大六壬心镜 · 第 11 卷

圾戏三传吉将立欲知胜匀，但看吉将，两人俱课就年推两人各视行年上吉将即被人年上得凶将克此胜。年上吉神虽主胜，克被凶神克也衰郇注云：一人独占，只看三传有吉神南神，必胜。两人占，即看各人行年上神，我克彼，彼败；彼克我，我败。行年上有吉神良将，虽然可胜，若被凶神遥克，亦败。三人以上皆详此皆看行年上神也，同岁须明主客知如二人同年，则看主客位也。行呼为客后为主，客是干兮主是支。支干上下相残害，择其强者吉堪施。旺相龙常居主上，主当大胜获便宜日为客，辰为主。日上见天乙、龙、常，又制辰上神者，客胜。支辰上见此者，主胜。此原注，伟堂据程鹏南本补入。

赌博游戏，要看三传上立着吉将。注文说：想知道胜负，只看有没有吉将；两人同占，就各按行年去推——各看自己行年上的吉将，若对方行年上得凶将而被我所克，我就胜。行年上有吉神虽然主胜，可是一旦被凶神克住，胜势也就衰了。郇注说：一个人独占，只看三传中有吉神良将，必胜；两人同占，就看各人行年上的神，我克他，他败；他克我，我败。行年上有吉神良将虽然可胜，若被凶神隔位克住，同样要败。三人以上都照这样细推，注文说这些都是看行年上的神。若两人同岁，就要分清主客，注文说两人同年就看主客之位：先约的是客，后应的是主，客用日干、主用日支。日干日支上下彼此残害时，就挑力量强的一方为吉。若旺相的青龙、太常落在主位上，主方就大胜得利。注文说日干为客、日支为主；日干上见天乙、青龙、太常，又能制住日支上的神，客方胜；日支上见这些，主方胜。这条原注是程伟堂依据程鹏南本补入的。

又“支干上下相残害”四句，则据《通神集》改正。他本作六句云：“干支上下言凶吉，克彼之时使可为。对敌从何推胜负？即将年上定赢输。相克择其强者胜，龙常旺相并难呼。”又按卷注云：三人占依前例，盾行年。若是同年人，须分彼此主客，先起者为客，后应者为主，以日干为客，支为主。若支克干主胜，干克支客胜。更乘吉将尤吉。《入式》云：又视传人在孤上坐者胜，在虚上坐者负。孤虚者，六甲旬中空为孤，孤之对冲者为虚。

另外「支干上下相残害」以下四句，是依据《通神集》改正的。别的本子作六句：「干支上下言凶吉，克彼之时使可为。对敌从何推胜负？即将年上定赢输。相克择其强者胜，龙常旺相并难呼。」又按注文说：三人同占照前例，都看行年；若是同岁的人，就得分清彼我主客——先发起的是客，后应约的是主，以日干为客、日支为主；日支克日干主方胜，日干克日支客方胜，再乘吉将就更吉。《六壬入式》说：还要看入座的人，坐在「孤」位上的胜，坐在「虚」位上的负；所谓孤虚，就是六甲旬中的空亡为孤，孤的对冲之位为虚。

择日天罡加月建，看其神覆可移军。岁对登明神后下岁对，乃岁对日也，岁前头下酉兼申乃岁对前日也。河魁临处看天府，岁后仍须仰见寅。天仓大吉加堪用《集头历》云：天仓，大吉下是。言语笨历》云：天仓，画龙点睛月起寅二月丑，逆行十二辰是也，余外相逢不利人《六壬兵机三十占》注云：凡择出军日，专以天罡加月建上，看传送从魁下为岁胶，天魁下为天府，登明神后下为为岁对，大吉下为天仓，功曹下为岁后，已上日辰并吉，再逢上下相生，尤吉。如太冲下为侠毕，天罡下为负冲，太乙下为折冲，胜光下为黾冲，小吉下为致死，己上日辰在凶，不可出军。再看上下相生犹吉，相克则凶。

挑选出兵的日子，办法是把「天罡」辰加到当月的月建上，看各神覆盖之下的地支，就知道哪一天可以移动军队。「登明」亥、「神后」子之下是「岁对」；「传送」申、「从魁」酉之下是「岁前」。「河魁」戌所临之处是「天府」，「岁后」则要抬头看「功曹」寅。「大吉」丑之下是「天仓」，也可以用。注文引《集头历》说：天仓就在大吉之下；又一历书说：天仓正月起于寅、二月在丑，逆着十二辰排。除此以外碰上别的位置，都对人不利。《六壬兵机三十占》注说：凡择出兵之日，专用天罡加在月建上，看传送申、从魁酉之下是岁前，天魁戌之下是天府，登明亥、神后子之下是岁对，大吉丑之下是天仓，功曹寅之下是岁后——以上这些日辰都吉，若再逢上下相生，就更吉。至于太冲卯之下是侠毕，天罡辰之下是负冲，太乙巳之下是折冲，胜光午之下是掩冲，小吉未之下是致死——以上这些日辰都凶，不可出兵；再看上下相生还算好，相克就凶。

《龙首经》云：春三月东方七宿为岁位，南方七宿为岁胶，西方七宿为岁对，北方七宿为岁后。孟夏星张二二星为负冲，季夏井魁二星为掩冲，正月初春夏秋冬仿此。岁位、负冲、掩冲、折冲、岁前、侠毕皆凶，岁后、匀对、天仓、天府皆吉，日辰虽凶，不为害也。又云：常以天罡临月建大吉下二星为天仓，天魁下为天府，小吉下二星为致死，仲月无天府及为冲星，孟月无致死及折冲星，季月无天仓及为英星，天仓、天府举事德及三世，大吉。致死、负冲、掩冲、芒星，举事致死丧，大凶。

