大六壬秘本 · 第 1 卷

十二月將照顯變化論卷之一，十二天將所主卷之二，旬中神煞卷之三，神物論卷之四：八卦屬十二將物類、五行上下類物。天官加十二辰射覆物類卷之五，八卦將神射覆法卷之六，十干旺相死休囚法卷之七：五行占物之所主、課名用神物之所主、發用休旺、十干五行旺相死囚休、十干所屬物類、二十八宿周天度位。李九萬六壬百章歌卷之八。

《大六壬苗公鬼撮腳》全書篇目如次。卷一《十二月將照顯變化論》，講子、丑、寅、卯等十二地支月將加臨不同位置時所顯現的人事物象變化。卷二《十二天將所主》，講「貴人」「螣蛇」「朱雀」「六合」「勾陳」「青龍」「天空」「白虎」「太常」「玄武」「太陰」「天后」十二位天將各自主管的事類。卷三《旬中神煞》，講六十甲子每一旬中所帶的神煞。卷四《神物論》，下分「八卦屬十二將物類」與「五行上下類物」兩篇，講射覆時如何由卦象、五行推斷所藏之物。卷五《天官加十二辰射覆物類》。卷六《八卦將神射覆法》。卷七《十干旺相死休囚法》，下分「五行占物之所主」「課名用神物之所主」「發用休旺」「十干五行旺相死囚休」「十干所屬物類」「二十八宿周天度位」六篇。卷八為李九萬所撰《六壬百章歌》。

十二宮神六壬所屬之圖鬼撮腳卷之九，六壬穿楊百章歌卷之九，通天鬼翼賦卷之十，六壬玉成歌註解卷之十一，鬼撮腳總括《玉田歌》卷之十二：婚姻、疾病、出行、行人、謁人察善惡、論訟、田六種、晴雨、科舉、干祿、日辰人宅、奴婢。五行旺相胎孕休囚論卷之十三，壬機秘要法語，五要權衡篇卷之十四：占盜遁蹤由、名殊義同、大六壬畢法略說、司天苗達過將法。

卷九為《十二宮神六壬所屬之圖》，屬《鬼撮腳》一繫；同列卷九的還有《六壬穿楊百章歌》。卷十為《通天鬼翼賦》。卷十一為《六壬玉成歌註解》。卷十二是《鬼撮腳》對《玉田歌》的總括，按事類分為：婚姻、疾病、出行、行人、謁見他人時察看對方善惡、訴訟、田地耕種六種、天氣晴雨、科舉考試、謀求官祿俸祿、日辰與人宅的關係、奴婢。卷十三《五行旺相胎孕休囚論》，另附《壬機秘要法語》。卷十四《五要權衡篇》，下分：占盜賊逃遁的蹤跡來由、名稱不同而意義相同的術語辨析、《大六壬畢法》的簡要解說、司天官苗達所傳的過將之法。

《管輅神書》卷之十五：論終身、論空亡、論空亡作鬼、論破神、論刑沖害、論丁神、干支總論、論爭訟、論富貴、論課名。《六壬心鏡經》卷之十六：占天晴否、占天雨否、占水漲退否、占人宅、宅中有無鬼神、占修造歲內所忌、推月龍、推黃道吉凶方、推黑道吉凶方、犯黑道所生災、禳犯黑道、占求婚成否、訪人見否、占主人善惡。

卷十五收錄《管輅神書》，下分十目：論終身命運、論空亡、論空亡化作鬼爻、論破神、論刑沖害、論丁神、干支總論、論爭訟、論富貴、論課體名目。卷十六收錄《六壬心鏡經》，下分：占天會不會放晴、占天會不會下雨、占江河水會漲還是會退、占人的住宅、占宅中有沒有鬼神、占動土興造在本年之內有何忌諱、推算月龍、推算黃道的吉方與凶方、推算黑道的吉方與凶方、沖犯黑道所招致的災禍、禳解沖犯黑道之法、占求婚能否成功、占訪人能否見到、占所訪主人的善惡。

見貴求望、人情虛實、占遷官、定文武、占赴舉、占求婚成否、擇婦以立方、占女邪正、占女美醜、婦人入門吉凶、占何時來、占產育、占懷孕生時、產婦所向方、占種田、占養蠶、占奴婢、占六畜病、求失畜、占商賈、宜往何方求財覓利、賣物售否、詞訟占、囚繫出獄否罪輕重、占欲避罪可否、占追證、占如知犯罪吉否、占雪訟冤枉、占被人申奏吉否、占漏稅事、占詞訟散後如何。

《六壬心鏡經》以下續分諸目：謁見貴人求取願望、判斷人情是虛是實、占升遷官職、判定所任是文職還是武職、占赴考應舉、占求婚能否成功、依方位擇取妻室、占女子品行邪正、占女子容貌美醜、占婦人過門後的吉凶、占人何時到來、占生產養育、占懷孕後臨盆的時辰、占產婦宜朝向何方、占種田、占養蠶、占奴婢、占六畜疾病、尋找走失的牲畜、占經商、占宜往哪個方向求財謀利、占貨物能否賣出、占詞訟官司、占被囚繫者能否出獄以及罪責輕重、占想要躲避罪責是否可行、占追捕對證、占萬一犯罪敗露吉凶如何、占申雪冤枉的訴訟、占被人上奏參劾吉凶如何、占逃漏賦稅之事、占官司了結之後情形如何。

卷十七，增附釋三才應事：占病生死、病形狀、醫藥、看何鬼為殃、辨瘥期、占盜賊、疑何人行盜、占同居人竊否、占行人、占存亡遠近、占漁獵、占怪異驚人、博戲、占近出何時歸、占在事被差使、占逃亡、占沈時、占假借。

卷十七是後來增補附入的，題為「釋三才應事」，即以天、地、人三才之理解釋各類應驗，下分：占疾病的生死、占病的形狀症候、占醫藥、察看是何種鬼祟作殃、辨別病癒的日期、占盜賊、推疑何人行竊、占同住之人是否偷竊、占出門在外之人、占其人是存是亡與路途遠近、占打魚打獵、占怪異之事驚擾人、占賭博遊戲、占近處外出者何時回來、占在職者被差遣出使、占逃亡、占沉溺之時、占借貸。

神后屬子，其數九，味咸，女、虛、危三宿三位。子加日上，乘天后，為小女；子加小吉，加土，為老婦；子乘六合，為匪類。五子加日辰為公姑，子加酉為孀婦，子加辰作虎為軍婦，子加卯作常為娼妓。亥加子為孩童，子加亥作天空為幼女，加巳日上為嫁婦，子加辰女患，亦為水沉。

十二月將的第一位叫「神后」，配地支子，其數為九，其味為鹹，在二十八宿中占女、虛、危三宿之位。子加臨於日干之上，又乘「天后」，所主的是少女；子加臨「小吉」（未）之上，或加臨辰、戌、丑、未土辰之上，所主的是老婦；子乘「六合」，所主的是不良之輩。甲子、丙子、戊子、庚子、壬子這五個子日，子加臨日干、日支之上，主公婆一類尊長；子加臨酉，主寡婦；子加臨辰而乘「白虎」，主隨軍之婦；子加臨卯而乘「太常」，主娼妓。亥加臨子，主孩童；子加臨亥而乘「天空」，主幼女；子加臨巳日之上，主已出嫁之婦；子加臨辰，主女子患病，也可斷為溺水。

子作勾陳為駝背。子加日辰上房，虎臨年哭神。子加辰戌土甕，臨日辰為瓶盂。子加元武亥上為糖，子加生氣為燕子，作虎克日血病，子加巳悲聲，空亡中為遺失。寅未加子鬼神，子加巳午，冬至後為雪，丙子日辰上河祟，子作六合加日辰為布帛。子加酉為陰天，子日作元武大雨。“武”原本作“龍”。

