大六壬秘本 · 第 1 卷

十二月将照显变化论卷之一，十二天将所主卷之二，旬中神煞卷之三，神物论卷之四：八卦属十二将物类、五行上下类物。天官加十二辰射覆物类卷之五，八卦将神射覆法卷之六，十干旺相死休囚法卷之七：五行占物之所主、课名用神物之所主、发用休旺、十干五行旺相死囚休、十干所属物类、二十八宿周天度位。李九万六壬百章歌卷之八。

《大六壬苗公鬼撮脚》全书篇目如次。卷一《十二月将照显变化论》，讲子、丑、寅、卯等十二地支月将加临不同位置时所显现的人事物象变化。卷二《十二天将所主》，讲「贵人」「螣蛇」「朱雀」「六合」「勾陈」「青龙」「天空」「白虎」「太常」「玄武」「太阴」「天后」十二位天将各自主管的事类。卷三《旬中神煞》，讲六十甲子每一旬中所带的神煞。卷四《神物论》，下分「八卦属十二将物类」与「五行上下类物」两篇，讲射覆时如何由卦象、五行推断所藏之物。卷五《天官加十二辰射覆物类》。卷六《八卦将神射覆法》。卷七《十干旺相死休囚法》，下分「五行占物之所主」「课名用神物之所主」「发用休旺」「十干五行旺相死囚休」「十干所属物类」「二十八宿周天度位」六篇。卷八为李九万所撰《六壬百章歌》。

十二宫神六壬所属之图鬼撮脚卷之九，六壬穿杨百章歌卷之九，通天鬼翼赋卷之十，六壬玉成歌注解卷之十一，鬼撮脚总括《玉田歌》卷之十二：婚姻、疾病、出行、行人、谒人察善恶、论讼、田六种、晴雨、科举、干禄、日辰人宅、奴婢。五行旺相胎孕休囚论卷之十三，壬机秘要法语，五要权衡篇卷之十四：占盗遁踪由、名殊义同、大六壬毕法略说、司天苗达过将法。

卷九为《十二宫神六壬所属之图》，属《鬼撮脚》一系；同列卷九的还有《六壬穿杨百章歌》。卷十为《通天鬼翼赋》。卷十一为《六壬玉成歌注解》。卷十二是《鬼撮脚》对《玉田歌》的总括，按事类分为：婚姻、疾病、出行、行人、谒见他人时察看对方善恶、诉讼、田地耕种六种、天气晴雨、科举考试、谋求官禄俸禄、日辰与人宅的关系、奴婢。卷十三《五行旺相胎孕休囚论》，另附《壬机秘要法语》。卷十四《五要权衡篇》，下分：占盗贼逃遁的踪迹来由、名称不同而意义相同的术语辨析、《大六壬毕法》的简要解说、司天官苗达所传的过将之法。

《管辂神书》卷之十五：论终身、论空亡、论空亡作鬼、论破神、论刑冲害、论丁神、干支总论、论争讼、论富贵、论课名。《六壬心镜经》卷之十六：占天晴否、占天雨否、占水涨退否、占人宅、宅中有无鬼神、占修造岁内所忌、推月龙、推黄道吉凶方、推黑道吉凶方、犯黑道所生灾、禳犯黑道、占求婚成否、访人见否、占主人善恶。

卷十五收录《管辂神书》，下分十目：论终身命运、论空亡、论空亡化作鬼爻、论破神、论刑冲害、论丁神、干支总论、论争讼、论富贵、论课体名目。卷十六收录《六壬心镜经》，下分：占天会不会放晴、占天会不会下雨、占江河水会涨还是会退、占人的住宅、占宅中有没有鬼神、占动土兴造在本年之内有何忌讳、推算月龙、推算黄道的吉方与凶方、推算黑道的吉方与凶方、冲犯黑道所招致的灾祸、禳解冲犯黑道之法、占求婚能否成功、占访人能否见到、占所访主人的善恶。

见贵求望、人情虚实、占迁官、定文武、占赴举、占求婚成否、择妇以立方、占女邪正、占女美丑、妇人入门吉凶、占何时来、占产育、占怀孕生时、产妇所向方、占种田、占养蚕、占奴婢、占六畜病、求失畜、占商贾、宜往何方求财觅利、卖物售否、词讼占、囚系出狱否罪轻重、占欲避罪可否、占追证、占如知犯罪吉否、占雪讼冤枉、占被人申奏吉否、占漏税事、占词讼散后如何。

《六壬心镜经》以下续分诸目：谒见贵人求取愿望、判断人情是虚是实、占升迁官职、判定所任是文职还是武职、占赴考应举、占求婚能否成功、依方位择取妻室、占女子品行邪正、占女子容貌美丑、占妇人过门后的吉凶、占人何时到来、占生产养育、占怀孕后临盆的时辰、占产妇宜朝向何方、占种田、占养蚕、占奴婢、占六畜疾病、寻找走失的牲畜、占经商、占宜往哪个方向求财谋利、占货物能否卖出、占词讼官司、占被囚系者能否出狱以及罪责轻重、占想要躲避罪责是否可行、占追捕对证、占万一犯罪败露吉凶如何、占申雪冤枉的诉讼、占被人上奏参劾吉凶如何、占逃漏赋税之事、占官司了结之后情形如何。

卷十七，增附释三才应事：占病生死、病形状、医药、看何鬼为殃、辨瘥期、占盗贼、疑何人行盗、占同居人窃否、占行人、占存亡远近、占渔猎、占怪异惊人、博戏、占近出何时归、占在事被差使、占逃亡、占沈时、占假借。

卷十七是后来增补附入的，题为「释三才应事」，即以天、地、人三才之理解释各类应验，下分：占疾病的生死、占病的形状症候、占医药、察看是何种鬼祟作殃、辨别病愈的日期、占盗贼、推疑何人行窃、占同住之人是否偷窃、占出门在外之人、占其人是存是亡与路途远近、占打鱼打猎、占怪异之事惊扰人、占赌博游戏、占近处外出者何时回来、占在职者被差遣出使、占逃亡、占沉溺之时、占借贷。

神后属子，其数九，味咸，女、虚、危三宿三位。子加日上，乘天后，为小女；子加小吉，加土，为老妇；子乘六合，为匪类。五子加日辰为公姑，子加酉为孀妇，子加辰作虎为军妇，子加卯作常为娼妓。亥加子为孩童，子加亥作天空为幼女，加巳日上为嫁妇，子加辰女患，亦为水沉。

十二月将的第一位叫「神后」，配地支子，其数为九，其味为咸，在二十八宿中占女、虚、危三宿之位。子加临于日干之上，又乘「天后」，所主的是少女；子加临「小吉」（未）之上，或加临辰、戌、丑、未土辰之上，所主的是老妇；子乘「六合」，所主的是不良之辈。甲子、丙子、戊子、庚子、壬子这五个子日，子加临日干、日支之上，主公婆一类尊长；子加临酉，主寡妇；子加临辰而乘「白虎」，主随军之妇；子加临卯而乘「太常」，主娼妓。亥加临子，主孩童；子加临亥而乘「天空」，主幼女；子加临巳日之上，主已出嫁之妇；子加临辰，主女子患病，也可断为溺水。

子作勾陈为驼背。子加日辰上房，虎临年哭神。子加辰戌土瓮，临日辰为瓶盂。子加元武亥上为糖，子加生气为燕子，作虎克日血病，子加巳悲声，空亡中为遗失。寅未加子鬼神，子加巳午，冬至后为雪，丙子日辰上河祟，子作六合加日辰为布帛。子加酉为阴天，子日作元武大雨。“武”原本作“龙”。

