大六壬秘本 · 第 17 卷

前述雖推限與期，存亡遠近未曾知。有人一去無消息，乃課行年定吉凶。年前寅申意不返，巳亥本鄉心還念。處季已為他方鬼，逢孟身安即便回。乘仲定然多阻滯，或纏疾病尚棲遲。天乙太常臨生旺，必逢高貴挈同隨。龍旺加臨多財帛，天后陰人酒色圍

前面雖然推出了限度與歸期，人的存亡與遠近卻還不知道。有人一去杳無音信，就用他的行年起課來定吉凶。行年之前是寅、申，此人無意回來；是巳、亥，還念著故鄉。行年落在辰戌丑未四季，人已成了他鄉之鬼；落在寅申巳亥四孟，身體平安，馬上就回；落在子午卯酉四仲，必定多有阻滯，或者纏上疾病仍在外棲留。「天乙貴人」「太常」臨在長生、帝旺之地，必定遇上高貴之人提攜同行。「青龍」旺相加臨，多得財帛；見「天后」，則被女色酒宴所圍繞。

勾雀乘之必構訟，蛇虎臨年惹禍危。總觀神將知凶吉，生辰合日是歸期。三千理外卜將軍，千里須教看歲支。五百里應求月建，百里干臨五十時。其下悉來為到限，日月還須意決疑。

「勾陳」「朱雀」乘臨，必定構成官司；「螣蛇」「白虎」臨到行年，則惹禍招危。總看神將便知凶吉，與本命生辰相合之日就是歸期。遠在三千里之外的，要卜「將軍」煞；千里之內的，須看太歲的地支；五百里的求月建；一百里的看日干所臨，五十里的看占時所臨。這些所臨之下的地支都到齊了，就是到家之限；究竟應在哪月哪日，還須自己斟酌決斷。

孟以勝光仲以未，季加傳送加太歲，常來罡下訪將軍，動土備營多不利。凡占行人，將軍法別云，日如度限乃方用，若不度限不用此。三千里將軍下者是，此煞加臨到處為到期。

推將軍煞之法：孟年用「勝光」（午），仲年用未，季年用「傳送」（申），加到太歲上，常在「天罡」（辰）之下去尋將軍所在；這個方位動土紮營多半不利。凡占行人，將軍法另有說法：日辰若已過了限度才可用它，沒過限度就不用此法。遠在三千里之外的，就以將軍煞之下為準，這個煞加臨到哪裡，哪裡就是到期。

將軍三年一移辰，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在柘。如未年在卯，加臨子者，即正到也。千里而看歲支加未，看臨甚處。五百看月建臨甚處。一百里而看干臨甚處，五十里看支神甚處，即為到期也。

將軍煞三年移一辰：寅、卯、辰年在子，巳、午、未年在卯，申、酉、戌年在午，亥、子、丑年在酉（原文作「柘」）。譬如未年將軍在卯，卯若加臨到子上，就正是到家之時。千里之內，看太歲地支加未之後臨在何處；五百里，看月建臨在何處；一百里，看日干臨在何處；五十里，看日支之神臨在何處——所臨之處便是到期。

更課游神春在丑，秋亥冬辰夏子位。加孟未來加仲發，季上相逢不久歸。復有親情不相見，欲得他來意甚思。乃為戲神看立處，冬夏與午同取之。

再看「游神」：春在丑，夏在子，秋在亥，冬在辰。游神加臨四孟，人還沒動身；加臨四仲，已經出發；加臨四季，不久就歸。又有親友久不相見，很想請他來，那就看「戲神」立在何處；冬季與夏季都同取午位。

春當在巳秋居酉，臨處依前辨速遲。更看游神臨用發論，須看天罡加日辰為到，加孟未，加仲發，加季至。如不見天罡，即看游神發用，主歸也。途處差慢，不見游神，可以度限。

戲神春天在巳，秋天在酉，所臨之處仍照前法分辨來得快慢。還要看游神有沒有臨於發用來論斷：須看「天罡」（辰）加到日干日支上才算到——加臨四孟是還沒來，加臨四仲是已經出發，加臨四季是就要到了。如果課中不見天罡，就看游神是否發用，發用也主歸來；若路上耽擱較慢，又不見游神，就可以用限度來推算。

漁獵太沖為害神，若來加午虎狼嗔。臨丑中刀還走失，伏昴空回不利人

漁獵之占以「太沖」（卯）為害神：它若加到午上，主虎狼發怒傷人；臨到丑上，獵物中了刀箭仍舊逃脫；遇上「伏吟」「昴星」這類課體，則空手而回，於人不利。

支為魚鳥干為網，支傷斗季獲毛鱗。占時受克為多得，營室宜加日與辰。

日支代表魚鳥獵物，日干代表羅網：日支受傷，「斗罡」（辰）又加臨四季，便能捕到毛獸鱗魚。占時受克，收穫必多；「營室」宿加臨到日干、日支之上更好。

有怪驚人須決憂，三傳神將辨其由（看朱及元武等神）。又看怪是何神物，三空禽物依次求。元作天空水禽物，酉乘六合釜鳴鳩。魁併合時神驚犬，罡附螣蛇井沸流。太乙武兼蛇入廁。傳送光明大吉牛。

