大六壬心鏡 · 第 11 卷

圾戲三傳吉將立欲知勝勻，但看吉將，兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得凶將克此勝。年上吉神雖主勝，克被凶神克也衰郇注云：一人獨占，只看三傳有吉神南神，必勝。兩人占，即看各人行年上神，我克彼，彼敗；彼克我，我敗。行年上有吉神良將，雖然可勝，若被凶神遙克，亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也，同歲須明主客知如二人同年，則看主客位也。行呼為客後為主，客是干兮主是支。支干上下相殘害，擇其強者吉堪施。旺相龍常居主上，主當大勝獲便宜日為客，辰為主。日上見天乙、龍、常，又制辰上神者，客勝。支辰上見此者，主勝。此原注，偉堂據程鵬南本補入。

賭博遊戲，要看三傳上立著吉將。註文說：想知道勝負，只看有沒有吉將；兩人同占，就各按行年去推——各看自己行年上的吉將，若對方行年上得凶將而被我所克，我就勝。行年上有吉神雖然主勝，可是一旦被凶神克住，勝勢也就衰了。郇注說：一個人獨占，只看三傳中有吉神良將，必勝；兩人同占，就看各人行年上的神，我克他，他敗；他克我，我敗。行年上有吉神良將雖然可勝，若被凶神隔位克住，同樣要敗。三人以上都照這樣細推，註文說這些都是看行年上的神。若兩人同歲，就要分清主客，註文說兩人同年就看主客之位：先約的是客，後應的是主，客用日干、主用日支。日干日支上下彼此殘害時，就挑力量強的一方為吉。若旺相的青龍、太常落在主位上，主方就大勝得利。註文說日干為客、日支為主；日干上見天乙、青龍、太常，又能制住日支上的神，客方勝；日支上見這些，主方勝。這條原注是程偉堂依據程鵬南本補入的。

又“支干上下相殘害”四句，則據《通神集》改正。他本作六句云：“干支上下言凶吉，克彼之時使可為。對敵從何推勝負？即將年上定贏輸。相剋擇其強者勝，龍常旺相併難呼。”又按卷注云：三人占依前例，盾行年。若是同年人，須分彼此主客，先起者為客，後應者為主，以日干為客，支為主。若支克干主勝，干克支客勝。更乘吉將尤吉。《入式》云：又視傳人在孤上坐者勝，在虛上坐者負。孤虛者，六甲旬中空為孤，孤之對沖者為虛。

另外「支干上下相殘害」以下四句，是依據《通神集》改正的。別的本子作六句：「干支上下言凶吉，克彼之時使可為。對敵從何推勝負？即將年上定贏輸。相剋擇其強者勝，龍常旺相併難呼。」又按註文說：三人同占照前例，都看行年；若是同歲的人，就得分清彼我主客——先發起的是客，後應約的是主，以日干為客、日支為主；日支剋日干主方勝，日干剋日支客方勝，再乘吉將就更吉。《六壬入式》說：還要看入座的人，坐在「孤」位上的勝，坐在「虛」位上的負；所謂孤虛，就是六甲旬中的空亡為孤，孤的對沖之位為虛。

擇日天罡加月建，看其神覆可移軍。歲對登明神后下歲對，乃歲對日也，歲前頭下酉兼申乃歲對前日也。河魁臨處看天府，歲後仍須仰見寅。天倉大吉加堪用《集頭曆》云：天倉，大吉下是。言語笨歷》云：天倉，畫龍點睛月起寅二月丑，逆行十二辰是也，餘外相逢不利人《六壬兵機三十占》注云：凡擇出軍日，專以天罡加月建上，看傳送從魁下為歲膠，天魁下為天府，登明神后下為為歲對，大吉下為天倉，功曹下為歲後，已上日辰並吉，再逢上下相生，尤吉。如太沖下為俠畢，天罡下為負沖，太乙下為折沖，勝光下為黽沖，小吉下為致死，己上日辰在凶，不可出軍。再看上下相生猶吉，相剋則凶。

挑選出兵的日子，辦法是把「天罡」辰加到當月的月建上，看各神覆蓋之下的地支，就知道哪一天可以移動軍隊。「登明」亥、「神后」子之下是「歲對」；「傳送」申、「從魁」酉之下是「歲前」。「河魁」戌所臨之處是「天府」，「歲後」則要抬頭看「功曹」寅。「大吉」丑之下是「天倉」，也可以用。註文引《集頭曆》說：天倉就在大吉之下；又一曆書說：天倉正月起於寅、二月在丑，逆著十二辰排。除此以外碰上別的位置，都對人不利。《六壬兵機三十占》注說：凡擇出兵之日，專用天罡加在月建上，看傳送申、從魁酉之下是歲前，天魁戌之下是天府，登明亥、神后子之下是歲對，大吉丑之下是天倉，功曹寅之下是歲後——以上這些日辰都吉，若再逢上下相生，就更吉。至於太沖卯之下是俠畢，天罡辰之下是負沖，太乙巳之下是折沖，勝光午之下是掩沖，小吉未之下是致死——以上這些日辰都凶，不可出兵；再看上下相生還算好，相剋就凶。

《龍首經》云：春三月東方七宿為歲位，南方七宿為歲膠，西方七宿為歲對，北方七宿為歲後。孟夏星張二二星為負沖，季夏井魁二星為掩沖，正月初春夏秋冬仿此。歲位、負沖、掩沖、折沖、歲前、俠畢皆凶，歲後、勻對、天倉、天府皆吉，日辰雖凶，不為害也。又云：常以天罡臨月建大吉下二星為天倉，天魁下為天府，小吉下二星為致死，仲月無天府及為沖星，孟月無致死及折沖星，季月無天倉及為英星，天倉、天府舉事德及三世，大吉。致死、負沖、掩沖、芒星，舉事致死喪，大凶。