子乘「勾陈」，主驼背之人。子加临日干、日支之上，其物为房屋；若乘「白虎」而临于行年之上，则为报丧的哭神。子加临辰、戌，其物为陶土瓮；临于日、辰之上，其物为瓶盂。子乘「玄武」而加于亥上，其物为糖；子乘「生气」，其物为燕子；子乘「白虎」而克日干，主血证；子加临巳，主有悲哭之声；子落在空亡之中，主遗失之事。寅、未加临子，主鬼神之事；子加临巳、午，冬至以后所占主降雪；丙子日的日、辰之上见子，主河神作祟；子乘「六合」加于日、辰，其物为布帛。子加临酉，主阴天；子日乘「玄武」，主下大雨。按：此处的「武」字，原本写作「龙」字。

大吉为丑，其数八，味甘，斗、牛二宿在位。丑作天空为矮子，丑加卯酉上为缺嘴，日辰上为长者，丑日为农，丑加岁为宰执人。丑加亥为桥，寅加丑亦是桥；庚辛日为墓，卯日为轿；卯日丑加卯为车。丑加戊己日为土地，六丑日为牛，丑加未为不完物。

十二月将的第二位叫「大吉」，配地支丑，其数为八，其味为甘，在二十八宿中占斗、牛二宿之位。丑乘「天空」，主矮小之人；丑加临卯、酉之上，主豁嘴之人；丑加于日、辰之上，主年长者；逢丑日，主务农之人；丑加临太岁，主执掌政务的大臣。丑加临亥，其物为桥，寅加临丑也同样是桥；在庚日、辛日，其地为坟墓；在卯日，其物为轿子；若逢卯日而丑又加临卯，则为车辆。丑加临戊日、己日，主土地之神；凡遇丑日，其物为牛；丑加临未，主残缺不全之物。

丑加子为鳖，空亡日辰上为田野。丑加六合为家。“家”字金氏旁注“枷”字。丑加巳为土坑，丑加太常为甜物，丑加卯酉日为店，丑加亥为肠泄，丑加申为传舍。合加丑为僧道院室，丑加朱雀作举荐，丑作贵人为相招。丑加卯春夏雨雷，又为雨后雪；卯加丑先雷后雨。

丑加临子，其物为鳖；若落空亡而在日、辰之上，其地为田野。丑加「六合」，主家宅。按：「家」字，金正音在旁边注了一个「枷」字。丑加临巳，其地为土坑；丑加「太常」，其物为甜食；丑加临卯日、酉日，其地为店铺；丑加临亥，主腹泻；丑加临申，其地为供人歇宿的驿舍。「六合」加临丑，其地为僧寺道观的房舍；丑加「朱雀」，主有人举荐；丑乘「贵人」，主受人邀请。丑加临卯，春夏之时主雷雨，也可断为雨后落雪；卯加临丑，则是先打雷而后下雨。

功曹属寅，其数七，味酸，箕、尾二宿在位。寅作六合、青龙为秀才，作元加巳为炼丹道人，戊己日为公吏，勾陈作寅同上。寅加巳午患人，寅作虎为疯子，寅作朱雀为文书，寅加午为屋柱，寅加辰戌为林峦。寅作空为棒杖，寅加六合为从人，寅加巳亥为迷路，寅加丑戌为旧籍。寅加巳为大风，申子辰日主远行。

十二月将的第三位叫「功曹」，配地支寅，其数为七，其味为酸，在二十八宿中占箕、尾二宿之位。寅乘「六合」或「青龙」，主秀才；寅乘「玄武」而加临巳，主炼丹的道士；在戊日、己日，主衙门吏员，寅乘「勾陈」也照上面这样断。寅加临巳、午，主病人；寅乘「白虎」，主疯癫之人；寅乘「朱雀」，其物为文书；寅加临午，其物为屋柱；寅加临辰、戌，其地为山林。寅乘「天空」，其物为棍棒；寅加「六合」，主随从之人；寅加临巳、亥，主迷路；寅加临丑、戌，其物为旧书册。寅加临巳，主刮大风；在申日、子日、辰日，主出远门。

太冲属卯，其数六，味酸，氐、房、心三宿在位。卯加甲乙为兄弟、朋友，未加卯亦为兄弟，卯加申为艺术，又作虎为匠人。卯作六合加日辰为罗网，卯加亥为舡。金氏旁注曰“梢子”。卯加丑未日辰为竹篱。卯作天空或空亡为目患人，加日辰上为门户，卯作天后加子上为水车。卯加午为病目，卯作龙为竹棒，卯作天后加子，春主疫病，日辰上主私约。卯乘壬癸日为船筏。

十二月将的第四位叫「太冲」，配地支卯，其数为六，其味为酸，在二十八宿中占氐、房、心三宿之位。卯加临甲日、乙日，主兄弟、朋友；未加临卯，也主兄弟；卯加临申，主有技艺之人，若又乘「白虎」，则为工匠。卯乘「六合」而加于日、辰，其物为罗网；卯加临亥，其物为船。金正音在旁注道：是「艄公」。卯加临丑日、未日的日、辰之上，其物为竹篱。卯乘「天空」或落空亡，主害眼病之人；加于日、辰之上，其物为门户；卯乘「天后」而加于子上，其物为水车。卯加临午，主眼疾；卯乘「青龙」，其物为竹棒；卯乘「天后」而加临子，在春天主时疫，若在日、辰之上则主私下相约。卯乘壬日、癸日，其物为船筏。

天罡属辰，其数五，味甘，角、亢二宿在位。辰加月建为宰公监司，辰加巳午为老人，用上克日辰主杀人。辰加子作元武为强盗，作虎屠杀人，作天空加丑上为山坡。辰加日辰上并子午上为阻截，辰加亥主哭，加日辰上主火惊，辰作初末传主多虑。辰加壬癸主官非，辰加月建上为城门，辰加卯为文绣为怪手。金氏注云：手有龙文。龙加戌为怪足，足有龙文。

十二月将的第五位叫「天罡」，配地支辰，其数为五，其味为甘，在二十八宿中占角、亢二宿之位。辰加临月建，主宰辅一级的监察长官；辰加临巳、午，主老人；若发用之神在上而克伐日干、日支，主有杀人之事。辰加临子而乘「玄武」，主强盗；乘「白虎」，主宰杀之人；乘「天空」而加于丑上，其地为山坡。辰加于日、辰之上以及子、午之上，主道路被阻拦截断；辰加临亥，主哭泣；加于日、辰之上，主火灾惊恐；辰若作初传或末传，主人思虑重重。辰加临壬日、癸日，主官司是非；辰加临月建之上，其地为城门；辰加临卯，主有花纹的织绣，也主怪手。金正音注道：是手上生有龙形纹路。「青龙」加临戌，则主怪足，是脚上生有龙形纹路。

太乙属巳，其数四，味苦，翼、轸二宿在位。巳加子作太阴为娼妇，巳加辰戌上为囚禁人。朱丹书原本此下有空白二页，盖康雪村秘本已有阙文，后余得之视有阙，迨至康熙乙巳仲秋幸得山左沈莲溪先生秘书，遂补之于此，用蓝笔记入。白沙顾商文补阙。黄晴崖照式钞记。施锦堂亦从式记之。

