大六壬秘本 · 第 2 卷

王神。坎宫，神后，数九，子为纯水，在石中。其色黑，其物水中之类。为江，为河，为沟渎，其音羽，其性为智，其情为好，其味为咸，其方在北，在人为耳病、心病、肾虚之病，其形内实外虚之象。艮大吉，数八，丑为杂金，在冢墓。其色黄，其物产山中，为门，为阙，为径路，其音宫，其性为信，其情哀，味甘。其方东北。在人为手指、背，其形上实下虚之象。

以下按八卦分配十二月将，说明各自所属的物类。坎宫配「神后」（子），其数为九，子是纯水，居于石中；颜色黑，所主是水中之类；象江、象河、象沟渠；五音属羽；其性为智，其情为好，其味为咸；方位在北；在人身上主耳病、心病、肾虚之病；其形是内实外虚之象。艮宫配「大吉」（丑），其数为八，丑是杂金，居于坟墓；颜色黄，所主之物产于山中；象门、象宫阙、象小路；五音属宫；其性为信，其情为哀，其味甘；方位在东北；在人身上主手指与背；其形是上实下虚之象。

艮功曹，数七，寅为柔木，在山林。其色青黄，其物产山林，其形方，其音宫角，其性等与大吉同。震，太冲。数六，卯为低木，在门户。其色青，其物林木之类，为牖，为扉，为车，为船，其音角，其性仁，其情怒，味酸，其方正东，在人为足，为颡，为腓，其形上静下动之象。

艮宫又配「功曹」（寅），其数为七，寅是柔木，居于山林；颜色青中带黄，所主之物产于山林，形体方正；五音属宫、角之间；其性情等项都与「大吉」（丑）相同。震宫配「太冲」（卯），其数为六，卯是低矮之木，居于门户；颜色青，所主是林木之类；象窗、象门扇、象车、象船；五音属角；其性为仁，其情为怒，其味酸；方位在正东；在人身上主足、主额头、主小腿肚；其形是上静下动之象。

巽，天罡，数五，位中有杂木，在城市，其色青，其物水池中之物，为股，为官司，为山野，其音角，其性仁，其情怒，味酸，其方东南，为发，为唇，为颡，为肠，其形方圆之象。巽，太乙，数四，巳中有杂金，在窑灶。其色黄红，木火中之类。为井，为厕，为囚系，其音角徵，其性仁礼，其味酸苦，其方东南，在人为发、为皮毛，方静之象。

巽宫配「天罡」（辰），其数为五，辰位之中含有杂木，居于城市；颜色青，所主是水池中之物；象大腿、象官司、象山野；五音属角；其性为仁，其情为怒，其味酸；方位在东南；在人身上主头发、嘴唇、额头与肠；其形是方中带圆之象。巽宫又配「太乙」（巳），其数为四，巳中含有杂金，居于窑灶；颜色黄中带红，所主是木火之中的东西；象水井、象厕所、象囚禁；五音属角、徵之间；其性兼具仁与礼，其味兼酸与苦；方位在东南；在人身上主头发与皮毛；是方而静之象。

离，胜光，数九，午为纯火，在屋宅。其色赤，戾热之物，为文书，为戈，为兵甲胃，其音徵，其性为礼，其情为恶，味苦，其方正南，在人为目、心。其形光明彩色，内虚外实之象。坤，小吉，数八，未中有杂土，在田地。其色黄白，土产之类，为裳，为囊，为布帛，其音宫，其性信，其情哀，味甘。其方西南，在人为腹，其形方圆。

离宫配「胜光」（午），其数为九，午是纯火，居于屋宅；颜色赤，所主是燥烈炎热之物；象文书、象戈、象兵器甲胄；五音属徵；其性为礼，其情为恶，其味苦；方位在正南；在人身上主眼目与心；其形光明而有彩色，是内虚外实之象。坤宫配「小吉」（未），其数为八，未中含有杂土，居于田地；颜色黄白，所主是土中所产之类；象下裳、象口袋、象布帛；五音属宫；其性为信，其情为哀，其味甘；方位在西南；在人身上主腹部；其形方中带圆。

坤，传送，数七，申为少阴，在平野，其色黄白，铁石之类，性情一切与小吉同，其形外硬心空之象。兑，从魁，数六，酉为纯金，在金石中。其色白，金钱之类。尖圆之象。乾，河魁，数五，戌中有杂火，在官府，其色黄，金铁谷果，龙，马，金玉，衣冠，其音宫，其性义，其情喜，其味辛，其方西北，在人为首之类。刚圆之象。乾，登明，数四，亥为杂阳，在河水，其色黑，水中之类，性情、音、方等同河魁，凡形圆实，多动之象。

坤宫又配「传送」（申），其数为七，申属少阴，居于平野；颜色黄白，所主是铁石之类；性情各项一概与「小吉」（未）相同；其形是外面坚硬、当中空虚之象。兑宫配「从魁」（酉），其数为六，酉是纯金，居于金石之中；颜色白，所主是金钱之类；是又尖又圆之象。乾宫配「河魁」（戌），其数为五，戌中含有杂火，居于官府；颜色黄，所主为金铁、谷物果实，以及龙、马、金玉、衣冠；五音属宫；其性为义，其情为喜，其味辛；方位在西北；在人身上主头部一类；是刚强而圆之象。乾宫又配「登明」（亥），其数为四，亥属杂阳，居于河水；颜色黑，所主是水中之类；性情、五音、方位等项都与「河魁」（戌）相同；其形大抵圆实，是多动之象。

水上见水，其物有足而多动；水上见火，水土坏物；水上见木，其物有轮足转动；水上见金，生命之物；水上见土，土中品物故旧；火上见水，伤破故物；火上见火，好行少静之物；火上见木，花果蔬菜；火上见金，铸冶钗环；火上见土，陶冶瓦磁器等类；木上见水，带花生物；木上见火，残焦枯槁之类；

水位之上又见水，所藏之物有脚而好动；水上见火，是被水土损坏之物；水上见木，其物带轮带脚、可以转动；水上见金，是有生命之物；水上见土，是埋在土中的陈旧物件；火上见水，是被烧伤破损的旧物；火上见火，是好动而少静之物；火上见木，是花果蔬菜；火上见金，是铸造冶炼出来的钗环首饰；火上见土，是陶冶烧制的瓦器瓷器一类；木上见水，是带花的活物；木上见火，是烧焦枯槁一类。

木上见木，花木器等类；木上见金，伤损之象；木上见土，棺椁之具；金上见水，金石类；金上见火，炉冶物；金上见木，雕刻之物；金上见金，五金咸备之物；金上见土，石器之物；土上见水，糅和物；土上见火，光明物；土上见木，坚牢物；土上见金，瓦石物；土上见土，壁垒物。润下水之类，炎上火之类，曲直木之类，从革金之类，稼穑土之类。《神物论》当止此。道生批记。鬼撮脚卷四终。

木上见木，是花木器具一类；木上见金，是被砍伤损坏之象；木上见土，是棺椁一类丧具；金上见水，是金石之类；金上见火，是炉中冶炼之物；金上见木，是雕刻之物；金上见金，是五金齐备之物；金上见土，是石器之物；土上见水，是掺和调制之物；土上见火，是光明之物；土上见木，是坚固牢实之物；土上见金，是瓦石之物；土上见土，是墙壁营垒一类。总括起来：「润下」属水之类，「炎上」属火之类，「曲直」属木之类，「从革」属金之类，「稼穑」属土之类。李道生批记：《神物论》应当到此为止。《鬼撮脚》卷四结束。

天乙临日辰，其物黄白，珍宝，可食，光明，文章，女子首饰物，变异水木之类，鱼鳞甲物，五谷为麻，禽为蟹。子笔墨、文书文章。丑鱼蟹、美味、有泥土。寅窑冶、砖瓦、磁器。卯竹笛、笙、簧。辰黄土、石物。巳花缬、衣裳、丝麻、棉苧、布匹。午绯紫衣物。未贵物、珍重、酒肉、酒卣。申黑形、牛畜类。酉黄白泥塑之象。戌黄草黄蜡类。亥铜锡器、硬物、酒壶、白色物。