《龍首經》說：春季三個月，東方七宿是「歲位」，南方七宿是「歲前」，西方七宿是「歲對」，北方七宿是「歲後」；孟夏則以星宿、張宿兩星為「負沖」，季夏以井宿、鬼宿兩星為「掩沖」；正月及春夏秋冬各月都照此類推。歲位、負沖、掩沖、折沖、歲前、俠畢這幾處都凶；歲後、歲對、天倉、天府這幾處都吉，即使日辰本身不利，也不至於成害。又說：一律把天罡加在月建上，大吉丑之下的兩星是天倉，天魁戌之下是天府，小吉未之下的兩星是致死。四仲之月沒有天府與掩沖星，四孟之月沒有致死與折沖星，四季之月沒有天倉與英星。在天倉、天府之日舉事，恩德可及三代，大吉；在致死、負沖、掩沖、芒星之日舉事，則招致死喪，大凶。

鄭按：《通神》等書未集兵占，今以《兵機三十占》及《龍首經》等書校之，並節錄其足解《心鏡》者附各條之末。偉堂按：《龍首經》此條本有闕文，此書本係予本前歲得讀孫淵如先生刊本。據云從《道藏》中錄出。然闕文與予本同，不能校也。又按：徐公長於六壬而不長於選擇，據其歌句，不過每月中以定執破危成收開七日吉耳。夫出軍大事，破收二日詎可輕用耶：存而不論可也。

鄭天民按：《通神集》等書都沒有收兵占這一門，如今我用《六壬兵機三十占》和《龍首經》等書來校勘，並把其中足以解釋《心鏡》的文字節錄下來，附在各條之末。程偉堂按：《龍首經》這一條本來就有缺文；這部書是我前年讀到孫淵如先生刊本時抄的，據說是從《道藏》中錄出，可惜缺文與我原有的本子相同，無從校補。又按：徐道符擅長六壬而不擅長選擇之術，照他歌句所說，也不過是每月取定、執、破、危、成、收、開這七日為吉罷了。出兵是大事，破日、收日兩天難道可以輕易使用嗎？姑且保存下來，不去評論也就是了。

乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。將軍此日休出馬，只恐難逃血染塵此四句偉堂據《六壬大全》內兵占補入。乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出軍偉堂按：此四日何故不吉？及查《通書》始知為四不祥日也。故兵占內作“癸亥不祥莫陳兵”。建寅逢六卯當七，累數加之是惡神天乙絕氣日，正月初六周到月初七，三月初八，周而復始。“天乙絕氣日”一字，偉堂據程鵬南本補入。

乙、戊、己、辛、壬這五個天干之日，配上子午卯酉四仲之支，就是「九丑」之神。將軍在這些日子不要出馬，只怕難免血染沙場。註文說這四句是程偉堂依據《六壬大全》裡的兵占補入的。乙巳、丙辰、丁巳這三日以及癸亥日，都不宜出兵。程偉堂按：這四天為什麼不吉？後來查《通書》才知道它們是「四不祥日」，所以兵占裡寫作「癸亥不祥莫陳兵」。正月建寅就逢初六，二月建卯就當初七，依次累加下去的都是惡神，註文說這是「天乙絕氣日」：正月初六，二月初七，三月初八，如此周而復始。「天乙絕氣日」這幾個字，是程偉堂依據程鵬南本補入的。

每月四朝並十九，二十八行皆有迍六窮日，每月初四、十九、十十八。此注亦據程鵬南本補入。更有往亡須避忌，不忌前途恐害人往良心，正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二丑是也。莫犯章光四絕日孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子為章光四絕，亦名四窮。春庚辛、丙寅，季月甲乙亥，夏壬癸丙丁亥，秋甲乙辛丑，冬丙子、壬辰、癸亥，無用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。

每月的初四、十九、二十八這三天出行也都有阻滯，註文說這是「六窮日」，即每月初四、十九、二十八；這條注也是依據程鵬南本補入的。此外還有「往亡」日必須避忌，不避忌就恐怕害人；往亡是正月寅、二月巳、三月申、四月亥、五月卯、六月午、七月酉、八月子、九月辰、十月未、十一月戌、十二月丑。也不要觸犯「章光四絕」之日：註文說四孟之月的乙丑、四仲之月的丙寅、四季之月的甲子就是章光四絕，又叫「四窮」；此外春天的庚辛日與丙寅，四季之月的甲乙亥，夏天的壬癸與丙丁亥，秋天的甲乙與辛丑，冬天的丙子、壬辰、癸亥也都屬此類。至於空亡與「五帝辰」，更是不可用：五帝辰就是甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子這幾日。

日晚行疲欲下營，支干逢墓不安寧《神樞經》云：“怖不怖，看五墓。”謂干與支上見五墓也。《三十占》注云：日辰俱墓，夜必有賊，宜防之。卯辰巳等宜防賊，兵書說此是三刑《三十占》注云：神將內相遇三刑，夜必有賊兵至。若見魁罡為恐怖，將兼蛇虎重遭驚。大吉臨干宜急去，不逢斯次即歡停。

天色晚了，行軍疲乏，想要紮營；若日干日支碰上墓神，這一夜就不得安寧。《神樞經》說：「怕不怕，看五墓。」指的就是日干與日支上見到五墓。《六壬兵機三十占》注說：日干日支都入墓，夜裡必定有賊來襲，應當防備。見卯、辰、巳這幾位也要防賊，兵書說這是「三刑」。《三十占》注說：神將之間相遇成三刑，夜裡必有賊兵到來。若見河魁、天罡，就令人恐懼；天將上再兼螣蛇、白虎，就要再三受驚。若「大吉」丑臨在日干上，應當趕快轉移；不碰上這些情形，就可以安心駐紮了。

