大六壬秘本 · 第 2 卷

王神。坎宮，神后，數九，子為純水，在石中。其色黑，其物水中之類。為江，為河，為溝瀆，其音羽，其性為智，其情為好，其味為鹹，其方在北，在人為耳病、心病、腎虛之病，其形內實外虛之象。艮大吉，數八，丑為雜金，在冢墓。其色黃，其物產山中，為門，為闕，為徑路，其音宮，其性為信，其情哀，味甘。其方東北。在人為手指、背，其形上實下虛之象。

以下按八卦分配十二月將，說明各自所屬的物類。坎宮配「神后」（子），其數為九，子是純水，居於石中；顏色黑，所主是水中之類；象江、象河、象溝渠；五音屬羽；其性為智，其情為好，其味為鹹；方位在北；在人身上主耳病、心病、腎虛之病；其形是內實外虛之象。艮宮配「大吉」（丑），其數為八，丑是雜金，居於墳墓；顏色黃，所主之物產于山中；象門、象宮闕、象小路；五音屬宮；其性為信，其情為哀，其味甘；方位在東北；在人身上主手指與背；其形是上實下虛之象。

艮功曹，數七，寅為柔木，在山林。其色青黃，其物產山林，其形方，其音宮角，其性等與大吉同。震，太沖。數六，卯為低木，在門戶。其色青，其物林木之類，為牖，為扉，為車，為船，其音角，其性仁，其情怒，味酸，其方正東，在人為足，為顙，為腓，其形上靜下動之象。

艮宮又配「功曹」（寅），其數為七，寅是柔木，居於山林；顏色青中帶黃，所主之物產于山林，形體方正；五音屬宮、角之間；其性情等項都與「大吉」（丑）相同。震宮配「太沖」（卯），其數為六，卯是低矮之木，居於門戶；顏色青，所主是林木之類；象窗、象門扇、象車、象船；五音屬角；其性為仁，其情為怒，其味酸；方位在正東；在人身上主足、主額頭、主小腿肚；其形是上靜下動之象。

巽，天罡，數五，位中有雜木，在城市，其色青，其物水池中之物，為股，為官司，為山野，其音角，其性仁，其情怒，味酸，其方東南，為髮，為唇，為顙，為腸，其形方圓之象。巽，太乙，數四，巳中有雜金，在窯灶。其色黃紅，木火中之類。為井，為廁，為囚繫，其音角徵，其性仁禮，其味酸苦，其方東南，在人為髮、為皮毛，方靜之象。

巽宮配「天罡」（辰），其數為五，辰位之中含有雜木，居於城市；顏色青，所主是水池中之物；象大腿、象官司、象山野；五音屬角；其性為仁，其情為怒，其味酸；方位在東南；在人身上主頭髮、嘴唇、額頭與腸；其形是方中帶圓之象。巽宮又配「太乙」（巳），其數為四，巳中含有雜金，居於窯灶；顏色黃中帶紅，所主是木火之中的東西；象水井、象廁所、象囚禁；五音屬角、徵之間；其性兼具仁與禮，其味兼酸與苦；方位在東南；在人身上主頭髮與皮毛；是方而靜之象。

離，勝光，數九，午為純火，在屋宅。其色赤，戾熱之物，為文書，為戈，為兵甲胃，其音徵，其性為禮，其情為惡，味苦，其方正南，在人為目、心。其形光明彩色，內虛外實之象。坤，小吉，數八，未中有雜土，在田地。其色黃白，土產之類，為裳，為囊，為布帛，其音宮，其性信，其情哀，味甘。其方西南，在人為腹，其形方圓。

離宮配「勝光」（午），其數為九，午是純火，居於屋宅；顏色赤，所主是燥烈炎熱之物；象文書、象戈、象兵器甲冑；五音屬徵；其性為禮，其情為惡，其味苦；方位在正南；在人身上主眼目與心；其形光明而有彩色，是內虛外實之象。坤宮配「小吉」（未），其數為八，未中含有雜土，居於田地；顏色黃白，所主是土中所產之類；象下裳、象口袋、象布帛；五音屬宮；其性為信，其情為哀，其味甘；方位在西南；在人身上主腹部；其形方中帶圓。

坤，傳送，數七，申為少陰，在平野，其色黃白，鐵石之類，性情一切與小吉同，其形外硬心空之象。兌，從魁，數六，酉為純金，在金石中。其色白，金錢之類。尖圓之象。乾，河魁，數五，戌中有雜火，在官府，其色黃，金鐵谷果，龍，馬，金玉，衣冠，其音宮，其性義，其情喜，其味辛，其方西北，在人為首之類。剛圓之象。乾，登明，數四，亥為雜陽，在河水，其色黑，水中之類，性情、音、方等同河魁，凡形圓實，多動之象。

坤宮又配「傳送」（申），其數為七，申屬少陰，居於平野；顏色黃白，所主是鐵石之類；性情各項一概與「小吉」（未）相同；其形是外面堅硬、當中空虛之象。兌宮配「從魁」（酉），其數為六，酉是純金，居於金石之中；顏色白，所主是金錢之類；是又尖又圓之象。乾宮配「河魁」（戌），其數為五，戌中含有雜火，居於官府；顏色黃，所主為金鐵、穀物果實，以及龍、馬、金玉、衣冠；五音屬宮；其性為義，其情為喜，其味辛；方位在西北；在人身上主頭部一類；是剛強而圓之象。乾宮又配「登明」（亥），其數為四，亥屬雜陽，居於河水；顏色黑，所主是水中之類；性情、五音、方位等項都與「河魁」（戌）相同；其形大抵圓實，是多動之象。

水上見水，其物有足而多動；水上見火，水土壞物；水上見木，其物有輪足轉動；水上見金，生命之物；水上見土，土中品物故舊；火上見水，傷破故物；火上見火，好行少靜之物；火上見木，花果蔬菜；火上見金，鑄冶釵環；火上見土，陶冶瓦磁器等類；木上見水，帶花生物；木上見火，殘焦枯槁之類；

水位之上又見水，所藏之物有腳而好動；水上見火，是被水土損壞之物；水上見木，其物帶輪帶腳、可以轉動；水上見金，是有生命之物；水上見土，是埋在土中的陳舊物件；火上見水，是被燒傷破損的舊物；火上見火，是好動而少靜之物；火上見木，是花果蔬菜；火上見金，是鑄造冶煉出來的釵環首飾；火上見土，是陶冶燒制的瓦器瓷器一類；木上見水，是帶花的活物；木上見火，是燒焦枯槁一類。

木上見木，花木器等類；木上見金，傷損之象；木上見土，棺槨之具；金上見水，金石類；金上見火，爐冶物；金上見木，雕刻之物；金上見金，五金咸備之物；金上見土，石器之物；土上見水，糅和物；土上見火，光明物；土上見木，堅牢物；土上見金，瓦石物；土上見土，壁壘物。潤下水之類，炎上火之類，曲直木之類，從革金之類，稼穡土之類。《神物論》當止此。道生批記。鬼撮腳卷四終。

木上見木，是花木器具一類；木上見金，是被砍傷損壞之象；木上見土，是棺槨一類喪具；金上見水，是金石之類；金上見火，是爐中冶煉之物；金上見木，是雕刻之物；金上見金，是五金齊備之物；金上見土，是石器之物；土上見水，是摻和調制之物；土上見火，是光明之物；土上見木，是堅固牢實之物；土上見金，是瓦石之物；土上見土，是牆壁營壘一類。總括起來：「潤下」屬水之類，「炎上」屬火之類，「曲直」屬木之類，「從革」屬金之類，「稼穡」屬土之類。李道生批記：《神物論》應當到此為止。《鬼撮腳》卷四結束。

天乙臨日辰，其物黃白，珍寶，可食，光明，文章，女子首飾物，變異水木之類，魚鱗甲物，五穀為麻，禽為蟹。子筆墨、文書文章。丑魚蟹、美味、有泥土。寅窯冶、磚瓦、磁器。卯竹笛、笙、簧。辰黃土、石物。巳花纈、衣裳、絲麻、棉薴、布匹。午緋紫衣物。未貴物、珍重、酒肉、酒卣。申黑形、牛畜類。酉黃白泥塑之象。戌黃草黃蠟類。亥銅錫器、硬物、酒壺、白色物。

「天乙貴人」臨於日、辰，所藏之物顏色黃白，是珍寶，可以食用，光潔明亮，帶有文彩，或是女子的首飾；其變異之象屬水木之類，或是有鱗甲的魚；在五穀中為麻，在禽類中為蟹。貴人臨子，主筆墨、文書文章；臨丑，主魚蟹、美味，或帶泥土；臨寅，主窯中冶燒之物、磚瓦、瓷器；臨卯，主竹笛、笙、簧一類樂器；臨辰，主黃土、石質之物；臨巳，主印花的絲織品、衣裳、絲麻、棉苧、布匹；臨午，主大紅與紫色的衣物；臨未，主貴重之物、珍寶、酒肉、酒器；臨申，主黑色之形、牛等牲畜之類；臨酉，主黃白色泥塑之象；臨戌，主黃草、黃蠟一類；臨亥，主銅錫器皿、硬物、酒壺、白色之物。

