大六壬秘本 · 第 17 卷

前述虽推限与期，存亡远近未曾知。有人一去无消息，乃课行年定吉凶。年前寅申意不返，巳亥本乡心还念。处季已为他方鬼，逢孟身安即便回。乘仲定然多阻滞，或缠疾病尚栖迟。天乙太常临生旺，必逢高贵挈同随。龙旺加临多财帛，天后阴人酒色围

前面虽然推出了限度与归期，人的存亡与远近却还不知道。有人一去杳无音信，就用他的行年起课来定吉凶。行年之前是寅、申，此人无意回来；是巳、亥，还念着故乡。行年落在辰戌丑未四季，人已成了他乡之鬼；落在寅申巳亥四孟，身体平安，马上就回；落在子午卯酉四仲，必定多有阻滞，或者缠上疾病仍在外栖留。「天乙贵人」「太常」临在长生、帝旺之地，必定遇上高贵之人提携同行。「青龙」旺相加临，多得财帛；见「天后」，则被女色酒宴所围绕。

勾雀乘之必构讼，蛇虎临年惹祸危。总观神将知凶吉，生辰合日是归期。三千理外卜将军，千里须教看岁支。五百里应求月建，百里干临五十时。其下悉来为到限，日月还须意决疑。

「勾陈」「朱雀」乘临，必定构成官司；「螣蛇」「白虎」临到行年，则惹祸招危。总看神将便知凶吉，与本命生辰相合之日就是归期。远在三千里之外的，要卜「将军」煞；千里之内的，须看太岁的地支；五百里的求月建；一百里的看日干所临，五十里的看占时所临。这些所临之下的地支都到齐了，就是到家之限；究竟应在哪月哪日，还须自己斟酌决断。

孟以胜光仲以未，季加传送加太岁，常来罡下访将军，动土备营多不利。凡占行人，将军法别云，日如度限乃方用，若不度限不用此。三千里将军下者是，此煞加临到处为到期。

推将军煞之法：孟年用「胜光」（午），仲年用未，季年用「传送」（申），加到太岁上，常在「天罡」（辰）之下去寻将军所在；这个方位动土扎营多半不利。凡占行人，将军法另有说法：日辰若已过了限度才可用它，没过限度就不用此法。远在三千里之外的，就以将军煞之下为准，这个煞加临到哪里，哪里就是到期。

将军三年一移辰，如寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在柘。如未年在卯，加临子者，即正到也。千里而看岁支加未，看临甚处。五百看月建临甚处。一百里而看干临甚处，五十里看支神甚处，即为到期也。

将军煞三年移一辰：寅、卯、辰年在子，巳、午、未年在卯，申、酉、戌年在午，亥、子、丑年在酉（原文作「柘」）。譬如未年将军在卯，卯若加临到子上，就正是到家之时。千里之内，看太岁地支加未之后临在何处；五百里，看月建临在何处；一百里，看日干临在何处；五十里，看日支之神临在何处——所临之处便是到期。

更课游神春在丑，秋亥冬辰夏子位。加孟未来加仲发，季上相逢不久归。复有亲情不相见，欲得他来意甚思。乃为戏神看立处，冬夏与午同取之。

再看「游神」：春在丑，夏在子，秋在亥，冬在辰。游神加临四孟，人还没动身；加临四仲，已经出发；加临四季，不久就归。又有亲友久不相见，很想请他来，那就看「戏神」立在何处；冬季与夏季都同取午位。

春当在巳秋居酉，临处依前辨速迟。更看游神临用发论，须看天罡加日辰为到，加孟未，加仲发，加季至。如不见天罡，即看游神发用，主归也。途处差慢，不见游神，可以度限。

戏神春天在巳，秋天在酉，所临之处仍照前法分辨来得快慢。还要看游神有没有临于发用来论断：须看「天罡」（辰）加到日干日支上才算到——加临四孟是还没来，加临四仲是已经出发，加临四季是就要到了。如果课中不见天罡，就看游神是否发用，发用也主归来；若路上耽搁较慢，又不见游神，就可以用限度来推算。

渔猎太冲为害神，若来加午虎狼嗔。临丑中刀还走失，伏昴空回不利人

渔猎之占以「太冲」（卯）为害神：它若加到午上，主虎狼发怒伤人；临到丑上，猎物中了刀箭仍旧逃脱；遇上「伏吟」「昴星」这类课体，则空手而回，于人不利。

支为鱼鸟干为网，支伤斗季获毛鳞。占时受克为多得，营室宜加日与辰。

日支代表鱼鸟猎物，日干代表罗网：日支受伤，「斗罡」（辰）又加临四季，便能捕到毛兽鳞鱼。占时受克，收获必多；「营室」宿加临到日干、日支之上更好。

有怪惊人须决忧，三传神将辨其由（看朱及元武等神）。又看怪是何神物，三空禽物依次求。元作天空水禽物，酉乘六合釜鸣鸠。魁并合时神惊犬，罡附螣蛇井沸流。太乙武兼蛇入厕。传送光明大吉牛。