十二月将的第六位叫「太乙」，配地支巳，其数为四，其味为苦，在二十八宿中占翼、轸二宿之位。巳加临子而乘「太阴」，主娼妇；巳加临辰、戌之上，主被囚禁之人。以下是补抄者的题记：用朱笔誊录的原本，此处以下空着两页，大概康雪村所藏的秘本就已经缺文，后来我得到这个本子，看出有缺；直到康熙乙巳年（一六六五）仲秋，幸而得到山东沈莲溪先生的秘藏之书，于是把缺文补在这里，用蓝笔记入。白沙人顾商文补阙。黄晴崖依照原样抄录。施锦堂也依照原样记录。

旺克日为蛇，巳加辰巳为窑。巳加日，屋，骂詈。巳乘虎加日辰主外服。巳加甲申为道士，为金。巳加子为锅。巳加酉主徒配。巳乘蛇加辰主双胎。月厌加巳为梦蛇。巳加未主灶傍有井。巳加午主旺房。巳乘太阴口疮。

巳当旺而克日干，其物为蛇；巳加临辰、巳，其地为窑。巳加临日干，其物为房屋，也主遭人辱骂。巳乘「白虎」而加于日、辰，主为外姓亲属服丧。巳加临甲申，主道士，其物为金。巳加临子，其物为锅。巳加临酉，主被判流放服役。巳乘「螣蛇」而加于辰，主怀双胞胎。「月厌」加临巳，主梦见蛇。巳加临未，主灶旁有井。巳加临午，主房屋兴旺。巳乘「太阴」，主生口疮。

胜光属午，其数九，味苦，柳、星、张三宿在位。午作太阳为妾，午加酉为婢，午加辰老妇，午加日、辰、行年上为屋。午加申、酉、庚、辛日上笄妻，午加辰戌为半路，午乘六合加太常衣服。午加亥卯未为豆，午加寅卯主宅，庚辛加午痨病，午乘蛇加日辰，儿童发惊。午加卯酉交占股病，午加魁罡主信至，作蛇雀丙丁日交冬逢烧衣。

十二月将的第七位叫「胜光」，配地支午，其数为九，其味为苦，在二十八宿中占柳、星、张三宿之位。午乘「太阳」，主小妾；午加临酉，主婢女；午加临辰，主老妇；午加于日干、日支、行年之上，其物为房屋。午加临申、酉以及庚日、辛日之上，主已到及笄之年的妻室；午加临辰、戌，其地为半路；午乘「六合」而加「太常」，其物为衣服。午加临亥、卯、未，其物为豆；午加临寅、卯，主宅舍；庚日、辛日午来加临，主痨病；午乘「螣蛇」而加于日、辰，主小儿受惊。午加临卯、酉交会之际来占，主大腿之疾；午加临「河魁」（戌）、「天罡」（辰），主音信到来；午乘「螣蛇」「朱雀」，在丙日、丁日交入冬令时，主遇上烧毁衣物之事。

小吉属未，其数八，味甘，井、鬼二宿在位。未加亥为继父，未加酉为继母，今日阳比是兄，阴比是弟。未加亥、丙、丁日占为酌人，未加寅为婿，亦为招椅，未加酉丑为老人，作常合加日辰是乐器，未加子午上为酱。未加日为麻，未巳相加为风生。未加辰为园，未加卯为林，未贵加日辰，庙神，乘生气加日辰主信。亥日为井祟，乘天后日辰上公婆。未乘龙为佛，未乘六合为僧。乘天空加辰吉属墓，如日辰作空亡为庙墓。

十二月将的第八位叫「小吉」，配地支未，其数为八，其味为甘，在二十八宿中占井、鬼二宿之位。未加临亥，主继父；未加临酉，主继母；就当日的日干来说，与日干同类而阴阳相同的是兄，阴阳相异的是弟。未加临亥，或在丙日、丁日占得，主斟酒待客之人；未加临寅，主女婿，也主待客的座椅；未加临酉、丑，主老人；未乘「太常」「六合」而加于日、辰，其物为乐器；未加于子、午之上，其物为酱。未加临日干，其物为麻；未与巳相加，主起风。未加临辰，其地为园圃；未加临卯，其地为树林；未乘「贵人」加于日、辰，主庙中神灵；未乘「生气」加于日、辰，主有音信到来。在亥日，主水井作祟；未乘「天后」在日、辰之上，主公婆。未乘「青龙」，主佛；未乘「六合」，主僧人。未乘「天空」而加于辰，其吉处属于墓地；如果日、辰又落空亡，则为庙宇坟墓。

传送属申，数七，味辛，觜、参二宿在位。申作虎，猎人；六癸日壬为迁移、刀斧；申加四仲为客人；申加戌亥仇人。申加巳午、加日，午用，主孤儿；作太阳加日、辰、魁、罡为军人。申加卯为僧，乘龙合加日辰上为药，申乘虎为刀斧，申加亥克日水厄，加卯为改门。申加日辰主忧，乘元武加亥子主失脱，乘太阴加日辰为艮寅，申加辰戌为磨石。申加午戌巳为大麦。

十二月将的第九位叫「传送」，配地支申，其数为七，其味为辛，在二十八宿中占觜、参二宿之位。申乘「白虎」，主猎人；癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六个癸日见壬，主迁移，其物为刀斧；申加临子、午、卯、酉四仲之位，主客人；申加临戌、亥，主仇人。申加临巳、午或加临日干，而以午发用，主孤儿；申乘「太阳」加于日干、日支以及「河魁」（戌）、「天罡」（辰）之上，主军人。申加临卯，主僧人；申乘「青龙」「六合」加于日、辰之上，其物为药；申乘「白虎」，其物为刀斧；申加临亥而克日干，主水中之厄；申加临卯，主改换门户。申加于日、辰，主忧愁；申乘「玄武」加临亥、子，主失窃走失；申乘「太阴」加于日、辰，其方位在艮、寅，即东北；申加临辰、戌，其物为磨石。申加临午、戌、巳，其物为大麦。

从魁属酉，其数六，味辛，胃、昴、毕三宿在位。酉作六合为奴婢，酉加青龙为侍妾，酉作天后为姑舅母，酉作天空为小婢。酉加子丑为老婢，酉作太阴加日辰上为妻妾，为财帛；酉作太常加卯未为乐妓。酉加巳为海，加子为江，酉加寅卯乘勾为小麦，酉加白虎甲乙日为服至。

十二月将的第十位叫「从魁」，配地支酉，其数为六，其味为辛，在二十八宿中占胃、昴、毕三宿之位。酉乘「六合」，主奴婢；酉加「青龙」，主侍妾；酉乘「天后」，主姑母、舅母一类长辈妇人；酉乘「天空」，主年幼的婢女。酉加临子、丑，主年老的婢女；酉乘「太阴」而加于日、辰之上，主妻妾，也主钱财；酉乘「太常」而加临卯、未，主歌舞乐妓。酉加临巳，其地为海；加临子，其地为江；酉加临寅、卯而乘「勾陈」，其物为小麦；酉加「白虎」，在甲日、乙日，主丧服临门。

酉作蛇加卯酉主鸦鸣，酉加天空无后，酉加年刑命，刀伤，酉加蛇雀主目疾人。酉作合亦主斜目人，酉加丙丁日辰上主赤眼，酉加子为水边，酉作雀主喧聒。酉加寅卯克甲乙日辰主争斗，酉加子并壬癸日辰上为霜雪，酉加戌主霜，巳午加酉主雪。