螣蛇臨日辰，其物赤，文章、金火、毒物、殊異、甘美、可食，五穀中為豆粟，禽蟲蛇鹿類。子為井為龍。丑渠泥孔穴。寅蛇形之類。卯刀割玲瓏、花果、船車。辰磚瓦、磁碓、珠玉、異寶。巳蟲蛇、錦衣、絲綿。午尖物、文衣、彩帛。未，文字、黃物、顏色。申煅煉物、金石、銀礦等類。酉火灰、不中吃物。戌自死、泥中物。亥，爛水、柏皮等物，一作爛石朽皮。

「螣蛇」臨於日、辰，所藏之物色赤，帶花紋，屬金火之類，或是毒物、奇異之物，甘美而可食；在五穀中為豆與粟，在禽蟲中為蛇、鹿之類。螣蛇臨子，主水井，也主龍；臨丑，主溝渠、泥土、孔穴；臨寅，主蛇形之物；臨卯，主刀刻的玲瓏之物、花果、船車；臨辰，主磚瓦、瓷碓、珠玉、奇寶；臨巳，主蟲蛇、錦衣、絲綿；臨午，主尖形之物、有花紋的衣裳、彩色絲帛；臨未，主文字、黃色之物、顏料；臨申，主鍛鍊之物、金石、銀礦等類；臨酉，主火灰、不能吃的東西；臨戌，主自然死去之物、泥中之物；臨亥，主腐水、柏樹皮等物，一說作「爛石朽皮」。

朱雀臨日辰，其物黑赤色，羅網、捕縛、有晶明光彩、毛羽、文章、變異為煙火燒灼之物。五穀豆黍麥、鳥鴉雀、獸馬驢。子筆墨文書。丑尸穢塵灰。寅雞雉毛羽。卯黃色物、果子。辰羅網、水蟲、赤色。巳燒煉石藥。午衣服、獐鹿、馬、騾。未口舌、文章、書信。申釵釧、刀劍、凶。酉銅鐵、梳子、釵釧。戌飛鳥巢穴、骨角器皿。亥泥土類，玳瑁象牙。

「朱雀」臨於日、辰，所藏之物黑中帶赤，或是羅網、捆縛之具，或晶瑩有光彩，或帶毛羽花紋；其變異之象為煙火燒灼之物。在五穀中為豆、黍、麥，在鳥類中為烏鴉、麻雀，在獸類中為馬、驢。朱雀臨子，主筆墨文書；臨丑，主尸穢塵灰；臨寅，主雞與野雞的毛羽；臨卯，主黃色之物、果子；臨辰，主羅網、水蟲、赤色之物；臨巳，主燒煉的礦石藥物；臨午，主衣服、獐鹿、馬、騾；臨未，主口舌、文章、書信；臨申，主釵釧、刀劍，主凶；臨酉，主銅鐵、梳子、釵釧；臨戌，主飛鳥的巢穴、骨角制的器皿；臨亥，主泥土之類，以及玳瑁、象牙。

六合臨日辰，其物木色光彩。竹木金石所傷之物，音聲之類，變異可食，五穀為麻桑，為鹽，禽鳥雉、兔類。子書畫物，貯水火。丑傷破、刀割物，掘土鍬鋤。寅文書喜，果實，刀尺，貓狸，曲尺，曲木物。卯術士，沙門，塔物，果子。辰土瓦，盆盒子，釣竿，木礱。巳竹管，空虛，觱栗，火筒，笙簧，笛簫類。午置成鏡匣，或坩合子，火籤，神明籤筒，文書符篆，印信，曲板。未，婚姻，羊絨，百合。申，爭鬥，銅錢，刑傷，鑽木，挾剪。酉，女子刀尺，白色，磁器，鏡。戌，婦逃，緋衣服。亥，盒類，魚，囪，香味。

「六合」臨於日、辰，所藏之物帶木色而有光彩；是被竹木金石所傷之物，或屬音聲一類；其變異之象為可食之物；在五穀中為麻與桑，也主鹽；在禽鳥中為野雞、兔子之類。六合臨子，主書畫之物，以及盛水盛火的器皿；臨丑，主受傷破損、被刀割之物，以及掘土的鍬鋤；臨寅，主文書之喜、果實、刀尺、貓與狸、曲尺、彎曲的木器；臨卯，主術士、僧人、佛塔之物、果子；臨辰，主陶土瓦器、盆與盒子、釣竿、木礱；臨巳，主竹管、中空之物、觱篥、火筒、笙簧、笛簫一類；臨午，主配成套的鏡匣，或坩堝盒子、火籤、神前的籤筒、文書符籙、印信、彎曲的木板；臨未，主婚姻、羊絨、百合；臨申，主爭鬥、銅錢、刑傷、鑽木之具、剪刀；臨酉，主女子用的刀尺、白色之物、瓷器、鏡子；臨戌，主婦人逃走、大紅衣服；臨亥，主盒子一類、魚、煙囪、香味。

勾陳臨日辰，其物青黑，文章木植之類，傷損勾連之物，羅網之象，變異為瓦磚、金錢、石，禽獸魚蟹水蟲物類。子后土緋紫物，或不生花物。丑花紋，榻、蛇、蜂。寅瓦石，樹根如獸形，四足之器，或泥石做成禽獸形。卯蛇蟲，河橋，棟柱。辰龜鱉、魚蟹、鉤網。巳衣服、舊物。午描樣、符印、文書、篆刻。未粟帛綿絹，魚肉香，漂白。申，鐵器，刑傷。酉，白色，磁器，缺鏡，鐵槍。戌，緋紫衣。亥，緋紫衣，魚肉香味。

「勾陳」臨於日、辰，所藏之物青黑色，屬帶花紋的草木一類；是有損傷、彼此勾連之物，呈羅網之象；其變異之象為瓦磚、金錢、石頭；在禽獸中為魚、蟹、水蟲之類。勾陳臨子，主后土之神、大紅與紫色之物，或是不開花之物；臨丑，主花紋，以及臥榻、蛇、蜂；臨寅，主瓦石、形狀像獸的樹根、四足的器具，或用泥石做成的禽獸形狀；臨卯，主蛇蟲、河上的橋、棟樑柱子；臨辰，主龜鱉、魚蟹、鉤與網；臨巳，主衣服、舊物；臨午，主描摹的圖樣、符印、文書、篆刻；臨未，主粟米與絹帛綿綢、魚肉的香氣、漂白之物；臨申，主鐵器、刑傷；臨酉，主白色之物、瓷器、殘缺的鏡子、鐵槍；臨戌，主大紅紫色的衣服；臨亥，主大紅紫色的衣服以及魚肉的香味。

青龍臨日辰，其物青碧赤誠，草木之類，懸虛可吃之物，變異文章，筆，羽，螭吻之獸，虎狼狐兔之屬。子似鱔蛇形狀。丑鐵鍋槍鑽。寅櫃，或箱合孔竅似龍形。卯木器，果子，似貴人傢俱。辰，拄杖龍形，泥燒過磚瓦。巳，雙合相連，生氣物蛇蟲有腳物。午，燒成可食物，庫物，破碎物，稼穡泥。未，爛木或茶葉，腰帶斑物。申，腰帶，口傷器物。酉，刀傷器。戌，刀割人形物。亥，果子，刀傷物，白色如瓜形狀。

「青龍」臨於日、辰，所藏之物青碧而赤誠，屬草木之類，是懸空虛架而可吃的東西；其變異之象為花紋、筆、羽毛、螭吻之獸，以及虎、狼、狐、兔之屬。青龍臨子，主形狀像鱔、像蛇之物；臨丑，主鐵鍋、槍、鑽；臨寅，主櫃子，或是孔竅形似龍的箱盒；臨卯，主木器、果子，像是貴人家的傢俱；臨辰，主龍形的拄杖、泥燒過的磚瓦；臨巳，主成雙相連之物、帶生氣的蛇蟲等有腳之物；臨午，主燒熟可吃之物、倉庫中的東西、破碎之物、耕稼的泥土；臨未，主朽爛的木頭或茶葉、腰帶以及帶斑紋之物；臨申，主腰帶、口部有損傷的器物；臨酉，主被刀傷過的器物；臨戌，主刀刻的人形之物；臨亥，主果子、被刀傷之物、白色而形如瓜狀的東西。