子乘「勾陳」，主駝背之人。子加臨日干、日支之上，其物為房屋；若乘「白虎」而臨於行年之上，則為報喪的哭神。子加臨辰、戌，其物為陶土甕；臨於日、辰之上，其物為瓶盂。子乘「玄武」而加於亥上，其物為糖；子乘「生氣」，其物為燕子；子乘「白虎」而剋日干，主血證；子加臨巳，主有悲哭之聲；子落在空亡之中，主遺失之事。寅、未加臨子，主鬼神之事；子加臨巳、午，冬至以後所占主降雪；丙子日的日、辰之上見子，主河神作祟；子乘「六合」加於日、辰，其物為布帛。子加臨酉，主陰天；子日乘「玄武」，主下大雨。按：此處的「武」字，原本寫作「龍」字。

大吉為丑，其數八，味甘，斗、牛二宿在位。丑作天空為矮子，丑加卯酉上為缺嘴，日辰上為長者，丑日為農，丑加歲為宰執人。丑加亥為橋，寅加丑亦是橋；庚辛日為墓，卯日為轎；卯日丑加卯為車。丑加戊己日為土地，六丑日為牛，丑加未為不完物。

十二月將的第二位叫「大吉」，配地支丑，其數為八，其味為甘，在二十八宿中占斗、牛二宿之位。丑乘「天空」，主矮小之人；丑加臨卯、酉之上，主豁嘴之人；丑加於日、辰之上，主年長者；逢丑日，主務農之人；丑加臨太歲，主執掌政務的大臣。丑加臨亥，其物為橋，寅加臨丑也同樣是橋；在庚日、辛日，其地為墳墓；在卯日，其物為轎子；若逢卯日而丑又加臨卯，則為車輛。丑加臨戊日、己日，主土地之神；凡遇丑日，其物為牛；丑加臨未，主殘缺不全之物。

丑加子為鱉，空亡日辰上為田野。丑加六合為家。“家”字金氏旁註“枷”字。丑加巳為土坑，丑加太常為甜物，丑加卯酉日為店，丑加亥為腸洩，丑加申為傳舍。合加丑為僧道院室，丑加朱雀作舉薦，丑作貴人為相招。丑加卯春夏雨雷，又為雨後雪；卯加丑先雷後雨。

丑加臨子，其物為鱉；若落空亡而在日、辰之上，其地為田野。丑加「六合」，主家宅。按：「家」字，金正音在旁邊注了一個「枷」字。丑加臨巳，其地為土坑；丑加「太常」，其物為甜食；丑加臨卯日、酉日，其地為店鋪；丑加臨亥，主腹瀉；丑加臨申，其地為供人歇宿的驛舍。「六合」加臨丑，其地為僧寺道觀的房舍；丑加「朱雀」，主有人舉薦；丑乘「貴人」，主受人邀請。丑加臨卯，春夏之時主雷雨，也可斷為雨後落雪；卯加臨丑，則是先打雷而後下雨。

功曹屬寅，其數七，味酸，箕、尾二宿在位。寅作六合、青龍為秀才，作元加巳為煉丹道人，戊己日為公吏，勾陳作寅同上。寅加巳午患人，寅作虎為瘋子，寅作朱雀為文書，寅加午為屋柱，寅加辰戌為林巒。寅作空為棒杖，寅加六合為從人，寅加巳亥為迷路，寅加丑戌為舊籍。寅加巳為大風，申子辰日主遠行。

十二月將的第三位叫「功曹」，配地支寅，其數為七，其味為酸，在二十八宿中占箕、尾二宿之位。寅乘「六合」或「青龍」，主秀才；寅乘「玄武」而加臨巳，主煉丹的道士；在戊日、己日，主衙門吏員，寅乘「勾陳」也照上面這樣斷。寅加臨巳、午，主病人；寅乘「白虎」，主瘋癲之人；寅乘「朱雀」，其物為文書；寅加臨午，其物為屋柱；寅加臨辰、戌，其地為山林。寅乘「天空」，其物為棍棒；寅加「六合」，主隨從之人；寅加臨巳、亥，主迷路；寅加臨丑、戌，其物為舊書冊。寅加臨巳，主颳大風；在申日、子日、辰日，主出遠門。

太沖屬卯，其數六，味酸，氐、房、心三宿在位。卯加甲乙為兄弟、朋友，未加卯亦為兄弟，卯加申為藝術，又作虎為匠人。卯作六合加日辰為羅網，卯加亥為舡。金氏旁註曰“梢子”。卯加丑未日辰為竹籬。卯作天空或空亡為目患人，加日辰上為門戶，卯作天后加子上為水車。卯加午為病目，卯作龍為竹棒，卯作天后加子，春主疫病，日辰上主私約。卯乘壬癸日為船筏。

十二月將的第四位叫「太沖」，配地支卯，其數為六，其味為酸，在二十八宿中占氐、房、心三宿之位。卯加臨甲日、乙日，主兄弟、朋友；未加臨卯，也主兄弟；卯加臨申，主有技藝之人，若又乘「白虎」，則為工匠。卯乘「六合」而加於日、辰，其物為羅網；卯加臨亥，其物為船。金正音在旁註道：是「艄公」。卯加臨丑日、未日的日、辰之上，其物為竹籬。卯乘「天空」或落空亡，主害眼病之人；加於日、辰之上，其物為門戶；卯乘「天后」而加於子上，其物為水車。卯加臨午，主眼疾；卯乘「青龍」，其物為竹棒；卯乘「天后」而加臨子，在春天主時疫，若在日、辰之上則主私下相約。卯乘壬日、癸日，其物為船筏。

天罡屬辰，其數五，味甘，角、亢二宿在位。辰加月建為宰公監司，辰加巳午為老人，用上剋日辰主殺人。辰加子作元武為強盜，作虎屠殺人，作天空加丑上為山坡。辰加日辰上並子午上為阻截，辰加亥主哭，加日辰上主火驚，辰作初末傳主多慮。辰加壬癸主官非，辰加月建上為城門，辰加卯為文繡為怪手。金氏注云：手有龍文。龍加戌為怪足，足有龍文。

十二月將的第五位叫「天罡」，配地支辰，其數為五，其味為甘，在二十八宿中占角、亢二宿之位。辰加臨月建，主宰輔一級的監察長官；辰加臨巳、午，主老人；若發用之神在上而克伐日干、日支，主有殺人之事。辰加臨子而乘「玄武」，主強盜；乘「白虎」，主宰殺之人；乘「天空」而加於丑上，其地為山坡。辰加於日、辰之上以及子、午之上，主道路被阻攔截斷；辰加臨亥，主哭泣；加於日、辰之上，主火災驚恐；辰若作初傳或末傳，主人思慮重重。辰加臨壬日、癸日，主官司是非；辰加臨月建之上，其地為城門；辰加臨卯，主有花紋的織繡，也主怪手。金正音注道：是手上生有龍形紋路。「青龍」加臨戌，則主怪足，是腳上生有龍形紋路。

太乙屬巳，其數四，味苦，翼、軫二宿在位。巳加子作太陰為娼婦，巳加辰戌上為囚禁人。朱丹書原本此下有空白二頁，蓋康雪村秘本已有闕文，後餘得之視有闕，迨至康熙乙巳仲秋幸得山左沈蓮溪先生秘書，遂補之於此，用藍筆記入。白沙顧商文補闕。黃晴崖照式鈔記。施錦堂亦從式記之。

