大六壬管輅神書（卷一） · 第 1 卷

支干傳課作提綱，先審安身無所傷。事業一身經歷處，存亡隱見莫胡詳。

推斷一個人的終身命運，要把日干、日支、四課、三傳這四樣合起來當作總綱領。第一步先審察代表本人的日干有沒有受傷——也就是有沒有被刑、沖、克、害。一生的事業和經歷，則要從三傳所經過的宮位上去讀取。至於存亡興廢、是顯達還是埋沒，都必須依著課體推演，不許憑空亂講。

凡看課，皆以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經歷者，有以支起入傳為終身經歷者，有以干之陰神起傳為終身經歷者，有以支之陰神起傳為終身經歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經歷者，皆以生干、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無所傷也。此為上吉之數也。

凡是看六壬課，一律以日干為主體，日干就是求測者本人。日干、日支兩組課位以及三傳上所乘的天盤之神，都算是「我」可以調用的力量。要看終身經歷，取法並不止一條：有的取「首課」（即日干上神，第一課）發出的三傳，看它一路經過哪些宮位，當作一生的履歷；有的從日支起傳來看；有的從「干之陰神」（第二課）起傳來看；有的從「支之陰神」（第四課）起傳來看；也有的取初傳、末傳先落回日支的那一路來看。無論走哪一路，只要傳中之神能生扶日干，或者與日干同類相比助，就是上等吉課；若是日干反過去剋制四課三傳的上神，雖然差一等，也仍算次吉。這兩種情形都屬於歌訣所說的「安身無所傷」，是上等命數。

若干支上神、傳用上神，或克害刑沖破干，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命，終身無成，下等之數也。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項也。

反過來，如果日干上神、日支上神或者三傳所用之神，來克我、害我、刑我、沖我、破我，那就是本人立身沒有著落，重則斷嗣、敗家，遇災殃、吃官司甚至喪命，一輩子一事無成，屬於下等命數。不過這條有例外：若是占問功名，克我的五行正是「官星」，要按貴氣來論，反倒是好事，不能套用上面這條凶斷。

干祿得地守本身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。

日干的「祿神」（祿即本命干的臨官之位，主衣食俸給）若落在有力的宮位上，本人就守得住這份生計。祿神稍有損傷，就改從日支上神、從三傳發用之神去另找祿。找到一處穩當的落腳地，日子就能安頓；若找來找去總帶著可疑之處，那就是無處安身，不堪久留。

此承上言，既審干無所傷，尤宜看干上之祿神。若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。要不陷空亡，並年命干支傳用又不來刑沖剋破此祿，斯謂祿無所傷，終身可守，乃美數也。

這一節承接上文而來。既然已經審明日干沒有受傷，接下來尤其要看日干上所臨的祿神。祿神落在得力的宮位，求取功名的人便有俸祿可享，平民百姓便有生計可用，從事九流雜業、各種手藝、工匠生意的人也都有本錢可依。條件是這個祿不能陷入「空亡」（旬中缺位、有名無實），同時行年、本命、日干、日支以及三傳發用都不來刑它、沖它、克它、破它。做到這一步才叫「祿無所傷」，一輩子守得住，是美滿的命數。

若被刑沖破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上神之祿，無空陷刑沖破克害為吉。蓋干祿乃自身營為祿也，支祿家中見成祿也，用傳之祿，在外營求祿也。三者得一為美數。如三者俱無，或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣。

若這個祿被刑、被沖、被破、又陷入空亡，那就是祿已受傷，本人無所倚靠。這時改從日支上神去找祿；日支上也無祿，就從三傳發用之神上去找。只要找到的這個祿不空陷、不受刑沖破克害，就算吉。三處祿的性質各不相同：日干上的祿，是本人親手經營掙來的；日支上的祿，是家中現成的產業；三傳上的祿，是出門在外謀求得來的。三者能占到一樣，就是美數。假如三處都沒有祿，或者雖有祿卻帶著凶象，那就無處立足，這份家業守不住。