天空臨日辰，其物主印綬金石物。變異為虛不實、臭惡之物。禽獸為狼狗。子石、土、磚、瓦、盆、缽、缸、鍋器。丑蟲形人、質、鎖、鏡、奩物。寅沒底物，火灰。卯土石物。辰甘甜可食，土泥燒過，磚瓦空虛等物。巳蟲蛇，有角足之物，生氣物類。午不用破碎物，或穢泥。未可食甘甜物。申三角堅鐵，銅石物。酉破珀磁器。戌穢汙泥物，似獸形類，殊異物。亥穢汙水中物。

「天空」臨於日、辰，所藏之物主印綬、金石一類；其變異之象為虛而不實、臭惡之物；在禽獸中為狼與狗。天空臨子，主石、土、磚、瓦、盆、缽、缸、鍋一類器皿；臨丑，主蟲形的人偶、抵押之物、鎖、鏡、妝奩之物；臨寅，主沒有底的東西、火灰；臨卯，主土石之物；臨辰，主甘甜可食之物、泥土燒過的磚瓦以及中空之物；臨巳，主蟲蛇、有角有足之物、帶生氣的活物；臨午，主不能再用的破碎之物，或汙穢的泥；臨未，主可食的甘甜之物；臨申，主三角形的堅鐵、銅石之物；臨酉，主破損的琥珀與瓷器；臨戌，主汙穢的泥物、形似走獸之類、奇異之物；臨亥，主汙穢水中之物。

白虎臨日辰，其物色白，金玉刀劍，鐵鋸物，或傷人見血之物，或死金之類。五穀為黍豆，獸為虎狼之屬。子燒成瓦器。丑刀斤物。寅錐鍬、尖刀、利器。卯割成錢物，刀鎖鏨。辰銅鐵、環子類。巳金帛、錢物，利刃，孝服。午燒壞藥器，破碎白葛，或搗藥具。未白色，或針燒熔刑象。申鐵鋤，杯子，或斧錯。酉鍬鋤鐵器，鏡子。戌獸頭鈕，縭吻，鍬，鈕有口，銅印，鐵記。亥刑傷，虎豹，四足物，有口物，或小兒。

「白虎」臨於日、辰，所藏之物色白，是金玉刀劍、鐵鋸之物，或是傷人見血之物，或屬死金之類；在五穀中為黍與豆，在獸類中為虎狼之屬。白虎臨子，主燒成的瓦器；臨丑，主刀斧之物；臨寅，主錐子、鐵鍬、尖刀等利器；臨卯，主切割成的錢形之物，以及刀、鎖、鏨子；臨辰，主銅鐵、環子一類；臨巳，主金帛錢財、鋒利的刀刃、孝服；臨午，主燒壞的藥器、破碎的白葛布，或是搗藥的器具；臨未，主白色之物，或是針經火燒熔的受刑之象；臨申，主鐵鋤、杯子，或斧頭與銼刀；臨酉，主鍬鋤鐵器、鏡子；臨戌，主獸頭形的印鈕、螭吻、鐵鍬、有口的鈕、銅印、鐵質印記；臨亥，主刑傷、虎豹、四足之物、有口之物，或是小兒。

太常臨日辰，其物黃，可食，形圓，好，珍寶，變異醫藥、金石、文華、有日月耳目，主毛髮，五穀為麻，獸禽為羊雁類。子花纈羅衣。丑舊白衣。寅師人，筆硯，剛物，僧道，法服，閒人。卯，童行，經卷。辰，石、土、光明之物。巳，花紫衣被，故破之類。午飛鷹，文書，文章。未黃褐衣服。申猴，白錫，錢物，又四足物。酉白色物，裘，雞雉，雁，有毛。

「太常」臨於日、辰，所藏之物色黃，可以食用，形體圓整美好，是珍寶；其變異之象為醫藥、金石、文采華美之物，以及帶日月耳目之形的東西，也主毛髮；在五穀中為麻，在獸禽中為羊與雁一類。太常臨子，主印花的羅綢衣裳；臨丑，主陳舊的白衣；臨寅，主為師之人、筆硯、堅硬之物、僧道、法衣、閒散之人；臨卯，主小道童、經卷；臨辰，主石、土以及光明之物；臨巳，主帶花的紫色衣被、破舊之類；臨午，主飛鷹、文書、文章；臨未，主黃褐色的衣服；臨申，主猴、白錫、錢財，又主四足之物；臨酉，主白色之物、皮裘、雞與野雞、雁，以及帶毛之物。

玄武臨日辰，其物出水中，相勾連，鱗甲，文章，變異為內虛、女子之物，五穀為豆，禽獸鼠燕之屬。子魚鱗，蟬之物，或經卷。丑羊角，羊肉，禽鳥獸，金箭。寅皂色物，及勾連動物。卯瓜果，經文。辰黃赤瓦器，石磚，灶器。巳破瓶甕。午心虛，亦懸，寧靜物，無赤色。未泥中物，吃食。申蛇蟲，蝴蝶，蜂，蚊，蠅類。酉金銀匹帛之類。戌斑駁，花紋，白瓦。亥果木，喜美物，迴游，外來。

「玄武」臨於日、辰，所藏之物出自水中，彼此勾連，帶鱗甲、有花紋；其變異之象為內部中空之物、女子之物；在五穀中為豆，在禽獸中為鼠與燕之屬。玄武臨子，主魚鱗、蟬一類，或是經卷；臨丑，主羊角、羊肉、禽鳥走獸、金箭；臨寅，主黑色之物以及會勾連的活物；臨卯，主瓜果、經文；臨辰，主黃赤色的瓦器、石磚、灶具；臨巳，主破損的瓶甕；臨午，主中心空虛而又懸空的寧靜之物，不帶赤色；臨未，主泥中之物、吃食；臨申，主蛇蟲、蝴蝶、蜂、蚊、蠅之類；臨酉，主金銀絹帛之類；臨戌，主斑駁之物、花紋、白瓦；臨亥，主果木、可喜美好之物、迴游之物、外來之物。

太陰臨日辰，其物美白色，為金錢刀劍之類，變異出野外水中之物，五穀為麥，禽為雞雉之類。子麵食香甜物。丑婦人衣，鮮明衣。寅刀斧器，黃色甜物，可食物，焦香味物。卯侶、錢，光明物。辰釵釧花朵物。巳刀尺物，女衣。午剪刀，白物。未黃色可吃，尖錐，油麻等物。申，女子釵梳，或雞雉，小麥物。酉金石物，雞雉鴿鴨。戌髮毛，翼蟲，多足物。亥純白物，刀類，雞雉之屬。

「太陰」臨於日、辰，所藏之物潔白美好，屬金錢刀劍之類；其變異之象為出自野外或水中之物；在五穀中為麥，在禽類中為雞與野雞之類。太陰臨子，主麵食及香甜之物；臨丑，主婦人的衣服、鮮亮的衣裳；臨寅，主刀斧器具、黃色甜食、可吃之物、有焦香味的東西；臨卯，主成對之物與錢幣、光亮之物；臨辰，主釵釧與花朵之物；臨巳，主刀尺一類、女子衣物；臨午，主剪刀、白色之物；臨未，主黃色可吃之物、尖錐、油麻等物；臨申，主女子的釵與梳，或雞與野雞、小麥之物；臨酉，主金石之物、雞、野雞、鴿、鴨；臨戌，主毛髮、有翅的蟲、多足之物；臨亥，主純白之物、刀劍一類、雞與野雞之屬。

天后臨日辰，其物潔白，女人之用物，變異為草木可吃，五穀為稻豆，禽蟲為蠶蛛之類。子青黑衣衫，女人之物。丑瓦石器，如虛。寅焦香味物，黑甜果子。卯泥土之物，汙泥物。辰穢汙物，赤色。巳爛白衣服。午破物，鼠傷物。未帶傷凶物，赤色。申形如虎，如鼠。酉白衣。戌赤黃泥物，黃衣。亥水族物，酸醋。鬼撮腳卷五終。

「天后」臨於日、辰，所藏之物潔白，是女人所用之物；其變異之象為草木中可吃的東西；在五穀中為稻與豆，在禽蟲中為蠶與蜘蛛之類。天后臨子，主青黑色的衣衫、女人之物；臨丑，主瓦石器皿，當中像是空的；臨寅，主有焦香味之物、黑色的甜果子；臨卯，主泥土之物、汙泥之物；臨辰，主汙穢之物，色赤；臨巳，主腐爛的白色衣服；臨午，主破損之物、被老鼠咬壞之物；臨未，主帶傷的凶物，色赤；臨申，主形狀像虎、像鼠之物；臨酉，主白衣；臨戌，主赤黃色的泥物、黃色衣裳；臨亥，主水族之物、酸醋。《鬼撮腳》卷五到此結束。