家中出了怪異驚嚇，須決斷其中的憂患，從三傳所乘的神將辨明緣由（重點看「朱雀」與「元武」等神）。再看這怪異究竟是什麼東西：三傳落空而見「天空」，是水禽之類；酉上乘「六合」，是鍋釜自鳴或斑鳩作怪；「河魁」（戌）與六合同時並臨，是犬吠驚人；「天罡」（辰）附著「螣蛇」，是井水沸湧；「太乙」（巳）與「玄武」兼「螣蛇」，是蛇爬進廁所；「傳送」（申）現光明之象，「大吉」（丑）則是牛作怪。

博戲三傳吉將宜（欲知勝負，但看吉將），兩人俱課就年推（兩人合視，行年上吉將克彼人者吉，年上得凶將克此則彼勝）。年上吉神雖立勝，遭彼凶神克也輸。三人以上皆詳此（只看行年上立）。同年主客以乘除（如二人同年，即看主客）。

賭博遊戲，三傳中有吉將才好（要知勝負，只看吉將落在誰那一邊）。兩人對賭，就各就各人的行年起課來推（把兩人合看：自己行年上的吉將去克對方，就吉；自己行年上得的是凶將而被對方剋制，就是對方勝）。行年上雖有吉神本可取勝，若遭對方的凶神剋制，照樣要輸。三人以上都照這個辦法詳推（只看各人行年上所立之神）。若兩人同年，就用主客之分來加減推算（譬如兩人年歲相同，就看誰是主、誰是客）。

先起為客應為主，客是干兮主是支。支干上下言凶吉，克處之時使可為。對敵從何推勝負，支干年上定贏輸。相剋擇其強者勝，龍常旺相併難爭。

先發動的一方是客，應戰的一方是主；客用日干，主用日支。就從日干日支上下之神來說吉凶，誰能克住對方，誰就可以下注。兩方對敵怎樣推勝負？就在日干、日支與行年上定輸贏。彼此相剋時，取五行強的一方勝；若對方有「青龍」「太常」又當旺相，那就難與爭鋒了。

有人暫出何時返，從出門時加日支。後星之下辰應到（後星，天罡也）。或見貴人臨貴歸（天罡與貴人加日，並立到）。天罡加季門前待，占值伏吟相見遲

有人暫時出門，什麼時候回來？從他出門的時辰加到日支上起課。「後星」之下所值的地支，就是應回之時（後星就是「天罡」辰）。或者見貴人臨身，便隨貴人一同歸來（天罡與貴人加到日干上，都主立刻就到）。天罡加臨四季，人已在門前等著了；占得「伏吟」課，相見就遲。

擬出行時當去否，須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立，或在時前定涉塵。日神年神逢旺相，斗罡中孟往無因。干吉去時宜陸路。支安水道往無迍。太沖若也為蛇虎，車覆船翻必損人。

打算出門，該不該去？須看行年與日干日支。「太沖」（卯）、「傳送」（申）與「河魁」「天罡」所立之處，或者它們落在占時之前，都主此行要奔波風塵。日上之神與行年之神都逢旺相，而「斗罡」（辰）落在四仲、四孟，去了也無所成。日干吉，宜走陸路；日支安穩，走水路無阻。若「太沖」上乘的是「螣蛇」「白虎」，則車翻船覆，必定傷人。

在事同差作使行，去留猶未決衷情。日辰上下無刑剋，傳往天罡必有徵。支干上下相殘害，用神天乙復還停。貴人背卻支干位（為干支在天乙後勾入臨），天馬行陽並計程（乘天馬主行人得出，天乙前為出陽主行）。行年立用為關鑰，記過猶能據本廳。若值天車來入卦，前途恐遭車馬驚。春巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此並。

在職之人被派差出使，去還是留，心裡拿不定主意。日干日支上下沒有刑剋，三傳又行到「天罡」（辰），必定要出行；日干日支上下互相殘害，而發用之神又是「天乙貴人」，那就還得停留。貴人背向日干日支之位（就是干支落在天乙之後而被勾連臨入）；乘著「天馬」行於陽位，就要計算路程（乘天馬主行人能夠動身；在天乙之前為「出」，屬陽主行）。行年所立之神就是關卡與鑰匙，即便有過失，也還能在本衙門裡申辯。若「天車」煞入課，前途恐怕要遭車馬驚險——天車春在巳，夏在辰，秋在未，冬在酉，出行之人最怕遇上它。