家中出了怪异惊吓，须决断其中的忧患，从三传所乘的神将辨明缘由（重点看「朱雀」与「元武」等神）。再看这怪异究竟是什么东西：三传落空而见「天空」，是水禽之类；酉上乘「六合」，是锅釜自鸣或斑鸠作怪；「河魁」（戌）与六合同时并临，是犬吠惊人；「天罡」（辰）附着「螣蛇」，是井水沸涌；「太乙」（巳）与「玄武」兼「螣蛇」，是蛇爬进厕所；「传送」（申）现光明之象，「大吉」（丑）则是牛作怪。

博戏三传吉将宜（欲知胜负，但看吉将），两人俱课就年推（两人合视，行年上吉将克彼人者吉，年上得凶将克此则彼胜）。年上吉神虽立胜，遭彼凶神克也输。三人以上皆详此（只看行年上立）。同年主客以乘除（如二人同年，即看主客）。

赌博游戏，三传中有吉将才好（要知胜负，只看吉将落在谁那一边）。两人对赌，就各就各人的行年起课来推（把两人合看：自己行年上的吉将去克对方，就吉；自己行年上得的是凶将而被对方克制，就是对方胜）。行年上虽有吉神本可取胜，若遭对方的凶神克制，照样要输。三人以上都照这个办法详推（只看各人行年上所立之神）。若两人同年，就用主客之分来加减推算（譬如两人年岁相同，就看谁是主、谁是客）。

先起为客应为主，客是干兮主是支。支干上下言凶吉，克处之时使可为。对敌从何推胜负，支干年上定赢输。相克择其强者胜，龙常旺相并难争。

先发动的一方是客，应战的一方是主；客用日干，主用日支。就从日干日支上下之神来说吉凶，谁能克住对方，谁就可以下注。两方对敌怎样推胜负？就在日干、日支与行年上定输赢。彼此相克时，取五行强的一方胜；若对方有「青龙」「太常」又当旺相，那就难与争锋了。

有人暂出何时返，从出门时加日支。后星之下辰应到（后星，天罡也）。或见贵人临贵归（天罡与贵人加日，并立到）。天罡加季门前待，占值伏吟相见迟

有人暂时出门，什么时候回来？从他出门的时辰加到日支上起课。「后星」之下所值的地支，就是应回之时（后星就是「天罡」辰）。或者见贵人临身，便随贵人一同归来（天罡与贵人加到日干上，都主立刻就到）。天罡加临四季，人已在门前等着了；占得「伏吟」课，相见就迟。

拟出行时当去否，须看行年与日辰。太冲传送魁罡立，或在时前定涉尘。日神年神逢旺相，斗罡中孟往无因。干吉去时宜陆路。支安水道往无迍。太冲若也为蛇虎，车覆船翻必损人。

打算出门，该不该去？须看行年与日干日支。「太冲」（卯）、「传送」（申）与「河魁」「天罡」所立之处，或者它们落在占时之前，都主此行要奔波风尘。日上之神与行年之神都逢旺相，而「斗罡」（辰）落在四仲、四孟，去了也无所成。日干吉，宜走陆路；日支安稳，走水路无阻。若「太冲」上乘的是「螣蛇」「白虎」，则车翻船覆，必定伤人。

在事同差作使行，去留犹未决衷情。日辰上下无刑克，传往天罡必有征。支干上下相残害，用神天乙复还停。贵人背却支干位（为干支在天乙后勾入临），天马行阳并计程（乘天马主行人得出，天乙前为出阳主行）。行年立用为关钥，记过犹能据本厅。若值天车来入卦，前途恐遭车马惊。春巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此并。

在职之人被派差出使，去还是留，心里拿不定主意。日干日支上下没有刑克，三传又行到「天罡」（辰），必定要出行；日干日支上下互相残害，而发用之神又是「天乙贵人」，那就还得停留。贵人背向日干日支之位（就是干支落在天乙之后而被勾连临入）；乘着「天马」行于阳位，就要计算路程（乘天马主行人能够动身；在天乙之前为「出」，属阳主行）。行年所立之神就是关卡与钥匙，即便有过失，也还能在本衙门里申辩。若「天车」煞入课，前途恐怕要遭车马惊险——天车春在巳，夏在辰，秋在未，冬在酉，出行之人最怕遇上它。