《龙首经》说：春季三个月，东方七宿是「岁位」，南方七宿是「岁前」，西方七宿是「岁对」，北方七宿是「岁后」；孟夏则以星宿、张宿两星为「负冲」，季夏以井宿、鬼宿两星为「掩冲」；正月及春夏秋冬各月都照此类推。岁位、负冲、掩冲、折冲、岁前、侠毕这几处都凶；岁后、岁对、天仓、天府这几处都吉，即使日辰本身不利，也不至于成害。又说：一律把天罡加在月建上，大吉丑之下的两星是天仓，天魁戌之下是天府，小吉未之下的两星是致死。四仲之月没有天府与掩冲星，四孟之月没有致死与折冲星，四季之月没有天仓与英星。在天仓、天府之日举事，恩德可及三代，大吉；在致死、负冲、掩冲、芒星之日举事，则招致死丧，大凶。

郑按：《通神》等书未集兵占，今以《兵机三十占》及《龙首经》等书校之，并节录其足解《心镜》者附各条之末。伟堂按：《龙首经》此条本有阙文，此书本系予本前岁得读孙渊如先生刊本。据云从《道藏》中录出。然阙文与予本同，不能校也。又按：徐公长于六壬而不长于选择，据其歌句，不过每月中以定执破危成收开七日吉耳。夫出军大事，破收二日讵可轻用耶：存而不论可也。

郑天民按：《通神集》等书都没有收兵占这一门，如今我用《六壬兵机三十占》和《龙首经》等书来校勘，并把其中足以解释《心镜》的文字节录下来，附在各条之末。程伟堂按：《龙首经》这一条本来就有缺文；这部书是我前年读到孙渊如先生刊本时抄的，据说是从《道藏》中录出，可惜缺文与我原有的本子相同，无从校补。又按：徐道符擅长六壬而不擅长选择之术，照他歌句所说，也不过是每月取定、执、破、危、成、收、开这七日为吉罢了。出兵是大事，破日、收日两天难道可以轻易使用吗？姑且保存下来，不去评论也就是了。

乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。将军此日休出马，只恐难逃血染尘此四句伟堂据《六壬大全》内兵占补入。乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出军伟堂按：此四日何故不吉？及查《通书》始知为四不祥日也。故兵占内作“癸亥不祥莫陈兵”。建寅逢六卯当七，累数加之是恶神天乙绝气日，正月初六周到月初七，三月初八，周而复始。“天乙绝气日”一字，伟堂据程鹏南本补入。

乙、戊、己、辛、壬这五个天干之日，配上子午卯酉四仲之支，就是「九丑」之神。将军在这些日子不要出马，只怕难免血染沙场。注文说这四句是程伟堂依据《六壬大全》里的兵占补入的。乙巳、丙辰、丁巳这三日以及癸亥日，都不宜出兵。程伟堂按：这四天为什么不吉？后来查《通书》才知道它们是「四不祥日」，所以兵占里写作「癸亥不祥莫陈兵」。正月建寅就逢初六，二月建卯就当初七，依次累加下去的都是恶神，注文说这是「天乙绝气日」：正月初六，二月初七，三月初八，如此周而复始。「天乙绝气日」这几个字，是程伟堂依据程鹏南本补入的。

每月四朝并十九，二十八行皆有迍六穷日，每月初四、十九、十十八。此注亦据程鹏南本补入。更有往亡须避忌，不忌前途恐害人往良心，正寅二巳三申四亥王卯六午七酉八子九辰十未十一戌十二丑是也。莫犯章光四绝日孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子为章光四绝，亦名四穷。春庚辛、丙寅，季月甲乙亥，夏壬癸丙丁亥，秋甲乙辛丑，冬丙子、壬辰、癸亥，无用空亡五帝辰甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。

每月的初四、十九、二十八这三天出行也都有阻滞，注文说这是「六穷日」，即每月初四、十九、二十八；这条注也是依据程鹏南本补入的。此外还有「往亡」日必须避忌，不避忌就恐怕害人；往亡是正月寅、二月巳、三月申、四月亥、五月卯、六月午、七月酉、八月子、九月辰、十月未、十一月戌、十二月丑。也不要触犯「章光四绝」之日：注文说四孟之月的乙丑、四仲之月的丙寅、四季之月的甲子就是章光四绝，又叫「四穷」；此外春天的庚辛日与丙寅，四季之月的甲乙亥，夏天的壬癸与丙丁亥，秋天的甲乙与辛丑，冬天的丙子、壬辰、癸亥也都属此类。至于空亡与「五帝辰」，更是不可用：五帝辰就是甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子这几日。

日晚行疲欲下营，支干逢墓不安宁《神枢经》云：“怖不怖，看五墓。”谓干与支上见五墓也。《三十占》注云：日辰俱墓，夜必有贼，宜防之。卯辰巳等宜防贼，兵书说此是三刑《三十占》注云：神将内相遇三刑，夜必有贼兵至。若见魁罡为恐怖，将兼蛇虎重遭惊。大吉临干宜急去，不逢斯次即欢停。

天色晚了，行军疲乏，想要扎营；若日干日支碰上墓神，这一夜就不得安宁。《神枢经》说：「怕不怕，看五墓。」指的就是日干与日支上见到五墓。《六壬兵机三十占》注说：日干日支都入墓，夜里必定有贼来袭，应当防备。见卯、辰、巳这几位也要防贼，兵书说这是「三刑」。《三十占》注说：神将之间相遇成三刑，夜里必有贼兵到来。若见河魁、天罡，就令人恐惧；天将上再兼螣蛇、白虎，就要再三受惊。若「大吉」丑临在日干上，应当赶快转移；不碰上这些情形，就可以安心驻扎了。