酉乘「螣蛇」而加临卯、酉，主听到乌鸦啼叫；酉加「天空」，主没有后嗣；酉加于行年而刑克本命，主有刀伤；酉加「螣蛇」「朱雀」，主有眼疾之人。酉乘「六合」，也主斜眼之人；酉加于丙日、丁日的日、辰之上，主红眼病；酉加临子，其地为水边；酉乘「朱雀」，主喧闹嘈杂。酉加临寅、卯而克伐甲日、乙日的日、辰，主争斗；酉加临子，或在壬日、癸日的日、辰之上，主霜雪；酉加临戌，主降霜；巳、午加临酉，主降雪。

河魁属戌，其数五，味甘，奎、娄二宿在位。戌作天空主奴仆。金氏注“天空”旁曰“元武”，注“奴婢”旁曰“健奴”。戌作朱雀为印绶，戌作六合加日辰上为人聚、众人会，戌作朱雀加日辰主官长。戌加天空子午上为外舅公，戌加申为军士，戌加月建主监司，戌加太岁主都辖。戌作太常勾陈作辰原本“加支”主官长。

十二月将的第十一位叫「河魁」，配地支戌，其数为五，其味为甘，在二十八宿中占奎、娄二宿之位。戌乘「天空」，主奴仆。按：金正音在「天空」旁边注了「玄武」二字，在「奴婢」旁边注了「健奴」二字。戌乘「朱雀」，其物为印绶；戌乘「六合」而加于日、辰之上，主人群聚集、众人会合；戌乘「朱雀」而加于日、辰，主官长。戌加「天空」于子、午之上，主岳父一类外亲长辈；戌加临申，主军士；戌加临月建，主监察长官；戌加临太岁，主统辖一方的大员。戌乘「太常」，或「勾陈」乘辰（原本作「加支」），都主官长。

戌加寅在甲日主坟墓损坏。金氏勾画，在甲以下八字注“墙损”二字。戌作白虎克日辰主恶积，戌加四季加日辰上主墙壁，戌加元武、天空为贪丐人，戌加日辰上主旧物。戌加元武为坑，戌加亥为小厮，戌加年命主足病，戌加白虎克日辰为盗贼。戌加壬癸日主墙倒。

戌加临寅，在甲日主坟墓损坏。按：金正音在此处勾画，在「甲」字以下的八个字旁注了「墙损」二字。戌乘「白虎」而克日、辰，主恶事积累成祸；戌加临辰、戌、丑、未四季之辰而又加于日、辰之上，其物为墙壁；戌加「玄武」「天空」，主贪婪的乞丐；戌加于日、辰之上，其物为旧物。戌加「玄武」，其地为土坑；戌加临亥，主年少的仆役；戌加于行年本命，主足疾；戌加「白虎」而克日、辰，主盗贼。戌加临壬日、癸日，主墙垣倒塌。

登明属亥，其数四，味咸，室、壁二宿在位。亥加四季为幼子。原本作“仲”。亥乘天空加卯酉为孩童，亥加酉为醉人。亥乘朱雀为遗弃小儿，作合加六辰及壬癸日，辰为狱人，亥加辰主屠人。亥乘勾陈为鱼虾，又为气；亥加寅午戌日用之主伤杀人；亥作青龙为楼台，一云为仆；亥作六合为阁；亥加巳为坏头面人；亥加戌为厕；亥加日辰为柱。

十二月将的最后一位叫「登明」，配地支亥，其数为四，其味为咸，在二十八宿中占室、壁二宿之位。亥加临辰、戌、丑、未四季之辰，主幼子。按：「季」字原本作「仲」。亥乘「天空」而加临卯、酉，主孩童；亥加临酉，主醉汉。亥乘「朱雀」，主被人遗弃的小儿；亥乘「六合」而加临六个辰日以及壬日、癸日，辰位主牢狱中人；亥加临辰，主屠户。亥乘「勾陈」，其物为鱼虾，也主气；亥加临寅日、午日、戌日而发用，主伤人杀人；亥乘「青龙」，其地为楼台，一说主仆人；亥乘「六合」，其地为楼阁；亥加临巳，主头面损伤之人；亥加临戌，其地为厕所；亥加于日、辰，其物为柱子。

占用上主醉散，亦主力尽。亥乘空加太岁主高人，一为天上吏。亥作太常杀加日辰为谷粟。亥加巳日占行人来。亥加子为麦。亥作太常为泄泻。亥加岁刑刑本作行年主病。巳酉丑日亥为用主失物，雀临亥为监引，亥加壬癸子上主不明。连三传主重叠。又云：联茹旺主重叠。

占课时亥若在发用之上，主酒醉之后众人散去，也主气力用尽。亥乘「天空」而加临太岁，主地位高的人，一说是天上的官吏。亥乘「太常」带杀而加于日、辰，其物为谷米。亥加临巳日，占行人则主人要来。亥加临子，其物为麦。亥乘「太常」，主腹泻。亥加临太岁之刑（「刑」字原本作「行年」），主生病。在巳日、酉日、丑日，亥作发用，主丢失财物；「朱雀」临亥，主受监押牵引；亥加于壬日、癸日的子位之上，主事情暧昧不明。亥若贯连于初、中、末三传之中，主事情重叠而来；又一说：三传如「联茹」相连而当旺，也主事情重叠。

苗公鬼撮脚十二月将所主卷之一终。附李道生曰：“是书从太易所录鬼撮脚，只三卷，其上卷即此一卷也。其中局即此四卷前半也。其下卷即此四卷后中并玉成七卷也。若异处即用朱笔对过。今抄多从对本，丝毫无错。李九万百章歌以下，直至下本六壬心镜止，俱隐所无，学者宜敬宝。”乾隆丙子十月望日，黄晴崖照原本朱批。乾隆甲午正月初四，施锦堂照式朱批。

《苗公鬼撮脚》卷之一「十二月将所主」到此结束。附录李道生的话：「这部书是从《太易》里抄录出来的《鬼撮脚》，原本只有三卷：它的上卷就是现在这一卷；它的中局就是现在第四卷的前半；它的下卷就是现在第四卷的后半与中间部分，再加上《玉成》第七卷。凡有异文之处，都用朱笔逐一对校过。如今这个抄本多半依照对校本，丝毫没有差错。从《李九万百章歌》以下，一直到下册《六壬心镜》为止，都是隐秘不传、外间所没有的，学者应当敬重珍藏。」乾隆丙子年（一七五六）十月十五日，黄晴崖依照原本用朱笔批注。乾隆甲午年（一七七四）正月初四，施锦堂依照原样用朱笔批注。

贵人者，黄帝之神，家在己丑，旺于四季，其将主贵人、官禄、庆贺、诏命等事，珍宝财物、君子迁官、小人官讼事。加寅贵人怒，加卯为求退官，加辰见官方，加巳为赏设，加午为迁官。加未为庙神，加申为佛像，加酉为关隔，加戌为贵怒讼，加亥为官供具。加子为妇人病，加丑贵人吉庆。

「贵人」是黄帝之神，本家在己丑，在辰、戌、丑、未四季月当旺。这位天将主管贵人、官职俸禄、庆贺、朝廷诏命一类事，也主珍宝财物；君子占得主升迁官职，小人占得主官府诉讼。「贵人」加临寅，主贵人动怒；加临卯，主谋求辞官退职；加临辰，主要见官府；加临巳，主受赏赐、设酒宴；加临午，主升迁官职。加临未，主庙中神灵；加临申，主佛像；加临酉，主关卡阻隔；加临戌，主贵人恼怒而起争讼；加临亥，主官府的供张器用。加临子，主妇人患病；加临丑，主贵人带来吉庆。

