为小刀，也主血；酉与戌相害、酉与卯相冲，戌代表脚、卯代表手，正应手脚受伤；初传从日干上发出，牵引出许多不好的事，正应是自己伤自己；六合转变为螣蛇、朱雀，是由和合变成缠讼；申又是官符煞，所以有官司。更奇怪的是，他没死之前的几个月喜欢蹲在地上，仰起头看人，样子像狗；每次出门，成群的狗都追着咬他——这不正是因为戌既是末传、又是日干之墓的缘故吗？我因此把它详细记下，就当作一段因果报应来看也未尝不可。

予友郑体功先生长于考据之学，尝取邵公断案一一疏明其所以然，所疏应贡元一课尤为详细，发人神智不浅，又雠《心镜》全部遗予，扬州卢继塘先生见之，钦佩不已。

我的朋友郑体功先生擅长考据之学，曾把邵彦和的断案逐条疏解，一一说明其所以然，其中所疏「应贡元」那一课尤其详尽，很能启发人的神智。他又把《心镜》全书校勘一过送给我，扬州的卢继塘先生见了钦佩不已。

张继秀先生名维桢，戊申副贡，又塘其外号也。作文敏捷，顷刻而成一篇。专于天文，兼精三式之法，阮芸苔先生为诸生时，向先生问终身，先生曾许为两广总督，今已如其言矣。而先生谦谦自下，以为当时未有此言。

张继秀先生名维桢，戊申科副贡，「又塘」是他的别号。他作文敏捷，顷刻之间便能成篇；专精天文，又兼通三式之法。阮芸台（阮元）先生还是生员的时候，向他问一生的命运，先生曾许他将来官至两广总督，如今果然应了这句话；而先生为人谦退自抑，只说当时并没有讲过这样的话。

先生与泰州团蕉墩先生交好，团先生亦善六壬，尝言：“占乡试会试，课象虽吉，倘有一端未善，即不可许。”其继塘先生曾举以勖予，予按其说良，然当为人占得朱雀空亡而不得地者，年命上神冲克朱雀者，占乡试得木局者，占会试得金局者，干支并乘败神者，纵然帘幕青龙诸吉入课传，无益也。

先生与泰州的团蕉墩先生交好，团先生也擅长六壬，曾说：「占乡试、会试，课象即使吉利，只要有一处不妥，就不能许他中式。」继塘先生曾举这句话来勉励我。我按：这话说得极是。我曾替人占课，凡遇到朱雀落空亡而又不得地的、年命上神冲克朱雀的、占乡试而得木局的、占会试而得金局的、日干日支一并乘败神的，纵然帘幕贵人、青龙这些吉神吉将都进了课传，也全无用处。可见科名一事，最忌课中留有一处败笔，不能只拣好处看。

六壬金口诀以方传为主，观其神将遁干而占吉凶，亦颇有验，惜其下卷歌括不甚醒，故习之者殊少。昔者屏山大兄尝以之射覆，似较大六壬为确。又尝考试，但得天官不受伤而克遁干者，名曰官动，必取中，屡验。近于继塘先生处，见《鸦池经》一册，亦非金口诀之辞也。

六壬金口诀以「方传」为主，看它的神将与遁干来占吉凶，也颇有应验；可惜下卷的歌诀写得不够醒豁，所以学它的人很少。从前我大哥屏山曾用它来射覆，似乎比大六壬还准。他又用它占考试，只要得到天官不受伤而能克住遁干的，叫做「官动」，必定录取，屡试屡验。近来我在继塘先生那里见到一册《鸦池经》，书名虽近，里面却又不是金口诀的辞句了。

金华府入咏门外有马姓者，丙申年春向屏山大兄占流年，大兄曰：“此课极恶，夏日有跌扑之灾。” 盖驿马克干，又带跌扑煞也。马姓司府中房科，府堂基甚立，阶有数十级。一日马姓者失足跌下，二便出血，舁归，即云“奇哉！”

金华府入咏门外有个姓马的人，丙申年春天向我大哥屏山占流年，大哥说：「这一课极凶，夏天里有跌扑之灾。」因为课中驿马克日干，又带着跌扑煞。这马姓在府衙里执掌房科文书，府堂的台基很高，石阶有几十级。有一天他失足从上面摔下来，大小便都出了血，被抬回家去，随即就断了气。（底本末二字作「奇哉」，语意不属，当是「即殁」之类的讹字。）