「天乙贵人」临于日、辰，所藏之物颜色黄白，是珍宝，可以食用，光洁明亮，带有文彩，或是女子的首饰；其变异之象属水木之类，或是有鳞甲的鱼；在五谷中为麻，在禽类中为蟹。贵人临子，主笔墨、文书文章；临丑，主鱼蟹、美味，或带泥土；临寅，主窑中冶烧之物、砖瓦、瓷器；临卯，主竹笛、笙、簧一类乐器；临辰，主黄土、石质之物；临巳，主印花的丝织品、衣裳、丝麻、棉苎、布匹；临午，主大红与紫色的衣物；临未，主贵重之物、珍宝、酒肉、酒器；临申，主黑色之形、牛等牲畜之类；临酉，主黄白色泥塑之象；临戌，主黄草、黄蜡一类；临亥，主铜锡器皿、硬物、酒壶、白色之物。

螣蛇临日辰，其物赤，文章、金火、毒物、殊异、甘美、可食，五谷中为豆粟，禽虫蛇鹿类。子为井为龙。丑渠泥孔穴。寅蛇形之类。卯刀割玲珑、花果、船车。辰砖瓦、磁碓、珠玉、异宝。巳虫蛇、锦衣、丝绵。午尖物、文衣、彩帛。未，文字、黄物、颜色。申煅炼物、金石、银矿等类。酉火灰、不中吃物。戌自死、泥中物。亥，烂水、柏皮等物，一作烂石朽皮。

「螣蛇」临于日、辰，所藏之物色赤，带花纹，属金火之类，或是毒物、奇异之物，甘美而可食；在五谷中为豆与粟，在禽虫中为蛇、鹿之类。螣蛇临子，主水井，也主龙；临丑，主沟渠、泥土、孔穴；临寅，主蛇形之物；临卯，主刀刻的玲珑之物、花果、船车；临辰，主砖瓦、瓷碓、珠玉、奇宝；临巳，主虫蛇、锦衣、丝绵；临午，主尖形之物、有花纹的衣裳、彩色丝帛；临未，主文字、黄色之物、颜料；临申，主锻炼之物、金石、银矿等类；临酉，主火灰、不能吃的东西；临戌，主自然死去之物、泥中之物；临亥，主腐水、柏树皮等物，一说作「烂石朽皮」。

朱雀临日辰，其物黑赤色，罗网、捕缚、有晶明光彩、毛羽、文章、变异为烟火烧灼之物。五谷豆黍麦、鸟鸦雀、兽马驴。子笔墨文书。丑尸秽尘灰。寅鸡雉毛羽。卯黄色物、果子。辰罗网、水虫、赤色。巳烧炼石药。午衣服、獐鹿、马、骡。未口舌、文章、书信。申钗钏、刀剑、凶。酉铜铁、梳子、钗钏。戌飞鸟巢穴、骨角器皿。亥泥土类，玳瑁象牙。

「朱雀」临于日、辰，所藏之物黑中带赤，或是罗网、捆缚之具，或晶莹有光彩，或带毛羽花纹；其变异之象为烟火烧灼之物。在五谷中为豆、黍、麦，在鸟类中为乌鸦、麻雀，在兽类中为马、驴。朱雀临子，主笔墨文书；临丑，主尸秽尘灰；临寅，主鸡与野鸡的毛羽；临卯，主黄色之物、果子；临辰，主罗网、水虫、赤色之物；临巳，主烧炼的矿石药物；临午，主衣服、獐鹿、马、骡；临未，主口舌、文章、书信；临申，主钗钏、刀剑，主凶；临酉，主铜铁、梳子、钗钏；临戌，主飞鸟的巢穴、骨角制的器皿；临亥，主泥土之类，以及玳瑁、象牙。

六合临日辰，其物木色光彩。竹木金石所伤之物，音声之类，变异可食，五谷为麻桑，为盐，禽鸟雉、兔类。子书画物，贮水火。丑伤破、刀割物，掘土锹锄。寅文书喜，果实，刀尺，猫狸，曲尺，曲木物。卯术士，沙门，塔物，果子。辰土瓦，盆盒子，钓竿，木砻。巳竹管，空虚，觱栗，火筒，笙簧，笛箫类。午置成镜匣，或坩合子，火签，神明签筒，文书符篆，印信，曲板。未，婚姻，羊绒，百合。申，争斗，铜钱，刑伤，钻木，挟剪。酉，女子刀尺，白色，磁器，镜。戌，妇逃，绯衣服。亥，盒类，鱼，囱，香味。

「六合」临于日、辰，所藏之物带木色而有光彩；是被竹木金石所伤之物，或属音声一类；其变异之象为可食之物；在五谷中为麻与桑，也主盐；在禽鸟中为野鸡、兔子之类。六合临子，主书画之物，以及盛水盛火的器皿；临丑，主受伤破损、被刀割之物，以及掘土的锹锄；临寅，主文书之喜、果实、刀尺、猫与狸、曲尺、弯曲的木器；临卯，主术士、僧人、佛塔之物、果子；临辰，主陶土瓦器、盆与盒子、钓竿、木砻；临巳，主竹管、中空之物、觱篥、火筒、笙簧、笛箫一类；临午，主配成套的镜匣，或坩埚盒子、火签、神前的签筒、文书符箓、印信、弯曲的木板；临未，主婚姻、羊绒、百合；临申，主争斗、铜钱、刑伤、钻木之具、剪刀；临酉，主女子用的刀尺、白色之物、瓷器、镜子；临戌，主妇人逃走、大红衣服；临亥，主盒子一类、鱼、烟囱、香味。

勾陈临日辰，其物青黑，文章木植之类，伤损勾连之物，罗网之象，变异为瓦砖、金钱、石，禽兽鱼蟹水虫物类。子后土绯紫物，或不生花物。丑花纹，榻、蛇、蜂。寅瓦石，树根如兽形，四足之器，或泥石做成禽兽形。卯蛇虫，河桥，栋柱。辰龟鳖、鱼蟹、钩网。巳衣服、旧物。午描样、符印、文书、篆刻。未粟帛绵绢，鱼肉香，漂白。申，铁器，刑伤。酉，白色，磁器，缺镜，铁枪。戌，绯紫衣。亥，绯紫衣，鱼肉香味。

「勾陈」临于日、辰，所藏之物青黑色，属带花纹的草木一类；是有损伤、彼此勾连之物，呈罗网之象；其变异之象为瓦砖、金钱、石头；在禽兽中为鱼、蟹、水虫之类。勾陈临子，主后土之神、大红与紫色之物，或是不开花之物；临丑，主花纹，以及卧榻、蛇、蜂；临寅，主瓦石、形状像兽的树根、四足的器具，或用泥石做成的禽兽形状；临卯，主蛇虫、河上的桥、栋梁柱子；临辰，主龟鳖、鱼蟹、钩与网；临巳，主衣服、旧物；临午，主描摹的图样、符印、文书、篆刻；临未，主粟米与绢帛绵绸、鱼肉的香气、漂白之物；临申，主铁器、刑伤；临酉，主白色之物、瓷器、残缺的镜子、铁枪；临戌，主大红紫色的衣服；临亥，主大红紫色的衣服以及鱼肉的香味。

青龙临日辰，其物青碧赤诚，草木之类，悬虚可吃之物，变异文章，笔，羽，螭吻之兽，虎狼狐兔之属。子似鳝蛇形状。丑铁锅枪钻。寅柜，或箱合孔窍似龙形。卯木器，果子，似贵人家具。辰，拄杖龙形，泥烧过砖瓦。巳，双合相连，生气物蛇虫有脚物。午，烧成可食物，库物，破碎物，稼穑泥。未，烂木或茶叶，腰带斑物。申，腰带，口伤器物。酉，刀伤器。戌，刀割人形物。亥，果子，刀伤物，白色如瓜形状。

「青龙」临于日、辰，所藏之物青碧而赤诚，属草木之类，是悬空虚架而可吃的东西；其变异之象为花纹、笔、羽毛、螭吻之兽，以及虎、狼、狐、兔之属。青龙临子，主形状像鳝、像蛇之物；临丑，主铁锅、枪、钻；临寅，主柜子，或是孔窍形似龙的箱盒；临卯，主木器、果子，像是贵人家的家具；临辰，主龙形的拄杖、泥烧过的砖瓦；临巳，主成双相连之物、带生气的蛇虫等有脚之物；临午，主烧熟可吃之物、仓库中的东西、破碎之物、耕稼的泥土；临未，主朽烂的木头或茶叶、腰带以及带斑纹之物；临申，主腰带、口部有损伤的器物；临酉，主被刀伤过的器物；临戌，主刀刻的人形之物；临亥，主果子、被刀伤之物、白色而形如瓜状的东西。