十二月將的第六位叫「太乙」，配地支巳，其數為四，其味為苦，在二十八宿中占翼、軫二宿之位。巳加臨子而乘「太陰」，主娼婦；巳加臨辰、戌之上，主被囚禁之人。以下是補抄者的題記：用硃筆謄錄的原本，此處以下空著兩頁，大概康雪村所藏的秘本就已經缺文，後來我得到這個本子，看出有缺；直到康熙乙巳年（一六六五）仲秋，幸而得到山東沈蓮溪先生的秘藏之書，於是把缺文補在這裡，用藍筆記入。白沙人顧商文補闕。黃晴崖依照原樣抄錄。施錦堂也依照原樣記錄。

旺剋日為蛇，巳加辰巳為窯。巳加日，屋，罵詈。巳乘虎加日辰主外服。巳加甲申為道士，為金。巳加子為鍋。巳加酉主徒配。巳乘蛇加辰主雙胎。月厭加巳為夢蛇。巳加未主灶傍有井。巳加午主旺房。巳乘太陰口瘡。

巳當旺而剋日干，其物為蛇；巳加臨辰、巳，其地為窯。巳加臨日干，其物為房屋，也主遭人辱罵。巳乘「白虎」而加於日、辰，主為外姓親屬服喪。巳加臨甲申，主道士，其物為金。巳加臨子，其物為鍋。巳加臨酉，主被判流放服役。巳乘「螣蛇」而加於辰，主懷雙胞胎。「月厭」加臨巳，主夢見蛇。巳加臨未，主灶旁有井。巳加臨午，主房屋興旺。巳乘「太陰」，主生口瘡。

勝光屬午，其數九，味苦，柳、星、張三宿在位。午作太陽為妾，午加酉為婢，午加辰老婦，午加日、辰、行年上為屋。午加申、酉、庚、辛日上笄妻，午加辰戌為半路，午乘六合加太常衣服。午加亥卯未為豆，午加寅卯主宅，庚辛加午癆病，午乘蛇加日辰，兒童發驚。午加卯酉交占股病，午加魁罡主信至，作蛇雀丙丁日交冬逢燒衣。

十二月將的第七位叫「勝光」，配地支午，其數為九，其味為苦，在二十八宿中占柳、星、張三宿之位。午乘「太陽」，主小妾；午加臨酉，主婢女；午加臨辰，主老婦；午加於日干、日支、行年之上，其物為房屋。午加臨申、酉以及庚日、辛日之上，主已到及笄之年的妻室；午加臨辰、戌，其地為半路；午乘「六合」而加「太常」，其物為衣服。午加臨亥、卯、未，其物為豆；午加臨寅、卯，主宅舍；庚日、辛日午來加臨，主癆病；午乘「螣蛇」而加於日、辰，主小兒受驚。午加臨卯、酉交會之際來占，主大腿之疾；午加臨「河魁」（戌）、「天罡」（辰），主音信到來；午乘「螣蛇」「朱雀」，在丙日、丁日交入冬令時，主遇上燒燬衣物之事。

小吉屬未，其數八，味甘，井、鬼二宿在位。未加亥為繼父，未加酉為繼母，今日陽比是兄，陰比是弟。未加亥、丙、丁日占為酌人，未加寅為婿，亦為招椅，未加酉丑為老人，作常合加日辰是樂器，未加子午上為醬。未加日為麻，未巳相加為風生。未加辰為園，未加卯為林，未貴加日辰，廟神，乘生氣加日辰主信。亥日為井祟，乘天后日辰上公婆。未乘龍為佛，未乘六合為僧。乘天空加辰吉屬墓，如日辰作空亡為廟墓。

十二月將的第八位叫「小吉」，配地支未，其數為八，其味為甘，在二十八宿中占井、鬼二宿之位。未加臨亥，主繼父；未加臨酉，主繼母；就當日的日干來說，與日干同類而陰陽相同的是兄，陰陽相異的是弟。未加臨亥，或在丙日、丁日占得，主斟酒待客之人；未加臨寅，主女婿，也主待客的座椅；未加臨酉、丑，主老人；未乘「太常」「六合」而加於日、辰，其物為樂器；未加於子、午之上，其物為醬。未加臨日干，其物為麻；未與巳相加，主起風。未加臨辰，其地為園圃；未加臨卯，其地為樹林；未乘「貴人」加於日、辰，主廟中神靈；未乘「生氣」加於日、辰，主有音信到來。在亥日，主水井作祟；未乘「天后」在日、辰之上，主公婆。未乘「青龍」，主佛；未乘「六合」，主僧人。未乘「天空」而加於辰，其吉處屬於墓地；如果日、辰又落空亡，則為廟宇墳墓。

傳送屬申，數七，味辛，觜、參二宿在位。申作虎，獵人；六癸日壬為遷移、刀斧；申加四仲為客人；申加戌亥仇人。申加巳午、加日，午用，主孤兒；作太陽加日、辰、魁、罡為軍人。申加卯為僧，乘龍合加日辰上為藥，申乘虎為刀斧，申加亥剋日水厄，加卯為改門。申加日辰主憂，乘元武加亥子主失脫，乘太陰加日辰為艮寅，申加辰戌為磨石。申加午戌巳為大麥。

十二月將的第九位叫「傳送」，配地支申，其數為七，其味為辛，在二十八宿中占觜、參二宿之位。申乘「白虎」，主獵人；癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六個癸日見壬，主遷移，其物為刀斧；申加臨子、午、卯、酉四仲之位，主客人；申加臨戌、亥，主仇人。申加臨巳、午或加臨日干，而以午發用，主孤兒；申乘「太陽」加於日干、日支以及「河魁」（戌）、「天罡」（辰）之上，主軍人。申加臨卯，主僧人；申乘「青龍」「六合」加於日、辰之上，其物為藥；申乘「白虎」，其物為刀斧；申加臨亥而剋日干，主水中之厄；申加臨卯，主改換門戶。申加於日、辰，主憂愁；申乘「玄武」加臨亥、子，主失竊走失；申乘「太陰」加於日、辰，其方位在艮、寅，即東北；申加臨辰、戌，其物為磨石。申加臨午、戌、巳，其物為大麥。

從魁屬酉，其數六，味辛，胃、昴、畢三宿在位。酉作六合為奴婢，酉加青龍為侍妾，酉作天后為姑舅母，酉作天空為小婢。酉加子丑為老婢，酉作太陰加日辰上為妻妾，為財帛；酉作太常加卯未為樂妓。酉加巳為海，加子為江，酉加寅卯乘勾為小麥，酉加白虎甲乙日為服至。

十二月將的第十位叫「從魁」，配地支酉，其數為六，其味為辛，在二十八宿中占胃、昴、畢三宿之位。酉乘「六合」，主奴婢；酉加「青龍」，主侍妾；酉乘「天后」，主姑母、舅母一類長輩婦人；酉乘「天空」，主年幼的婢女。酉加臨子、丑，主年老的婢女；酉乘「太陰」而加於日、辰之上，主妻妾，也主錢財；酉乘「太常」而加臨卯、未，主歌舞樂妓。酉加臨巳，其地為海；加臨子，其地為江；酉加臨寅、卯而乘「勾陳」，其物為小麥；酉加「白虎」，在甲日、乙日，主喪服臨門。

酉作蛇加卯酉主鴉鳴，酉加天空無後，酉加年刑命，刀傷，酉加蛇雀主目疾人。酉作合亦主斜目人，酉加丙丁日辰上主赤眼，酉加子為水邊，酉作雀主喧聒。酉加寅卯克甲乙日辰主爭鬥，酉加子並壬癸日辰上為霜雪，酉加戌主霜，巳午加酉主雪。