乾，河魁登明主之。內赤外白，內方外圓，逢火即軟，遇水即堅。上有文字，繩索相連，聚而硬實，散而不全，細想是卦，無過是錢，仰如鏤鼎，覆如鍾懸。若非金鐵，即是銅鉛。團圓外實，裡畔虛空，人見敬貴，能鑑身容。坎，神后主之。坎卦承風，依近水中，不浮南北，又從西東。有形不動，落亦無蹤。騰浮方物，便似飄蓬。悠悠之物，外黃內黑。性樂潛藏，情同隱匿。長在家居，唯能野合。去即被擒，逢外不氓。

乾卦，由「河魁」（戌）與「登明」（亥）主管。所藏之物裡面赤、外面白，內方而外圓，遇火就軟，遇水就硬；上面有文字，用繩索串連；聚起來堅硬結實，散開來便不完整。細想這一卦所指，不過就是錢幣：仰放著像鏤花的鼎，翻過來像懸著的鐘。若不是金鐵，便是銅鉛。形體團圓，外面充實而裡面中空；人見了敬重看重，還能照見自己的面容。坎卦，由「神后」（子）主管。坎卦承接風氣，依傍在水邊；不浮向南北，也不隨從東西；有形而不動，落下去也不見蹤影；一旦浮騰起來，就像隨風飄轉的蓬草。這是悠悠不定之物，外面發黃而裡面發黑；本性喜歡潛伏，情態如同隱匿；長久待在家中，只能在野外交合；一離開就被擒住，在外遭遇便不得安居。

艮，大吉功曹主之。艮背之形，不動其聲。內虛外實，團圓所成。王相剛實，死氣則虛。木能生火，能豈亭亭？人警音合，形如覆盆。春秋不改，積世長存。此物團圓，內虛外慳。能屈不動，種種能生。若非青白，即是龜紋。震，太沖主之。震物動停，內白外青，頭圓尾小，將變其形。震上變動，身無空形。死生復死，織絡成經。如蠶作繭，似獸熊身。能盛能壯，能圓能方。逐時變改，色體蒼然。下不著地，上不侵天，若非果實，即是魚荃。

艮卦，由「大吉」（丑）與「功曹」（寅）主管。艮是背的形象，靜止而不出聲；裡面空虛，外面充實，形體團圓而成。得旺相之氣便剛硬結實，落在死氣之地便虛軟。木能生火，其勢豈能亭亭獨立？人一驚動便有聲音相應，形狀像倒扣的盆；春去秋來形狀不改，歷世長存。這東西團圓，內裡空虛而外壁緊密；能彎曲而不移動，種種物類都能由它生出；若不是青白之色，就帶著龜甲的紋路。震卦，由「太沖」（卯）主管。震所主之物動而復止，裡面白、外面青，頭圓尾小，將要變換形狀。震在上便主變動，本身沒有空虛之形；由死而生、由生復死，織絡交錯而成經緯；像蠶結繭，又像熊一類的獸身；能盛大能強壯，能圓也能方；隨時變改，顏色形體蒼蒼然。下不著地，上不觸天；若不是果實，便是捕魚的竹笱。

巽，天罡太乙主之。巽凜風雲，豐氣氤氳。聲添音韻，遠聽時聞。乍吟乍笑，時聚時群。形如彩蝶，影似青蘋。棄主為形，光彩金生。遊行影照，繩索之刑。空中隱伏，嫋實茲成。神歌鬼笑，音大空聲。離，勝光主之。似龍無角，如馬頭訛。若非牝馬，即是驢羸。人頭即少，離體身多。不臨溪谷，即近長波。先白後赤，水上員藏。凋形鱗彩，內柔如剛。外頭雖實，裡畔虛張。賊人盜得，灰土埋藏。

巽卦，由「天罡」（辰）與「太乙」（巳）主管。巽卦如凜冽的風雲，氣象豐盛而氤氳；聲音帶著音韻，遠遠地時時可聞；忽而吟哦，忽而歡笑，時而聚攏，時而成群。形狀像彩蝶，影子像水面的青萍；捨去本主而自成其形，光彩如金；遊走時影子映照，又受繩索的拘束；潛伏在空中，嫋嫋然而後結實成形；有如神在歌、鬼在笑，聲音雖大卻是空響。離卦，由「勝光」（午）主管。像龍卻沒有角，像馬卻頭形不正；若不是母馬，便是瘦弱的驢。人頭之象少，離體之身多；不是臨著溪谷，就是靠近長長的水波。先白而後赤，在水面上圓圓地藏著；形體凋零而有鱗狀彩紋，裡面柔軟卻又似剛硬；外頭雖然結實，裡邊卻是虛張；若被賊人偷去，就埋在灰土之中。

坤，小吉傳送主之。坤體外黃，其色內蒼。水土而實，內圓外方。形如瓦礫，怪復有剛。若非古器，即是橐囊。卦體名坤，土性長存，朝依平野，墓宿孤村，若非牝馬，即是其牸。牸，牛也。兌，從魁主之。兌為金鎖，堅硬裁截。乍剛乍柔，有時屈折。內裡光彩，外能圓缺。若非連珠，衣茄帶玦。兌性居平，外缺內明。形依淨域，炫耀光生。遙承安殿，似佛因榮。若非銅錢，即是金銀。鬼撮腳卷六終。

坤卦，由「小吉」（未）與「傳送」（申）主管。坤的形體外表發黃，裡面的顏色發青；水土相合而結實，內圓而外方；形狀像瓦礫，看著怪異卻又堅硬；若不是古器，便是口袋。卦體名叫坤，土的性質長久存留；早晨依傍平野，夜裡宿在孤村；若不是母馬，便是母牛——「牸」就是牛。兌卦，由「從魁」（酉）主管。兌是金鎖，堅硬而可以裁斷；忽剛忽柔，有時又能彎折；裡面有光彩，外形能圓能缺；若不是成串的珠子，便是衣上的佩飾與玉玦。兌的性情居於平和，外表殘缺而內裡明亮；形體依託於潔淨之地，光彩炫耀而生；遠遠地承奉在安放的殿堂之上，像佛像那樣因此得享尊榮；若不是銅錢，便是金銀。《鬼撮腳》卷六到此結束。

甲乙日，春同。旺木青，相火黃，死土黑，囚金紅，休水白。丙丁日，夏同，火紅，土白，金青，水黃，木黑。戊己日，四季同，土黃，金黑，水紅，木白，火青。庚辛日，秋同，金白，水青，木黃，火黑，土紅。壬癸日，冬同，水黑，木紅，火白，土青，金黃。

甲日、乙日，與春三月相同：當旺的木色青，得相的火色黃，處死的土色黑，處囚的金色紅，處休的水色白。丙日、丁日，與夏三月相同：火色紅，土色白，金色青，水色黃，木色黑。戊日、己日，與辰、戌、丑、未四季月相同：土色黃，金色黑，水色紅，木色白，火色青。庚日、辛日，與秋三月相同：金色白，水色青，木色黃，火色黑，土色紅。壬日、癸日，與冬三月相同：水色黑，木色紅，火色白，土色青，金色黃。

五行占物之所主：炎上主煙火、虛心之物。從革主堅剛、鐫鏤之物。潤下主水中之物。曲直主屈曲、木器之物。稼穡為泥土所墓之物。曲直味酸，木實之性，數三，為木類，主屈折，長短，塵細之形象。炎上味苦，火焦之性，數二，為火類，主光明，華彩，虛心之形象。

論五行占物各主什麼：「炎上」屬火，主煙火以及中心空虛之物；「從革」屬金，主堅硬剛強、可供雕鏤之物；「潤下」屬水，主水中之物；「曲直」屬木，主彎曲之物與木器；「稼穡」屬土，主埋藏在泥土之中的東西。「曲直」味酸，是木質堅實的性情，數為三，屬木類，主屈折、長短、細如塵埃的形象。「炎上」味苦，是火性焦灼的性情，數為二，屬火類，主光明、華彩、中心空虛的形象。

稼穡味甘，土養之性，數五，為土類，主包含，廣大，厚重之形象。從革味辛，金堅之性，數四，為金類，主堅硬，雕刻，銳利之形象。潤下味咸，水生之性，數一，為水類，主柔弱，卑下，綿軟之形象。課各用神物之所主：不備乃不全之物。返吟主遠路往來之物。伏吟主近處出入之物。四孟為用神，乃方而有鱗角。四仲課為用神，乃平直中正之物。四季為用神，乃圓轉敦實之物。

「稼穡」味甘，是土能養育的性情，數為五，屬土類，主包容含藏、廣大厚重的形象。「從革」味辛，是金質堅固的性情，數為四，屬金類，主堅硬、可雕刻、銳利的形象。「潤下」味咸，是水能生養的性情，數為一，屬水類，主柔弱、卑下、綿軟的形象。論各種課體所用之神各主何物：「不備課」主殘缺不全之物；「返吟課」主遠路往來之物；「伏吟課」主近處出入之物。以寅、申、巳、亥四孟為用神，所藏是方形而有鱗有角之物；以子、午、卯、酉四仲為用神，所藏是平直端正之物；以辰、戌、丑、未四季為用神，所藏是圓轉厚實之物。