或財或比或生身，要把無傷細推尋。得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存。課中無祿可依，當尋我之財、我之比、我之生，俱要無刑沖剋破害，方為平穩。若有所傷亦無所靠。

退一步，若祿全然指望不上，就轉看「財」（我所克之神）、「比」（與我同類之神）、「生」（生我之神，即父母爻）這三樣，仔細推求它們有沒有受傷。找到一個穩當處，人才有落腳之地；最忌這三樣都落在衰敗之鄉，連個存身處都沒有。註解說：課中既然無祿可依，就該從我之財、我之比肩、生我之神裡去找，這三者都要不受刑、沖、克、破、害，才算平穩。倘若它們也帶傷，同樣是無所倚靠。

先審干上作原因，次把用傷合配尋。初不成傳方看末，方知此事得何神。

推課的次第是：先審日干上神，從這裡找出事情的起因；再看三傳發用有沒有受傷，把它與日干配合起來推求。初傳不成事，就往下看中傳、末傳，這樣才能知道整件事最終落在哪一位神將手裡、由誰來成全。

凡課見全吉，宜先尋干上以究共原，次看用傳以審其運用。如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。如無所依，斯為下也。

凡遇到整體吉利的課，也要先從日干上神追究事情的本原，再看三傳發用來審察它如何運作。假使初傳落空又受克、已經帶傷，就往中傳、末傳上找有沒有能救我的神：救神在哪個方位就往哪個方位靠，是誰家之神就依靠什麼樣的人，宜做什麼事就去做什麼事。這樣縱然不能一舉得大富貴，至少可以有終身的倚靠。若連一個可依之處都找不出來，那才是下等課。

然壬課有吉有凶，尤不可執一而論。如占功名，而無官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁得再凶，則功名不成矣。如常人占，明無財星，或財星空克，又以暗遁得財，子孫得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取財；若遁無救，則財不聚。又有明吉而遁凶，亦為有害，宜詳之。又察年命上神，與日干並用上神，或生或克，或刑或害，方為得體也。

不過六壬課吉凶交錯，尤其不可拿一條死規矩去套。譬如占功名，課上明處見不到官星，或者雖有官星卻落空受克，這時還可以用「暗遁」（按旬遁出的天干）去找官星：只要遁出的官星有力，父母爻（主文書印綬）也佔住好位而不受傷，所臨的又是吉神吉煞，一樣可以取得貴氣。要是遁出來的反而更凶，功名就不成了。平常人占事也是同理：明處不見財星，或財星落空受克，就用暗遁去求財；只要遁出的財得位不傷、子孫爻（生財之源）也得地無傷、所臨是吉神吉煞，照樣可以取財。若遁出來也無救，錢財就聚不住。還有一種是明處看著吉、暗遁出來卻凶，這同樣有害，必須細辨。此外還要察看行年、本命上所臨之神，與日干以及發用上神之間是相生還是相剋、是相刑還是相害，這樣斷出來的結論才算周全得體。

卻有空亡臨吉神，吉神無依不和平。惟有凶神臨日辰，就言其事生災迍。

若「空亡」（旬中所缺的兩支，主有名無實）壓在吉神頭上，這吉神就落了空，無所依託，事情自然不得安穩。反過來，只有當凶神臨到日干、日支上時，才可以直斷這件事要生出災殃困厄。

辰空亡，為真空亡，作事無力。在地曰孤，無妻可依；在天曰寡，無夫可依。凡凶神刑、沖、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末實，先雖無準，後必有成。在中空者，事將成而中止。如末空，終無結果矣。

地支落在空亡上，叫「真空亡」，辦事全然使不上力。空亡在地支一邊稱為「孤」，主沒有妻子可以依靠；在天盤一邊稱為「寡」，主沒有丈夫可以依靠。判斷空亡的好壞有個總原則：凡是刑我、沖我、克我、害我、破我的凶神，最好落空，落空它就傷不著我；而生我、救我的吉神，則絕不宜落空。再按三傳的位置分：初傳空而末傳落實，起初雖無著落，後來必能成就；空在中傳，事情將成而中途擱淺；空在末傳，那就到頭來沒有結果。