酉乘「螣蛇」而加臨卯、酉，主聽到烏鴉啼叫；酉加「天空」，主沒有後嗣；酉加於行年而刑剋本命，主有刀傷；酉加「螣蛇」「朱雀」，主有眼疾之人。酉乘「六合」，也主斜眼之人；酉加於丙日、丁日的日、辰之上，主紅眼病；酉加臨子，其地為水邊；酉乘「朱雀」，主喧鬧嘈雜。酉加臨寅、卯而克伐甲日、乙日的日、辰，主爭鬥；酉加臨子，或在壬日、癸日的日、辰之上，主霜雪；酉加臨戌，主降霜；巳、午加臨酉，主降雪。

河魁屬戌，其數五，味甘，奎、婁二宿在位。戌作天空主奴僕。金氏注“天空”旁曰“元武”，注“奴婢”旁曰“健奴”。戌作朱雀為印綬，戌作六合加日辰上為人聚、眾人會，戌作朱雀加日辰主官長。戌加天空子午上為外舅公，戌加申為軍士，戌加月建主監司，戌加太歲主都轄。戌作太常勾陳作辰原本“加支”主官長。

十二月將的第十一位叫「河魁」，配地支戌，其數為五，其味為甘，在二十八宿中占奎、婁二宿之位。戌乘「天空」，主奴僕。按：金正音在「天空」旁邊注了「玄武」二字，在「奴婢」旁邊注了「健奴」二字。戌乘「朱雀」，其物為印綬；戌乘「六合」而加於日、辰之上，主人群聚集、眾人會合；戌乘「朱雀」而加於日、辰，主官長。戌加「天空」於子、午之上，主岳父一類外親長輩；戌加臨申，主軍士；戌加臨月建，主監察長官；戌加臨太歲，主統轄一方的大員。戌乘「太常」，或「勾陳」乘辰（原本作「加支」），都主官長。

戌加寅在甲日主墳墓損壞。金氏勾畫，在甲以下八字注“牆損”二字。戌作白虎克日辰主惡積，戌加四季加日辰上主牆壁，戌加元武、天空為貪丐人，戌加日辰上主舊物。戌加元武為坑，戌加亥為小廝，戌加年命主足病，戌加白虎克日辰為盜賊。戌加壬癸日主牆倒。

戌加臨寅，在甲日主墳墓損壞。按：金正音在此處勾畫，在「甲」字以下的八個字旁註了「牆損」二字。戌乘「白虎」而剋日、辰，主惡事積累成禍；戌加臨辰、戌、丑、未四季之辰而又加於日、辰之上，其物為牆壁；戌加「玄武」「天空」，主貪婪的乞丐；戌加於日、辰之上，其物為舊物。戌加「玄武」，其地為土坑；戌加臨亥，主年少的僕役；戌加於行年本命，主足疾；戌加「白虎」而剋日、辰，主盜賊。戌加臨壬日、癸日，主牆垣倒塌。

登明屬亥，其數四，味咸，室、壁二宿在位。亥加四季為幼子。原本作“仲”。亥乘天空加卯酉為孩童，亥加酉為醉人。亥乘朱雀為遺棄小兒，作合加六辰及壬癸日，辰為獄人，亥加辰主屠人。亥乘勾陳為魚蝦，又為氣；亥加寅午戌日用之主傷殺人；亥作青龍為樓臺，一云為僕；亥作六合為閣；亥加巳為壞頭面人；亥加戌為廁；亥加日辰為柱。

十二月將的最後一位叫「登明」，配地支亥，其數為四，其味為鹹，在二十八宿中占室、壁二宿之位。亥加臨辰、戌、丑、未四季之辰，主幼子。按：「季」字原本作「仲」。亥乘「天空」而加臨卯、酉，主孩童；亥加臨酉，主醉漢。亥乘「朱雀」，主被人遺棄的小兒；亥乘「六合」而加臨六個辰日以及壬日、癸日，辰位主牢獄中人；亥加臨辰，主屠戶。亥乘「勾陳」，其物為魚蝦，也主氣；亥加臨寅日、午日、戌日而發用，主傷人殺人；亥乘「青龍」，其地為樓臺，一說主僕人；亥乘「六合」，其地為樓閣；亥加臨巳，主頭面損傷之人；亥加臨戌，其地為廁所；亥加於日、辰，其物為柱子。

占用上主醉散，亦主力盡。亥乘空加太歲主高人，一為天上吏。亥作太常殺加日辰為穀粟。亥加巳日占行人來。亥加子為麥。亥作太常為洩瀉。亥加歲刑刑本作行年主病。巳酉丑日亥為用主失物，雀臨亥為監引，亥加壬癸子上主不明。連三傳主重疊。又云：聯茹旺主重疊。

占課時亥若在發用之上，主酒醉之後眾人散去，也主氣力用盡。亥乘「天空」而加臨太歲，主地位高的人，一說是天上的官吏。亥乘「太常」帶殺而加於日、辰，其物為穀米。亥加臨巳日，占行人則主人要來。亥加臨子，其物為麥。亥乘「太常」，主腹瀉。亥加臨太歲之刑（「刑」字原本作「行年」），主生病。在巳日、酉日、丑日，亥作發用，主丟失財物；「朱雀」臨亥，主受監押牽引；亥加於壬日、癸日的子位之上，主事情曖昧不明。亥若貫連於初、中、末三傳之中，主事情重疊而來；又一說：三傳如「聯茹」相連而當旺，也主事情重疊。

苗公鬼撮腳十二月將所主卷之一終。附李道生曰：“是書從太易所錄鬼撮腳，只三卷，其上卷即此一卷也。其中局即此四卷前半也。其下卷即此四卷後中並玉成七卷也。若異處即用硃筆對過。今抄多從對本，絲毫無錯。李九萬百章歌以下，直至下本六壬心鏡止，俱隱所無，學者宜敬寶。”乾隆丙子十月望日，黃晴崖照原本硃批。乾隆甲午正月初四，施錦堂照式硃批。

《苗公鬼撮腳》卷之一「十二月將所主」到此結束。附錄李道生的話：「這部書是從《太易》裡抄錄出來的《鬼撮腳》，原本只有三卷：它的上卷就是現在這一卷；它的中局就是現在第四卷的前半；它的下卷就是現在第四卷的後半與中間部分，再加上《玉成》第七卷。凡有異文之處，都用硃筆逐一對校過。如今這個抄本多半依照對校本，絲毫沒有差錯。從《李九萬百章歌》以下，一直到下冊《六壬心鏡》為止，都是隱秘不傳、外間所沒有的，學者應當敬重珍藏。」乾隆丙子年（一七五六）十月十五日，黃晴崖依照原本用硃筆批註。乾隆甲午年（一七七四）正月初四，施錦堂依照原樣用硃筆批註。

貴人者，黃帝之神，家在己丑，旺於四季，其將主貴人、官祿、慶賀、詔命等事，珍寶財物、君子遷官、小人官訟事。加寅貴人怒，加卯為求退官，加辰見官方，加巳為賞設，加午為遷官。加未為廟神，加申為佛像，加酉為關隔，加戌為貴怒訟，加亥為官供具。加子為婦人病，加丑貴人吉慶。

「貴人」是黃帝之神，本家在己丑，在辰、戌、丑、未四季月當旺。這位天將主管貴人、官職俸祿、慶賀、朝廷詔命一類事，也主珍寶財物；君子占得主升遷官職，小人占得主官府訴訟。「貴人」加臨寅，主貴人動怒；加臨卯，主謀求辭官退職；加臨辰，主要見官府；加臨巳，主受賞賜、設酒宴；加臨午，主升遷官職。加臨未，主廟中神靈；加臨申，主佛像；加臨酉，主關卡阻隔；加臨戌，主貴人惱怒而起爭訟；加臨亥，主官府的供張器用。加臨子，主婦人患病；加臨丑，主貴人帶來吉慶。