火為用神，日辰上見火，乃半虛半實之物。凡土木為用神，加臨日辰，其物出陸地。己酉為土金之鄉，乃山中所出之物。水為用神，得青龍、元武、白虎者，物出水中也。發用休旺。李批：此二條在分屬物類之後。山陰道士云：“凡兩日計二十四時，五行各有旺相死囚休處。過兩日而遞相換也。”《苗公密寶》云：“五行每二日則一輪轉，此六壬占法之精髓也。常說卻以四季分五行之用，此言謬矣。”

以火為用神，而日、辰之上又見火，所藏是半虛半實之物。凡以土、木為用神而加臨日、辰，所藏之物出於陸地。己與酉是土、金聚集之鄉，所藏是山中出產之物。以水為用神，又得「青龍」「玄武」「白虎」的，所藏之物出自水中。以下論發用的休囚旺相。李道生批註：這兩條應當放在分屬物類之後。山陰道士說：「大凡兩天共計二十四個時辰，五行各自都有旺、相、死、囚、休的位置，過了兩天就依次輪換。」《苗公密寶》說：「五行每兩天就輪轉一周，這是六壬占法的精髓。平常都說按四季來分配五行的功用，這話是錯的。」

大抵天元六甲運氣治病，以五行象四時，而分五臟，乃醫病治法之妙處。若在課式之中，須當每月三十日，五行三周，每旬一十日，五行一遞，此用式之活法也。假令甲乙日，木王火相土死金囚水休，像春序也。餘仿此推之，乃先賢秘旨，聖人之奧妙，愚欲隱云，恐後人不明，故為是說也，學者珍而秘之。

大抵天元六甲的運氣之學用來治病，是把五行比象四時，據以分屬五臟，那是醫家治病之法的精妙處。若放在六壬課式之中，就該是每月三十天，五行輪轉三周；每一旬十天，五行更遞一次，這才是用式的活法。譬如甲日、乙日，木當旺、火得相、土處死、金處囚、水處休，正像春天的時序。其餘都仿照這樣推求。這是前輩賢人的秘旨、聖人的奧妙，我本想隱而不言，又恐怕後人不明白，所以才作這番議論；學者應當珍重而秘藏它。

十干五行，旺、相、死、囚、休：甲乙日，木火土金水，春三月同。丙丁日，火土金水木，夏三月同。戊己日，土金水木火，四季月同。庚辛日，金水木火土，秋三月同。壬癸日，水木火土金，冬三月同。十干所屬物類：甲乙樹木，丙丁爐冶，戊己冢墓，庚辛利刃，壬癸江河。甲草木，乙竹骨，丙爐冶火燭，丁鼎金，戊溼潤，己田土，庚利刃槍鍬，辛珠寶，壬雨霖，癸江河。

十干配五行的旺、相、死、囚、休：甲日、乙日，依次是木旺、火相、土死、金囚、水休，與春三月相同；丙日、丁日，依次是火旺、土相、金死、水囚、木休，與夏三月相同；戊日、己日，依次是土旺、金相、水死、木囚、火休，與辰、戌、丑、未四季月相同；庚日、辛日，依次是金旺、水相、木死、火囚、土休，與秋三月相同；壬日、癸日，依次是水旺、木相、火死、土囚、金休，與冬三月相同。十干各自所屬的物類：甲、乙為樹木，丙、丁為爐冶，戊、己為墳墓，庚、辛為鋒利的刀刃，壬、癸為江河。分開來說：甲為草木，乙為竹與骨，丙為爐火與燭火，丁為鼎一類金器，戊為溼潤之地，己為田土，庚為利刃與槍鍬，辛為珠寶，壬為綿綿之雨，癸為江河。

旺、相、死、囚、休。金：金玉珍寶，銅鐵利物，鍋釜，鉛錫，鍬針。木：林木，竹葦、柴草，棺槨，船車、樑棟，朽木、柴薪。水：雨露、江河，山澗、清泉，地坑、池湖，死水、溝渠，溼地、廁。火：爐冶，燈燭，光明，灰炭，煙、塵埃。土：山嶽，丘阜、石，冢墓、壁、牆石，沙泥，廣宇、地基。

下面按旺、相、死、囚、休五種氣象，分列五行所主之物。金：當旺為金玉珍寶，得相為銅鐵一類利器，處死為鍋釜，處囚為鉛錫，處休為鍬與針。木：當旺為成材林木，得相為竹葦柴草，處死為棺槨，處囚為船車與樑棟，處休為朽木柴薪。水：當旺為雨露江河，得相為山澗清泉，處死為地坑池湖，處囚為死水溝渠，處休為溼地與廁所。火：當旺為爐冶之火，得相為燈燭，處死為光明之象，處囚為灰炭，處休為煙與塵埃。土：當旺為山嶽，得相為丘陵與山石，處死為墳墓、牆壁與牆石，處囚為沙泥，處休為大屋與地基。

辰，天罡，角木狡，十二度一，鄭，五十二度一。辰，天罡，亢金龍，九度三。辰，太沖，氐土貉，十六度三。卯，太沖，房日兔，五度六，宋，在四五度內。卯，太沖，月心狐，六度五。寅，功曹，尾火虎，十九度一。寅，功曹，箕水豹，十度四。越，在三四五度內。

二十八宿分配十二辰的周天度數如下。辰位屬「天罡」，配角木蛟（原文寫作「角木狡」），十二度一；分野屬鄭國，五十二度一。辰位屬「天罡」，配亢金龍，九度三。辰位屬「太沖」，配氐土貉，十六度三。卯位屬「太沖」，配房日兔，五度六；分野屬宋國，在四、五度之內。卯位屬「太沖」，配心月狐（原文寫作「月心狐」），六度五。寅位屬「功曹」，配尾火虎，十九度一。寅位屬「功曹」，配箕水豹，十度四；分野屬越國，在三、四、五度之內。

丑，大吉，斗木獬，二十五度二。吳，在十五度二。丑，大吉，牛金牛，七度三。子，神后，女土蝠，土度三五。子，神后，虛日鼠，八度九。子，神后，危月燕，十五度四。齊，在一二度內。亥，登明，室火豬，十七度一。魯，在十七度內。亥，登明，壁水狳，八度六七。

丑位屬「大吉」，配斗木獬，二十五度二；分野屬吳國，在十五度二。丑位屬「大吉」，配牛金牛，七度三。子位屬「神后」，配女土蝠，十度三五（原文「十」寫作「土」）。子位屬「神后」，配虛日鼠，八度九。子位屬「神后」，配危月燕，十五度四；分野屬齊國，在一、二度之內。亥位屬「登明」，配室火豬，十七度一；分野屬魯國，在十七度之內。亥位屬「登明」，配壁水貐（原文寫作「壁水狳」），八度六七。

戌，河魁，奎木狼，十六度六。戌，河魁，婁金狗，十一度八。燕，在四五六度內。酉，從魁，胃土雉，十五度六。酉，從魁，昴日雞，十一度三。趙，在七八九度內。酉，從魁，畢月烏，十七度四。申，傳送，觜火猴，五分。申，傳送，參水猿，十一度一。晉，在九、十、十一度內。

戌位屬「河魁」，配奎木狼，十六度六。戌位屬「河魁」，配婁金狗，十一度八；分野屬燕國，在四、五、六度之內。酉位屬「從魁」，配胃土雉，十五度六。酉位屬「從魁」，配昴日雞，十一度三；分野屬趙國，在七、八、九度之內。酉位屬「從魁」，配畢月烏，十七度四。申位屬「傳送」，配觜火猴，只有五分。申位屬「傳送」，配參水猿，十一度一；分野屬晉國，在九、十、十一度之內。

未，小吉，井木犴，三十三度三。秦，在七、八、九三度內。未，小吉，鬼金羊，二度二。午，勝光，柳土獐，十三度三。午，勝光，星日馬。六度三。午，勝光，張月鹿，十七度二五。周，在三、四、五度內。巳，太乙，翼火蛇，十八七五。楚，在十八度內。巳，太乙，軫水蚓，十七度三分。鬼撮腳卷七終。

未位屬「小吉」，配井木犴，三十三度三；分野屬秦國，在七、八、九這三度之內。未位屬「小吉」，配鬼金羊，二度二。午位屬「勝光」，配柳土獐，十三度三。午位屬「勝光」，配星日馬，六度三。午位屬「勝光」，配張月鹿，十七度二五；分野屬周，在三、四、五度之內。巳位屬「太乙」，配翼火蛇，十八度七五；分野屬楚國，在十八度之內。巳位屬「太乙」，配軫水蚓，十七度三分。《鬼撮腳》卷七到此結束。