遇寇途中择路行，胜光为武休北征。见木传为忌申酉，庚辛南往不宜兵。玄武畏方为厄地，军帅须得会其情《三十占》注云：此论专看元武所乘之神，如元武乘寅卯不宜往西方去，乘巳午不宜往北方去，乘辰戌不宜往东方去，乘亥子不宜往辰戌场面未方去，乘申酉不宜往南方去。假令庚辰日巳将申时，庚日以丑为贵人，落辰上，元武乘戌去会丑上，如此时不宜往东方行，以木能克土也。或云：元武乃贼神，殊不知我先行军，却以我为元武，不腚受克也。

途中遇上敌寇要挑路走：元武乘「胜光」午，就不要向北进军；乘木神，就忌讳往申酉的西方去；乘庚辛金，就不宜向南用兵。总之元武所畏惧的方位就是厄难之地，带兵的将帅必须领会这个道理。《六壬兵机三十占》注说：这一条专看元武所乘之神——元武乘寅、卯，不宜往西方去；乘巳、午，不宜往北方去；乘辰、戌，不宜往东方去；乘亥、子，不宜往辰戌丑未之方去；乘申、酉，不宜往南方去。譬如庚辰日用巳将、申时起课，庚日以丑为贵人，落在辰上，元武乘戌去会丑上，这时就不宜往东方行军，因为木能克土。有人说元武本是贼神，殊不知我方先行军，那就以我方为元武，不可让它受克。

军行择路实多途，更以阴阳作岁模。阳岁大吉来加上，阴岁还将小吉铺。丙壬之下为天道，丙，甲庚之下是人居。惟此四方临处吉，其余方所是凶乎《三十占》注云：阳年大吉加太岁，阴年小吉加太岁，寻丙壬甲庚方为天道，入居吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龙首经》甲庚所临为天道，丙壬所临为道。

行军挑路子实在有很多讲究，还可以按太岁的阴阳另立一法：阳年把「大吉」丑加到太岁上，阴年就把「小吉」未加到太岁上。丙、壬之下是「天道」，甲、庚之下是「人道」，只有这四个方位所临之处才吉，其余方位难道不凶吗？《六壬兵机三十占》注说：阳年以大吉加太岁，阴年以小吉加太岁，再找丙、壬、甲、庚这四个方位就是天道人道，往那里行军驻扎为吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龙首经》则说甲庚所临是天道，丙壬所临是人道。

闻贼未知其所在，加时春乙夏居丁。秋辛冬癸名天目，贼当其下伏其形《百炼金》云：闻贼，以月将加时视天目所加之方，贼在其下，天目者，春辰夏示秋戌冬丑是也。乙即辰，丁即未，辛即戌，癸即丑。郑按：《三十占》以此四句题曰“天目察贼”，以下题曰“中途察贼”，分作两歌，可从。

听说有敌人却不知道他们在哪里，就把月将加到占时上，春天取乙位、夏天取丁位、秋天取辛位、冬天取癸位，这几处叫「天目」，敌人就藏形在它的下面。《百炼金》说：听说有敌，就以月将加占时，看天目所加的方位，贼就在它下面；天目是春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。乙就是辰，丁就是未，辛就是戌，癸就是丑。郑天民按：《六壬兵机三十占》把这四句题作「天目察贼」，下面一段题作「中途察贼」，分成两首歌，这个分法可以采用。

途中胶后疑逢寇，大吉加临知贼程看大吉所居之处。临于子午太冲下，如加辰戌伏登明。寅申定是居参宿，丑示必应藏轸星。卯酉河魁下潜伏，巳亥还于大吉停。兼刑旺相难冲击，设法抽军别路行《百炼金》云：注贼在处，或刑日辰，或旺相，不可攻，当卜吉路而行也。《三十占》注云：假令庚子日寅将辰时占，以月将寅加辰顺行，冬癸丑为天目，临卯地，其贼必在正东伏藏人马是也。又假如三月癸亥日酉将午时占，月将酉加午上，顺行，大吉在戌，其贼在登明之下潜伏是也。此时在途勾撞，登明之下必逢伏兵，须察其地旺相，抽军设法避之，其地休囚，出奇获之。在临时通变，则胜负可决矣。

行军途中前后都怕撞上敌寇，就看「大吉」丑加在哪里，据以推知贼的行程，注文说要看大吉所居之处。大吉落在子、午，贼就伏在「太冲」卯之下；加在辰、戌，贼伏在「登明」亥之下；落在寅、申，必定藏在参宿；落在丑、未，必应在轸星；落在卯、酉，就潜伏在「河魁」戌之下；落在巳、亥，仍旧停在大吉丑之处。若那地方兼带刑煞而又旺相，就难以强攻，应当设法把队伍撤下来另择路走。《百炼金》说：贼所在之处若刑克日干日支，或者当令旺相，就不可进攻，应当另卜吉路而行。《六壬兵机三十占》注说：譬如庚子日用寅将、辰时起课，把月将寅加在辰上顺行，冬天以癸丑为天目，天目临在卯地，那贼必定在正东埋伏人马。又如三月癸亥日用酉将、午时起课，月将酉加在午上顺行，大吉丑落在戌，那贼就潜伏在登明亥之下。这时行在途中，登明之下必定遇上伏兵，须察看那地方是不是旺相：旺相就撤军设法避开，休囚就出奇兵擒获他们。临事随机应变，胜负就可以断定了。