天空临日辰，其物主印绶金石物。变异为虚不实、臭恶之物。禽兽为狼狗。子石、土、砖、瓦、盆、钵、缸、锅器。丑虫形人、质、锁、镜、奁物。寅没底物，火灰。卯土石物。辰甘甜可食，土泥烧过，砖瓦空虚等物。巳虫蛇，有角足之物，生气物类。午不用破碎物，或秽泥。未可食甘甜物。申三角坚铁，铜石物。酉破珀磁器。戌秽污泥物，似兽形类，殊异物。亥秽污水中物。

「天空」临于日、辰，所藏之物主印绶、金石一类；其变异之象为虚而不实、臭恶之物；在禽兽中为狼与狗。天空临子，主石、土、砖、瓦、盆、钵、缸、锅一类器皿；临丑，主虫形的人偶、抵押之物、锁、镜、妆奁之物；临寅，主没有底的东西、火灰；临卯，主土石之物；临辰，主甘甜可食之物、泥土烧过的砖瓦以及中空之物；临巳，主虫蛇、有角有足之物、带生气的活物；临午，主不能再用的破碎之物，或污秽的泥；临未，主可食的甘甜之物；临申，主三角形的坚铁、铜石之物；临酉，主破损的琥珀与瓷器；临戌，主污秽的泥物、形似走兽之类、奇异之物；临亥，主污秽水中之物。

白虎临日辰，其物色白，金玉刀剑，铁锯物，或伤人见血之物，或死金之类。五谷为黍豆，兽为虎狼之属。子烧成瓦器。丑刀斤物。寅锥锹、尖刀、利器。卯割成钱物，刀锁錾。辰铜铁、环子类。巳金帛、钱物，利刃，孝服。午烧坏药器，破碎白葛，或捣药具。未白色，或针烧熔刑象。申铁锄，杯子，或斧错。酉锹锄铁器，镜子。戌兽头钮，缡吻，锹，钮有口，铜印，铁记。亥刑伤，虎豹，四足物，有口物，或小儿。

「白虎」临于日、辰，所藏之物色白，是金玉刀剑、铁锯之物，或是伤人见血之物，或属死金之类；在五谷中为黍与豆，在兽类中为虎狼之属。白虎临子，主烧成的瓦器；临丑，主刀斧之物；临寅，主锥子、铁锹、尖刀等利器；临卯，主切割成的钱形之物，以及刀、锁、錾子；临辰，主铜铁、环子一类；临巳，主金帛钱财、锋利的刀刃、孝服；临午，主烧坏的药器、破碎的白葛布，或是捣药的器具；临未，主白色之物，或是针经火烧熔的受刑之象；临申，主铁锄、杯子，或斧头与锉刀；临酉，主锹锄铁器、镜子；临戌，主兽头形的印钮、螭吻、铁锹、有口的钮、铜印、铁质印记；临亥，主刑伤、虎豹、四足之物、有口之物，或是小儿。

太常临日辰，其物黄，可食，形圆，好，珍宝，变异医药、金石、文华、有日月耳目，主毛发，五谷为麻，兽禽为羊雁类。子花缬罗衣。丑旧白衣。寅师人，笔砚，刚物，僧道，法服，闲人。卯，童行，经卷。辰，石、土、光明之物。巳，花紫衣被，故破之类。午飞鹰，文书，文章。未黄褐衣服。申猴，白锡，钱物，又四足物。酉白色物，裘，鸡雉，雁，有毛。

「太常」临于日、辰，所藏之物色黄，可以食用，形体圆整美好，是珍宝；其变异之象为医药、金石、文采华美之物，以及带日月耳目之形的东西，也主毛发；在五谷中为麻，在兽禽中为羊与雁一类。太常临子，主印花的罗绸衣裳；临丑，主陈旧的白衣；临寅，主为师之人、笔砚、坚硬之物、僧道、法衣、闲散之人；临卯，主小道童、经卷；临辰，主石、土以及光明之物；临巳，主带花的紫色衣被、破旧之类；临午，主飞鹰、文书、文章；临未，主黄褐色的衣服；临申，主猴、白锡、钱财，又主四足之物；临酉，主白色之物、皮裘、鸡与野鸡、雁，以及带毛之物。

玄武临日辰，其物出水中，相勾连，鳞甲，文章，变异为内虚、女子之物，五谷为豆，禽兽鼠燕之属。子鱼鳞，蝉之物，或经卷。丑羊角，羊肉，禽鸟兽，金箭。寅皂色物，及勾连动物。卯瓜果，经文。辰黄赤瓦器，石砖，灶器。巳破瓶瓮。午心虚，亦悬，宁静物，无赤色。未泥中物，吃食。申蛇虫，蝴蝶，蜂，蚊，蝇类。酉金银匹帛之类。戌斑驳，花纹，白瓦。亥果木，喜美物，回游，外来。

「玄武」临于日、辰，所藏之物出自水中，彼此勾连，带鳞甲、有花纹；其变异之象为内部中空之物、女子之物；在五谷中为豆，在禽兽中为鼠与燕之属。玄武临子，主鱼鳞、蝉一类，或是经卷；临丑，主羊角、羊肉、禽鸟走兽、金箭；临寅，主黑色之物以及会勾连的活物；临卯，主瓜果、经文；临辰，主黄赤色的瓦器、石砖、灶具；临巳，主破损的瓶瓮；临午，主中心空虚而又悬空的宁静之物，不带赤色；临未，主泥中之物、吃食；临申，主蛇虫、蝴蝶、蜂、蚊、蝇之类；临酉，主金银绢帛之类；临戌，主斑驳之物、花纹、白瓦；临亥，主果木、可喜美好之物、回游之物、外来之物。

太阴临日辰，其物美白色，为金钱刀剑之类，变异出野外水中之物，五谷为麦，禽为鸡雉之类。子面食香甜物。丑妇人衣，鲜明衣。寅刀斧器，黄色甜物，可食物，焦香味物。卯侣、钱，光明物。辰钗钏花朵物。巳刀尺物，女衣。午剪刀，白物。未黄色可吃，尖锥，油麻等物。申，女子钗梳，或鸡雉，小麦物。酉金石物，鸡雉鸽鸭。戌发毛，翼虫，多足物。亥纯白物，刀类，鸡雉之属。

「太阴」临于日、辰，所藏之物洁白美好，属金钱刀剑之类；其变异之象为出自野外或水中之物；在五谷中为麦，在禽类中为鸡与野鸡之类。太阴临子，主面食及香甜之物；临丑，主妇人的衣服、鲜亮的衣裳；临寅，主刀斧器具、黄色甜食、可吃之物、有焦香味的东西；临卯，主成对之物与钱币、光亮之物；临辰，主钗钏与花朵之物；临巳，主刀尺一类、女子衣物；临午，主剪刀、白色之物；临未，主黄色可吃之物、尖锥、油麻等物；临申，主女子的钗与梳，或鸡与野鸡、小麦之物；临酉，主金石之物、鸡、野鸡、鸽、鸭；临戌，主毛发、有翅的虫、多足之物；临亥，主纯白之物、刀剑一类、鸡与野鸡之属。

天后临日辰，其物洁白，女人之用物，变异为草木可吃，五谷为稻豆，禽虫为蚕蛛之类。子青黑衣衫，女人之物。丑瓦石器，如虚。寅焦香味物，黑甜果子。卯泥土之物，污泥物。辰秽污物，赤色。巳烂白衣服。午破物，鼠伤物。未带伤凶物，赤色。申形如虎，如鼠。酉白衣。戌赤黄泥物，黄衣。亥水族物，酸醋。鬼撮脚卷五终。

「天后」临于日、辰，所藏之物洁白，是女人所用之物；其变异之象为草木中可吃的东西；在五谷中为稻与豆，在禽虫中为蚕与蜘蛛之类。天后临子，主青黑色的衣衫、女人之物；临丑，主瓦石器皿，当中像是空的；临寅，主有焦香味之物、黑色的甜果子；临卯，主泥土之物、污泥之物；临辰，主污秽之物，色赤；临巳，主腐烂的白色衣服；临午，主破损之物、被老鼠咬坏之物；临未，主带伤的凶物，色赤；临申，主形状像虎、像鼠之物；临酉，主白衣；临戌，主赤黄色的泥物、黄色衣裳；临亥，主水族之物、酸醋。《鬼撮脚》卷五到此结束。

乾，河魁登明主之。内赤外白，内方外圆，逢火即软，遇水即坚。上有文字，绳索相连，聚而硬实，散而不全，细想是卦，无过是钱，仰如镂鼎，覆如钟悬。若非金铁，即是铜铅。团圆外实，里畔虚空，人见敬贵，能鉴身容。坎，神后主之。坎卦承风，依近水中，不浮南北，又从西东。有形不动，落亦无踪。腾浮方物，便似飘蓬。悠悠之物，外黄内黑。性乐潜藏，情同隐匿。长在家居，唯能野合。去即被擒，逢外不氓。