課體已定課來意，日辰年命三傳記，來剋日干無差異，參合天官為真議。原本此下又有空白四行。來意已定見災祥，卻來命上再評章。命上見財財吉昌，逢鬼官病見乖張。兄弟父母及妻子，各各推遷本位尋。天官是誰親不親，因此推詳理自明。

課體既已排定，就據以推斷來人所問何事：日干、日支、行年本命與初、中、末三傳都要一一記清；若有神來克伐日干，其事必無差錯；再參合天將，才是真確的論斷。（原本此下又空著四行。）來意既已判明，就看災禍吉祥，再回到本命上重新評議：本命上見財爻，主財運吉昌；若遇鬼爻，主官司與疾病，情形乖違反常。兄弟、父母以及妻子兒女，各按其本位去推尋；再看天將與所占之人是親是疏，據此推詳，道理自然明白。

類落空亡不可尋，卻來類上致神明。上神降下是信辰。此法幽微信更真。兒孫外逃問阿誰，但看天上卯何之。卻還地下卯上推，天罡乘害蛇驚危，若問舟車有遺亡，亦如兒孫細評詳。卯加巳上地戶當。但言丑日信無妨。剋應不須死墓推，類應本神日上知，如問文書午上宜，上神降下的無疑。

所屬的類神若落在空亡，就無從尋覓，這時要回到類神本位上去求神明的指示：天盤上神所降落的地盤之位，就是應驗的日辰；這個方法幽深精微，驗起來更為真確。要問兒孫在外逃亡該問誰？只看天盤上的卯落到何處，再回到地盤的卯位上推求；若「天罡」（辰）乘凶帶害，又見「螣蛇」，則主驚恐危險。若問舟車有無遺失，也照兒孫這一條細加評斷。卯加臨巳上，正當地戶之位；只要是丑日，音信便無妨礙。判斷應期不必用死地墓地去推，類神的應驗從其本神在日上的位置就能知道；譬如問文書，宜看午位；天盤上神降落之處，的確無可疑。

酉類妻獰並信息，太陰乘酉三妻偪。財旺妻離鏡分劈，加午議親子淫泆。逃亡奴婢天空圖，傳陰為婢陽為奴。天空加支事最殊，信至人歸有所需。有人失物問貓兒，使將天上功曹推。臨支不捕自歸來。臨干物不離人時。壬日失狗戍加壬，次日尋回不離人。各類如此準擬尋，或投鄰家得信音。

酉是妻室一類的類神，也主兇悍的女子與音信；「太陰」乘酉，主有三個妻室相逼。財爻過旺則妻子離散，如同鏡子破裂；酉加臨午而議親，主子女淫亂放蕩。占逃亡的奴婢，看「天空」所在之位：三傳中屬陰的是婢女，屬陽的是奴僕；「天空」加臨日支，情形最為特別，主音信到來、人歸而另有所求。有人丟了貓，就取天盤上的「功曹」（寅）來推：功曹臨日支，不用去捉，貓自己會回來；臨日干，則物不離人，就在近旁。壬日丟了狗，戍加臨壬，第二天就能找回，也不離人身邊。其餘各類都照這個樣子擬定尋找，或者到鄰家去打聽，便能得到消息。

六畜災屯問太沖，上來子巳酉申同。刀砧湯火屠殺凶，餘將臨來皆可容。兄弟太陰父太常，只看本類落何方？刑害死氣及空亡，地上類下尅應詳。梯子燈擎並衣架，折足桌面兼床下，盡從卯字作加臨，端得言來是希詫。每日兩個天目鬼，四面居重辰上二。重克干上便是祟，以類言之無差異。

占六畜有無災厄，就問「太沖」（卯）：卯上來的若是子、巳、酉、申，斷法相同；若見刀砧、湯火之象，主宰殺之凶；其餘天將臨來，都還可以容納，不致大凶。兄弟看「太陰」，父親看「太常」，只看本類神落在哪一方；若逢刑、害、死氣以及空亡，就從地盤上類神之下所受的克應細加推詳。梯子、燈架和衣架，折了腿的桌面以及床下之物，一概從卯字所加臨之處去看，斷出來往往令人驚奇。每一天都有兩個「天目鬼」，四面之中重疊居於日支之上共兩處；若重複克伐日干之上，便是作祟之物，按類推說，不會有差錯。

午加戍午寅戌字作三傳。婦人勞瘵血來纏。西北火爐相探言，久病婦人終不痊。辰加午字床帳驚，人家寢室不安寧，上乘螣蛇蛇來侵，直保堂前有孕人。酉加午上婢登堂，匪人為正或偏房，命上螣蛇心血尫，不然惡夢生驚惶。酉加午字議婚姻，不然作伐做媒人。若見勾陳不可陳，畢竟纏綿事不成。

午加臨戍，而以午、寅、戌三字為三傳，主婦人患癆瘵，被血症纏身；再從西北方的火爐去探詢，久病的婦人終究難以痊癒。辰加臨午字，主床帳之間有驚，這家人的寢室不得安寧；若上面乘著「螣蛇」，便是蛇來侵擾，可以斷定堂前有孕婦。酉加臨午上，主婢女登堂入室，出身不正的人做了正妻或偏房；若本命上見「螣蛇」，主心血虧弱，再不然就是做噩夢而生驚慌。酉加臨午字，主商議婚姻，再不然就是有人作伐說媒；如果見到「勾陳」，那就無從說起，終究纏夾拖延，事情不成。

議親須是問勾陳，不然立處尋其真，辰戍丑未事真誠，餘外及空事不成。天罡加卯上勾陳，上門尋斗有憂驚。不然患病及相論，部眾爭田畍不明。天罡將為部領看，主權出入事多端。天罡加臨虎斬關，欲去不◎上大下厶彼此難。傳有太陰主託人，太陰去處見其真，辰戍丑未有誠心，餘外徒勞不至誠。

議婚必須問「勾陳」，不然就在它所立之處尋求真相：落在辰、戌、丑、未，其事出於真誠；落在其餘各位或落空亡，事就辦不成。「天罡」（辰）加臨卯而上乘「勾陳」，主有人上門尋釁爭鬥，令人憂驚；不然就是患病，或彼此爭論，或部下眾人爭奪田界而界限不明。「天罡」這位將神可當作部隊統領來看，主執掌權柄，出入之間事端多樣；「天罡」加臨而遇「白虎」斬關，想走卻走不了（此處原本缺一字，僅註明字形上「大」下「厶」），彼此都為難。三傳中有「太陰」，主託人辦事；就在「太陰」所去之處看它的真情：落在辰、戌、丑、未，對方有誠心；落在其餘各位，便是白費力氣，並不誠懇。

太陰官負擬避差，傳無刑剋定和諧。太陰空亡明暗乘，官鬼空亡更不才。貴人加未莫相論，貴人執拗事難明，只宜隨順莫相爭，無罪無僣和且平。干用初傳見勾陳，用盡心機事不成，先立玄武后勾陳，欲成不成徒費心。玄武來加申子辰，天上地下一般陳。論訟取索幹事云，百般阻難事難成。

「太陰」主官事虧負，打算躲避差役；三傳中若沒有刑剋，事情一定和諧了結。「太陰」落空亡，則或明或暗地乘凌；官鬼落空亡，就更加不成器。「貴人」加臨未，不要與人爭論：貴人性情執拗，事情難以說清，只宜順著他，不要相爭；本無罪過，也無僭越，自然平和無事。日干發用的初傳上見「勾陳」，縱然用盡心機，事情也辦不成；若先立「玄武」而後立「勾陳」，那是想成又不成，白費一番心力。「玄武」加臨申、子、辰，天盤地盤都是一樣的陳布；論訴訟、討索、干求辦事，都會百般受阻，事情難成。

白虎原是遞牒人，末傳見者被人論，中傳互狀遞相申，初傳我卻訟他人。月厭天罡六甲辰，若加卯上鬼來尋，屋頭屋尾囂聲頻，三五年中命也傾。辰戍丑未卯上加，臺土當門事可嗟。空勾常貴更來捱，萬般阻閡不伸賒。

「白虎」原本是遞送公文狀紙的人：末傳上見到它，主被別人告；中傳上見到，主兩造互遞狀紙申訴；初傳上見到，則是我去告別人。「月厭」與「天罡」落在六個甲辰之位，若加臨卯上，主有鬼祟來尋：屋前屋後頻頻有喧囂之聲，三五年之內連性命也要傾覆。辰、戌、丑、未加在卯上，主臺土正當門戶，其事可嘆；再有「天空」「勾陳」「太常」「貴人」來挨湊，便是萬般阻隔，冤屈久久不得申雪。

子加卯上天后臨，進一陰人退一人。若還生死氣交侵，一生一死歲中雲。墓神復日滯難通，四十九日身家蒙，占病氣逆食不進，夜裡惺惺日裡慵。墓神臨支宅不寧，只堪望信與行人，病人不死也昏迷，宅暗人衰事不清。