遇寇途中擇路行，勝光為武休北征。見木傳為忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方為厄地，軍帥須得會其情《三十占》注云：此論專看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往東方去，乘亥子不宜往辰戌場面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳將申時，庚日以丑為貴人，落辰上，元武乘戌去會丑上，如此時不宜往東方行，以木能克土也。或云：元武乃賊神，殊不知我先行軍，卻以我為元武，不腚受克也。

途中遇上敵寇要挑路走：元武乘「勝光」午，就不要向北進軍；乘木神，就忌諱往申酉的西方去；乘庚辛金，就不宜向南用兵。總之元武所畏懼的方位就是厄難之地，帶兵的將帥必須領會這個道理。《六壬兵機三十占》注說：這一條專看元武所乘之神——元武乘寅、卯，不宜往西方去；乘巳、午，不宜往北方去；乘辰、戌，不宜往東方去；乘亥、子，不宜往辰戌丑未之方去；乘申、酉，不宜往南方去。譬如庚辰日用巳將、申時起課，庚日以丑為貴人，落在辰上，元武乘戌去會丑上，這時就不宜往東方行軍，因為木能克土。有人說元武本是賊神，殊不知我方先行軍，那就以我方為元武，不可讓它受克。

軍行擇路實多途，更以陰陽作歲模。陽歲大吉來加上，陰歲還將小吉鋪。丙壬之下為天道，丙，甲庚之下是人居。惟此四方臨處吉，其餘方所是凶乎《三十占》注云：陽年大吉加太歲，陰年小吉加太歲，尋丙壬甲庚方為天道，入居吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龍首經》甲庚所臨為天道，丙壬所臨為道。

行軍挑路子實在有很多講究，還可以按太歲的陰陽另立一法：陽年把「大吉」丑加到太歲上，陰年就把「小吉」未加到太歲上。丙、壬之下是「天道」，甲、庚之下是「人道」，只有這四個方位所臨之處才吉，其餘方位難道不凶嗎？《六壬兵機三十占》注說：陽年以大吉加太歲，陰年以小吉加太歲，再找丙、壬、甲、庚這四個方位就是天道人道，往那裡行軍駐紮為吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龍首經》則說甲庚所臨是天道，丙壬所臨是人道。

聞賊未知其所在，加時春乙夏居丁。秋辛冬癸名天目，賊當其下伏其形《百鍊金》云：聞賊，以月將加時視天目所加之方，賊在其下，天目者，春辰夏示秋戌冬丑是也。乙即辰，丁即未，辛即戌，癸即丑。鄭按：《三十占》以此四句題曰“天目察賊”，以下題曰“中途察賊”，分作兩歌，可從。

聽說有敵人卻不知道他們在哪裡，就把月將加到占時上，春天取乙位、夏天取丁位、秋天取辛位、冬天取癸位，這幾處叫「天目」，敵人就藏形在它的下面。《百鍊金》說：聽說有敵，就以月將加占時，看天目所加的方位，賊就在它下面；天目是春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。乙就是辰，丁就是未，辛就是戌，癸就是丑。鄭天民按：《六壬兵機三十占》把這四句題作「天目察賊」，下面一段題作「中途察賊」，分成兩首歌，這個分法可以採用。

途中膠後疑逢寇，大吉加臨知賊程看大吉所居之處。臨於子午太沖下，如加辰戌伏登明。寅申定是居參宿，丑示必應藏軫星。卯酉河魁下潛伏，巳亥還於大吉停。兼刑旺相難沖擊，設法抽軍別路行《百鍊金》云：注賊在處，或刑日辰，或旺相，不可攻，當卜吉路而行也。《三十占》注云：假令庚子日寅將辰時占，以月將寅加辰順行，冬癸丑為天目，臨卯地，其賊必在正東伏藏人馬是也。又假如三月癸亥日酉將午時占，月將酉加午上，順行，大吉在戌，其賊在登明之下潛伏是也。此時在途勾撞，登明之下必逢伏兵，須察其地旺相，抽軍設法避之，其地休囚，出奇獲之。在臨時通變，則勝負可決矣。

行軍途中前後都怕撞上敵寇，就看「大吉」丑加在哪裡，據以推知賊的行程，註文說要看大吉所居之處。大吉落在子、午，賊就伏在「太沖」卯之下；加在辰、戌，賊伏在「登明」亥之下；落在寅、申，必定藏在參宿；落在丑、未，必應在軫星；落在卯、酉，就潛伏在「河魁」戌之下；落在巳、亥，仍舊停在大吉丑之處。若那地方兼帶刑煞而又旺相，就難以強攻，應當設法把隊伍撤下來另擇路走。《百鍊金》說：賊所在之處若刑剋日干日支，或者當令旺相，就不可進攻，應當另卜吉路而行。《六壬兵機三十占》注說：譬如庚子日用寅將、辰時起課，把月將寅加在辰上順行，冬天以癸丑為天目，天目臨在卯地，那賊必定在正東埋伏人馬。又如三月癸亥日用酉將、午時起課，月將酉加在午上順行，大吉丑落在戌，那賊就潛伏在登明亥之下。這時行在途中，登明之下必定遇上伏兵，須察看那地方是不是旺相：旺相就撤軍設法避開，休囚就出奇兵擒獲他們。臨事隨機應變，勝負就可以斷定了。