乾卦，由「河魁」（戌）与「登明」（亥）主管。所藏之物里面赤、外面白，内方而外圆，遇火就软，遇水就硬；上面有文字，用绳索串连；聚起来坚硬结实，散开来便不完整。细想这一卦所指，不过就是钱币：仰放着像镂花的鼎，翻过来像悬着的钟。若不是金铁，便是铜铅。形体团圆，外面充实而里面中空；人见了敬重看重，还能照见自己的面容。坎卦，由「神后」（子）主管。坎卦承接风气，依傍在水边；不浮向南北，也不随从东西；有形而不动，落下去也不见踪影；一旦浮腾起来，就像随风飘转的蓬草。这是悠悠不定之物，外面发黄而里面发黑；本性喜欢潜伏，情态如同隐匿；长久待在家中，只能在野外交合；一离开就被擒住，在外遭遇便不得安居。

艮，大吉功曹主之。艮背之形，不动其声。内虚外实，团圆所成。王相刚实，死气则虚。木能生火，能岂亭亭？人警音合，形如覆盆。春秋不改，积世长存。此物团圆，内虚外悭。能屈不动，种种能生。若非青白，即是龟纹。震，太冲主之。震物动停，内白外青，头圆尾小，将变其形。震上变动，身无空形。死生复死，织络成经。如蚕作茧，似兽熊身。能盛能壮，能圆能方。逐时变改，色体苍然。下不着地，上不侵天，若非果实，即是鱼荃。

艮卦，由「大吉」（丑）与「功曹」（寅）主管。艮是背的形象，静止而不出声；里面空虚，外面充实，形体团圆而成。得旺相之气便刚硬结实，落在死气之地便虚软。木能生火，其势岂能亭亭独立？人一惊动便有声音相应，形状像倒扣的盆；春去秋来形状不改，历世长存。这东西团圆，内里空虚而外壁紧密；能弯曲而不移动，种种物类都能由它生出；若不是青白之色，就带着龟甲的纹路。震卦，由「太冲」（卯）主管。震所主之物动而复止，里面白、外面青，头圆尾小，将要变换形状。震在上便主变动，本身没有空虚之形；由死而生、由生复死，织络交错而成经纬；像蚕结茧，又像熊一类的兽身；能盛大能强壮，能圆也能方；随时变改，颜色形体苍苍然。下不着地，上不触天；若不是果实，便是捕鱼的竹笱。

巽，天罡太乙主之。巽凛风云，丰气氤氲。声添音韵，远听时闻。乍吟乍笑，时聚时群。形如彩蝶，影似青苹。弃主为形，光彩金生。游行影照，绳索之刑。空中隐伏，袅实兹成。神歌鬼笑，音大空声。离，胜光主之。似龙无角，如马头讹。若非牝马，即是驴羸。人头即少，离体身多。不临溪谷，即近长波。先白后赤，水上员藏。凋形鳞彩，内柔如刚。外头虽实，里畔虚张。贼人盗得，灰土埋藏。

巽卦，由「天罡」（辰）与「太乙」（巳）主管。巽卦如凛冽的风云，气象丰盛而氤氲；声音带着音韵，远远地时时可闻；忽而吟哦，忽而欢笑，时而聚拢，时而成群。形状像彩蝶，影子像水面的青萍；舍去本主而自成其形，光彩如金；游走时影子映照，又受绳索的拘束；潜伏在空中，袅袅然而后结实成形；有如神在歌、鬼在笑，声音虽大却是空响。离卦，由「胜光」（午）主管。像龙却没有角，像马却头形不正；若不是母马，便是瘦弱的驴。人头之象少，离体之身多；不是临着溪谷，就是靠近长长的水波。先白而后赤，在水面上圆圆地藏着；形体凋零而有鳞状彩纹，里面柔软却又似刚硬；外头虽然结实，里边却是虚张；若被贼人偷去，就埋在灰土之中。

坤，小吉传送主之。坤体外黄，其色内苍。水土而实，内圆外方。形如瓦砾，怪复有刚。若非古器，即是橐囊。卦体名坤，土性长存，朝依平野，墓宿孤村，若非牝马，即是其牸。牸，牛也。兑，从魁主之。兑为金锁，坚硬裁截。乍刚乍柔，有时屈折。内里光彩，外能圆缺。若非连珠，衣茄带玦。兑性居平，外缺内明。形依净域，炫耀光生。遥承安殿，似佛因荣。若非铜钱，即是金银。鬼撮脚卷六终。

坤卦，由「小吉」（未）与「传送」（申）主管。坤的形体外表发黄，里面的颜色发青；水土相合而结实，内圆而外方；形状像瓦砾，看着怪异却又坚硬；若不是古器，便是口袋。卦体名叫坤，土的性质长久存留；早晨依傍平野，夜里宿在孤村；若不是母马，便是母牛——「牸」就是牛。兑卦，由「从魁」（酉）主管。兑是金锁，坚硬而可以裁断；忽刚忽柔，有时又能弯折；里面有光彩，外形能圆能缺；若不是成串的珠子，便是衣上的佩饰与玉玦。兑的性情居于平和，外表残缺而内里明亮；形体依托于洁净之地，光彩炫耀而生；远远地承奉在安放的殿堂之上，像佛像那样因此得享尊荣；若不是铜钱，便是金银。《鬼撮脚》卷六到此结束。

甲乙日，春同。旺木青，相火黄，死土黑，囚金红，休水白。丙丁日，夏同，火红，土白，金青，水黄，木黑。戊己日，四季同，土黄，金黑，水红，木白，火青。庚辛日，秋同，金白，水青，木黄，火黑，土红。壬癸日，冬同，水黑，木红，火白，土青，金黄。

甲日、乙日，与春三月相同：当旺的木色青，得相的火色黄，处死的土色黑，处囚的金色红，处休的水色白。丙日、丁日，与夏三月相同：火色红，土色白，金色青，水色黄，木色黑。戊日、己日，与辰、戌、丑、未四季月相同：土色黄，金色黑，水色红，木色白，火色青。庚日、辛日，与秋三月相同：金色白，水色青，木色黄，火色黑，土色红。壬日、癸日，与冬三月相同：水色黑，木色红，火色白，土色青，金色黄。

五行占物之所主：炎上主烟火、虚心之物。从革主坚刚、镌镂之物。润下主水中之物。曲直主屈曲、木器之物。稼穑为泥土所墓之物。曲直味酸，木实之性，数三，为木类，主屈折，长短，尘细之形象。炎上味苦，火焦之性，数二，为火类，主光明，华彩，虚心之形象。

论五行占物各主什么：「炎上」属火，主烟火以及中心空虚之物；「从革」属金，主坚硬刚强、可供雕镂之物；「润下」属水，主水中之物；「曲直」属木，主弯曲之物与木器；「稼穑」属土，主埋藏在泥土之中的东西。「曲直」味酸，是木质坚实的性情，数为三，属木类，主屈折、长短、细如尘埃的形象。「炎上」味苦，是火性焦灼的性情，数为二，属火类，主光明、华彩、中心空虚的形象。

稼穑味甘，土养之性，数五，为土类，主包含，广大，厚重之形象。从革味辛，金坚之性，数四，为金类，主坚硬，雕刻，锐利之形象。润下味咸，水生之性，数一，为水类，主柔弱，卑下，绵软之形象。课各用神物之所主：不备乃不全之物。返吟主远路往来之物。伏吟主近处出入之物。四孟为用神，乃方而有鳞角。四仲课为用神，乃平直中正之物。四季为用神，乃圆转敦实之物。

「稼穑」味甘，是土能养育的性情，数为五，属土类，主包容含藏、广大厚重的形象。「从革」味辛，是金质坚固的性情，数为四，属金类，主坚硬、可雕刻、锐利的形象。「润下」味咸，是水能生养的性情，数为一，属水类，主柔弱、卑下、绵软的形象。论各种课体所用之神各主何物：「不备课」主残缺不全之物；「返吟课」主远路往来之物；「伏吟课」主近处出入之物。以寅、申、巳、亥四孟为用神，所藏是方形而有鳞有角之物；以子、午、卯、酉四仲为用神，所藏是平直端正之物；以辰、戌、丑、未四季为用神，所藏是圆转厚实之物。