子加臨卯上而「天后」臨之，主進來一個女子、退去一個人；如果又有生氣與死氣交相侵擾，那便是一生一死，都應在這一年之中。遇上墓神又逢復日，事情滯塞難通，四十九天之內自身與家宅都昏蒙不利；占病則氣逆上沖、飲食不進，夜裡清醒而白天倦怠。墓神臨於日支，家宅不得安寧，只能盼望音信和出門在外的人；病人即使不死也要昏迷；宅氣晦暗、人丁衰敗，事情理不清楚。

墓神忽來復命年，病人纏體定難痊，官方牢獄吏迍邅，出行萬里自回還。九個無頭課不知，丁癸亥辛乙未推。官員誥命祿難移，常人還◎事難為。初傳空亡虛事起，末若禎祥有終始。未傳空亡無結果，反將此事作虛說。

墓神忽然覆壓在本命行年之上，病人纏綿床榻，一定難以痊癒；在官府則牢獄吏事困頓難行；出行萬里，也只好自己折返回來。九個「無頭課」不容易看破，要從丁、癸、亥、辛、乙、未這幾位上推求：做官的誥命俸祿難以遷轉，平常人（此處原本缺一字）諸事也難有作為。初傳落空亡，所起之事是虛的；末傳若得禎祥，事情才有始有終。末傳落空亡，就沒有結果，反倒要把這件事當作虛話來看。

空亡不可便為空，空中喜惡最難工，天上機巧宜變通，地下只言旬內空。遁時時裡見空亡，甲乙日辰戍亥祥，求謀百事不相當，畢竟無成徒自傷。天空加空少誠實，託人虛詐事難憑，老少憂疑莫掛心，災福旬中總不成。

落空亡也不可一概就當作空：空中的吉凶喜惡最難拿捏，天盤上機變精巧，宜於靈活變通，地盤上則只論本旬之內的空亡。遁得占時，時辰裡也見空亡；甲日、乙日的日、辰逢戍、亥為吉；但求謀百事都不相稱，終究一事無成，白白自傷。「天空」再加空亡，人少有誠實；託人辦事多是虛詐，難以憑信；老老少少的憂愁疑慮都不必掛在心上，這一旬之中災禍與福分總歸都不成事。

天空歲月破臨支，宅破人離門戶衰，天空加卯土埊隳，信牒雖來病者悲。天空加惡人造作，便以天空方位捉，他人造作非為惡，自家造作猶為虐。天空本是奏書神，常人官府事相侵，大官登對奏乞頻，小官求薦得相親。天空加巳灶口破，人口屯蒙多災禍，外家信息來相過，呪詛奴婢灶中坐。丙丁壬庚巳亥辰，天官天空共貴人，天頭地角名返吟，空貴須將反覆尋。

「天空」帶著歲破、月破而臨於日支，主宅舍破敗、人口離散、門戶衰落；「天空」加臨卯，主土地崩毀，雖有書信文牒送來，病人仍是可悲。「天空」加臨而有惡人動土興造，就按「天空」所在的方位去捉拿：別人動土興造，其惡還輕；自家動土興造，為害更甚。「天空」本來是掌奏章文書之神：平常人占得，主官府之事來相侵擾；大官占得，主頻頻登殿奏對陳請；小官占得，主求人舉薦而得親近。「天空」加臨巳，主灶口破損，家中人口困頓蒙昧、多有災禍；外家的音信前來相訪；還主有人咒詛，奴婢就坐在灶中。丙、丁、壬、庚與巳、亥、辰這幾位上，天官、「天空」連同「貴人」同處一處；天在頭、地在角，這叫做「返吟」；遇上空亡與貴人，就必須反覆推尋。

丙丁太乙作天空，利於進取功名通。常人口舌上門攻，求住求遷皆可容。壬癸太乙作貴人，先貴后空退有成。及求後貴先空神，舊事重興喜相尋。天傾西北水之源，地隔東南水府寬。占人進退不能前，貴空先後不虛傳。

丙日、丁日占課，「太乙」（巳位）上乘「天空」，利於進取，功名之路可通；平常人則有口舌是非找上門來，但問居住、問遷移都還容得下。壬日、癸日占課，「太乙」之位上乘「天乙貴人」，是先見貴而後落空，退守反能有成；若求的是後見貴人、先臨空亡，那就舊事重新興起，喜訊接連而來。天傾於西北，那裡是亥位天門、眾水之源；地陷於東南，那裡是巳位地戶、水府寬廣：貴人的順逆與空亡的先後，各有其位。占人事的進退，一時不能前行，貴人落空而分先後，這話不是虛傳。

五個陰干卯酉辰，病人服藥斗相爭，乙辛九丑又相併，不利陰人病日增。寅申寅上乘青龍，對神隔將禍難容，卯酉上有六合攻，人離財散見災凶。午子午上見螣蛇，陰陽離釤實堪嗟。官病相纏驚怪邪，蛇蟠灶下並庭奢。

乙、丁、己、辛、癸五個陰干之日，三傳見卯、酉、辰，病人服藥無效，反有爭鬥之事；乙日、辛日再與「九丑」及丑位並臨，對女子不利，病勢一天天加重。寅日、申日占，寅上乘「青龍」，與對沖之神、間隔之將相攻，災禍難容；卯、酉之上有「六合」來攻，主人口離散、錢財耗散，見凶災。午日、子日占，午上見「螣蛇」，陰陽乖離分散，實在可嘆；官事與疾病糾纏不清，多見驚怪邪祟，如蛇盤在灶下，又在庭中肆行。

巳亥巳上見元武，船車反覆水來苦。出入欲行多又阻，白浪翻天君記取。癸丑癸未日返吟，期約人來日下迎。酒食自來尋起人，餘外徒勞枉用心。贅婿亂首日同量，天網罡魁本命傷。四課三傳實則昌，重沖重破亦無妨。“實”字金氏硃筆改“空”字，似以硃筆寫“實”字於旁。

巳日、亥日占，巳上見「元武」，主船翻車覆、水厄為苦；出入行走多有阻礙，正是白浪翻天之象，占者要記住。癸丑日、癸未日得「返吟」課，約定的人當天就到，要出門去迎；酒食自然送上門來找人，此外的謀求都是白費心機。「贅婿」課與「亂首」課要同樣看待，「天網」以及天罡（辰）、河魁（戌）加臨本命，都會傷人；四課三傳若得充實，反而昌盛，即便重重沖、重重破也不妨事。按：「實」字金氏用硃筆改作「空」字，又像是用硃筆把「實」字寫在旁邊。

古言贅婿不由己，見貴求財皆不遂。天官若更土神值，萬般違拗仍迍滯。天罡右目將課中有勝光左目將，外盜原來在眼前。任是大寇也獲全，占病纏身不久安。“外”原本作“及”。“天罡”旁註“右目將”，“勝光”旁註“左目將”。

古語說贅婿身不由己，得此課主見貴人、求錢財都不順遂；若「天官」再值土神，萬般事情都被違拗，仍舊迍邅停滯。「天罡」（辰，旁註稱「右目將」）之課中又見「勝光」（午，旁註稱「左目將」），外來的盜賊原來就在眼前；縱是大盜也能捕獲保全，但占疾病則纏身日久，不得安寧。按：「外」字原本作「及」；「天罡」旁註「右目將」，「勝光」旁註「左目將」。

三合之課是雜神，兩姓公婆及異親。幹事轉手要託人，不然帯眾事憂心。六甲日貴天門逢，斬關六合次青龍，中傳陰生陽位空，未傳沖破不相容。六壬六癸用天罡，鯨魚立澗好商量。否極泰來災自散，一日之憂不相忘。注云：一日之中換甲日，癸未救神他必忙。壬戌、癸未、癸丑、癸酉、癸亥，辰未戌。

「三合」之課屬雜神，主兩姓公婆、外姓親眷混雜其間；辦事要轉手託人代辦，不然帶著一群人做事，處處憂心。六甲日占，貴人在「天門」（亥）相逢，「斬關」課先取「六合」、次取「青龍」；中傳的陰神生在陽位而落空亡，末傳又遭沖破，前後不相容。六壬日、六癸日以「天罡」（辰）發用，如同鯨魚困在山澗，還可從容商量；否極泰來，災禍自會消散，只是一日之內的憂慮仍不能忘。注說：一日之中要換到甲日，癸未日有救神，那救神必定奔忙。所指的日辰是壬戌、癸未、癸丑、癸酉、癸亥，所臨之支是辰、未、戌。

六甲之日六合初，上逼下迫自相拘，風氣未順病未除，被人煎逼未伸舒。六癸午乘天后武，心血不寧事多阻，不肰堂上尊長苦，年命逢之心栩栩。三傳傳逆要更圖，自家進退不伸舒，公人退職官退居，進寸退尺不能無。三傳傳逆望行人，行人不日便相親，若逢天耳有信音，信到人來定其真。