若訟爭、憂賊、暴病，占空亡無凶有吉；久病占主死；餘不吉，主人財走失。金水不嫌空，有生不為空，月建、歲、將、日、時、辰、年、命填實為不空，不可全以空論。占墳宅，取支左空則空左，右空則空右，先吉而後空不嫌。

分事類來說：占官司爭訟、憂慮盜賊、突發急病這幾樣，遇上空亡反而無凶而有吉，因為凶的一頭也落了空；但久病之人占到空亡，主死。其餘各類事逢空多半不吉，主人口走失、錢財失散。空亡也有不算數的時候：金、水兩行不嫌落空；有生扶之神來生的，就不作空論；被月建、太歲、月將、日干、占時、日支、行年、本命任何一項「填實」的，也不作空論。所以不能一見空亡就全按空斷。占墳地和宅舍另有取法：按日支定方位，左邊落空就斷左邊虛，右邊落空就斷右邊虛；先見吉象而後落空的，不必忌諱。

占六畜，逢空，看其地分，若欄加不得地，必損傷；欄加得地臨生氣，雖空不妨。一買賣空亡不成。一占財空，名先實後空，後空有阻隔不遂，破財。一占子孫帶空，有子是空來，或奸生，或過繼之子。不然主有傷。旬中空亡，逐類推之。

占六畜遇空亡，要看它所占的地盤：牲口欄所加的宮位若不得地，牲畜必有損傷；欄所加的宮位得地，又臨「生氣」，那麼雖然落空也無妨。以下是分類斷法：一、占買賣遇空亡，生意做不成。二、占錢財逢空，叫作先實後空，後頭空了就有阻隔不順，終究破財。三、占子孫帶空，得來的兒子是空裡來的——不是私生，就是過繼來的；再不然就主子女有傷損。凡旬中空亡的斷法，都照這樣按事類逐一推衍。

甲子乙日空財、父母，戌亥既已入空，縱在六處，亦不可用。丙寅、丁卯日空官與子孫。戊辰己巳日，空兄與財；庚午辛未日，空子孫與父母；壬申癸酉日，空官與兄，仿此。

按甲子一旬來排，空亡落在戌、亥兩位，各日所空的六親各不相同。甲、乙日空掉的是財爻和父母爻（底本此處作「甲子乙日」，日名疑有脫訛，當為甲子、乙丑二日）。戌、亥兩支既已入空，那麼它們無論出現在四課三傳哪一處，都不能當作有用之神來取。丙寅、丁卯二日空掉的是官星和子孫；戊辰、己巳二日空掉兄弟和妻財；庚午、辛未二日空掉子孫和父母；壬申、癸酉二日空掉官星和兄弟。其餘各旬照此類推。

凡占十惡大敗日，乃無祿之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日財祿空亡，故曰大敗，占身無祿財，決然不安，占壽無才祿，亦不美。但看傳中有生，則亦不死。直傳克年方死。占官求財，俱為不吉。

凡占到「十惡大敗日」，這是十個無祿之日，具體是：甲戌、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑。這十日的財與祿恰好都落進空亡，所以叫「大敗」。用這十日占本身，無祿又無財，一定不得安寧；占壽數，同樣是無才無祿，也不吉利。但還要看三傳中有沒有生扶之神：只要有生，人就死不了；一定要三傳直接克到行年，才斷死。若用這十日占官職、求錢財，全都不吉。

用空入生，廢事再來。遇陰而昧，不是沈埋。如用空，居生旺長生之方，是事不成而再發；傳入太陰在上，事雖露機而又加入闇昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長生而事再成。