贼近我军推前后，加进占测用防奸《百炼金》注云：出兵临敌，不知贼在前后，或阴雾夜间，不可不占也。巳申子卯临支后，立在干头贼在前。干若临支冠当路，支若临干随我轩此二句原本作“干若居之贼当睡，支若临之随我轩。”今伟堂据《大全》及程鹏南本改正。《百炼金》注云：日干加辰上，主贼在当道，急宜备之。辰加日上，主贼随我后来，急宜回营以待之。干支若不临神占，前后俱无盗贼喧《三十占》注云：占贼在我前后，看巳申子卯四神，若临干在我前，若临支在我后。四神不临干支，前后无贼也。如支干不相凌，亦无贼也。

敌人已经逼近我军，要推断他在前还是在后，就把占时加上去起课，用以防备奸细。《百炼金》注说：出兵临敌而不知贼在前后，或者遇上阴雾夜间，不能不占。巳、申、子、卯这四神若临在日支上，贼在我后面；若立在日干上，贼在我前面。日干加到日支上，是贼当路拦截；日支加到日干上，是贼跟在我车驾后面。注文说这两句原本作「干若居之贼当睡，支若临之随我轩」，现在程伟堂依据《六壬大全》与程鹏南本改正。《百炼金》注说：日干加在日支上，主贼当道，须赶快防备；日支加在日干上，主贼从后面跟来，须赶快退回营中等候。倘若日干日支上都不临这四神，那么前后都没有贼来喧扰。《六壬兵机三十占》注说：占贼在我前后，就看巳申子卯这四神——临日干则在我前，临日支则在我后；四神都不临日干日支，前后就都没有贼；日干日支之间又不相欺凌，同样没有贼。

恐贼埋兵在要程，干支上瘊最通灵。子卯巳冒号为覆立，贼寇奸心布伏兵《百炼金》注云：四神有一神加临干支者，即知敌冠有伏兵，宜严谨防之。四字不临，无伏兵也。旺相带刑逢必战《百炼金》注云：旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春巳秋子冬卯季申是也。刑者，子刑卯之类。旺而带刑，必战，休废空亡不敢征《百炼金》注云：休者，春子夏卯冬申季巳。废即囚，春申夏子秋巳季卯。空亡，即甲子旬戌亥空之灰。此故贼不敢来战。干伤前伏支伤后《百炼金》注云：支上神克干并干上神，为干受伤，伏兵在我前。干上神克支并支上神，为支上神受伤，兵在后，支干俱损莫冲惊《百炼金》注云：若干上神克干，支上神克支，谓之支干受伤，胶后俱有伏兵，固守吉，战则凶。

怕敌人在要道上埋伏兵马，就在日干日支上留心察看，最为灵验。子、卯、巳、申这四神若覆立其上，那就是贼怀奸心布下了伏兵。《百炼金》注说：这四神中有一个加临在日干日支上，就知道敌军有伏兵，应当严加防备；四个都不临，就没有伏兵。若它旺相而又带刑，交战是免不了的。《百炼金》注说：所谓旺，是春天占得卯、夏天得巳、秋天得申、冬天得子；所谓相，是春得巳、秋得子、冬得卯、四季之月得申；所谓刑，如子刑卯之类。旺而带刑，必定交战。若落在休、废或空亡上，敌人就不敢来打。《百炼金》注说：休是春得子、夏得卯、冬得申、四季得巳；废就是囚，春得申、夏得子、秋得巳、四季得卯；空亡如甲子旬中戌亥为空之类。所以贼不敢来战。日干受伤，伏兵在前；日支受伤，伏兵在后。《百炼金》注说：日支上的神克日干及日干上神，就是日干受伤，伏兵在我前面；日干上的神克日支及日支上神，就是日支受伤，伏兵在我后面。若日干日支都受损，就不要贸然冲击。《百炼金》注说：日干上的神克日干、日支上的神克日支，叫作日干日支俱伤，前后都有伏兵，固守就吉，出战就凶。

贼势凭凌我未强，抽军回避看天罡。系孟直须从右隐，仲季还宜向左藏。从魁太冲为胜地，天上甲加是好方闻贼来，必欲避在内宜右，在外宜左。月将加正时，如太冲从魁下凶，或避匿于旺方。如春莫行东方，余方准此。按：此原注与歌句不合，必有脱误。《三十占》注云：天罡加孟宜向右避之，加仲季宜向左避之。以月将加时，从魁太冲为胜地，天罡加申是生方，酉卯二方吉，加申亦吉。假令乙酉日申将巳时占，从魁临午，太冲临子，宜向子午二方避之，旺方亦吉，即四季之旺神方也。伟堂按：《百炼金》注云：如遇旺方不可往，春不宜东，余仿此。此又与《三十占》相反，当以此为是。

敌势逼人而我军还不够强，要撤军回避就看「天罡」辰。天罡系在四孟，就往右边隐蔽；系在四仲、四季，就往左边藏身。「从魁」酉与「太冲」卯是取胜之地，天盘甲位所加之处是好方位。注文说：听说贼来必要回避，在内宜向右，在外宜向左；以月将加占时，若太冲、从魁之下反而凶，就躲到当旺的方位去，譬如春天不要往东方走，其余仿此。按：这条原注与歌句不合，必有脱误。《六壬兵机三十占》注说：天罡加四孟宜向右避，加四仲四季宜向左避；以月将加占时，从魁、太冲是胜地，天罡加申是生方，酉、卯两方吉，加申也吉。譬如乙酉日用申将、巳时起课，从魁酉临在午，太冲卯临在子，就宜往子、午两方回避；当旺的方位也吉，就是四季当旺之神所在的方位。程伟堂按：《百炼金》注说，遇上当旺的方位反而不可去，譬如春天不宜往东，其余仿此；这与《三十占》所说恰恰相反，应当以《百炼金》为是。