六甲日占，初傳得「六合」，上下彼此逼迫、自相拘束，風氣不順、病症未除，人被他人煎迫，伸展不開。六癸日占，午上乘「天后」或「元武」，主心血不寧、諸事多阻；不然就是堂上尊長受苦，本命、行年遇上，心中惴惴不安。三傳逆傳的，凡事都要另作圖謀，自家進退都伸展不開；辦公事的會退職，做官的會退居，進一寸退一尺的事免不了。三傳逆傳而占行人，行人不日便可相見親近；若遇「天耳」之神，就有音信，信到人到，都可斷定為真。

命上見財及用財，日上見財財自排，不必青龍六合挨，傳財入空空手來。注云：日克命上將為命上見財，初傳克命上神為用財。欲知人出向何方，但看發用在何廂，東西南北細推詳，遠近地理算短長。元武天空主墮胎，死符死氣死神栽，勾陳驚滯不穩來，正時克干子不才。

本命之上見財，或以財神發用，日上又見財，錢財自然排闥而來，不必非要「青龍」「六合」來湊；但三傳中的財若落入空亡，就只能空手而歸。注說：日干克本命上所乘之將，叫「命上見財」；初傳克本命上神，叫「用財」。想知道人外出朝哪個方向去，只看發用之神落在哪一廂方位，東西南北細細推詳，遠近地理便可算出長短。「元武」「天空」主墮胎，「死符」「死氣」「死神」種下禍根；「勾陳」主驚恐滯礙、胎氣不穩；正時剋日干，主所生之子不成材。

占胎占產有二分，月日未足尚胎云，或觸或病或胎驚，皆取天官驗始真。日月已足忽驚疑，支辰為母日干兒，卻須仔細問占時，剋辰傷母剋干兒。不要驚疑子郎生，六合臨支兒便真，不克辰時不克干，自然母子兩無慮。

占胎與占產要分作兩層看：月份日子還不足的，仍算作「胎」，其間或有衝撞、或有疾病、或有胎氣受驚，都要取「天官」之神來驗證，斷得才準。月日已足卻忽然驚疑不定，就以支辰代表母親、日干代表胎兒；還須仔細問明所占的時辰，克到支辰是傷母，克到日干是傷兒。不必驚疑生男生女，「六合」臨於支上，胎兒便真實無虞；只要不克支辰、不克日干，自然母子兩邊都無憂慮。

占產不要見三合，三合時日必蹉跎，兩姓外家生者多，不然過日胎平和。占產不要逆連珠，孩兒不順母傷軀，三傳傳順運有餘，吉神吉將少驚慮。孕母行年上見陽，生男必定有風光，陰將原來生女子，陰陽反復命難延。三朝四日不能生，但看十二支干辰，天目鬼來克母身，為禍為崇各區分。

占分娩不宜見「三合」局，見三合則時日必定蹉跎拖延，多半是在兩姓外家（孃家一類）生產；不然就是過了預產的日子，而胎氣尚算平和。占分娩也不宜「逆連珠」（三傳逆行相連），逆連珠主胎位不順、母體受傷；三傳順行則氣運有餘，再有吉神吉將，就少有驚憂。孕母行年之上見陽將，生男必定風光體面；見陰將本主生女；若陰陽往復交錯，母子性命就難以久延。到了三四天還生不下來，只看十二支與日干所臨之辰；「天目」之鬼來克母親之身，是作禍還是作祟（原文「崇」即「祟」），要各自分辨。

午堂丑房卯酉門，天目鬼來相歩行，若更傳中有關神，看其等處作災迍。天目鬼與阿誰並，七寶灘中神勿論。祟禍求除即便生，免得爹孃憂與驚。天目臨他孕母年，未寅太陰不可兼，鬼胎鬼氣相加纏，必不成人見禍仇。勝光為女太沖兒，詳考古文方始知，懸胎伏吟並見機，遇月之時不用疑。

午為廳堂、丑為臥房、卯酉為門戶，「天目」之鬼就在這幾處來回行走；三傳中若再有「關神」，就看它落在哪一處，便在哪一處作災。「天目」之鬼與誰並臨？「七寶灘」中的神煞就不必再論。求人禳除了這祟禍，胎便順利生下，免得爹孃擔憂受驚。「天目」若加臨在孕母的行年上，未、寅之位又兼「太陰」，那就不可兼容；鬼胎鬼氣交相纏繞，胎兒必定養不成人，反招禍患仇害。「勝光」（午）主女、「太沖」（卯）主男，要詳考古書才能明白；遇上「懸胎」課與「伏吟」課一併出現，正是見機之時，若已到臨月，就不必疑惑。

子午卯酉入傳來，未入月者不可偕，若值凶神凶將排，更有天目隱其胎。久病人身怕斫輪，門外修車促去程，本命對沖曰飛魂，十個須教損九人。占事驛馬在三傳，事多不決主遷移，今日議定來朝遷，轆軸一煞少人言。黃衣使者入傳來，臨辰尤得信相催，三傳入墓天目偕，當時立至下馬臺。

子、午、卯、酉四仲之神進入三傳，若還沒到臨月，胎與產就不能相合；再遇凶神凶將排布其間，又有「天目」暗藏，胎就要出事。久病之人最怕見「斫輪」之象——門外修車，正是催促上路；本命遇到對沖叫做「飛魂」，十個裡要損九個。占事若「驛馬」在三傳，事情多半議而不決，主有遷移；今天議定，明早就遷；只是「轆軸」這一煞，很少有人說到。「黃衣使者」（太常一類的土神）進入三傳，加臨支辰尤其主有信來相催；三傳入墓又與「天目」同行，所候的人當時立刻就到下馬臺前。

久病人身怕見馬，殺名拖尸當世下，貴人空亡更休話，後事須教準備也。天馬名為迯牒神，望人望信向門迎，三傳又逆更相親，此法雖微真更真。“誰備”者，備身後事，宜一切。若望人來問天空，天空臨辰在逡巡，若加卯上出門迎，信息須知在路程。

久病之人最怕見「驛馬」，這一煞名叫「拖尸」，當世之下最為不吉；再加貴人落空亡，就更不必說了，後事必須早作準備。「天馬」又叫「迯牒神」（逃牒之神），盼人盼信的，只管到門口去迎；三傳若又逆傳，更是相親相近，這法子雖然細微，卻真而又真。所謂「誰備」，就是準備身後之事，一切都要備齊。若盼人來到，就問「天空」：天空臨於支辰，人還在逡巡未動；若加在卯上，就該出門去迎，音信要知道已在路上。

候舟直須問太沖，太沖六合有期程，申戌子涉三淵兮在水泮，卯加酉上多虛驚。須分左右尋貴人，貴人逆則右邊尋，貴人順則左邊覓，百章歌內最幽深。占人欲得問課名，《玉曆》名多一例推，斷課從來災福真，無令占者得知音。失鵝未可問河魁，但問小吉落何支，或在空亡左右推，或臨亥子必池塘。

等候船隻，直接要問「太沖」（卯）：太沖與「六合」相配，行程就有期限可定；申、戌、子三神涉於深淵，是人還停在水邊；卯加在酉上，則多是虛驚一場。尋貴人還須分左右：貴人逆行就往右邊找，貴人順行就往左邊尋，這是《百章歌》裡最幽深的一層。占者想問課的名目，《玉曆》所載課名極多，可以照例類推；斷課從來只論災福真偽，不必讓占問的人先探知其中底細。丟失鵝鴨，不必去問「河魁」（戌），只問「小吉」（未）落在哪一支上；或在空亡的左右推尋，若臨亥、子，那必定落在池塘裡。

使者行衙來按巡，來與不來問貴人，臨辰便到在邏巡，不來還是隔三辰。課中總還畏蒿矢，蒿矢有金血光起，三傳申酉地上是，公文吃棒應無理。彈射有丸傷痛楚，占命死人傷命苦，辰戍丑未四九所，此體死人知幾許。占病老人與小囝，逢此二課定逡巡，一彈一射俱不任，須知性命速歸陰。

官府使者巡行按察，來還是不來，要問「貴人」：貴人臨於支辰，就是已到，正在近處巡查；若不臨，那就還隔著三個辰的路程。課中最怕的還是「蒿矢」課，蒿矢帶金氣，主見血光；三傳落在申、酉之地便是，公文下來要吃棍棒，講理也講不通。「彈射」課主有彈丸之傷、痛楚難當，占本命則主人死、性命受苦；辰、戌、丑、未四墓與四九之數所在，這樣的課體，死過的人不知有多少。占老人與小兒的病，遇上蒿矢、彈射這兩課，病勢必定拖延；一彈一射都承受不住，要知道性命很快就歸陰了。