運式占逃須辨人，男女良賤位中分。閉口德刑前兩卦，仔細推尋聖若神。假使天魁作元武，元下便是逃者身（欲尋逃者，皆責元武）。天魁去戌知遐邇（凡占逃亡，天魁戌地，一辰一進而，餘仿此，三里遠離三個辰，亦主三伴）。

運式起盤占逃亡，先要辨明逃的是什麼人，男女良賤各在課位中分別；參用「閉口」「德」「刑」前面所說的兩種卦例，仔細推尋，靈驗如神。假使天盤「河魁」（戌）上乘「元武」，元武之下便是逃者藏身之處（凡要尋逃亡的人，都以元武為主）。從天盤河魁數到地盤戌位，就知道遠近（凡占逃亡，以天盤河魁與地盤戌位相較，隔一辰算一程，其餘照此類推；隔三辰就是三里之遠，也主同行有三個伴）。

上下並都因合數，三十五緣魁在寅（寅七魁五，並方之十二進而。若乘之即五七三十五進而）。貴人順治初玄檢（元武所成為初），天乙逆治武終巡（三傳元武終是）。返吟逃遠玄沖地（返沖即元武對沖），伏即非遙責元鄰（伏吟即元武所居前辰也）。

上神下神的數目要相加或相乘來推：所謂「三十五」，是因為河魁落在寅上（寅數七、魁數五，相加是十二程；若相乘就是五七三十五程）。貴人順行時，從初傳上的元武去檢尋（以元武所落之處為初）；貴人逆行時，就在末傳的元武上巡查（三傳中末傳的元武就是）。占得返吟，逃得遠，要到元武所沖之地去找（返沖就是元武的對沖之位）；占得伏吟，逃得不遠，就在元武左近去找（伏吟就取元武所居的前一辰）。

武在南方近窯灶，若在北方藏水濱。西為礱磨東林木，未是平田丑墓墳（未近坤，為平田；丑近艮，為墓墳）。武能生日自歸舍，武若生辰問友親。三傳元武並今日（傳中元武與今日之辰並），逃者當回莫告陳。三傳元武賊居處，剛日在干柔在辰。

元武在南方，人躲在窯灶附近；在北方，藏在水邊；在西方，是碾坊磨房；在東方，是樹林之中。落在未，是平田；落在丑，是墳墓（未近坤位，屬平田；丑近艮位，屬墳墓）。元武能生日干，逃者自己會回家；元武若生日支，就到親友家去問。三傳中的元武與占日相併（就是三傳裡的元武與當日的日辰同位），逃者自當回來，不必去報官。三傳中元武所在，就是逃者藏身之處：甲丙戊庚壬這類剛日看日干，乙丁己辛癸這類柔日看日支。

欲覓人逃物走時，還將月宿以加之（月宿即月將也）。男藏室宿勝光捉，婦隱前星神后推（此法加當時之法也）。又去今辰三合墓，以墓加時此法奇。魁罡臨處藏其下，便遑擒之更莫疑（亥卯未以未加時，餘仿此）。

要尋人逃走、物件失去的時刻，仍舊用月宿加時起課（月宿就是月將）。男子藏身，用「室宿」與「勝光」（午）去捉；婦人躲藏，用前星與「神后」（子）來推（這是把它們加到當時之上的方法）。另有一法：取當日日支三合局的墓神，把墓神加到占時上，此法最奇。「河魁」「天罡」所臨之處，人就藏在它下面，趕緊去擒，不必再疑（譬如亥卯未局就以未加時，其餘照此類推）。

若欲就人求借物，月將加時看日辰，上見功曹並大吉，吉將並之宜請陳。太乙勝光遲緩得，酉戌如臨便速之。婦女阻之因亥子，男作嬉難為卯辰。申未若臨虛措意，類在三傳不阻人（亦看三傳決之）。亦看三傳不相剋，當言如意順情因。

若要向人借東西，用月將加時起課，看日干日支：上面見「功曹」（寅）與「大吉」（丑），又有吉將同臨，就該去開口相求。見「太乙」（巳）「勝光」（午），要拖延些時候才借得到；見酉、戌臨身，很快就能借到。見亥、子，是婦女從中作梗；見卯、辰，是男子戲弄留難。見申、未，那是白費心思；只要所借之物的類神在三傳之中，就沒有人阻攔（也要看三傳來決斷）。同樣看三傳彼此不相剋，就可以斷定稱心如意、順遂人情。

增附釋三才應事卷之十七終。大清乾隆四十年歲次乙未仲春七日錄竟。

《增附釋三才應事》卷之十七到此結束。大清乾隆四十年、歲次乙未仲春初七日抄錄完畢。