火为用神，日辰上见火，乃半虚半实之物。凡土木为用神，加临日辰，其物出陆地。己酉为土金之乡，乃山中所出之物。水为用神，得青龙、元武、白虎者，物出水中也。发用休旺。李批：此二条在分属物类之后。山阴道士云：“凡两日计二十四时，五行各有旺相死囚休处。过两日而递相换也。”《苗公密宝》云：“五行每二日则一轮转，此六壬占法之精髓也。常说却以四季分五行之用，此言谬矣。”

以火为用神，而日、辰之上又见火，所藏是半虚半实之物。凡以土、木为用神而加临日、辰，所藏之物出于陆地。己与酉是土、金聚集之乡，所藏是山中出产之物。以水为用神，又得「青龙」「玄武」「白虎」的，所藏之物出自水中。以下论发用的休囚旺相。李道生批注：这两条应当放在分属物类之后。山阴道士说：「大凡两天共计二十四个时辰，五行各自都有旺、相、死、囚、休的位置，过了两天就依次轮换。」《苗公密宝》说：「五行每两天就轮转一周，这是六壬占法的精髓。平常都说按四季来分配五行的功用，这话是错的。」

大抵天元六甲运气治病，以五行象四时，而分五脏，乃医病治法之妙处。若在课式之中，须当每月三十日，五行三周，每旬一十日，五行一递，此用式之活法也。假令甲乙日，木王火相土死金囚水休，像春序也。余仿此推之，乃先贤秘旨，圣人之奥妙，愚欲隐云，恐后人不明，故为是说也，学者珍而秘之。

大抵天元六甲的运气之学用来治病，是把五行比象四时，据以分属五脏，那是医家治病之法的精妙处。若放在六壬课式之中，就该是每月三十天，五行轮转三周；每一旬十天，五行更递一次，这才是用式的活法。譬如甲日、乙日，木当旺、火得相、土处死、金处囚、水处休，正像春天的时序。其余都仿照这样推求。这是前辈贤人的秘旨、圣人的奥妙，我本想隐而不言，又恐怕后人不明白，所以才作这番议论；学者应当珍重而秘藏它。

十干五行，旺、相、死、囚、休：甲乙日，木火土金水，春三月同。丙丁日，火土金水木，夏三月同。戊己日，土金水木火，四季月同。庚辛日，金水木火土，秋三月同。壬癸日，水木火土金，冬三月同。十干所属物类：甲乙树木，丙丁炉冶，戊己冢墓，庚辛利刃，壬癸江河。甲草木，乙竹骨，丙炉冶火烛，丁鼎金，戊湿润，己田土，庚利刃枪锹，辛珠宝，壬雨霖，癸江河。

十干配五行的旺、相、死、囚、休：甲日、乙日，依次是木旺、火相、土死、金囚、水休，与春三月相同；丙日、丁日，依次是火旺、土相、金死、水囚、木休，与夏三月相同；戊日、己日，依次是土旺、金相、水死、木囚、火休，与辰、戌、丑、未四季月相同；庚日、辛日，依次是金旺、水相、木死、火囚、土休，与秋三月相同；壬日、癸日，依次是水旺、木相、火死、土囚、金休，与冬三月相同。十干各自所属的物类：甲、乙为树木，丙、丁为炉冶，戊、己为坟墓，庚、辛为锋利的刀刃，壬、癸为江河。分开来说：甲为草木，乙为竹与骨，丙为炉火与烛火，丁为鼎一类金器，戊为湿润之地，己为田土，庚为利刃与枪锹，辛为珠宝，壬为绵绵之雨，癸为江河。

旺、相、死、囚、休。金：金玉珍宝，铜铁利物，锅釜，铅锡，锹针。木：林木，竹苇、柴草，棺椁，船车、梁栋，朽木、柴薪。水：雨露、江河，山涧、清泉，地坑、池湖，死水、沟渠，湿地、厕。火：炉冶，灯烛，光明，灰炭，烟、尘埃。土：山岳，丘阜、石，冢墓、壁、墙石，沙泥，广宇、地基。

下面按旺、相、死、囚、休五种气象，分列五行所主之物。金：当旺为金玉珍宝，得相为铜铁一类利器，处死为锅釜，处囚为铅锡，处休为锹与针。木：当旺为成材林木，得相为竹苇柴草，处死为棺椁，处囚为船车与梁栋，处休为朽木柴薪。水：当旺为雨露江河，得相为山涧清泉，处死为地坑池湖，处囚为死水沟渠，处休为湿地与厕所。火：当旺为炉冶之火，得相为灯烛，处死为光明之象，处囚为灰炭，处休为烟与尘埃。土：当旺为山岳，得相为丘陵与山石，处死为坟墓、墙壁与墙石，处囚为沙泥，处休为大屋与地基。

辰，天罡，角木狡，十二度一，郑，五十二度一。辰，天罡，亢金龙，九度三。辰，太冲，氐土貉，十六度三。卯，太冲，房日兔，五度六，宋，在四五度内。卯，太冲，月心狐，六度五。寅，功曹，尾火虎，十九度一。寅，功曹，箕水豹，十度四。越，在三四五度内。

二十八宿分配十二辰的周天度数如下。辰位属「天罡」，配角木蛟（原文写作「角木狡」），十二度一；分野属郑国，五十二度一。辰位属「天罡」，配亢金龙，九度三。辰位属「太冲」，配氐土貉，十六度三。卯位属「太冲」，配房日兔，五度六；分野属宋国，在四、五度之内。卯位属「太冲」，配心月狐（原文写作「月心狐」），六度五。寅位属「功曹」，配尾火虎，十九度一。寅位属「功曹」，配箕水豹，十度四；分野属越国，在三、四、五度之内。

丑，大吉，斗木獬，二十五度二。吴，在十五度二。丑，大吉，牛金牛，七度三。子，神后，女土蝠，土度三五。子，神后，虚日鼠，八度九。子，神后，危月燕，十五度四。齐，在一二度内。亥，登明，室火猪，十七度一。鲁，在十七度内。亥，登明，壁水狳，八度六七。

丑位属「大吉」，配斗木獬，二十五度二；分野属吴国，在十五度二。丑位属「大吉」，配牛金牛，七度三。子位属「神后」，配女土蝠，十度三五（原文「十」写作「土」）。子位属「神后」，配虚日鼠，八度九。子位属「神后」，配危月燕，十五度四；分野属齐国，在一、二度之内。亥位属「登明」，配室火猪，十七度一；分野属鲁国，在十七度之内。亥位属「登明」，配壁水貐（原文写作「壁水狳」），八度六七。

戌，河魁，奎木狼，十六度六。戌，河魁，娄金狗，十一度八。燕，在四五六度内。酉，从魁，胃土雉，十五度六。酉，从魁，昴日鸡，十一度三。赵，在七八九度内。酉，从魁，毕月乌，十七度四。申，传送，觜火猴，五分。申，传送，参水猿，十一度一。晋，在九、十、十一度内。

戌位属「河魁」，配奎木狼，十六度六。戌位属「河魁」，配娄金狗，十一度八；分野属燕国，在四、五、六度之内。酉位属「从魁」，配胃土雉，十五度六。酉位属「从魁」，配昴日鸡，十一度三；分野属赵国，在七、八、九度之内。酉位属「从魁」，配毕月乌，十七度四。申位属「传送」，配觜火猴，只有五分。申位属「传送」，配参水猿，十一度一；分野属晋国，在九、十、十一度之内。

未，小吉，井木犴，三十三度三。秦，在七、八、九三度内。未，小吉，鬼金羊，二度二。午，胜光，柳土獐，十三度三。午，胜光，星日马。六度三。午，胜光，张月鹿，十七度二五。周，在三、四、五度内。巳，太乙，翼火蛇，十八七五。楚，在十八度内。巳，太乙，轸水蚓，十七度三分。鬼撮脚卷七终。

未位属「小吉」，配井木犴，三十三度三；分野属秦国，在七、八、九这三度之内。未位属「小吉」，配鬼金羊，二度二。午位属「胜光」，配柳土獐，十三度三。午位属「胜光」，配星日马，六度三。午位属「胜光」，配张月鹿，十七度二五；分野属周，在三、四、五度之内。巳位属「太乙」，配翼火蛇，十八度七五；分野属楚国，在十八度之内。巳位属「太乙」，配轸水蚓，十七度三分。《鬼撮脚》卷七到此结束。

课体已定课来意，日辰年命三传记，来克日干无差异，参合天官为真议。原本此下又有空白四行。来意已定见灾祥，却来命上再评章。命上见财财吉昌，逢鬼官病见乖张。兄弟父母及妻子，各各推迁本位寻。天官是谁亲不亲，因此推详理自明。