运式占逃须辨人，男女良贱位中分。闭口德刑前两卦，仔细推寻圣若神。假使天魁作元武，元下便是逃者身（欲寻逃者，皆责元武）。天魁去戌知遐迩（凡占逃亡，天魁戌地，一辰一进而，余仿此，三里远离三个辰，亦主三伴）。

运式起盘占逃亡，先要辨明逃的是什么人，男女良贱各在课位中分别；参用「闭口」「德」「刑」前面所说的两种卦例，仔细推寻，灵验如神。假使天盘「河魁」（戌）上乘「元武」，元武之下便是逃者藏身之处（凡要寻逃亡的人，都以元武为主）。从天盘河魁数到地盘戌位，就知道远近（凡占逃亡，以天盘河魁与地盘戌位相较，隔一辰算一程，其余照此类推；隔三辰就是三里之远，也主同行有三个伴）。

上下并都因合数，三十五缘魁在寅（寅七魁五，并方之十二进而。若乘之即五七三十五进而）。贵人顺治初玄检（元武所成为初），天乙逆治武终巡（三传元武终是）。返吟逃远玄冲地（返冲即元武对冲），伏即非遥责元邻（伏吟即元武所居前辰也）。

上神下神的数目要相加或相乘来推：所谓「三十五」，是因为河魁落在寅上（寅数七、魁数五，相加是十二程；若相乘就是五七三十五程）。贵人顺行时，从初传上的元武去检寻（以元武所落之处为初）；贵人逆行时，就在末传的元武上巡查（三传中末传的元武就是）。占得返吟，逃得远，要到元武所冲之地去找（返冲就是元武的对冲之位）；占得伏吟，逃得不远，就在元武左近去找（伏吟就取元武所居的前一辰）。

武在南方近窑灶，若在北方藏水滨。西为砻磨东林木，未是平田丑墓坟（未近坤，为平田；丑近艮，为墓坟）。武能生日自归舍，武若生辰问友亲。三传元武并今日（传中元武与今日之辰并），逃者当回莫告陈。三传元武贼居处，刚日在干柔在辰。

元武在南方，人躲在窑灶附近；在北方，藏在水边；在西方，是碾坊磨房；在东方，是树林之中。落在未，是平田；落在丑，是坟墓（未近坤位，属平田；丑近艮位，属坟墓）。元武能生日干，逃者自己会回家；元武若生日支，就到亲友家去问。三传中的元武与占日相并（就是三传里的元武与当日的日辰同位），逃者自当回来，不必去报官。三传中元武所在，就是逃者藏身之处：甲丙戊庚壬这类刚日看日干，乙丁己辛癸这类柔日看日支。

欲觅人逃物走时，还将月宿以加之（月宿即月将也）。男藏室宿胜光捉，妇隐前星神后推（此法加当时之法也）。又去今辰三合墓，以墓加时此法奇。魁罡临处藏其下，便遑擒之更莫疑（亥卯未以未加时，余仿此）。

要寻人逃走、物件失去的时刻，仍旧用月宿加时起课（月宿就是月将）。男子藏身，用「室宿」与「胜光」（午）去捉；妇人躲藏，用前星与「神后」（子）来推（这是把它们加到当时之上的方法）。另有一法：取当日日支三合局的墓神，把墓神加到占时上，此法最奇。「河魁」「天罡」所临之处，人就藏在它下面，赶紧去擒，不必再疑（譬如亥卯未局就以未加时，其余照此类推）。

若欲就人求借物，月将加时看日辰，上见功曹并大吉，吉将并之宜请陈。太乙胜光迟缓得，酉戌如临便速之。妇女阻之因亥子，男作嬉难为卯辰。申未若临虚措意，类在三传不阻人（亦看三传决之）。亦看三传不相克，当言如意顺情因。

若要向人借东西，用月将加时起课，看日干日支：上面见「功曹」（寅）与「大吉」（丑），又有吉将同临，就该去开口相求。见「太乙」（巳）「胜光」（午），要拖延些时候才借得到；见酉、戌临身，很快就能借到。见亥、子，是妇女从中作梗；见卯、辰，是男子戏弄留难。见申、未，那是白费心思；只要所借之物的类神在三传之中，就没有人阻拦（也要看三传来决断）。同样看三传彼此不相克，就可以断定称心如意、顺遂人情。

增附释三才应事卷之十七终。大清乾隆四十年岁次乙未仲春七日录竟。

《增附释三才应事》卷之十七到此结束。大清乾隆四十年、岁次乙未仲春初七日抄录完毕。