賊近我軍推前後，加進占測用防奸《百鍊金》注云：出兵臨敵，不知賊在前後，或陰霧夜間，不可不占也。巳申子卯臨支後，立在干頭賊在前。干若臨支冠當路，支若臨干隨我軒此二句原本作“干若居之賊當睡，支若臨之隨我軒。”今偉堂據《大全》及程鵬南本改正。《百鍊金》注云：日干加辰上，主賊在當道，急宜備之。辰加日上，主賊隨我後來，急宜回營以待之。干支若不臨神占，前後俱無盜賊喧《三十占》注云：占賊在我前後，看巳申子卯四神，若臨干在我前，若臨支在我後。四神不臨干支，前後無賊也。如支干不相凌，亦無賊也。

敵人已經逼近我軍，要推斷他在前還是在後，就把占時加上去起課，用以防備奸細。《百鍊金》注說：出兵臨敵而不知賊在前後，或者遇上陰霧夜間，不能不占。巳、申、子、卯這四神若臨在日支上，賊在我後面；若立在日干上，賊在我前面。日干加到日支上，是賊當路攔截；日支加到日干上，是賊跟在我車駕後面。註文說這兩句原本作「干若居之賊當睡，支若臨之隨我軒」，現在程偉堂依據《六壬大全》與程鵬南本改正。《百鍊金》注說：日干加在日支上，主賊當道，須趕快防備；日支加在日干上，主賊從後面跟來，須趕快退回營中等候。倘若日干日支上都不臨這四神，那麼前後都沒有賊來喧擾。《六壬兵機三十占》注說：占賊在我前後，就看巳申子卯這四神——臨日干則在我前，臨日支則在我後；四神都不臨日干日支，前後就都沒有賊；日干日支之間又不相欺凌，同樣沒有賊。

恐賊埋兵在要程，干支上瘊最通靈。子卯巳冒號為覆立，賊寇奸心布伏兵《百鍊金》注云：四神有一神加臨干支者，即知敵冠有伏兵，宜嚴謹防之。四字不臨，無伏兵也。旺相帶刑逢必戰《百鍊金》注云：旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春巳秋子冬卯季申是也。刑者，子刑卯之類。旺而帶刑，必戰，休廢空亡不敢徵《百鍊金》注云：休者，春子夏卯冬申季巳。廢即囚，春申夏子秋巳季卯。空亡，即甲子旬戌亥空之灰。此故賊不敢來戰。干傷前伏支傷後《百鍊金》注云：支上神克干並干上神，為干受傷，伏兵在我前。干上神克支並支上神，為支上神受傷，兵在後，支干俱損莫沖驚《百鍊金》注云：若干上神克干，支上神克支，謂之支干受傷，膠後俱有伏兵，固守吉，戰則凶。

怕敵人在要道上埋伏兵馬，就在日干日支上留心察看，最為靈驗。子、卯、巳、申這四神若覆立其上，那就是賊懷奸心佈下了伏兵。《百鍊金》注說：這四神中有一個加臨在日干日支上，就知道敵軍有伏兵，應當嚴加防備；四個都不臨，就沒有伏兵。若它旺相而又帶刑，交戰是免不了的。《百鍊金》注說：所謂旺，是春天占得卯、夏天得巳、秋天得申、冬天得子；所謂相，是春得巳、秋得子、冬得卯、四季之月得申；所謂刑，如子刑卯之類。旺而帶刑，必定交戰。若落在休、廢或空亡上，敵人就不敢來打。《百鍊金》注說：休是春得子、夏得卯、冬得申、四季得巳；廢就是囚，春得申、夏得子、秋得巳、四季得卯；空亡如甲子旬中戌亥為空之類。所以賊不敢來戰。日干受傷，伏兵在前；日支受傷，伏兵在後。《百鍊金》注說：日支上的神剋日干及日干上神，就是日干受傷，伏兵在我前面；日干上的神剋日支及日支上神，就是日支受傷，伏兵在我後面。若日干日支都受損，就不要貿然衝擊。《百鍊金》注說：日干上的神剋日干、日支上的神剋日支，叫作日干日支俱傷，前後都有伏兵，固守就吉，出戰就凶。

賊勢憑凌我未強，抽軍迴避看天罡。繫孟直須從右隱，仲季還宜向左藏。從魁太沖為勝地，天上甲加是好方聞賊來，必欲避在內宜右，在外宜左。月將加正時，如太沖從魁下凶，或避匿於旺方。如春莫行東方，餘方準此。按：此原注與歌句不合，必有脫誤。《三十占》注云：天罡加孟宜向右避之，加仲季宜向左避之。以月將加時，從魁太沖為勝地，天罡加申是生方，酉卯二方吉，加申亦吉。假令乙酉日申將巳時占，從魁臨午，太沖臨子，宜向子午二方避之，旺方亦吉，即四季之旺神方也。偉堂按：《百鍊金》注云：如遇旺方不可往，春不宜東，餘仿此。此又與《三十占》相反，當以此為是。

敵勢逼人而我軍還不夠強，要撤軍迴避就看「天罡」辰。天罡繫在四孟，就往右邊隱蔽；繫在四仲、四季，就往左邊藏身。「從魁」酉與「太沖」卯是取勝之地，天盤甲位所加之處是好方位。註文說：聽說賊來必要回避，在內宜向右，在外宜向左；以月將加占時，若太沖、從魁之下反而凶，就躲到當旺的方位去，譬如春天不要往東方走，其餘仿此。按：這條原注與歌句不合，必有脫誤。《六壬兵機三十占》注說：天罡加四孟宜向右避，加四仲四季宜向左避；以月將加占時，從魁、太沖是勝地，天罡加申是生方，酉、卯兩方吉，加申也吉。譬如乙酉日用申將、巳時起課，從魁酉臨在午，太沖卯臨在子，就宜往子、午兩方迴避；當旺的方位也吉，就是四季當旺之神所在的方位。程偉堂按：《百鍊金》注說，遇上當旺的方位反而不可去，譬如春天不宜往東，其餘仿此；這與《三十占》所說恰恰相反，應當以《百鍊金》為是。