螣蛇者，荧惑之精，家在丁巳，旺在孟夏，其将主惊恐、怪异、梦寐等事，君子忧官，小人争斗。加寅为文字，加卯为车马怪，加辰为火光怪，加巳为难产，加午为血光怪。加未为酒食物，加申为道路怪，加酉为釜鸣怪，加戌为坟墓怪，加亥为事争讼。加子为阴私事，加丑为宅中怪。

「螣蛇」是火星荧惑的精气，本家在丁巳，在孟夏四月当旺。这位天将主管惊吓恐惧、妖异怪事、梦境一类事；君子占得为官职忧虑，小人占得主争斗。加临寅，主文字之事；加临卯，主车马上的怪异；加临辰，主火光的怪异；加临巳，主难产；加临午，主见血光的怪异。加临未，主酒食之物；加临申，主道路上的怪异；加临酉，主锅釜自鸣的怪异；加临戌，主坟墓的怪异；加临亥，主兴起争讼。加临子，主阴私之事；加临丑，主宅中的怪异。

朱雀者，南方骠骑尉，家在丙午，旺仲夏。其将主文书、远信、刑戮、口舌等事。君子忧文书，小人争财利。加寅为音信，加卯为口舌，加辰为狱讼仇冤，加巳为妻子，加午为争斗。加未为婚姻不和，加申为远信，加酉为奴婢斗讼，加戌为武官争斗，加亥为争小口。加子为奸私讼，加丑为老人口舌。

「朱雀」是南方的骠骑尉，本家在丙午，在仲夏五月当旺。这位天将主管文书、远方来信、刑罚杀戮、口舌是非一类事；君子占得为文书发愁，小人占得争夺财利。加临寅，主音信；加临卯，主口舌；加临辰，主牢狱诉讼与仇怨冤屈；加临巳，主妻子儿女；加临午，主争斗。加临未，主婚姻不和；加临申，主远方书信；加临酉，主奴婢斗殴争讼；加临戌，主武官争斗；加临亥，主为小儿争执。加临子，主奸情私通的官司；加临丑，主老人口舌。

六合者，天乙光禄卿相，家在乙卯，旺仲春，其将主婚姻、和合、丈夫、隐逸等事，君子迁官进财，小人聚会事。加寅为文书信喜，加卯为法术书，加辰为事不成，加巳为阴人和合，又炉冶。加午为喜事，加未为婚姻和合喜，又为婚姻私气，加申为词讼争，加酉为男子喜。加戌为妇人逃走，加亥为阴人私乱，加子为阴乱争斗，加丑为田宅不安。

「六合」是天乙贵人手下的光禄卿相，本家在乙卯，在仲春二月当旺。这位天将主管婚姻、和合、丈夫、隐居避世一类事；君子占得升官进财，小人占得主聚会。加临寅，主文书书信之喜；加临卯，主法术之书；加临辰，主事情办不成；加临巳，主女子与人和合，也主炉灶冶炼；加临午，主喜事。加临未，主婚姻和合之喜，也主婚姻中的私情；加临申，主词讼争执；加临酉，主男子有喜。加临戌，主妇人逃走；加临亥，主女子私通淫乱；加临子，主因淫乱而起争斗；加临丑，主田产房宅不得安宁。

勾陈者，天乙将军，家在戊辰，旺四季，其将主兵器、战阵、刑革、争斗、词讼等事，君子掩捕盗贼，小人争田产。加寅为争论、斗讼，加卯为斗打、争竞，加辰为战争事，加巳为出兵事，加午为妇人争讼，加未为说事，加申为神怒降灾，加酉为远行不通，加戌为墙垣事，加亥为小口病，加子为恶逆纵意，加丑为争田宅。

「勾陈」是天乙贵人手下的将军，本家在戊辰，在辰、戌、丑、未四季月当旺。这位天将主管兵器、战阵、刑罚革职、争斗、词讼一类事；君子占得主掩捕盗贼，小人占得主争夺田产。加临寅，主争论与斗讼；加临卯，主斗殴与竞争；加临辰，主战争之事；加临巳，主出兵之事；加临午，主妇人争讼；加临未，主说合调停之事；加临申，主神灵发怒降下灾祸；加临酉，主远行不通；加临戌，主墙垣之事；加临亥，主小儿疾病；加临子，主凶恶悖逆、放纵任性；加临丑，主争夺田宅。

青龙者，天乙大丞相，家在甲寅，旺孟春，其将主官禄、财物、婚姻、庆赏等事，君子迁官，小人进财产。加寅为文书喜信，加卯为术士事喜又疑事，加辰为鲜物，加巳为酒食，加午为迁官职。加未为婚姻酒食，加申为失物，加酉为行遭雨，加戌为印信。加亥为道使喜信，又为直使喜，加子为官禄，加丑为田宅。

「青龙」是天乙贵人手下的大丞相，本家在甲寅，在孟春正月当旺。这位天将主管官职俸禄、财物、婚姻、庆贺赏赐一类事；君子占得升迁官职，小人占得增添财产。加临寅，主文书喜讯；加临卯，主术士之事有喜，也主疑难之事；加临辰，主新鲜之物；加临巳，主酒食；加临午，主升迁官职。加临未，主婚姻酒席；加临申，主丢失物件；加临酉，主出行遇雨；加临戌，主印信。加临亥，主道路上的使者带来喜信，也主值使有喜；加临子，主官职俸禄；加临丑，主田产房宅。

天空者，土神凶将，家在戊戌，旺于四季，其将主虚惊、欺诈、不实、奴婢、逃亡等事，君子谗诳，小人欺诈。加寅为诳乱，又主家中文书事，加卯为妄言，又为妻妾妄言不实，加辰为孝女。加巳为官大势，又火炉，加午为马死，加未媒人虚诈，加申为僧妄言。加子奴婢不实，加丑妄言、田宅、利害。

「天空」是属土的凶将，本家在戊戌，在辰、戌、丑、未四季月当旺。这位天将主管虚惊一场、欺骗诈伪、言语不实、奴婢、逃亡一类事；君子占得遭人谗言诳骗，小人占得主行欺诈。加临寅，主谎话惑乱，也主家中文书之事；加临卯，主胡言乱语，也主妻妾说话不实；加临辰，主戴孝的女子。加临巳，主官府势大，也主火炉；加临午，主马匹死亡；加临未，主媒人说谎作假；加临申，主僧人妄语。加临子，主奴婢不老实；加临丑，主妄语，以及田宅方面的利害得失。

白虎者，金神凶将，家在庚申，旺孟秋，其将主病患、死亡、出入、器伤等事，君子失官，小人伤身。加寅为猫畜或虎，加卯为雷畜类，加辰为哭泣，加巳为丧车。加午为死亡、争斗、病，加未为匍卒又为争斗病，加申争斗病。加酉为守门卒，不宜出行，加戌为真印，为病，加亥为小口病，病重。加子为妇人争斗，病，加丑为六畜损病。

「白虎」是属金的凶将，本家在庚申，在孟秋七月当旺。这位天将主管疾病、死亡、出入往来、器械伤人一类事；君子占得丢官，小人占得伤身。加临寅，主猫一类畜物，或主老虎；加临卯，主雷震牲畜之类；加临辰，主哭泣；加临巳，主丧车。加临午，主死亡、争斗与疾病；加临未，主奔走的差役，也主争斗与疾病；加临申，主争斗与疾病。加临酉，主守门的兵卒，不宜出行；加临戌，主真印信，也主疾病；加临亥，主小儿患病，且病情沉重。加临子，主妇人争斗与疾病；加临丑，主六畜损伤患病。