螣蛇者，熒惑之精，家在丁巳，旺在孟夏，其將主驚恐、怪異、夢寐等事，君子憂官，小人爭鬥。加寅為文字，加卯為車馬怪，加辰為火光怪，加巳為難產，加午為血光怪。加未為酒食物，加申為道路怪，加酉為釜鳴怪，加戌為墳墓怪，加亥為事爭訟。加子為陰私事，加丑為宅中怪。

「螣蛇」是火星熒惑的精氣，本家在丁巳，在孟夏四月當旺。這位天將主管驚嚇恐懼、妖異怪事、夢境一類事；君子占得為官職憂慮，小人占得主爭鬥。加臨寅，主文字之事；加臨卯，主車馬上的怪異；加臨辰，主火光的怪異；加臨巳，主難產；加臨午，主見血光的怪異。加臨未，主酒食之物；加臨申，主道路上的怪異；加臨酉，主鍋釜自鳴的怪異；加臨戌，主墳墓的怪異；加臨亥，主興起爭訟。加臨子，主陰私之事；加臨丑，主宅中的怪異。

朱雀者，南方驃騎尉，家在丙午，旺仲夏。其將主文書、遠信、刑戮、口舌等事。君子憂文書，小人爭財利。加寅為音信，加卯為口舌，加辰為獄訟仇冤，加巳為妻子，加午為爭鬥。加未為婚姻不和，加申為遠信，加酉為奴婢鬥訟，加戌為武官爭鬥，加亥為爭小口。加子為奸私訟，加丑為老人口舌。

「朱雀」是南方的驃騎尉，本家在丙午，在仲夏五月當旺。這位天將主管文書、遠方來信、刑罰殺戮、口舌是非一類事；君子占得為文書發愁，小人占得爭奪財利。加臨寅，主音信；加臨卯，主口舌；加臨辰，主牢獄訴訟與仇怨冤屈；加臨巳，主妻子兒女；加臨午，主爭鬥。加臨未，主婚姻不和；加臨申，主遠方書信；加臨酉，主奴婢鬥毆爭訟；加臨戌，主武官爭鬥；加臨亥，主為小兒爭執。加臨子，主姦情私通的官司；加臨丑，主老人口舌。

六合者，天乙光祿卿相，家在乙卯，旺仲春，其將主婚姻、和合、丈夫、隱逸等事，君子遷官進財，小人聚會事。加寅為文書信喜，加卯為法術書，加辰為事不成，加巳為陰人和合，又爐冶。加午為喜事，加未為婚姻和合喜，又為婚姻私氣，加申為詞訟爭，加酉為男子喜。加戌為婦人逃走，加亥為陰人私亂，加子為陰亂爭鬥，加丑為田宅不安。

「六合」是天乙貴人手下的光祿卿相，本家在乙卯，在仲春二月當旺。這位天將主管婚姻、和合、丈夫、隱居避世一類事；君子占得升官進財，小人占得主聚會。加臨寅，主文書書信之喜；加臨卯，主法術之書；加臨辰，主事情辦不成；加臨巳，主女子與人和合，也主爐灶冶煉；加臨午，主喜事。加臨未，主婚姻和合之喜，也主婚姻中的私情；加臨申，主詞訟爭執；加臨酉，主男子有喜。加臨戌，主婦人逃走；加臨亥，主女子私通淫亂；加臨子，主因淫亂而起爭鬥；加臨丑，主田產房宅不得安寧。

勾陳者，天乙將軍，家在戊辰，旺四季，其將主兵器、戰陣、刑革、爭鬥、詞訟等事，君子掩捕盜賊，小人爭田產。加寅為爭論、鬥訟，加卯為斗打、爭競，加辰為戰爭事，加巳為出兵事，加午為婦人爭訟，加未為說事，加申為神怒降災，加酉為遠行不通，加戌為牆垣事，加亥為小口病，加子為惡逆縱意，加丑為爭田宅。

「勾陳」是天乙貴人手下的將軍，本家在戊辰，在辰、戌、丑、未四季月當旺。這位天將主管兵器、戰陣、刑罰革職、爭鬥、詞訟一類事；君子占得主掩捕盜賊，小人占得主爭奪田產。加臨寅，主爭論與鬥訟；加臨卯，主鬥毆與競爭；加臨辰，主戰爭之事；加臨巳，主出兵之事；加臨午，主婦人爭訟；加臨未，主說合調停之事；加臨申，主神靈發怒降下災禍；加臨酉，主遠行不通；加臨戌，主牆垣之事；加臨亥，主小兒疾病；加臨子，主凶惡悖逆、放縱任性；加臨丑，主爭奪田宅。

青龍者，天乙大丞相，家在甲寅，旺孟春，其將主官祿、財物、婚姻、慶賞等事，君子遷官，小人進財產。加寅為文書喜信，加卯為術士事喜又疑事，加辰為鮮物，加巳為酒食，加午為遷官職。加未為婚姻酒食，加申為失物，加酉為行遭雨，加戌為印信。加亥為道使喜信，又為直使喜，加子為官祿，加丑為田宅。

「青龍」是天乙貴人手下的大丞相，本家在甲寅，在孟春正月當旺。這位天將主管官職俸祿、財物、婚姻、慶賀賞賜一類事；君子占得升遷官職，小人占得增添財產。加臨寅，主文書喜訊；加臨卯，主術士之事有喜，也主疑難之事；加臨辰，主新鮮之物；加臨巳，主酒食；加臨午，主升遷官職。加臨未，主婚姻酒席；加臨申，主丟失物件；加臨酉，主出行遇雨；加臨戌，主印信。加臨亥，主道路上的使者帶來喜信，也主值使有喜；加臨子，主官職俸祿；加臨丑，主田產房宅。

天空者，土神凶將，家在戊戌，旺於四季，其將主虛驚、欺詐、不實、奴婢、逃亡等事，君子讒誑，小人欺詐。加寅為誑亂，又主家中文書事，加卯為妄言，又為妻妾妄言不實，加辰為孝女。加巳為官大勢，又火爐，加午為馬死，加未媒人虛詐，加申為僧妄言。加子奴婢不實，加丑妄言、田宅、利害。

「天空」是屬土的凶將，本家在戊戌，在辰、戌、丑、未四季月當旺。這位天將主管虛驚一場、欺騙詐偽、言語不實、奴婢、逃亡一類事；君子占得遭人讒言誑騙，小人占得主行欺詐。加臨寅，主謊話惑亂，也主家中文書之事；加臨卯，主胡言亂語，也主妻妾說話不實；加臨辰，主戴孝的女子。加臨巳，主官府勢大，也主火爐；加臨午，主馬匹死亡；加臨未，主媒人說謊作假；加臨申，主僧人妄語。加臨子，主奴婢不老實；加臨丑，主妄語，以及田宅方面的利害得失。

白虎者，金神凶將，家在庚申，旺孟秋，其將主病患、死亡、出入、器傷等事，君子失官，小人傷身。加寅為貓畜或虎，加卯為雷畜類，加辰為哭泣，加巳為喪車。加午為死亡、爭鬥、病，加未為匍卒又為爭鬥病，加申爭鬥病。加酉為守門卒，不宜出行，加戌為真印，為病，加亥為小口病，病重。加子為婦人爭鬥，病，加丑為六畜損病。

「白虎」是屬金的凶將，本家在庚申，在孟秋七月當旺。這位天將主管疾病、死亡、出入往來、器械傷人一類事；君子占得丟官，小人占得傷身。加臨寅，主貓一類畜物，或主老虎；加臨卯，主雷震牲畜之類；加臨辰，主哭泣；加臨巳，主喪車。加臨午，主死亡、爭鬥與疾病；加臨未，主奔走的差役，也主爭鬥與疾病；加臨申，主爭鬥與疾病。加臨酉，主守門的兵卒，不宜出行；加臨戌，主真印信，也主疾病；加臨亥，主小兒患病，且病情沉重。加臨子，主婦人爭鬥與疾病；加臨丑，主六畜損傷患病。