遙望人來要測詳，神后加臨孟是良。加仲商人季發奸惡《三十占》注云：月將加時，神后落處斷之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未奸惡細作之人。船宜仲位立天罡有船來，天罡加仲常人，加季惡人，加孟吏人，若持刀棒干支看，亥子卯臨為賊殃亥子惡人，卯是冤仇，巳亦主賊也。功曹傳送魁罡吏，酉午其人慾匿藏以日辰上見之。或聞鼓譟喧譁動，亦用加時看鬧方。合龍申未娼歌樂，勾陳刑斗虎興喪。朱禽官吏天空學，太陰祠禱享神堂。

遠遠望見有人過來，分不清好歹，就要仔細推測：「神后」子加在四孟，來的是良善之人；加在四仲，是商賈；加在四季，就是奸惡之徒。《六壬兵機三十占》注說：以月將加占時，看神后落在何處來斷——落寅申巳亥是良民，落子午卯酉是行商，落辰戌丑未是奸惡的細作。若有船來，就看「天罡」辰落在四仲之位：天罡加四仲是尋常人，加四季是惡人，加四孟是差吏。若來人手持刀棒，就看日干日支：見亥、子、卯就是賊來為害，註文說亥子是惡人，卯是冤家，巳也主賊。見「功曹」寅、「傳送」申以及河魁、天罡，來的是吏員；見酉、午，那人是想躲藏起來，註文說這些都從日干日支上去看。倘若聽見鼓譟喧譁，也用占時加上去看喧鬧的方位：見六合、青龍、申、未，是娼家歌舞作樂；見勾陳，是刑罰爭鬥；見白虎，是辦喪事；見朱雀，是官吏；見天空，是講學；見太陰，是在祠堂禱告祭神。

覘賊行藏度彼關，行年歲月日沖難人行年在太歲月建日辰沖破下，不見去。將軍使人同去亡。故曰視凶不凶，見彼干支上將相生旺相去即安。《三十占》注：專看年上神沖干上神，不可出。相生比合去。此論專看大將探聽人行年上將，行年上神不可沖日干上神，又忌沖太歲與月建。如沖破，不可出關度彼境地。沖者，如子午之類是也。行年不論長少，只以寅上起一歲，假令甲寅年壬申月壬午時巳將，辰時壬課在亥，亥去見子，如將行年屬午，此沖干不可去也。太歲是寅，如將行年是申，為沖太歲，亦不可去，餘仿此。日干將命休囚惡，旺相相生去即安日辰上得登明、天罡、勝光，宜急去。

要越過關卡去偵察敵情，就看派去的人行年有沒有沖犯太歲、月建與日辰；一旦相沖，事情就難辦。註文說：行年落在太歲、月建、日辰的沖破之下，就不要派他去，否則將軍派出去的人有去無回；所以說凶不凶，要看那人日干日支上所乘的神將——相生而又旺相，去了就平安。《六壬兵機三十占》注說：專看行年上的神會不會沖日干上的神，沖了就不可出；相生相比相合才能去。這一條專看主將所派的探子，探子行年上的神不可沖日干上的神，也忌沖太歲與月建；一旦沖破，就不能出關進入敵境。所謂沖，就是子午相沖之類。行年不論年紀大小，一律從寅位起一歲數起。譬如甲寅年壬申月、用巳將、辰時占，壬的寄宮在亥，亥往前見子；若派去的人行年屬午，午沖子，就不可去。太歲是寅，若行年是申，那是沖太歲，同樣不可去，其餘照此類推。若日干上所乘的神將處在休囚之氣，就凶；旺相相生，去了就平安，註文說日干日支上得「登明」亥、「天罡」辰、「勝光」午，應當趕快動身。

賊欲相攻切要知，游都作限用推之。游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛箕。丁壬居巳言非謬，戊癸同申更不疑逐日所在。游都覆日今將至，前支一日在明期游都加今日今日到，前辰明日到，三四皆仿此。二三依次須防禦，若臨前四不侵圍加今日前四辰，賊已過不來也。游都量相支干畏，賊勢憑凌難守持。游都合處喜降卒相生為喜，不戰而降，畏下難侵大戰時游都所畏之地，父子不相親，中外不信也。成在東南災稍重在東兵凶，在南賊有威，若臨西北禍當微西宜賞勞息兵，北宜禦寇也。不見游都視天乙，臨處還將都推。子辰巳未加今日，賊盜猖狂疾似飛游都旺相加囚地，賊勝。游都囚死加旺相地，賊敗。勾陳克游都，賊亦敗，不克未敗也。

敵人會不會來攻，這是最要緊的，就用「游都」作期限來推。游都的定法是：甲、己日常在丑，乙、庚日在子，丙、辛日在箕宿，丁、壬日在巳，戊、癸日在申，這是按日干逐日排定的。游都覆在本日日干上，敵人今天就到；落在日支前一位，明天就到，註文說游都加本日則當天到、加前一辰則明天到，第三第四天照此類推；第二、第三天都要依次防禦。若它落在本日前第四位，敵人就不會來圍攻了，註文說加在本日前四辰，賊已經過去不來了。游都若當令旺相，日干日支就要畏懼它，敵勢凌人，難以守住。游都落在與我相合之處，是可喜之象，敵兵會來投降，註文說相生就是喜，不戰而降；若它所畏之下受制，敵人也難以侵犯，那是大戰之時，註文說落在游都所畏之地，敵軍內部父子不相親、中外不相信。游都落在東方、南方，災禍稍重，註文說在東主兵凶，在南則賊有威勢；落在西方、北方，禍患就輕，註文說在西宜犒賞將士、休兵罷戰，在北宜設防禦寇。若課中不見游都，就改看天乙貴人所臨之處，照游都的辦法去推。若子、辰、巳、未加在本日日干上，賊就猖狂得快如飛鳥。註文說：游都旺相而加在囚死之地，賊勝；游都囚死而加在旺相之地，賊敗；勾陳能克游都，賊也敗；克不住就還不敗。