遥望人来要测详，神后加临孟是良。加仲商人季发奸恶《三十占》注云：月将加时，神后落处断之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未奸恶细作之人。船宜仲位立天罡有船来，天罡加仲常人，加季恶人，加孟吏人，若持刀棒干支看，亥子卯临为贼殃亥子恶人，卯是冤仇，巳亦主贼也。功曹传送魁罡吏，酉午其人欲匿藏以日辰上见之。或闻鼓噪喧哗动，亦用加时看闹方。合龙申未娼歌乐，勾陈刑斗虎兴丧。朱禽官吏天空学，太阴祠祷享神堂。

远远望见有人过来，分不清好歹，就要仔细推测：「神后」子加在四孟，来的是良善之人；加在四仲，是商贾；加在四季，就是奸恶之徒。《六壬兵机三十占》注说：以月将加占时，看神后落在何处来断——落寅申巳亥是良民，落子午卯酉是行商，落辰戌丑未是奸恶的细作。若有船来，就看「天罡」辰落在四仲之位：天罡加四仲是寻常人，加四季是恶人，加四孟是差吏。若来人手持刀棒，就看日干日支：见亥、子、卯就是贼来为害，注文说亥子是恶人，卯是冤家，巳也主贼。见「功曹」寅、「传送」申以及河魁、天罡，来的是吏员；见酉、午，那人是想躲藏起来，注文说这些都从日干日支上去看。倘若听见鼓噪喧哗，也用占时加上去看喧闹的方位：见六合、青龙、申、未，是娼家歌舞作乐；见勾陈，是刑罚争斗；见白虎，是办丧事；见朱雀，是官吏；见天空，是讲学；见太阴，是在祠堂祷告祭神。

觇贼行藏度彼关，行年岁月日冲难人行年在太岁月建日辰冲破下，不见去。将军使人同去亡。故曰视凶不凶，见彼干支上将相生旺相去即安。《三十占》注：专看年上神冲干上神，不可出。相生比合去。此论专看大将探听人行年上将，行年上神不可冲日干上神，又忌冲太岁与月建。如冲破，不可出关度彼境地。冲者，如子午之类是也。行年不论长少，只以寅上起一岁，假令甲寅年壬申月壬午时巳将，辰时壬课在亥，亥去见子，如将行年属午，此冲干不可去也。太岁是寅，如将行年是申，为冲太岁，亦不可去，余仿此。日干将命休囚恶，旺相相生去即安日辰上得登明、天罡、胜光，宜急去。

要越过关卡去侦察敌情，就看派去的人行年有没有冲犯太岁、月建与日辰；一旦相冲，事情就难办。注文说：行年落在太岁、月建、日辰的冲破之下，就不要派他去，否则将军派出去的人有去无回；所以说凶不凶，要看那人日干日支上所乘的神将——相生而又旺相，去了就平安。《六壬兵机三十占》注说：专看行年上的神会不会冲日干上的神，冲了就不可出；相生相比相合才能去。这一条专看主将所派的探子，探子行年上的神不可冲日干上的神，也忌冲太岁与月建；一旦冲破，就不能出关进入敌境。所谓冲，就是子午相冲之类。行年不论年纪大小，一律从寅位起一岁数起。譬如甲寅年壬申月、用巳将、辰时占，壬的寄宫在亥，亥往前见子；若派去的人行年属午，午冲子，就不可去。太岁是寅，若行年是申，那是冲太岁，同样不可去，其余照此类推。若日干上所乘的神将处在休囚之气，就凶；旺相相生，去了就平安，注文说日干日支上得「登明」亥、「天罡」辰、「胜光」午，应当赶快动身。

贼欲相攻切要知，游都作限用推之。游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛箕。丁壬居巳言非谬，戊癸同申更不疑逐日所在。游都覆日今将至，前支一日在明期游都加今日今日到，前辰明日到，三四皆仿此。二三依次须防御，若临前四不侵围加今日前四辰，贼已过不来也。游都量相支干畏，贼势凭凌难守持。游都合处喜降卒相生为喜，不战而降，畏下难侵大战时游都所畏之地，父子不相亲，中外不信也。成在东南灾稍重在东兵凶，在南贼有威，若临西北祸当微西宜赏劳息兵，北宜御寇也。不见游都视天乙，临处还将都推。子辰巳未加今日，贼盗猖狂疾似飞游都旺相加囚地，贼胜。游都囚死加旺相地，贼败。勾陈克游都，贼亦败，不克未败也。

敌人会不会来攻，这是最要紧的，就用「游都」作期限来推。游都的定法是：甲、己日常在丑，乙、庚日在子，丙、辛日在箕宿，丁、壬日在巳，戊、癸日在申，这是按日干逐日排定的。游都覆在本日日干上，敌人今天就到；落在日支前一位，明天就到，注文说游都加本日则当天到、加前一辰则明天到，第三第四天照此类推；第二、第三天都要依次防御。若它落在本日前第四位，敌人就不会来围攻了，注文说加在本日前四辰，贼已经过去不来了。游都若当令旺相，日干日支就要畏惧它，敌势凌人，难以守住。游都落在与我相合之处，是可喜之象，敌兵会来投降，注文说相生就是喜，不战而降；若它所畏之下受制，敌人也难以侵犯，那是大战之时，注文说落在游都所畏之地，敌军内部父子不相亲、中外不相信。游都落在东方、南方，灾祸稍重，注文说在东主兵凶，在南则贼有威势；落在西方、北方，祸患就轻，注文说在西宜犒赏将士、休兵罢战，在北宜设防御寇。若课中不见游都，就改看天乙贵人所临之处，照游都的办法去推。若子、辰、巳、未加在本日日干上，贼就猖狂得快如飞鸟。注文说：游都旺相而加在囚死之地，贼胜；游都囚死而加在旺相之地，贼败；勾陈能克游都，贼也败；克不住就还不败。