太常者，天乙太常，家在己未，旺四季，其將主官祿、印綬、田宅、財物、衣服、賞賜等事，君子小人並喜慶。加寅為衛士，加卯為女冠，加辰為獵、官事，加巳為術士，加午為婦人孝服，為始。加未為巫女，一為印綬，加申為天德，加酉為師姑，加戌為印綬，加亥為黃衣人。加子為貞節婦，加丑為老人。

「太常」是天乙貴人手下掌管禮儀的太常，本家在己未，在辰、戌、丑、未四季月當旺。這位天將主管官職俸祿、印綬、田產房宅、財物、衣服、賞賜一類事；無論君子小人占得，都主喜慶。加臨寅，主衛士；加臨卯，主女道士；加臨辰，主田獵，也主官府之事；加臨巳，主術士；加臨午，主婦人穿孝服，也主事情開端。加臨未，主巫女，一說主印綬；加臨申，主天德吉神；加臨酉，主尼姑；加臨戌，主印綬；加臨亥，主穿黃衣的人。加臨子，主守節的婦人；加臨丑，主老人。

玄武者，水神凶將，家在癸亥，旺於孟冬，其將主盜賊、遺亡、奸私、離別等事。君子奴逃損失，小人淫亂之事。加寅為功曹、判官，加卯為盜賊，加辰為惡神煞，一為神事怒，加巳為灶君怒，又為家親鬼怒。加午為菩薩怒，加未為家親鬼，一為婚姻事凶，加申為羅漢。加酉為奴婢逃走，加戌為四足作怪，加亥為水厄怪，加子為婦人逃，加丑為失六畜。

「玄武」是屬水的凶將，本家在癸亥，在孟冬十月當旺。這位天將主管盜賊、遺失走亡、姦情私通、離別一類事；君子占得主奴僕逃走、財物損失，小人占得主淫亂之事。加臨寅，主功曹、判官一類吏員；加臨卯，主盜賊；加臨辰，主凶惡神煞，一說主神靈為事發怒；加臨巳，主灶君發怒，也主家中祖先之鬼發怒。加臨午，主菩薩發怒；加臨未，主家中祖先之鬼，一說主婚姻不吉；加臨申，主羅漢。加臨酉，主奴婢逃走；加臨戌，主四足牲畜作怪；加臨亥，主水厄的怪異；加臨子，主婦人逃走；加臨丑，主丟失六畜。

太陰者，金神吉將，家在辛酉，旺仲秋，其將主欺蔽、隱匿、陰私等事，君子罪咎，小人驚憂。加寅為淫婦、怪女，加卯為從出入、婚姻，加辰為伏藏，加巳為私事、發怒。加午為鬥爭及病，加未婚姻事，加申為音信，加酉為婢逃出，加戌官員印事。加亥為孝服、女子事，加子為奸私事，加丑女子疾病。

「太陰」是屬金的吉將，本家在辛酉，在仲秋八月當旺。這位天將主管蒙蔽欺瞞、藏匿、陰私一類事；君子占得主招致罪責，小人占得主驚恐憂慮。加臨寅，主淫蕩之婦、怪異女子；加臨卯，主隨人出入，也主婚姻；加臨辰，主埋伏隱藏；加臨巳，主私下之事，也主發怒。加臨午，主爭鬥以及疾病；加臨未，主婚姻之事；加臨申，主音信；加臨酉，主婢女逃出；加臨戌，主官員印信之事。加臨亥，主孝服，也主女子之事；加臨子，主姦情私通；加臨丑，主女子疾病。

天后者，天乙綵女，家在壬子，旺仲冬。其將主婦人、陰私、闇昧等事，君子遷官會賓，小人婚姻財禮之事。加寅為美婦人，加卯為女冠，加辰為婦人病，又孕婦，加巳為孕婦，加午為婦縱逸。加未婚姻凶，加申為婦細長體，加酉為婦貧賤、女身，加戌為婦嗔怒惡。加亥為婦、少年、又正道，加子為荒淫婦，加丑為婦人，一為老婦人。苗公鬼撮腳卷二終。

「天后」是天乙貴人身邊的綵女，本家在壬子，在仲冬十一月當旺。這位天將主管婦人、陰私、曖昧不明一類事；君子占得主升遷官職、宴會賓客，小人占得主婚姻聘禮財物之事。加臨寅，主美貌婦人；加臨卯，主女道士；加臨辰，主婦人患病，也主孕婦；加臨巳，主孕婦；加臨午，主婦人放縱不檢。加臨未，主婚姻不吉；加臨申，主身材細長的婦人；加臨酉，主貧賤婦人，也主女子本身；加臨戌，主婦人憤怒惡毒。加臨亥，主婦人、少年，也主循規蹈矩；加臨子，主荒淫之婦；加臨丑，主婦人，一說主老婦人。《苗公鬼撮腳》卷二到此結束。

甲子旬，子儀神，卯丁神，戌亥天中，壬日亥不空，丑奇神，酉閉口，未五亡神。甲戌旬，戌儀神，丑丁神，申酉天中，庚日申不空，辛日酉不空。丑奇神，未閉口，巳五亡神。甲申旬，申儀神，亥丁神，未午天中，丁己日午不空。子奇神，巳閉口，卯五亡神。甲午旬，午儀神，酉丁神，辰巳天中，丙戊日巳不空。子奇神，卯閉口，丑五亡神。甲辰旬，辰儀神，未丁神，寅卯天中，甲日寅不空，乙日卯不空。亥奇神，丑閉口，亥五亡神。甲寅旬，寅儀神，巳丁神，子丑天中，癸日子不空。亥奇神，亥閉口，酉五良心神。鬼撮腳卷終此卷世所隱。

六十甲子分作六旬，每一旬各帶神煞如下。甲子旬：子為「儀神」，卯為「丁神」，戌與亥為「天中」，也就是空亡，但壬日的亥不算空；丑為「奇神」，酉為「閉口」，未為「五亡神」。甲戌旬：戌為「儀神」，丑為「丁神」，申與酉為「天中」，但庚日的申、辛日的酉不算空；丑為「奇神」，未為「閉口」，巳為「五亡神」。甲申旬：申為「儀神」，亥為「丁神」，未與午為「天中」，但丁日、己日的午不算空；子為「奇神」，巳為「閉口」，卯為「五亡神」。甲午旬：午為「儀神」，酉為「丁神」，辰與巳為「天中」，但丙日、戊日的巳不算空；子為「奇神」，卯為「閉口」，丑為「五亡神」。甲辰旬：辰為「儀神」，未為「丁神」，寅與卯為「天中」，但甲日的寅、乙日的卯不算空；亥為「奇神」，丑為「閉口」，亥為「五亡神」。甲寅旬：寅為「儀神」，巳為「丁神」，子與丑為「天中」，但癸日的子不算空；亥為「奇神」，亥為「閉口」，酉為「五良心神」，當即前文所說的「五亡神」。《鬼撮腳》這一卷到此結束，此卷是世間隱秘不傳的。

射覆起例：剛日先看日上神，更兼發用細詳明。柔日支上先須視，用神兼取兩邊迎。用傳：月將加時專視初，中末總棄不須拘。用加日辰兼旺相，其物可食定非虛。反是不可食。用是水神近水物，火神經火泥土居。金是金石詳其義，五行實物不多途。