课体既已排定，就据以推断来人所问何事：日干、日支、行年本命与初、中、末三传都要一一记清；若有神来克伐日干，其事必无差错；再参合天将，才是真确的论断。（原本此下又空着四行。）来意既已判明，就看灾祸吉祥，再回到本命上重新评议：本命上见财爻，主财运吉昌；若遇鬼爻，主官司与疾病，情形乖违反常。兄弟、父母以及妻子儿女，各按其本位去推寻；再看天将与所占之人是亲是疏，据此推详，道理自然明白。

类落空亡不可寻，却来类上致神明。上神降下是信辰。此法幽微信更真。儿孙外逃问阿谁，但看天上卯何之。却还地下卯上推，天罡乘害蛇惊危，若问舟车有遗亡，亦如儿孙细评详。卯加巳上地户当。但言丑日信无妨。剋应不须死墓推，类应本神日上知，如问文书午上宜，上神降下的无疑。

所属的类神若落在空亡，就无从寻觅，这时要回到类神本位上去求神明的指示：天盘上神所降落的地盘之位，就是应验的日辰；这个方法幽深精微，验起来更为真确。要问儿孙在外逃亡该问谁？只看天盘上的卯落到何处，再回到地盘的卯位上推求；若「天罡」（辰）乘凶带害，又见「螣蛇」，则主惊恐危险。若问舟车有无遗失，也照儿孙这一条细加评断。卯加临巳上，正当地户之位；只要是丑日，音信便无妨碍。判断应期不必用死地墓地去推，类神的应验从其本神在日上的位置就能知道；譬如问文书，宜看午位；天盘上神降落之处，的确无可疑。

酉类妻狞并信息，太阴乘酉三妻偪。财旺妻离镜分劈，加午议亲子淫泆。逃亡奴婢天空图，传阴为婢阳为奴。天空加支事最殊，信至人归有所需。有人失物问猫儿，使将天上功曹推。临支不捕自归来。临干物不离人时。壬日失狗戍加壬，次日寻回不离人。各类如此准拟寻，或投邻家得信音。

酉是妻室一类的类神，也主凶悍的女子与音信；「太阴」乘酉，主有三个妻室相逼。财爻过旺则妻子离散，如同镜子破裂；酉加临午而议亲，主子女淫乱放荡。占逃亡的奴婢，看「天空」所在之位：三传中属阴的是婢女，属阳的是奴仆；「天空」加临日支，情形最为特别，主音信到来、人归而另有所求。有人丢了猫，就取天盘上的「功曹」（寅）来推：功曹临日支，不用去捉，猫自己会回来；临日干，则物不离人，就在近旁。壬日丢了狗，戍加临壬，第二天就能找回，也不离人身边。其余各类都照这个样子拟定寻找，或者到邻家去打听，便能得到消息。

六畜灾屯问太冲，上来子巳酉申同。刀砧汤火屠杀凶，余将临来皆可容。兄弟太阴父太常，只看本类落何方？刑害死气及空亡，地上类下尅应详。梯子灯擎并衣架，折足桌面兼床下，尽从卯字作加临，端得言来是希诧。每日两个天目鬼，四面居重辰上二。重克干上便是祟，以类言之无差异。

占六畜有无灾厄，就问「太冲」（卯）：卯上来的若是子、巳、酉、申，断法相同；若见刀砧、汤火之象，主宰杀之凶；其余天将临来，都还可以容纳，不致大凶。兄弟看「太阴」，父亲看「太常」，只看本类神落在哪一方；若逢刑、害、死气以及空亡，就从地盘上类神之下所受的克应细加推详。梯子、灯架和衣架，折了腿的桌面以及床下之物，一概从卯字所加临之处去看，断出来往往令人惊奇。每一天都有两个「天目鬼」，四面之中重叠居于日支之上共两处；若重复克伐日干之上，便是作祟之物，按类推说，不会有差错。

午加戍午寅戌字作三传。妇人劳瘵血来缠。西北火炉相探言，久病妇人终不痊。辰加午字床帐惊，人家寝室不安宁，上乘螣蛇蛇来侵，直保堂前有孕人。酉加午上婢登堂，匪人为正或偏房，命上螣蛇心血尫，不然恶梦生惊惶。酉加午字议婚姻，不然作伐做媒人。若见勾陈不可陈，毕竟缠绵事不成。

午加临戍，而以午、寅、戌三字为三传，主妇人患痨瘵，被血症缠身；再从西北方的火炉去探询，久病的妇人终究难以痊愈。辰加临午字，主床帐之间有惊，这家人的寝室不得安宁；若上面乘着「螣蛇」，便是蛇来侵扰，可以断定堂前有孕妇。酉加临午上，主婢女登堂入室，出身不正的人做了正妻或偏房；若本命上见「螣蛇」，主心血亏弱，再不然就是做噩梦而生惊慌。酉加临午字，主商议婚姻，再不然就是有人作伐说媒；如果见到「勾陈」，那就无从说起，终究缠夹拖延，事情不成。

议亲须是问勾陈，不然立处寻其真，辰戍丑未事真诚，余外及空事不成。天罡加卯上勾陈，上门寻斗有忧惊。不然患病及相论，部众争田畍不明。天罡将为部领看，主权出入事多端。天罡加临虎斩关，欲去不◎上大下厶彼此难。传有太阴主托人，太阴去处见其真，辰戍丑未有诚心，余外徒劳不至诚。

议婚必须问「勾陈」，不然就在它所立之处寻求真相：落在辰、戌、丑、未，其事出于真诚；落在其余各位或落空亡，事就办不成。「天罡」（辰）加临卯而上乘「勾陈」，主有人上门寻衅争斗，令人忧惊；不然就是患病，或彼此争论，或部下众人争夺田界而界限不明。「天罡」这位将神可当作部队统领来看，主执掌权柄，出入之间事端多样；「天罡」加临而遇「白虎」斩关，想走却走不了（此处原本缺一字，仅注明字形上「大」下「厶」），彼此都为难。三传中有「太阴」，主托人办事；就在「太阴」所去之处看它的真情：落在辰、戌、丑、未，对方有诚心；落在其余各位，便是白费力气，并不诚恳。

太阴官负擬避差，传无刑克定和谐。太阴空亡明暗乘，官鬼空亡更不才。贵人加未莫相论，贵人执拗事难明，只宜随顺莫相争，无罪无僣和且平。干用初传见勾陈，用尽心机事不成，先立玄武后勾陈，欲成不成徒费心。玄武来加申子辰，天上地下一般陈。论讼取索干事云，百般阻难事难成。

「太阴」主官事亏负，打算躲避差役；三传中若没有刑克，事情一定和谐了结。「太阴」落空亡，则或明或暗地乘凌；官鬼落空亡，就更加不成器。「贵人」加临未，不要与人争论：贵人性情执拗，事情难以说清，只宜顺着他，不要相争；本无罪过，也无僭越，自然平和无事。日干发用的初传上见「勾陈」，纵然用尽心机，事情也办不成；若先立「玄武」而后立「勾陈」，那是想成又不成，白费一番心力。「玄武」加临申、子、辰，天盘地盘都是一样的陈布；论诉讼、讨索、干求办事，都会百般受阻，事情难成。

白虎原是递牒人，末传见者被人论，中传互狀递相申，初传我却讼他人。月厌天罡六甲辰，若加卯上鬼来寻，屋头屋尾嚣声频，三五年中命也倾。辰戍丑未卯上加，台土当门事可嗟。空勾常贵更来捱，万般阻阂不伸赊。

「白虎」原本是递送公文状纸的人：末传上见到它，主被别人告；中传上见到，主两造互递状纸申诉；初传上见到，则是我去告别人。「月厌」与「天罡」落在六个甲辰之位，若加临卯上，主有鬼祟来寻：屋前屋后频频有喧嚣之声，三五年之内连性命也要倾覆。辰、戌、丑、未加在卯上，主台土正当门户，其事可叹；再有「天空」「勾陈」「太常」「贵人」来挨凑，便是万般阻隔，冤屈久久不得申雪。

子加卯上天后临，进一阴人退一人。若还生死气交侵，一生一死岁中云。墓神复日滞难通，四十九日身家蒙，占病气逆食不进，夜里惺惺日里慵。墓神临支宅不宁，只堪望信与行人，病人不死也昏迷，宅暗人衰事不清。