傳聞賊去問疑奸，專尋斗罡繫處占看。加孟未行加仲發，加季如今向遠山。大吉臨干將出界，未到猶自在吾關《百鍊金》注云：大吉臨干，主賊界，不復論天罡矣。

聽說敵人已經撤走，可是不能確定，怕其中有詐，就專找斗柄天罡所繫之處來占看：加在四孟，敵人還沒有動身；加在四仲，已經啟程；加在四季，此刻正往遠山去了。若「大吉」丑臨在日干上，敵人將要出境；還沒有臨到，那就仍在我方關內。《百鍊金》注說：大吉臨日干，主賊已到邊界，這時就不必再論天罡了。

或被兵圍不須忙，加時出路望天罡《百鍊金》注：太公曰：“兵圍千里，斗到必通。”以月將加時，尋天罡下一宮而出。若天罡方無路出，當尋三宮時矣。若值絳宮申酉地，明堂時往太沖方。玉堂宜突天魁下，利若鋒芒入極張此四道，擇其穩者便出。《百鍊金》注：以月將加正時，若亥臨四仲為絳宮，宜向天上申酉下出。子臨四仲為明堂，宜向天盤卯方出。丑臨四仲為玉常，宜向天盤戌方出也。日辰上將相生吉，相剋如今有損傷《百鍊金》注曰：傷不傷，視陰陽。若被兵圍，日辰上將神相生者吉，若日辰上將神克戰，又制日辰，必損傷，用兵者宜審之。

萬一被敵兵圍住，不必慌亂，把占時加上去排課，朝著「天罡」辰所指的方向找出路。《百鍊金》注說：太公講過「兵圍千里，斗柄所到必定能通」；以月將加占時，找天罡之下的那一宮突圍而出。若天罡那一方無路可走，就改用三宮時。若占得絳宮時，就向申、酉之地突圍；明堂時就往「太沖」卯的方位；玉堂時宜從「天魁」戌之下沖出去，其勢鋒利如刀鋒，無往不利。註文說這四條路，挑最穩妥的一條出去。《百鍊金》注說：以月將加占時，亥臨四仲是絳宮，宜向天盤申酉之下出；子臨四仲是明堂，宜向天盤卯方出；丑臨四仲是玉堂，宜向天盤戌方出。日干日支上所乘的神將彼此相生就吉，相剋就要有損傷。《百鍊金》注說：傷不傷，看陰陽；被圍時日干日支上的神將相生為吉，若它們彼此克戰，又反過來制住日干日支，必定有損傷，用兵的人應當仔細審察。

兩軍相守已經時，今朝憂戰始占之。勾陳剋日刑沖斗，不克無刑各守持《經》曰：“斗不斗，刑相湊；殺不殺，刑相壓。”謂勾陳與刑並也。如子日卯為勾陳是也。《百鍊金》注：勾陳乘神剋日辰，又逢刑沖日辰者，主戰否則不虞。大吉小吉支干上，兩軍俱解固疆圍《百鍊金》注：大吉小吉二神有一神加干支上，主兩軍俱解，不虞也。斗罡加孟須職守，加仲相傷彼此疲加仲。臨季出軍攻擊好，得勝名之是順機勾陳所臨之處，上下相剋亦戰，與刑同歸亦戰。假令子日，仍作勾陳上是也。

兩軍對峙已經有些時候，今天擔心要開戰，才來起課。若勾陳剋日干日支而又有刑沖相湊，就要打；若不相剋、也沒有刑，兩邊各自據守。經文說：「打不打，看刑湊不湊；殺不殺，看刑壓不壓。」講的就是勾陳與刑並臨，譬如子日以卯為勾陳。《百鍊金》注說：勾陳所乘之神剋日干日支，又逢刑沖日干日支的，主交戰；否則就不必擔心。若「大吉」丑、「小吉」未落在日干日支上，兩軍都會罷兵，各自固守疆界。《百鍊金》注說：大吉、小吉兩神有一個加在日干日支上，主兩軍都解圍，不必擔心。斗柄天罡加在四孟，只宜堅守；加在四仲，雙方互有傷亡，彼此疲敝；加在四季，出兵攻擊最好，得勝正是順應天機。註文說勾陳所臨之處上下相剋也主交戰，與刑同歸一處同樣主交戰，譬如子日仍以卯作勾陳就是。

六害來加年命上，此時攻戰自遭刑。假使將軍年在酉，天魁立酉敗縱橫酉戌六達，子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥，並相害也。經曰：敗不敗，視六害。若主客論之，忌害氣加日辰。若論上將，擬往攻戰，年命上忌之。假令甲午日丑加甲，不利客也。丑加午不利主也。乙丑日午加場面，不利主，午加乙不利客。白虎若臨輸更甚，日辰還忌切須明。虞雄用起春寅勝，夏巳秋申冬亥贏。沖破為雌值凶惡，此術標題《龍首經》《百鍊金》注：雄者，乃是春寅夏巳秋申冬亥是也。其法專分主客。雄臨干客勝，臨支主勝。雌者，春申夏亥秋寅冬巳是也，雌臨干客敗，臨支主敗。