太常者，天乙太常，家在己未，旺四季，其将主官禄、印绶、田宅、财物、衣服、赏赐等事，君子小人并喜庆。加寅为卫士，加卯为女冠，加辰为猎、官事，加巳为术士，加午为妇人孝服，为始。加未为巫女，一为印绶，加申为天德，加酉为师姑，加戌为印绶，加亥为黄衣人。加子为贞节妇，加丑为老人。

「太常」是天乙贵人手下掌管礼仪的太常，本家在己未，在辰、戌、丑、未四季月当旺。这位天将主管官职俸禄、印绶、田产房宅、财物、衣服、赏赐一类事；无论君子小人占得，都主喜庆。加临寅，主卫士；加临卯，主女道士；加临辰，主田猎，也主官府之事；加临巳，主术士；加临午，主妇人穿孝服，也主事情开端。加临未，主巫女，一说主印绶；加临申，主天德吉神；加临酉，主尼姑；加临戌，主印绶；加临亥，主穿黄衣的人。加临子，主守节的妇人；加临丑，主老人。

玄武者，水神凶将，家在癸亥，旺于孟冬，其将主盗贼、遗亡、奸私、离别等事。君子奴逃损失，小人淫乱之事。加寅为功曹、判官，加卯为盗贼，加辰为恶神煞，一为神事怒，加巳为灶君怒，又为家亲鬼怒。加午为菩萨怒，加未为家亲鬼，一为婚姻事凶，加申为罗汉。加酉为奴婢逃走，加戌为四足作怪，加亥为水厄怪，加子为妇人逃，加丑为失六畜。

「玄武」是属水的凶将，本家在癸亥，在孟冬十月当旺。这位天将主管盗贼、遗失走亡、奸情私通、离别一类事；君子占得主奴仆逃走、财物损失，小人占得主淫乱之事。加临寅，主功曹、判官一类吏员；加临卯，主盗贼；加临辰，主凶恶神煞，一说主神灵为事发怒；加临巳，主灶君发怒，也主家中祖先之鬼发怒。加临午，主菩萨发怒；加临未，主家中祖先之鬼，一说主婚姻不吉；加临申，主罗汉。加临酉，主奴婢逃走；加临戌，主四足牲畜作怪；加临亥，主水厄的怪异；加临子，主妇人逃走；加临丑，主丢失六畜。

太阴者，金神吉将，家在辛酉，旺仲秋，其将主欺蔽、隐匿、阴私等事，君子罪咎，小人惊忧。加寅为淫妇、怪女，加卯为从出入、婚姻，加辰为伏藏，加巳为私事、发怒。加午为斗争及病，加未婚姻事，加申为音信，加酉为婢逃出，加戌官员印事。加亥为孝服、女子事，加子为奸私事，加丑女子疾病。

「太阴」是属金的吉将，本家在辛酉，在仲秋八月当旺。这位天将主管蒙蔽欺瞒、藏匿、阴私一类事；君子占得主招致罪责，小人占得主惊恐忧虑。加临寅，主淫荡之妇、怪异女子；加临卯，主随人出入，也主婚姻；加临辰，主埋伏隐藏；加临巳，主私下之事，也主发怒。加临午，主争斗以及疾病；加临未，主婚姻之事；加临申，主音信；加临酉，主婢女逃出；加临戌，主官员印信之事。加临亥，主孝服，也主女子之事；加临子，主奸情私通；加临丑，主女子疾病。

天后者，天乙彩女，家在壬子，旺仲冬。其将主妇人、阴私、暗昧等事，君子迁官会宾，小人婚姻财礼之事。加寅为美妇人，加卯为女冠，加辰为妇人病，又孕妇，加巳为孕妇，加午为妇纵逸。加未婚姻凶，加申为妇细长体，加酉为妇贫贱、女身，加戌为妇嗔怒恶。加亥为妇、少年、又正道，加子为荒淫妇，加丑为妇人，一为老妇人。苗公鬼撮脚卷二终。

「天后」是天乙贵人身边的彩女，本家在壬子，在仲冬十一月当旺。这位天将主管妇人、阴私、暧昧不明一类事；君子占得主升迁官职、宴会宾客，小人占得主婚姻聘礼财物之事。加临寅，主美貌妇人；加临卯，主女道士；加临辰，主妇人患病，也主孕妇；加临巳，主孕妇；加临午，主妇人放纵不检。加临未，主婚姻不吉；加临申，主身材细长的妇人；加临酉，主贫贱妇人，也主女子本身；加临戌，主妇人愤怒恶毒。加临亥，主妇人、少年，也主循规蹈矩；加临子，主荒淫之妇；加临丑，主妇人，一说主老妇人。《苗公鬼撮脚》卷二到此结束。

甲子旬，子仪神，卯丁神，戌亥天中，壬日亥不空，丑奇神，酉闭口，未五亡神。甲戌旬，戌仪神，丑丁神，申酉天中，庚日申不空，辛日酉不空。丑奇神，未闭口，巳五亡神。甲申旬，申仪神，亥丁神，未午天中，丁己日午不空。子奇神，巳闭口，卯五亡神。甲午旬，午仪神，酉丁神，辰巳天中，丙戊日巳不空。子奇神，卯闭口，丑五亡神。甲辰旬，辰仪神，未丁神，寅卯天中，甲日寅不空，乙日卯不空。亥奇神，丑闭口，亥五亡神。甲寅旬，寅仪神，巳丁神，子丑天中，癸日子不空。亥奇神，亥闭口，酉五良心神。鬼撮脚卷终此卷世所隐。

六十甲子分作六旬，每一旬各带神煞如下。甲子旬：子为「仪神」，卯为「丁神」，戌与亥为「天中」，也就是空亡，但壬日的亥不算空；丑为「奇神」，酉为「闭口」，未为「五亡神」。甲戌旬：戌为「仪神」，丑为「丁神」，申与酉为「天中」，但庚日的申、辛日的酉不算空；丑为「奇神」，未为「闭口」，巳为「五亡神」。甲申旬：申为「仪神」，亥为「丁神」，未与午为「天中」，但丁日、己日的午不算空；子为「奇神」，巳为「闭口」，卯为「五亡神」。甲午旬：午为「仪神」，酉为「丁神」，辰与巳为「天中」，但丙日、戊日的巳不算空；子为「奇神」，卯为「闭口」，丑为「五亡神」。甲辰旬：辰为「仪神」，未为「丁神」，寅与卯为「天中」，但甲日的寅、乙日的卯不算空；亥为「奇神」，丑为「闭口」，亥为「五亡神」。甲寅旬：寅为「仪神」，巳为「丁神」，子与丑为「天中」，但癸日的子不算空；亥为「奇神」，亥为「闭口」，酉为「五良心神」，当即前文所说的「五亡神」。《鬼撮脚》这一卷到此结束，此卷是世间隐秘不传的。

射覆起例：刚日先看日上神，更兼发用细详明。柔日支上先须视，用神兼取两边迎。用传：月将加时专视初，中末总弃不须拘。用加日辰兼旺相，其物可食定非虚。反是不可食。用是水神近水物，火神经火泥土居。金是金石详其义，五行实物不多途。