射覆的起課通例：逢甲、丙、戊、庚、壬這些陽剛之日，先看日干上所乘之神，再合著發用之神仔細推詳；逢乙、丁、己、辛、癸這些陰柔之日，先看日支上所乘之神，同時兼取發用之神，兩邊合看。論用與三傳：把月將加在占時之上排出天盤，射覆專看初傳，中傳、末傳一概捨去，不必拘泥。發用之神加臨日、辰而又當旺相，所藏之物一定可以食用，絕非虛言；反過來便不可食。發用若是水神，所藏是近水之物；是火神，則是經過火的東西，或處在泥土之中；是金神，便是金石之類，據此推詳其義。五行所對應的實物，路數並不繁多。

及時過時：過時已發兼未發，用加支合正當時。假令正月丑已過，寅為目下卯前期。可用否：用神上下推休旺，有氣須知利用人。休廢不中無用物，天神地將為同陳。完不完：旺相神加用日辰，陰陽皆備物全形。此物堪為新且好，休囚刑剋舊伶仃。

論時令是正當其時還是已經錯過：過了時令的，其事已經發生；未到時令的，其事尚未發動；發用之神加臨日支而與之相合，正是當令之時。譬如正月來占，丑月已經過去，寅是眼下當令的，卯則是往後之期。論所藏之物可用不可用：就發用之神上下兩位推算休囚旺相，有氣便知此物於人有用；若落在休廢之地而不得力，就是無用之物，天盤之神與地盤之將都照這樣斷。論物件完整不完整：旺相之神加臨發用與日、辰，陰陽齊備，物件形體就完整，這東西又新又好；若逢休囚，又受刑受克，便是又舊又殘破的東西。

五行類：卦逢潤下近水物，曲直木器成變形。伏吟近出返吟遠，過往來經卦內物。金為兵刃五金同，木行葦柴竹木中。水珠流轉形曲屈，火鬼羽毛炭火蹤。五色類：旺從本色相從子，死妻囚鬼母從休。春占甲日水加干，木色青方黑水傳。火赤土黃依此定，五行從日達其由。又如春季當囚日，木家是旺赤中串。遇火卻黃金卻黑，五鄉日干定源流。更次用物加上取，四時休旺理同周。五色分四季衰旺例：木：旺青、相紅、死黃、囚白、休黑。火：旺紅、相黃、死白、囚黑、休青。土：旺黃、相白、死黑、囚青、休紅。金：旺白、相黑、死青、囚紅、休黃。水：旺黑、相青、死紅、囚黃、休白。

論五行類別：課體若逢「潤下」水象，所藏是近水之物；逢「曲直」木象，是木器，形體已經變過。「伏吟」課主物出自近處，「返吟」課主物來自遠方，凡有往來經過的，都屬本卦之內的東西。屬金的是兵刃，五金同類；屬木的在蘆葦、柴草、竹木之中；屬水的如珠子流轉，形體屈曲；屬火的主鬼祟、羽毛，或留有炭火的痕跡。論五色：當旺者取本行之色，相者取所生之子的顏色，死者取所克之妻的顏色，囚者取克我之鬼的顏色，休者取生我之母的顏色。譬如春天甲日來占，水加在日干之上，木的本色為青，而所傳是水，故帶黑色。火赤、土黃，都依此推定，五行都從日干上求得來由。又如春季遇到當囚之日，木家本是當旺，就在赤色之中夾雜著推斷；遇火轉黃，遇金轉黑，都由五行所居之鄉與日干來定其源流。其次再看所射之物加臨何位而取，四時的休囚旺相，道理都是一樣周全的。附五色按四季衰旺分配的條例：屬木的，當旺為青色，得相為紅色，處死為黃色，處囚為白色，處休為黑色。屬火的，當旺為紅色，得相為黃色，處死為白色，處囚為黑色，處休為青色。屬土的，當旺為黃色，得相為白色，處死為黑色，處囚為青色，處休為紅色。屬金的，當旺為白色，得相為黑色，處死為青色，處囚為紅色，處休為黃色。屬水的，當旺為黑色，得相為青色，處死為紅色，處囚為黃色，處休為白色。

物有無：天空用起又空亡，時又空亡何處詳。若問其中是何物，其中無物慢思量。射物何知人誑詐，空亡為用且參詳。物自空方將到者，縱然有物也成閒。乃無用不要緊之物也。假令正月甲子日卯時射之，亥加卯，三傳戌午寅。若物自寅卯方來，乃空方來也。

論覆器之中究竟有物還是無物：「天空」發用而又落在空亡，占時也落空亡，還到哪裡去推詳？要問裡頭是什麼東西，那是根本沒有東西，不必空費思量。怎麼知道射覆的人在戲弄作假？就看是不是空亡發用，據此參詳。所射之物如果是從空亡的方位送來的，縱然真有東西，也不過是閒物，就是無用不要緊的東西。譬如正月甲子日卯時射覆，把月將亥加在占時卯上起盤，三傳是戌、午、寅；若物件是從寅、卯方向送來的，那就是從空亡之方來的。

虛實：日辰發用火神居，所用之物必多虛。若見水神虛又實，傳空加日及辰虛。生死：生死先看子上神，用兼旺相必為生。囚死更兼刑剋用，故知死物自然明。水陸：火木相加用日辰，物生陸地最為真。巳酉丑金石經火，申子辰為水內論。亥卯未木陸加水，寅午戌為陸路陳。

論所藏之物是虛是實：日、辰及發用之處若坐著火神，所藏之物多半中空；若見水神，則是又虛又實；三傳落空亡而加臨日干、日支，也主虛。論活物死物：判斷生死先看子位上的神，發用之神若兼得旺相之氣，必定是活物；若處在囚死之地，又受刑受克，那自然明白是死物。論出於水中還是陸上：火與木相加而發用於日、辰，物件出自陸地最為準確；巳、酉、丑屬金，主金石經過火煉；申、子、辰屬水，當作水中之物來論；亥、卯、未屬木，是陸上之木而加臨水位；寅、午、戌則按陸路來陳說。

休旺：五行用起日辰中，休旺論之始見真。木神旺相為木物，死囚草葉是其因。金旺王金囚見石，土神囚廢是灰塵。水火休旺依時論，次第推詳理自分。形狀：用起孟神物帶圓，仲方四季碎並尖。旺神圓軟相方嫩，死神直硬不虛言。囚神細碎推其義，休是輕形又不全。

論休囚旺相：五行從日、辰之中發用，必須論其休囚旺相，才見真情。木神當旺得相，所藏是木器；落在死囚之地，就只是草葉罷了。金當旺是真金，落在囚地便只是石頭；土神落在囚廢之地，就是灰塵。水與火的休旺依時令來論，依次推詳，道理自然分明。論形狀：發用在寅、申、巳、亥四孟，物件帶圓形；在子、午、卯、酉四仲則見方，在辰、戌、丑、未四季則細碎而帶尖。當旺之神主圓而軟，得相之神主方而嫩，處死之神則直而硬，這話不虛；處囚之神主細碎，可據此推求其義；處休之神則形體輕薄而殘缺不全。

可食否：日辰發用互相生，吉將並來食可陳。不備昴星八專卦，物非食類別推情。可食又詳何味物，用加孟上定其酸。仲上是咸季甘美，五行本味更詳端。五味：木酸，火苦，金辛，水咸，土甘。新故：發用日辰皆旺相，定知其物嫩而新。俱見死囚並克賊，必然故舊不庸詢。用加生上新小弱，沐浴新而光澤鮮。帝旺近貴爭用物急用須極旺，從衰至養舊中言。舊本作“從衰至養日中言”。