子加临卯上而「天后」临之，主进来一个女子、退去一个人；如果又有生气与死气交相侵扰，那便是一生一死，都应在这一年之中。遇上墓神又逢复日，事情滞塞难通，四十九天之内自身与家宅都昏蒙不利；占病则气逆上冲、饮食不进，夜里清醒而白天倦怠。墓神临于日支，家宅不得安宁，只能盼望音信和出门在外的人；病人即使不死也要昏迷；宅气晦暗、人丁衰败，事情理不清楚。

墓神忽来覆命年，病人缠体定难痊，官方牢狱吏迍邅，出行万里自回还。九个无头课不知，丁癸亥辛乙未推。官员诰命禄难移，常人还◎事难为。初传空亡虚事起，末若祯祥有终始。未传空亡无结果，反将此事作虚说。

墓神忽然覆压在本命行年之上，病人缠绵床榻，一定难以痊愈；在官府则牢狱吏事困顿难行；出行万里，也只好自己折返回来。九个「无头课」不容易看破，要从丁、癸、亥、辛、乙、未这几位上推求：做官的诰命俸禄难以迁转，平常人（此处原本缺一字）诸事也难有作为。初传落空亡，所起之事是虚的；末传若得祯祥，事情才有始有终。末传落空亡，就没有结果，反倒要把这件事当作虚话来看。

空亡不可便为空，空中喜恶最难工，天上机巧宜变通，地下只言旬內空。遁时时里见空亡，甲乙日辰戍亥祥，求谋百事不相当，毕竟无成徒自伤。天空加空少诚实，托人虚诈事难凭，老少忧疑莫挂心，灾福旬中总不成。

落空亡也不可一概就当作空：空中的吉凶喜恶最难拿捏，天盘上机变精巧，宜于灵活变通，地盘上则只论本旬之内的空亡。遁得占时，时辰里也见空亡；甲日、乙日的日、辰逢戍、亥为吉；但求谋百事都不相称，终究一事无成，白白自伤。「天空」再加空亡，人少有诚实；托人办事多是虚诈，难以凭信；老老少少的忧愁疑虑都不必挂在心上，这一旬之中灾祸与福分总归都不成事。

天空岁月破临支，宅破人离门户衰，天空加卯土埊隳，信牒虽来病者悲。天空加恶人造作，便以天空方位捉，他人造作非为恶，自家造作犹为虐。天空本是奏书神，常人官府事相侵，大官登对奏乞频，小官求荐得相亲。天空加巳灶口破，人口屯蒙多灾祸，外家信息来相过，呪诅奴婢灶中坐。丙丁壬庚巳亥辰，天官天空共贵人，天头地角名返吟，空贵须将反复寻。

「天空」带着岁破、月破而临于日支，主宅舍破败、人口离散、门户衰落；「天空」加临卯，主土地崩毁，虽有书信文牒送来，病人仍是可悲。「天空」加临而有恶人动土兴造，就按「天空」所在的方位去捉拿：别人动土兴造，其恶还轻；自家动土兴造，为害更甚。「天空」本来是掌奏章文书之神：平常人占得，主官府之事来相侵扰；大官占得，主频频登殿奏对陈请；小官占得，主求人举荐而得亲近。「天空」加临巳，主灶口破损，家中人口困顿蒙昧、多有灾祸；外家的音信前来相访；还主有人咒诅，奴婢就坐在灶中。丙、丁、壬、庚与巳、亥、辰这几位上，天官、「天空」连同「贵人」同处一处；天在头、地在角，这叫做「返吟」；遇上空亡与贵人，就必须反复推寻。

丙丁太乙作天空，利于进取功名通。常人口舌上门攻，求住求迁皆可容。壬癸太乙作贵人，先贵后空退有成。及求后贵先空神，旧事重兴喜相寻。天倾西北水之源，地隔东南水府宽。占人进退不能前，贵空先后不虚传。

丙日、丁日占课，「太乙」（巳位）上乘「天空」，利于进取，功名之路可通；平常人则有口舌是非找上门来，但问居住、问迁移都还容得下。壬日、癸日占课，「太乙」之位上乘「天乙贵人」，是先见贵而后落空，退守反能有成；若求的是后见贵人、先临空亡，那就旧事重新兴起，喜讯接连而来。天倾于西北，那里是亥位天门、众水之源；地陷于东南，那里是巳位地户、水府宽广：贵人的顺逆与空亡的先后，各有其位。占人事的进退，一时不能前行，贵人落空而分先后，这话不是虚传。

五个阴干卯酉辰，病人服药斗相争，乙辛九丑又相并，不利阴人病日增。寅申寅上乘青龙，对神隔将祸难容，卯酉上有六合攻，人离财散见灾凶。午子午上见螣蛇，阴阳离钐实堪嗟。官病相缠惊怪邪，蛇蟠灶下并庭奢。

乙、丁、己、辛、癸五个阴干之日，三传见卯、酉、辰，病人服药无效，反有争斗之事；乙日、辛日再与「九丑」及丑位并临，对女子不利，病势一天天加重。寅日、申日占，寅上乘「青龙」，与对冲之神、间隔之将相攻，灾祸难容；卯、酉之上有「六合」来攻，主人口离散、钱财耗散，见凶灾。午日、子日占，午上见「螣蛇」，阴阳乖离分散，实在可叹；官事与疾病纠缠不清，多见惊怪邪祟，如蛇盘在灶下，又在庭中肆行。

巳亥巳上见元武，船车反覆水来苦。出入欲行多又阻，白浪翻天君记取。癸丑癸未日返吟，期约人来日下迎。酒食自来寻起人，余外徒劳枉用心。赘婿乱首日同量，天网罡魁本命伤。四课三传实则昌，重冲重破亦无妨。“实”字金氏朱笔改“空”字，似以朱笔写“实”字于旁。

巳日、亥日占，巳上见「元武」，主船翻车覆、水厄为苦；出入行走多有阻碍，正是白浪翻天之象，占者要记住。癸丑日、癸未日得「返吟」课，约定的人当天就到，要出门去迎；酒食自然送上门来找人，此外的谋求都是白费心机。「赘婿」课与「乱首」课要同样看待，「天网」以及天罡（辰）、河魁（戌）加临本命，都会伤人；四课三传若得充实，反而昌盛，即便重重冲、重重破也不妨事。按：「实」字金氏用朱笔改作「空」字，又像是用朱笔把「实」字写在旁边。

古言赘婿不由己，见贵求财皆不遂。天官若更土神值，万般违拗仍迍滞。天罡右目将课中有胜光左目将，外盗原来在眼前。任是大寇也获全，占病缠身不久安。“外”原本作“及”。“天罡”旁注“右目将”，“胜光”旁注“左目将”。

古语说赘婿身不由己，得此课主见贵人、求钱财都不顺遂；若「天官」再值土神，万般事情都被违拗，仍旧迍邅停滞。「天罡」（辰，旁注称「右目将」）之课中又见「胜光」（午，旁注称「左目将」），外来的盗贼原来就在眼前；纵是大盗也能捕获保全，但占疾病则缠身日久，不得安宁。按：「外」字原本作「及」；「天罡」旁注「右目将」，「胜光」旁注「左目将」。

三合之课是杂神，两姓公婆及异亲。干事转手要托人，不然帯众事忧心。六甲日贵天门逢，斩关六合次青龙，中传阴生阳位空，未传冲破不相容。六壬六癸用天罡，鲸鱼立涧好商量。否极泰来灾自散，一日之忧不相忘。注云：一日之中换甲日，癸未救神他必忙。壬戌、癸未、癸丑、癸酉、癸亥，辰未戌。

「三合」之课属杂神，主两姓公婆、外姓亲眷混杂其间；办事要转手托人代办，不然带着一群人做事，处处忧心。六甲日占，贵人在「天门」（亥）相逢，「斩关」课先取「六合」、次取「青龙」；中传的阴神生在阳位而落空亡，末传又遭冲破，前后不相容。六壬日、六癸日以「天罡」（辰）发用，如同鲸鱼困在山涧，还可从容商量；否极泰来，灾祸自会消散，只是一日之内的忧虑仍不能忘。注说：一日之中要换到甲日，癸未日有救神，那救神必定奔忙。所指的日辰是壬戌、癸未、癸丑、癸酉、癸亥，所临之支是辰、未、戌。

六甲之日六合初，上逼下迫自相拘，风气未顺病未除，被人煎逼未伸舒。六癸午乘天后武，心血不宁事多阻，不肰堂上尊长苦，年命逢之心栩栩。三传传逆要更图，自家进退不伸舒，公人退职官退居，进寸退尺不能无。三传传逆望行人，行人不日便相亲，若逢天耳有信音，信到人来定其真。