射覆的起课通例：逢甲、丙、戊、庚、壬这些阳刚之日，先看日干上所乘之神，再合着发用之神仔细推详；逢乙、丁、己、辛、癸这些阴柔之日，先看日支上所乘之神，同时兼取发用之神，两边合看。论用与三传：把月将加在占时之上排出天盘，射覆专看初传，中传、末传一概舍去，不必拘泥。发用之神加临日、辰而又当旺相，所藏之物一定可以食用，绝非虚言；反过来便不可食。发用若是水神，所藏是近水之物；是火神，则是经过火的东西，或处在泥土之中；是金神，便是金石之类，据此推详其义。五行所对应的实物，路数并不繁多。

及时过时：过时已发兼未发，用加支合正当时。假令正月丑已过，寅为目下卯前期。可用否：用神上下推休旺，有气须知利用人。休废不中无用物，天神地将为同陈。完不完：旺相神加用日辰，阴阳皆备物全形。此物堪为新且好，休囚刑克旧伶仃。

论时令是正当其时还是已经错过：过了时令的，其事已经发生；未到时令的，其事尚未发动；发用之神加临日支而与之相合，正是当令之时。譬如正月来占，丑月已经过去，寅是眼下当令的，卯则是往后之期。论所藏之物可用不可用：就发用之神上下两位推算休囚旺相，有气便知此物于人有用；若落在休废之地而不得力，就是无用之物，天盘之神与地盘之将都照这样断。论物件完整不完整：旺相之神加临发用与日、辰，阴阳齐备，物件形体就完整，这东西又新又好；若逢休囚，又受刑受克，便是又旧又残破的东西。

五行类：卦逢润下近水物，曲直木器成变形。伏吟近出返吟远，过往来经卦内物。金为兵刃五金同，木行苇柴竹木中。水珠流转形曲屈，火鬼羽毛炭火踪。五色类：旺从本色相从子，死妻囚鬼母从休。春占甲日水加干，木色青方黑水传。火赤土黄依此定，五行从日达其由。又如春季当囚日，木家是旺赤中串。遇火却黄金却黑，五乡日干定源流。更次用物加上取，四时休旺理同周。五色分四季衰旺例：木：旺青、相红、死黄、囚白、休黑。火：旺红、相黄、死白、囚黑、休青。土：旺黄、相白、死黑、囚青、休红。金：旺白、相黑、死青、囚红、休黄。水：旺黑、相青、死红、囚黄、休白。

论五行类别：课体若逢「润下」水象，所藏是近水之物；逢「曲直」木象，是木器，形体已经变过。「伏吟」课主物出自近处，「返吟」课主物来自远方，凡有往来经过的，都属本卦之内的东西。属金的是兵刃，五金同类；属木的在芦苇、柴草、竹木之中；属水的如珠子流转，形体屈曲；属火的主鬼祟、羽毛，或留有炭火的痕迹。论五色：当旺者取本行之色，相者取所生之子的颜色，死者取所克之妻的颜色，囚者取克我之鬼的颜色，休者取生我之母的颜色。譬如春天甲日来占，水加在日干之上，木的本色为青，而所传是水，故带黑色。火赤、土黄，都依此推定，五行都从日干上求得来由。又如春季遇到当囚之日，木家本是当旺，就在赤色之中夹杂着推断；遇火转黄，遇金转黑，都由五行所居之乡与日干来定其源流。其次再看所射之物加临何位而取，四时的休囚旺相，道理都是一样周全的。附五色按四季衰旺分配的条例：属木的，当旺为青色，得相为红色，处死为黄色，处囚为白色，处休为黑色。属火的，当旺为红色，得相为黄色，处死为白色，处囚为黑色，处休为青色。属土的，当旺为黄色，得相为白色，处死为黑色，处囚为青色，处休为红色。属金的，当旺为白色，得相为黑色，处死为青色，处囚为红色，处休为黄色。属水的，当旺为黑色，得相为青色，处死为红色，处囚为黄色，处休为白色。

物有无：天空用起又空亡，时又空亡何处详。若问其中是何物，其中无物慢思量。射物何知人诳诈，空亡为用且参详。物自空方将到者，纵然有物也成闲。乃无用不要紧之物也。假令正月甲子日卯时射之，亥加卯，三传戌午寅。若物自寅卯方来，乃空方来也。

论覆器之中究竟有物还是无物：「天空」发用而又落在空亡，占时也落空亡，还到哪里去推详？要问里头是什么东西，那是根本没有东西，不必空费思量。怎么知道射覆的人在戏弄作假？就看是不是空亡发用，据此参详。所射之物如果是从空亡的方位送来的，纵然真有东西，也不过是闲物，就是无用不要紧的东西。譬如正月甲子日卯时射覆，把月将亥加在占时卯上起盘，三传是戌、午、寅；若物件是从寅、卯方向送来的，那就是从空亡之方来的。

虚实：日辰发用火神居，所用之物必多虚。若见水神虚又实，传空加日及辰虚。生死：生死先看子上神，用兼旺相必为生。囚死更兼刑克用，故知死物自然明。水陆：火木相加用日辰，物生陆地最为真。巳酉丑金石经火，申子辰为水内论。亥卯未木陆加水，寅午戌为陆路陈。

论所藏之物是虚是实：日、辰及发用之处若坐着火神，所藏之物多半中空；若见水神，则是又虚又实；三传落空亡而加临日干、日支，也主虚。论活物死物：判断生死先看子位上的神，发用之神若兼得旺相之气，必定是活物；若处在囚死之地，又受刑受克，那自然明白是死物。论出于水中还是陆上：火与木相加而发用于日、辰，物件出自陆地最为准确；巳、酉、丑属金，主金石经过火炼；申、子、辰属水，当作水中之物来论；亥、卯、未属木，是陆上之木而加临水位；寅、午、戌则按陆路来陈说。

休旺：五行用起日辰中，休旺论之始见真。木神旺相为木物，死囚草叶是其因。金旺王金囚见石，土神囚废是灰尘。水火休旺依时论，次第推详理自分。形状：用起孟神物带圆，仲方四季碎并尖。旺神圆软相方嫩，死神直硬不虚言。囚神细碎推其义，休是轻形又不全。

论休囚旺相：五行从日、辰之中发用，必须论其休囚旺相，才见真情。木神当旺得相，所藏是木器；落在死囚之地，就只是草叶罢了。金当旺是真金，落在囚地便只是石头；土神落在囚废之地，就是灰尘。水与火的休旺依时令来论，依次推详，道理自然分明。论形状：发用在寅、申、巳、亥四孟，物件带圆形；在子、午、卯、酉四仲则见方，在辰、戌、丑、未四季则细碎而带尖。当旺之神主圆而软，得相之神主方而嫩，处死之神则直而硬，这话不虚；处囚之神主细碎，可据此推求其义；处休之神则形体轻薄而残缺不全。

可食否：日辰发用互相生，吉将并来食可陈。不备昴星八专卦，物非食类别推情。可食又详何味物，用加孟上定其酸。仲上是咸季甘美，五行本味更详端。五味：木酸，火苦，金辛，水咸，土甘。新故：发用日辰皆旺相，定知其物嫩而新。俱见死囚并克贼，必然故旧不庸询。用加生上新小弱，沐浴新而光泽鲜。帝旺近贵争用物急用须极旺，从衰至养旧中言。旧本作“从衰至养日中言”。