論能不能吃：日、辰與發用之神互相生扶，又有吉將同來，所藏便是可吃之物。若排出「不備」「昴星」「八專」這幾種課體，物件就不屬食物一類，要另作推求。既是可食，還要細分是什麼味道：發用加在寅、申、巳、亥四孟之上，定其味酸；加在子、午、卯、酉四仲之上是咸，加在辰、戌、丑、未四季之上是甘美；再合五行本味細加推詳。五味：木味酸，火味苦，金味辛，水味鹹，土味甘。論新舊：發用與日、辰都得旺相，可知其物鮮嫩而新；若都落在死囚之地又被克伐，必然是陳舊之物，不用再問。發用加在長生之上，是新而小弱；加在沐浴之上，則新而光澤鮮亮。加在帝旺之上，近於貴盛，是眾人爭用、急著要用之物，須極旺才是；從衰位到養位，就當作舊物來說。按：舊本作「從衰至養日中言」。

集類：涉害昴星並八專，二三四件非一言。連茹日辰相比及，季神為用色相兼。日辰相剋為雜色，將此推之見類源。死活：用逢生氣及月建，定為活物更無疑。被剋死囚何以決？非為活物死中推。要知何類詳生死，飛禽朱雀及從魁。

論物件成組成類：排出「涉害」「昴星」「八專」這幾種課體，所藏往往是兩件、三件、四件，不止一件。三傳如「連茹」般首尾相接，又與日、辰彼此比和，再以辰、戌、丑、未季神發用，顏色便是幾種相兼的。日與日支互相剋伐，就是雜色，據此推求便可見其類別的來源。論死物活物：發用之神逢「生氣」或月建，定是活物，再無可疑；若被克伐而落在死囚之地，又怎麼判斷？那就不是活物，要從死物裡推求。要知道屬於哪一類，就細察生死之象：飛禽一類，看「朱雀」與「從魁」（酉）。

表裡：發用日辰俱入傳，物有表裡不虛言。只如甲午日寅午，外青內黑見其端。孟仲季：陽孟為四角，陰孟不團圓。陽中不偏托。沈本作“陽仲不便起”。陰季缺斜言。沈本作“陰仲缺斜言。”陽孟加陰仲形方，陽仲加陰季為圓。又形狀：旺氣所勝圓而新，相氣所乘方而長。死氣所勝剛而硬。休氣所勝尖小詳。或是兩頭不均者，推前孟仲季同量。

論物件的表與裡：發用之神與日、辰都進入三傳，物件便有表有裡，這話不虛。譬如甲午日見寅、午，就能看出外面是青色、裡面是黑色。論孟、仲、季：陽孟之神主四角之形，陰孟之神則不團圓；陽仲之神不偏不倚——沈蓮溪本作「陽仲不便起」；陰季之神主殘缺歪斜——沈本作「陰仲缺斜言」。陽孟加臨陰仲，形體是方的；陽仲加臨陰季，形體是圓的。再論形狀：旺氣所主的，又圓又新；相氣所乘的，方而長；死氣所主的，剛強堅硬；休氣所主的，尖而細小，須仔細分辨。若是兩頭大小不勻的，仍照前面孟、仲、季的辦法同樣衡量。

十干主色：甲青乙碧丙色赤，丁紫戊黃己卻紅。庚白辛藍壬是黑，癸為陰水綠色連。日辰上神：神后勝光加日辰，其物有爪及竅陳。太沖從鬼支干上，物有口腹最為真。魁罡加之物帶竅。沈本作“物帶殺。”丑未物有眉目因。寅申其物有手足，巳亥物死亦黑形。沈本作“巳亥此物必黑色。”生氣言新死氣舊，旺相言生囚論死。用在陽生陰是死，初傳月厭法中雲。

十干各主一色：甲為青，乙為碧，丙為赤，丁為紫，戊為黃，己卻是紅；庚為白，辛為藍，壬是黑，癸屬陰水，連帶著綠色。論日、辰上所乘之神：「神后」（子）、「勝光」（午）加臨日、辰，其物帶有爪子和孔竅。「太沖」（卯）與「從魁」（酉，此處原文寫作「從鬼」）落在日支、日干之上，其物有口有腹，最為準確。「河魁」（戌）、「天罡」（辰）加臨，物件帶孔竅——沈本作「物帶殺」。丑、未加臨，其物有眉有目；寅、申加臨，其物有手有足；巳、亥加臨，其物已死，也主黑色——沈本作「巳亥此物必黑色」。乘「生氣」的是新的，乘「死氣」的是舊的；旺相之神主生，處囚之神主死。發用落在陽位主生，落在陰位主死，這是初傳配「月厭」的法則裡所說的。

又日辰上神：日辰之上是天乙，珍寶貴奇兼可食。方圓黃白色鮮明，水下怪精魚類質。日辰之上見螣蛇，殊方異物帶文章。或以蛇形其色赤，甘香可食味偏佳。日辰之上見朱雀，光彩精明容灼灼。異物毛羽或文章，變異火炬或飛雀。日辰之上見六合，光華食味應佳物。竹木金玉綠石青，沈本作“竹器金石絲竹音。”或是鹽醋咸雜物。

再論日、辰之上所乘的天將。日、辰之上若是「天乙貴人」，所藏是珍寶貴重奇異之物，並且可以食用；形狀或方或圓，顏色黃白鮮明；也可能是水下的精怪、魚類之屬。日、辰之上見「螣蛇」，是遠方異域的奇物，帶有花紋；或者形狀像蛇而顏色發紅，香甜可口，味道特別好。日、辰之上見「朱雀」，物件光彩鮮明、灼灼耀眼；或是帶毛羽、有花紋的異物；其變異之象則為火把或飛鳥。日、辰之上見「六合」，物件光華而味美，應是佳品；如竹木、金玉、綠石、青色之物——沈本作「竹器金石絲竹音」；也可能是鹽、醋一類鹹味雜物。

日辰之上見勾陳，其物破蹇利於人。青黑文章草木實，勾陳尾上損傷真。一作瓦土損傷真。日辰之上見青龍，其物懸虛堪食供。繒帛錢財黃白線，或為草木悉皆同。日辰之上見天后，其物須經女子手。蚌殼水類細推詳，白色如銀占法有。

日、辰之上見「勾陳」，物件雖破損蹇滯，卻對人有用；或是青黑色帶花紋的草木果實；勾陳的末位上主損傷，這是實情——一說作「瓦土損傷真」。日、辰之上見「青龍」，物件懸空虛架而可供食用；如絲織繒帛、錢財、黃白色的絲線，或是草木之類，都同樣斷法。日、辰之上見「天后」，物件必定經過女子之手；蚌殼以及水中之物要細加推詳，白得像銀子一樣，占法上確有這一條。

日辰之上見太陰，其物白黃生中心。金銀刀鏡錢野物，劍鎖不然化飛禽。日辰之上見元武，流轉白色出水土。文章鱗甲及虛空，物相勾連君記取。日辰之上見太常，其物可食色且黃。其形圓實希而美，或為珍寶細推詳。日辰之上見白虎，其物刀傷堅似鋸。或為白色死之蟲，金玉劍鐵皆同語。日辰之上見天空，其物遺棄塵穢中。或為印綬金石物，變異虛空丑狀容。

日、辰之上見「太陰」，物件白中帶黃，生於中心；如金銀、刀、鏡、錢幣、野外之物，或是劍與鎖，再不然就是化作飛禽之象。日、辰之上見「玄武」，物件流轉不定、顏色發白，出於水土之中；或帶花紋、鱗甲，或中間虛空，物與物彼此勾連，請記住這一點。日、辰之上見「太常」，物件可以食用而且顏色發黃，形體圓實、稀罕而美好，也可能是珍寶，要細加推詳。日、辰之上見「白虎」，物件帶刀傷，堅硬得像鋸子；或是白色的死蟲；金玉、劍、鐵都同此斷法。日、辰之上見「天空」，物件被遺棄在塵土汙穢之中；也可能是印綬、金石之物，其變異之象則虛而不實、形容醜陋。