「六害」加在行年本命上，這時出戰自會遭刑。譬如將軍的行年在酉，而「天魁」戌立在酉上，那就要一敗塗地。註文說酉與戌相害，此外子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥也都相害。經文說：敗不敗，看六害。若按主客來論，忌害氣加在日干日支上；若論主將要出兵攻戰，就忌它落在行年本命上。譬如甲午日丑加在甲上，不利於客方；丑加在午上，不利於主方。乙丑日午加在丑上，不利於主方；午加在乙上，不利於客方。若白虎再臨上去，輸得更慘；日干日支上同樣忌它，這一點務必明白。所謂「雄神」發用，春天得寅就勝，夏天得巳、秋天得申、冬天得亥都贏；與雄神相沖的是「雌神」，遇上就凶。這套辦法標明出自《龍首經》。《百鍊金》注說：雄神就是春寅、夏巳、秋申、冬亥，其法專分主客——雄神臨日干客方勝，臨日支主方勝；雌神是春申、夏亥、秋寅、冬巳，雌神臨日干客方敗，臨日支主方敗。

兩軍相虞誰當勝？主客先後看日辰。先起為客後為主，上將明之不陷軍。干害支兼上克下害亦克也，利客反斯主人下克上，支害干，宜主。《百鍊金》注：干克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然。若支克干，下賊上，是為反斯，宜主人，宜後起兵勝。本將行年宜制虎，不然須見克勾陳。無此即須勾克武勾陳克元武，或刑剋並主勝，勾陳利克賊方神勾陳所乘神制克賊方上神即勝，反此不能勝也。

兩軍相持，究竟誰勝？分主客、看先後，都從日干日支上取。先動兵的是客，後應戰的是主，主將明白這個道理就不會覆軍。日干害日支，兼有上克下，註文說害也是克，那就利於客方；反過來下克上、日支害日干，就利於主方。《百鍊金》注說：日干剋日支利客方，宜先出兵，用神得上克下也一樣；若日支剋日干、下賊上，那就相反，利於主方，宜後出兵取勝。主將的行年最好能制住白虎，不然也要能克勾陳；再沒有這些，就得靠勾陳去克元武。註文說勾陳克元武，或者刑剋並見，都主勝；勾陳還要能克敵方所在之神，註文說勾陳所乘之神制住敵方上神就勝，反過來就勝不了。

賊方之上勾陳立，天乙遙能制下辰賊所居方上神見勾陳太乙，假令丙丁乙遙克勾陳之下神敵降，日賊賊居午地，正月寅時太沖作勾陳在午上，是賊方之上，勾陳立登明為天乙遙克午，是天乙遙克能遙制勾陳下神煞，更詳於日辰相救，餘仿此。按此小注多脫誤。遇此敵降天滅寇，佑我行師得大勳《三十占》注：假令丙申日午將酉時占，賊在卯方，主將行年在巳，寅加巳，巳加申，為干害支，兼上克下，宜客先舉兵。寅加巳，是主將行年，辰加未為白虎，巳火制申金，主將行年制虎，辰上是丑土，巳上寅木制土神，是克勾陳也。賊方卯上見子水，而辰土遙制之，是克賊方之上神也。

敵方所在的方位之上立著勾陳，而天乙貴人又能隔位制住勾陳下面的地支，那麼敵人就要投降。註文說：敵人所在方位的上神見到勾陳、天乙，譬如敵人駐在午地，正月寅時「太沖」卯作勾陳落在午上，這就是敵方之上立著勾陳；「登明」亥作天乙而隔位克午，這就是天乙能遙制勾陳下面的凶煞；還要參看日干日支有沒有來救，其餘照此類推。按：這條小注脫誤很多。遇上這樣的課象，敵人投降，上天滅寇，保佑我軍出師建立大功。《六壬兵機三十占》注說：譬如丙申日用午將、酉時起課，敵人在卯方，主將行年在巳；寅加在巳上、巳加在申上，是日干害日支又兼上克下，宜於客方先出兵。寅加巳正是主將的行年；辰加在未上作白虎，巳火能制申金，這是主將行年制住白虎；辰上是丑土，巳上的寅木能制土神，這就是克了勾陳；敵方卯上見子水，而辰土隔位制它，這就是克住了敵方的上神。

鄭體功先生云：《兵占一十六歌》皆與《六壬兵機三十占》言語同，予先未知《三十占》誰人所撰，逮五月初十日，途遇呂友漢楓云：‘《三十占》又名《百鍊金》，崇正間人浙江查之煒撰，其序云：“本《心鏡》兵占而自注之。”而三十占內，又有《渡河涉水》、《覓水求糧》、《藏形遁跡》三歌，亦兵家所需，今掇而附之，備一格以別《心鏡》原文也。

鄭體功先生說：兵占這十六首歌，文字都與《六壬兵機三十占》相同。我起先不知道《三十占》是誰撰的，直到五月初十那天，路上遇見朋友呂漢楓，他說：「《三十占》又名《百鍊金》，是崇禎年間浙江人查之煒所撰，他的序裡講，是依據《心鏡》的兵占而自己加註的。」《三十占》裡另有《渡河涉水》、《覓水求糧》、《藏形遁跡》三首歌，也是行軍作戰所需，如今一併採錄附上，另立一格，以便與《心鏡》原文相區別。

天河覆井渡河驚，水用尋罡水道通。支傷水湧前難渡，支吉不逢龍日亨其法專看一塌胡塗盤辰未卯子為天河，若天盤四字加臨地盤子卯辰未，名曰天河覆井。此時滿族河主沉溺。如值水在周圍，看天罡加處為水道。如罡加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿後行。又法，六壬以日干為陸路，日支為水路。若支不受克，宜水路行。又看丙子、癸丑、癸未三日為觸水龍日，不可行船渡河。假令丁亥日巳將寅時，天盤未字為天河臨地盤辰上，名天河覆井，不宜出兵、渡河，餘仿此。