传闻贼去问疑奸，专寻斗罡系处占看。加孟未行加仲发，加季如今向远山。大吉临干将出界，未到犹自在吾关《百炼金》注云：大吉临干，主贼界，不复论天罡矣。

听说敌人已经撤走，可是不能确定，怕其中有诈，就专找斗柄天罡所系之处来占看：加在四孟，敌人还没有动身；加在四仲，已经启程；加在四季，此刻正往远山去了。若「大吉」丑临在日干上，敌人将要出境；还没有临到，那就仍在我方关内。《百炼金》注说：大吉临日干，主贼已到边界，这时就不必再论天罡了。

或被兵围不须忙，加时出路望天罡《百炼金》注：太公曰：“兵围千里，斗到必通。”以月将加时，寻天罡下一宫而出。若天罡方无路出，当寻三宫时矣。若值绛宫申酉地，明堂时往太冲方。玉堂宜突天魁下，利若锋芒入极张此四道，择其稳者便出。《百炼金》注：以月将加正时，若亥临四仲为绛宫，宜向天上申酉下出。子临四仲为明堂，宜向天盘卯方出。丑临四仲为玉常，宜向天盘戌方出也。日辰上将相生吉，相克如今有损伤《百炼金》注曰：伤不伤，视阴阳。若被兵围，日辰上将神相生者吉，若日辰上将神克战，又制日辰，必损伤，用兵者宜审之。

万一被敌兵围住，不必慌乱，把占时加上去排课，朝着「天罡」辰所指的方向找出路。《百炼金》注说：太公讲过「兵围千里，斗柄所到必定能通」；以月将加占时，找天罡之下的那一宫突围而出。若天罡那一方无路可走，就改用三宫时。若占得绛宫时，就向申、酉之地突围；明堂时就往「太冲」卯的方位；玉堂时宜从「天魁」戌之下冲出去，其势锋利如刀锋，无往不利。注文说这四条路，挑最稳妥的一条出去。《百炼金》注说：以月将加占时，亥临四仲是绛宫，宜向天盘申酉之下出；子临四仲是明堂，宜向天盘卯方出；丑临四仲是玉堂，宜向天盘戌方出。日干日支上所乘的神将彼此相生就吉，相克就要有损伤。《百炼金》注说：伤不伤，看阴阳；被围时日干日支上的神将相生为吉，若它们彼此克战，又反过来制住日干日支，必定有损伤，用兵的人应当仔细审察。

两军相守已经时，今朝忧战始占之。勾陈克日刑冲斗，不克无刑各守持《经》曰：“斗不斗，刑相凑；杀不杀，刑相压。”谓勾陈与刑并也。如子日卯为勾陈是也。《百炼金》注：勾陈乘神克日辰，又逢刑冲日辰者，主战否则不虞。大吉小吉支干上，两军俱解固疆围《百炼金》注：大吉小吉二神有一神加干支上，主两军俱解，不虞也。斗罡加孟须职守，加仲相伤彼此疲加仲。临季出军攻击好，得胜名之是顺机勾陈所临之处，上下相克亦战，与刑同归亦战。假令子日，仍作勾陈上是也。

两军对峙已经有些时候，今天担心要开战，才来起课。若勾陈克日干日支而又有刑冲相凑，就要打；若不相克、也没有刑，两边各自据守。经文说：「打不打，看刑凑不凑；杀不杀，看刑压不压。」讲的就是勾陈与刑并临，譬如子日以卯为勾陈。《百炼金》注说：勾陈所乘之神克日干日支，又逢刑冲日干日支的，主交战；否则就不必担心。若「大吉」丑、「小吉」未落在日干日支上，两军都会罢兵，各自固守疆界。《百炼金》注说：大吉、小吉两神有一个加在日干日支上，主两军都解围，不必担心。斗柄天罡加在四孟，只宜坚守；加在四仲，双方互有伤亡，彼此疲敝；加在四季，出兵攻击最好，得胜正是顺应天机。注文说勾陈所临之处上下相克也主交战，与刑同归一处同样主交战，譬如子日仍以卯作勾陈就是。

六害来加年命上，此时攻战自遭刑。假使将军年在酉，天魁立酉败纵横酉戌六达，子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥，并相害也。经曰：败不败，视六害。若主客论之，忌害气加日辰。若论上将，拟往攻战，年命上忌之。假令甲午日丑加甲，不利客也。丑加午不利主也。乙丑日午加场面，不利主，午加乙不利客。白虎若临输更甚，日辰还忌切须明。虞雄用起春寅胜，夏巳秋申冬亥赢。冲破为雌值凶恶，此术标题《龙首经》《百炼金》注：雄者，乃是春寅夏巳秋申冬亥是也。其法专分主客。雄临干客胜，临支主胜。雌者，春申夏亥秋寅冬巳是也，雌临干客败，临支主败。