论能不能吃：日、辰与发用之神互相生扶，又有吉将同来，所藏便是可吃之物。若排出「不备」「昴星」「八专」这几种课体，物件就不属食物一类，要另作推求。既是可食，还要细分是什么味道：发用加在寅、申、巳、亥四孟之上，定其味酸；加在子、午、卯、酉四仲之上是咸，加在辰、戌、丑、未四季之上是甘美；再合五行本味细加推详。五味：木味酸，火味苦，金味辛，水味咸，土味甘。论新旧：发用与日、辰都得旺相，可知其物鲜嫩而新；若都落在死囚之地又被克伐，必然是陈旧之物，不用再问。发用加在长生之上，是新而小弱；加在沐浴之上，则新而光泽鲜亮。加在帝旺之上，近于贵盛，是众人争用、急着要用之物，须极旺才是；从衰位到养位，就当作旧物来说。按：旧本作「从衰至养日中言」。

集类：涉害昴星并八专，二三四件非一言。连茹日辰相比及，季神为用色相兼。日辰相克为杂色，将此推之见类源。死活：用逢生气及月建，定为活物更无疑。被克死囚何以决？非为活物死中推。要知何类详生死，飞禽朱雀及从魁。

论物件成组成类：排出「涉害」「昴星」「八专」这几种课体，所藏往往是两件、三件、四件，不止一件。三传如「连茹」般首尾相接，又与日、辰彼此比和，再以辰、戌、丑、未季神发用，颜色便是几种相兼的。日与日支互相克伐，就是杂色，据此推求便可见其类别的来源。论死物活物：发用之神逢「生气」或月建，定是活物，再无可疑；若被克伐而落在死囚之地，又怎么判断？那就不是活物，要从死物里推求。要知道属于哪一类，就细察生死之象：飞禽一类，看「朱雀」与「从魁」（酉）。

表里：发用日辰俱入传，物有表里不虚言。只如甲午日寅午，外青内黑见其端。孟仲季：阳孟为四角，阴孟不团圆。阳中不偏托。沈本作“阳仲不便起”。阴季缺斜言。沈本作“阴仲缺斜言。”阳孟加阴仲形方，阳仲加阴季为圆。又形状：旺气所胜圆而新，相气所乘方而长。死气所胜刚而硬。休气所胜尖小详。或是两头不均者，推前孟仲季同量。

论物件的表与里：发用之神与日、辰都进入三传，物件便有表有里，这话不虚。譬如甲午日见寅、午，就能看出外面是青色、里面是黑色。论孟、仲、季：阳孟之神主四角之形，阴孟之神则不团圆；阳仲之神不偏不倚——沈莲溪本作「阳仲不便起」；阴季之神主残缺歪斜——沈本作「阴仲缺斜言」。阳孟加临阴仲，形体是方的；阳仲加临阴季，形体是圆的。再论形状：旺气所主的，又圆又新；相气所乘的，方而长；死气所主的，刚强坚硬；休气所主的，尖而细小，须仔细分辨。若是两头大小不匀的，仍照前面孟、仲、季的办法同样衡量。

十干主色：甲青乙碧丙色赤，丁紫戊黄己却红。庚白辛蓝壬是黑，癸为阴水绿色连。日辰上神：神后胜光加日辰，其物有爪及窍陈。太冲从鬼支干上，物有口腹最为真。魁罡加之物带窍。沈本作“物带杀。”丑未物有眉目因。寅申其物有手足，巳亥物死亦黑形。沈本作“巳亥此物必黑色。”生气言新死气旧，旺相言生囚论死。用在阳生阴是死，初传月厌法中云。

十干各主一色：甲为青，乙为碧，丙为赤，丁为紫，戊为黄，己却是红；庚为白，辛为蓝，壬是黑，癸属阴水，连带着绿色。论日、辰上所乘之神：「神后」（子）、「胜光」（午）加临日、辰，其物带有爪子和孔窍。「太冲」（卯）与「从魁」（酉，此处原文写作「从鬼」）落在日支、日干之上，其物有口有腹，最为准确。「河魁」（戌）、「天罡」（辰）加临，物件带孔窍——沈本作「物带杀」。丑、未加临，其物有眉有目；寅、申加临，其物有手有足；巳、亥加临，其物已死，也主黑色——沈本作「巳亥此物必黑色」。乘「生气」的是新的，乘「死气」的是旧的；旺相之神主生，处囚之神主死。发用落在阳位主生，落在阴位主死，这是初传配「月厌」的法则里所说的。

又日辰上神：日辰之上是天乙，珍宝贵奇兼可食。方圆黄白色鲜明，水下怪精鱼类质。日辰之上见螣蛇，殊方异物带文章。或以蛇形其色赤，甘香可食味偏佳。日辰之上见朱雀，光彩精明容灼灼。异物毛羽或文章，变异火炬或飞雀。日辰之上见六合，光华食味应佳物。竹木金玉绿石青，沈本作“竹器金石丝竹音。”或是盐醋咸杂物。

再论日、辰之上所乘的天将。日、辰之上若是「天乙贵人」，所藏是珍宝贵重奇异之物，并且可以食用；形状或方或圆，颜色黄白鲜明；也可能是水下的精怪、鱼类之属。日、辰之上见「螣蛇」，是远方异域的奇物，带有花纹；或者形状像蛇而颜色发红，香甜可口，味道特别好。日、辰之上见「朱雀」，物件光彩鲜明、灼灼耀眼；或是带毛羽、有花纹的异物；其变异之象则为火把或飞鸟。日、辰之上见「六合」，物件光华而味美，应是佳品；如竹木、金玉、绿石、青色之物——沈本作「竹器金石丝竹音」；也可能是盐、醋一类咸味杂物。

日辰之上见勾陈，其物破蹇利于人。青黑文章草木实，勾陈尾上损伤真。一作瓦土损伤真。日辰之上见青龙，其物悬虚堪食供。缯帛钱财黄白线，或为草木悉皆同。日辰之上见天后，其物须经女子手。蚌壳水类细推详，白色如银占法有。

日、辰之上见「勾陈」，物件虽破损蹇滞，却对人有用；或是青黑色带花纹的草木果实；勾陈的末位上主损伤，这是实情——一说作「瓦土损伤真」。日、辰之上见「青龙」，物件悬空虚架而可供食用；如丝织缯帛、钱财、黄白色的丝线，或是草木之类，都同样断法。日、辰之上见「天后」，物件必定经过女子之手；蚌壳以及水中之物要细加推详，白得像银子一样，占法上确有这一条。

日辰之上见太阴，其物白黄生中心。金银刀镜钱野物，剑锁不然化飞禽。日辰之上见元武，流转白色出水土。文章鳞甲及虚空，物相勾连君记取。日辰之上见太常，其物可食色且黄。其形圆实希而美，或为珍宝细推详。日辰之上见白虎，其物刀伤坚似锯。或为白色死之虫，金玉剑铁皆同语。日辰之上见天空，其物遗弃尘秽中。或为印绶金石物，变异虚空丑状容。

日、辰之上见「太阴」，物件白中带黄，生于中心；如金银、刀、镜、钱币、野外之物，或是剑与锁，再不然就是化作飞禽之象。日、辰之上见「玄武」，物件流转不定、颜色发白，出于水土之中；或带花纹、鳞甲，或中间虚空，物与物彼此勾连，请记住这一点。日、辰之上见「太常」，物件可以食用而且颜色发黄，形体圆实、稀罕而美好，也可能是珍宝，要细加推详。日、辰之上见「白虎」，物件带刀伤，坚硬得像锯子；或是白色的死虫；金玉、剑、铁都同此断法。日、辰之上见「天空」，物件被遗弃在尘土污秽之中；也可能是印绶、金石之物，其变异之象则虚而不实、形容丑陋。