占得「天河覆井」，渡河就有驚險；要用水路，就得找「天罡」辰來定水道。日支受傷，水勢翻湧，前面難渡；日支吉而又不逢觸水龍日，就順利平安。註文說：這個辦法專看天盤的辰、未、卯、子四字為「天河」，若這四字加臨在地盤的子、卯、辰、未上，就叫「天河覆井」，這時渡河主有溺水之險。若四周都是水，就看天罡所加之處作為水道：天罡加四孟不要往前走，加四仲不要走中路，加四季不要走後路。又一法：六壬以日干代表陸路、日支代表水路，日支不受克就宜走水路。此外丙子、癸丑、癸未這三天是「觸水龍日」，不可行船渡河。譬如丁亥日用巳將、寅時起課，天盤的未字為天河而臨在地盤辰上，就叫天河覆井，不宜出兵、不宜渡河，其餘照此類推。

丑為糧草未為泉，卯未之間水道全。飢渴有時難共飲，將軍且算莫愁顏此論專看天盤上未卯丑三字為水泉。以丑為糧草，以卯為水道。若天盤丑字落處就從筭往丑處進三百步，即見糧草。假令甲子日戌將卯時，未加子上，往北行三百步有井泉。卯加申上，西南三百步有水道。丑加午上，畫龍點睛南三百步有糧草。

丑代表糧草，未代表泉水，卯與未之間就是水道所在。軍中一時又飢又渴，將軍只管照法推算，不必發愁。註文說：這一條專看天盤上未、卯、丑三個字——未與卯主水泉，丑主糧草，卯主水道。天盤的丑字落在哪一位，就從那裡朝丑的方位走三百步，便能找到糧草。譬如甲子日用戌將、卯時起課：未加在子上，往北走三百步有井泉；卯加在申上，往西南三百步有水道；丑加在午上，往南三百步有糧草。

紫房華蓋可藏兵，卯木從魁莫自驚。月將加時投此處，自然遁跡卻成功此論專看天盤上子丑卯酉四處，如有事或藏兵于山林溝壑，自然掩襲，必獲全勝。假令丙寅日午將辰時，子加戌，宜西北方藏百人，卯加場面，東北方藏千人，酉加未，不拘多少，可隱藏也。

紫房與「華蓋」這兩處可以藏兵，卯位的木與「從魁」酉也不必自己驚慌。用月將加占時排出課來，把人馬投到這幾處，自然能隱去蹤跡而成功。註文說：這一條專看天盤上子、丑、卯、酉四處。如果有事要把兵藏在山林溝壑之中，從這幾處出擊掩襲，必獲全勝。譬如丙寅日用午將、辰時起課：子加在戌上，宜在西北方藏一百人；卯加在丑上，可在東北方藏一千人；酉加在未上，則不拘多少人都能隱藏。

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土。庚辰辛巳白蠟金即鉛錫也，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金。

六十甲子每兩位共用一個納音五行，前三十位是這樣配的：甲子、乙丑納音屬金，取象海中之金；丙寅、丁卯屬火，取象爐中之火；戊辰、己巳屬木，取象大林之木；庚午、辛未屬土，取象路旁之土；壬申、癸酉屬金，取象劍鋒之金；甲戌、乙亥屬火，取象山頭之火；丙子、丁丑屬水，取象澗下之水；戊寅、己卯屬土，取象城頭之土；庚辰、辛巳屬金，取象白蠟之金，註文說就是鉛錫；壬午、癸未屬木，取象楊柳之木；甲申、乙酉屬水，取象泉中之水；丙戌、丁亥屬土，取象屋上之土；戊子、己丑屬火，取象霹靂之火；庚寅、辛卯屬木，取象松柏之木；壬辰、癸巳屬水，取象長流之水；甲午、乙未屬金，取象沙中之金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大亥水。

後三十位接著排下去：丙申、丁酉屬火，取象山下之火；戊戌、己亥屬木，取象平地之木；庚子、辛丑屬土，取象壁上之土；壬寅、癸卯屬金，取象金箔之金；甲辰、乙巳屬火，取象覆燈之火；丙午、丁未屬水，取象天河之水；戊申、己酉屬土，取象大驛之土；庚戌、辛亥屬金，取象釵釧之金；壬子、癸丑屬木，取象桑柘之木；甲寅、乙卯屬水，取象大溪之水；丙辰、丁巳屬土，取象沙中之土；戊午、己未屬火，取象天上之火；庚申、辛酉屬木，取象石榴之木；壬戌、癸亥屬水，取象大海之水。底本末句作「大亥水」，「亥」當是「海」字之誤，今照錄不改。

鄭按：雜將門，乙丑金，乙亥火，辛未土，癸酉金等，此納音法也。又按《集要》有納音鬼之法云：“凡干鬼為長上災，納音鬼為子孫災。假令甲子乙丑日占，申酉為干鬼，海中金為納音鬼，臨支發用方的。否則不論。”是可見古人原有納音之用，而今多不知之，今附納音歌訣，以便學者。

鄭天民按：《雜將門》裡所說的乙丑屬金、乙亥屬火、辛未屬土、癸酉屬金等等，用的就是這套納音之法。又按《六壬集要》有一種「納音鬼」的用法，說：「凡天干上的官鬼主長輩有災，納音上的官鬼主子孫有災。譬如甲子、乙丑日起課，申、酉是天干的官鬼，海中金則是納音的官鬼；要它臨在日支上並且發用才算數，否則就不論。」由此可見古人原本就用納音，只是今人多半不懂了，所以在此附上納音歌訣，以便學者查考。