「六害」加在行年本命上，这时出战自会遭刑。譬如将军的行年在酉，而「天魁」戌立在酉上，那就要一败涂地。注文说酉与戌相害，此外子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥也都相害。经文说：败不败，看六害。若按主客来论，忌害气加在日干日支上；若论主将要出兵攻战，就忌它落在行年本命上。譬如甲午日丑加在甲上，不利于客方；丑加在午上，不利于主方。乙丑日午加在丑上，不利于主方；午加在乙上，不利于客方。若白虎再临上去，输得更惨；日干日支上同样忌它，这一点务必明白。所谓「雄神」发用，春天得寅就胜，夏天得巳、秋天得申、冬天得亥都赢；与雄神相冲的是「雌神」，遇上就凶。这套办法标明出自《龙首经》。《百炼金》注说：雄神就是春寅、夏巳、秋申、冬亥，其法专分主客——雄神临日干客方胜，临日支主方胜；雌神是春申、夏亥、秋寅、冬巳，雌神临日干客方败，临日支主方败。

两军相虞谁当胜？主客先后看日辰。先起为客后为主，上将明之不陷军。干害支兼上克下害亦克也，利客反斯主人下克上，支害干，宜主。《百炼金》注：干克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然。若支克干，下贼上，是为反斯，宜主人，宜后起兵胜。本将行年宜制虎，不然须见克勾陈。无此即须勾克武勾陈克元武，或刑克并主胜，勾陈利克贼方神勾陈所乘神制克贼方上神即胜，反此不能胜也。

两军相持，究竟谁胜？分主客、看先后，都从日干日支上取。先动兵的是客，后应战的是主，主将明白这个道理就不会覆军。日干害日支，兼有上克下，注文说害也是克，那就利于客方；反过来下克上、日支害日干，就利于主方。《百炼金》注说：日干克日支利客方，宜先出兵，用神得上克下也一样；若日支克日干、下贼上，那就相反，利于主方，宜后出兵取胜。主将的行年最好能制住白虎，不然也要能克勾陈；再没有这些，就得靠勾陈去克元武。注文说勾陈克元武，或者刑克并见，都主胜；勾陈还要能克敌方所在之神，注文说勾陈所乘之神制住敌方上神就胜，反过来就胜不了。

贼方之上勾陈立，天乙遥能制下辰贼所居方上神见勾陈太乙，假令丙丁乙遥克勾陈之下神敌降，日贼贼居午地，正月寅时太冲作勾陈在午上，是贼方之上，勾陈立登明为天乙遥克午，是天乙遥克能遥制勾陈下神煞，更详于日辰相救，余仿此。按此小注多脱误。遇此敌降天灭寇，佑我行师得大勋《三十占》注：假令丙申日午将酉时占，贼在卯方，主将行年在巳，寅加巳，巳加申，为干害支，兼上克下，宜客先举兵。寅加巳，是主将行年，辰加未为白虎，巳火制申金，主将行年制虎，辰上是丑土，巳上寅木制土神，是克勾陈也。贼方卯上见子水，而辰土遥制之，是克贼方之上神也。

敌方所在的方位之上立着勾陈，而天乙贵人又能隔位制住勾陈下面的地支，那么敌人就要投降。注文说：敌人所在方位的上神见到勾陈、天乙，譬如敌人驻在午地，正月寅时「太冲」卯作勾陈落在午上，这就是敌方之上立着勾陈；「登明」亥作天乙而隔位克午，这就是天乙能遥制勾陈下面的凶煞；还要参看日干日支有没有来救，其余照此类推。按：这条小注脱误很多。遇上这样的课象，敌人投降，上天灭寇，保佑我军出师建立大功。《六壬兵机三十占》注说：譬如丙申日用午将、酉时起课，敌人在卯方，主将行年在巳；寅加在巳上、巳加在申上，是日干害日支又兼上克下，宜于客方先出兵。寅加巳正是主将的行年；辰加在未上作白虎，巳火能制申金，这是主将行年制住白虎；辰上是丑土，巳上的寅木能制土神，这就是克了勾陈；敌方卯上见子水，而辰土隔位制它，这就是克住了敌方的上神。

郑体功先生云：《兵占一十六歌》皆与《六壬兵机三十占》言语同，予先未知《三十占》谁人所撰，逮五月初十日，途遇吕友汉枫云：‘《三十占》又名《百炼金》，崇正间人浙江查之炜撰，其序云：“本《心镜》兵占而自注之。”而三十占内，又有《渡河涉水》、《觅水求粮》、《藏形遁迹》三歌，亦兵家所需，今掇而附之，备一格以别《心镜》原文也。

郑体功先生说：兵占这十六首歌，文字都与《六壬兵机三十占》相同。我起先不知道《三十占》是谁撰的，直到五月初十那天，路上遇见朋友吕汉枫，他说：「《三十占》又名《百炼金》，是崇祯年间浙江人查之炜所撰，他的序里讲，是依据《心镜》的兵占而自己加注的。」《三十占》里另有《渡河涉水》、《觅水求粮》、《藏形遁迹》三首歌，也是行军作战所需，如今一并采录附上，另立一格，以便与《心镜》原文相区别。

天河覆井渡河惊，水用寻罡水道通。支伤水涌前难渡，支吉不逢龙日亨其法专看一塌胡涂盘辰未卯子为天河，若天盘四字加临地盘子卯辰未，名曰天河覆井。此时满族河主沉溺。如值水在周围，看天罡加处为水道。如罡加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿后行。又法，六壬以日干为陆路，日支为水路。若支不受克，宜水路行。又看丙子、癸丑、癸未三日为触水龙日，不可行船渡河。假令丁亥日巳将寅时，天盘未字为天河临地盘辰上，名天河覆井，不宜出兵、渡河，余仿此。