六甲日占，初传得「六合」，上下彼此逼迫、自相拘束，风气不顺、病症未除，人被他人煎迫，伸展不开。六癸日占，午上乘「天后」或「元武」，主心血不宁、诸事多阻；不然就是堂上尊长受苦，本命、行年遇上，心中惴惴不安。三传逆传的，凡事都要另作图谋，自家进退都伸展不开；办公事的会退职，做官的会退居，进一寸退一尺的事免不了。三传逆传而占行人，行人不日便可相见亲近；若遇「天耳」之神，就有音信，信到人到，都可断定为真。

命上见财及用财，日上见财财自排，不必青龙六合挨，传财入空空手来。注云：日克命上将为命上见财，初传克命上神为用财。欲知人出向何方，但看发用在何廂，东西南北细推详，远近地理算短长。元武天空主堕胎，死符死气死神栽，勾陈惊滞不稳来，正时克干子不才。

本命之上见财，或以财神发用，日上又见财，钱财自然排闼而来，不必非要「青龙」「六合」来凑；但三传中的财若落入空亡，就只能空手而归。注说：日干克本命上所乘之将，叫「命上见财」；初传克本命上神，叫「用财」。想知道人外出朝哪个方向去，只看发用之神落在哪一厢方位，东西南北细细推详，远近地理便可算出长短。「元武」「天空」主堕胎，「死符」「死气」「死神」种下祸根；「勾陈」主惊恐滞碍、胎气不稳；正时克日干，主所生之子不成材。

占胎占产有二分，月日未足尚胎云，或触或病或胎惊，皆取天官验始真。日月已足忽惊疑，支辰为母日干儿，却须仔细问占时，剋辰伤母剋干儿。不要惊疑子郎生，六合临支儿便真，不克辰时不克干，自然母子两无虑。

占胎与占产要分作两层看：月份日子还不足的，仍算作「胎」，其间或有冲撞、或有疾病、或有胎气受惊，都要取「天官」之神来验证，断得才准。月日已足却忽然惊疑不定，就以支辰代表母亲、日干代表胎儿；还须仔细问明所占的时辰，克到支辰是伤母，克到日干是伤儿。不必惊疑生男生女，「六合」临于支上，胎儿便真实无虞；只要不克支辰、不克日干，自然母子两边都无忧虑。

占产不要见三合，三合时日必蹉跎，两姓外家生者多，不然过日胎平和。占产不要逆连珠，孩儿不顺母伤躯，三传传顺运有余，吉神吉将少惊虑。孕母行年上见阳，生男必定有风光，阴将原来生女子，阴阳反复命难延。三朝四日不能生，但看十二支干辰，天目鬼来克母身，为祸为崇各区分。

占分娩不宜见「三合」局，见三合则时日必定蹉跎拖延，多半是在两姓外家（娘家一类）生产；不然就是过了预产的日子，而胎气尚算平和。占分娩也不宜「逆连珠」（三传逆行相连），逆连珠主胎位不顺、母体受伤；三传顺行则气运有余，再有吉神吉将，就少有惊忧。孕母行年之上见阳将，生男必定风光体面；见阴将本主生女；若阴阳往复交错，母子性命就难以久延。到了三四天还生不下来，只看十二支与日干所临之辰；「天目」之鬼来克母亲之身，是作祸还是作祟（原文「崇」即「祟」），要各自分辨。

午堂丑房卯酉门，天目鬼来相歩行，若更传中有关神，看其等处作灾迍。天目鬼与阿谁并，七宝滩中神勿论。祟祸求除即便生，免得爹娘忧与惊。天目临他孕母年，未寅太阴不可兼，鬼胎鬼气相加缠，必不成人见祸仇。胜光为女太冲儿，详考古文方始知，悬胎伏吟并见机，遇月之时不用疑。

午为厅堂、丑为卧房、卯酉为门户，「天目」之鬼就在这几处来回行走；三传中若再有「关神」，就看它落在哪一处，便在哪一处作灾。「天目」之鬼与谁并临？「七宝滩」中的神煞就不必再论。求人禳除了这祟祸，胎便顺利生下，免得爹娘担忧受惊。「天目」若加临在孕母的行年上，未、寅之位又兼「太阴」，那就不可兼容；鬼胎鬼气交相缠绕，胎儿必定养不成人，反招祸患仇害。「胜光」（午）主女、「太冲」（卯）主男，要详考古书才能明白；遇上「悬胎」课与「伏吟」课一并出现，正是见机之时，若已到临月，就不必疑惑。

子午卯酉入传来，未入月者不可偕，若值凶神凶将排，更有天目隐其胎。久病人身怕斫轮，门外修车促去程，本命对冲曰飞魂，十个须教损九人。占事驿马在三传，事多不决主迁移，今日议定来朝迁，辘轴一煞少人言。黄衣使者入传来，临辰尤得信相催，三传入墓天目偕，当时立至下马台。

子、午、卯、酉四仲之神进入三传，若还没到临月，胎与产就不能相合；再遇凶神凶将排布其间，又有「天目」暗藏，胎就要出事。久病之人最怕见「斫轮」之象——门外修车，正是催促上路；本命遇到对冲叫做「飞魂」，十个里要损九个。占事若「驿马」在三传，事情多半议而不决，主有迁移；今天议定，明早就迁；只是「辘轴」这一煞，很少有人说到。「黄衣使者」（太常一类的土神）进入三传，加临支辰尤其主有信来相催；三传入墓又与「天目」同行，所候的人当时立刻就到下马台前。

久病人身怕见马，杀名拖尸当世下，贵人空亡更休话，后事须教准备也。天马名为迯牒神，望人望信向门迎，三传又逆更相亲，此法虽微真更真。“谁备”者，备身后事，宜一切。若望人来问天空，天空临辰在逡巡，若加卯上出门迎，信息须知在路程。

久病之人最怕见「驿马」，这一煞名叫「拖尸」，当世之下最为不吉；再加贵人落空亡，就更不必说了，后事必须早作准备。「天马」又叫「迯牒神」（逃牒之神），盼人盼信的，只管到门口去迎；三传若又逆传，更是相亲相近，这法子虽然细微，却真而又真。所谓「谁备」，就是准备身后之事，一切都要备齐。若盼人来到，就问「天空」：天空临于支辰，人还在逡巡未动；若加在卯上，就该出门去迎，音信要知道已在路上。

候舟直须问太冲，太冲六合有期程，申戌子涉三渊兮在水泮，卯加酉上多虚惊。须分左右寻贵人，贵人逆则右边寻，贵人顺则左边觅，百章歌内最幽深。占人欲得问课名，《玉历》名多一例推，断课从来灾福真，无令占者得知音。失鵝未可问河魁，但问小吉落何支，或在空亡左右推，或临亥子必池塘。

等候船只，直接要问「太冲」（卯）：太冲与「六合」相配，行程就有期限可定；申、戌、子三神涉于深渊，是人还停在水边；卯加在酉上，则多是虚惊一场。寻贵人还须分左右：贵人逆行就往右边找，贵人顺行就往左边寻，这是《百章歌》里最幽深的一层。占者想问课的名目，《玉历》所载课名极多，可以照例类推；断课从来只论灾福真伪，不必让占问的人先探知其中底细。丢失鹅鸭，不必去问「河魁」（戌），只问「小吉」（未）落在哪一支上；或在空亡的左右推寻，若临亥、子，那必定落在池塘里。

使者行衙来按巡，来与不来问贵人，临辰便到在逻巡，不来还是隔三辰。课中总还畏蒿矢，蒿矢有金血光起，三传申酉地上是，公文吃棒应无理。弹射有丸伤痛楚，占命死人伤命苦，辰戍丑未四九所，此体死人知几许。占病老人与小囝，逢此二课定逡巡，一弹一射俱不任，须知性命速归阴。

官府使者巡行按察，来还是不来，要问「贵人」：贵人临于支辰，就是已到，正在近处巡查；若不临，那就还隔着三个辰的路程。课中最怕的还是「蒿矢」课，蒿矢带金气，主见血光；三传落在申、酉之地便是，公文下来要吃棍棒，讲理也讲不通。「弹射」课主有弹丸之伤、痛楚难当，占本命则主人死、性命受苦；辰、戌、丑、未四墓与四九之数所在，这样的课体，死过的人不知有多少。占老人与小儿的病，遇上蒿矢、弹射这两课，病势必定拖延；一弹一射都承受不住，要知道性命很快就归阴了。