占得「天河覆井」，渡河就有惊险；要用水路，就得找「天罡」辰来定水道。日支受伤，水势翻涌，前面难渡；日支吉而又不逢触水龙日，就顺利平安。注文说：这个办法专看天盘的辰、未、卯、子四字为「天河」，若这四字加临在地盘的子、卯、辰、未上，就叫「天河覆井」，这时渡河主有溺水之险。若四周都是水，就看天罡所加之处作为水道：天罡加四孟不要往前走，加四仲不要走中路，加四季不要走后路。又一法：六壬以日干代表陆路、日支代表水路，日支不受克就宜走水路。此外丙子、癸丑、癸未这三天是「触水龙日」，不可行船渡河。譬如丁亥日用巳将、寅时起课，天盘的未字为天河而临在地盘辰上，就叫天河覆井，不宜出兵、不宜渡河，其余照此类推。

丑为粮草未为泉，卯未之间水道全。饥渴有时难共饮，将军且算莫愁颜此论专看天盘上未卯丑三字为水泉。以丑为粮草，以卯为水道。若天盘丑字落处就从筭往丑处进三百步，即见粮草。假令甲子日戌将卯时，未加子上，往北行三百步有井泉。卯加申上，西南三百步有水道。丑加午上，画龙点睛南三百步有粮草。

丑代表粮草，未代表泉水，卯与未之间就是水道所在。军中一时又饥又渴，将军只管照法推算，不必发愁。注文说：这一条专看天盘上未、卯、丑三个字——未与卯主水泉，丑主粮草，卯主水道。天盘的丑字落在哪一位，就从那里朝丑的方位走三百步，便能找到粮草。譬如甲子日用戌将、卯时起课：未加在子上，往北走三百步有井泉；卯加在申上，往西南三百步有水道；丑加在午上，往南三百步有粮草。

紫房华盖可藏兵，卯木从魁莫自惊。月将加时投此处，自然遁迹却成功此论专看天盘上子丑卯酉四处，如有事或藏兵于山林沟壑，自然掩袭，必获全胜。假令丙寅日午将辰时，子加戌，宜西北方藏百人，卯加场面，东北方藏千人，酉加未，不拘多少，可隐藏也。

紫房与「华盖」这两处可以藏兵，卯位的木与「从魁」酉也不必自己惊慌。用月将加占时排出课来，把人马投到这几处，自然能隐去踪迹而成功。注文说：这一条专看天盘上子、丑、卯、酉四处。如果有事要把兵藏在山林沟壑之中，从这几处出击掩袭，必获全胜。譬如丙寅日用午将、辰时起课：子加在戌上，宜在西北方藏一百人；卯加在丑上，可在东北方藏一千人；酉加在未上，则不拘多少人都能隐藏。

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。庚辰辛巳白蜡金即铅锡也，壬午癸未杨柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

六十甲子每两位共用一个纳音五行，前三十位是这样配的：甲子、乙丑纳音属金，取象海中之金；丙寅、丁卯属火，取象炉中之火；戊辰、己巳属木，取象大林之木；庚午、辛未属土，取象路旁之土；壬申、癸酉属金，取象剑锋之金；甲戌、乙亥属火，取象山头之火；丙子、丁丑属水，取象涧下之水；戊寅、己卯属土，取象城头之土；庚辰、辛巳属金，取象白蜡之金，注文说就是铅锡；壬午、癸未属木，取象杨柳之木；甲申、乙酉属水，取象泉中之水；丙戌、丁亥属土，取象屋上之土；戊子、己丑属火，取象霹雳之火；庚寅、辛卯属木，取象松柏之木；壬辰、癸巳属水，取象长流之水；甲午、乙未属金，取象沙中之金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大亥水。

后三十位接着排下去：丙申、丁酉属火，取象山下之火；戊戌、己亥属木，取象平地之木；庚子、辛丑属土，取象壁上之土；壬寅、癸卯属金，取象金箔之金；甲辰、乙巳属火，取象覆灯之火；丙午、丁未属水，取象天河之水；戊申、己酉属土，取象大驿之土；庚戌、辛亥属金，取象钗钏之金；壬子、癸丑属木，取象桑柘之木；甲寅、乙卯属水，取象大溪之水；丙辰、丁巳属土，取象沙中之土；戊午、己未属火，取象天上之火；庚申、辛酉属木，取象石榴之木；壬戌、癸亥属水，取象大海之水。底本末句作「大亥水」，「亥」当是「海」字之误，今照录不改。

郑按：杂将门，乙丑金，乙亥火，辛未土，癸酉金等，此纳音法也。又按《集要》有纳音鬼之法云：“凡干鬼为长上灾，纳音鬼为子孙灾。假令甲子乙丑日占，申酉为干鬼，海中金为纳音鬼，临支发用方的。否则不论。”是可见古人原有纳音之用，而今多不知之，今附纳音歌诀，以便学者。

郑天民按：《杂将门》里所说的乙丑属金、乙亥属火、辛未属土、癸酉属金等等，用的就是这套纳音之法。又按《六壬集要》有一种「纳音鬼」的用法，说：「凡天干上的官鬼主长辈有灾，纳音上的官鬼主子孙有灾。譬如甲子、乙丑日起课，申、酉是天干的官鬼，海中金则是纳音的官鬼；要它临在日支上并且发用才算数，否则就不论。」由此可见古人原本就用纳音，只是今人多半不懂了，所以在此附上纳音歌诀，以便学者查考。