發用之神落空，卻又坐在長生之地，那件已經作廢的事還會重新提起；但若碰上「太陰」這位主隱蔽的天將，事情就轉入昏昧，並不是真被埋沒到底。註解講得更細：初傳落空而所居的正是旺相、長生的宮位，這是事情不成又再度發動；可若三傳行到太陰之上，那麼事機雖已露出苗頭，卻又落進陰暗遮蔽的位置，眼看要成又告吹——歸根到底它還是個空，不能因為它值長生就斷定事情能重新做成。

用空入干，舊事再發。凶則宜逃，凶則莫合。用作空亡，而末傳歸於干上，主舊事再發，若帶吉神良將，則當為之而不可舍。若帶凶神惡將，則宜逃之而不可為。

發用落空而末傳歸到日干上，舊事必定重新翻起。此時該躲就躲，該不沾手就別沾手（歌訣兩句都作「凶」字，底本疑有訛脫，據下文註解，上句當指吉、下句方指凶）。註解說：初傳作空亡，末傳卻回落到日干頭上，主舊事再發；若這一路帶的是吉神良將，就該趁勢去做，不可放棄；若帶的是凶神惡將，就該避開逃開，不可去做。

空於其妻，其妻復歸。初雖有傷，後當再為。支為宅、為妻，入空是空於其妻也。又妻財亦然。先見其空而後其妻財入實，未娶者先難後成，已娶者先傷而後娶。若先空而末得生，亦主再娶。

妻位落空，妻子終究還會回來；起初雖有損傷，後來還應當再成一次婚。註解說：日支既代表宅舍，也代表妻子，日支落空就是妻位落空；「妻財」爻（日干所克之神）落空也一樣看。若先見落空而後來妻財轉為「填實」（被月建、太歲、日辰等補足），那麼沒娶的是先難後成，已娶的是先有傷損而後再娶。若是先落空、末傳又得到生扶，同樣主再娶一次。

用見其妻，入於空中，半路斷絃，何日續終？發用見妻財，或中末傳空，主半路斷絃，再無可續也。

初傳上見到妻財，這妻財卻落進空亡，就是半路上斷了琴絃——夫妻中道分離，再沒有續絃之日。註解說：發用見妻財，而中傳或末傳落空，主中途喪偶或離異，此後再也接續不上。

妻雖入空，旺生所終，一則有喜，一則病沖。初傳入空，而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。

妻位雖然落空，只要末尾歸到旺相、生扶之地，結局便是一喜一病夾雜而來。註解說：初傳落空、中傳末傳卻回到旺地，空的那一頭是病，旺的那一頭是喜，合起來就是妻子在病中生下孩子。

空於其子，復見其子。子難初年，後還有濟。空子為用，是初年難為子。中末是子星入實，是為後終有子，為不孤也。如末得父母生之，亦為有子也。

子位落空之後又重新見到子星，主早年難得子嗣，晚來還有指望。註解說：子孫爻帶空而作初傳，是初年難以有子；中傳、末傳上子星轉為填實，便是後來終究有子，不至於孤老。若末傳上得到父母爻（生我之神）來生扶子星，同樣斷為有子。

用見其子，復見其空。子雖初逢，不見於終。用見子爻本有子，傳入空亡死絕之鄉，中年必喪成家之子，不然則生殘疾，破家離鄉，退財出外，而不能守父之終也。

初傳上見到子星，後頭卻又落進空亡，孩子雖然一開始有了，卻守不到最後。註解說：發用見子孫爻，本是有子之象；可三傳一路行入空亡、死絕之鄉，中年必定喪掉已經成家的兒子。就算不夭折，也主生下殘疾，或敗家離鄉、耗財出走，總之不能送終於父親膝下。

貴入於空，干貴反凶。當謁莫謁，當逢莫逢。貴人能解禍生福，若入於空則貴人不得力，忌干謁。

「貴人」（十二天將之首，即天乙貴人，主提攜解厄）落進空亡，去攀附貴人反倒招凶：該拜謁的別去拜謁，該會面的別去會面。註解說：貴人本能化解災禍、生出福氣，一旦落空，這位貴人就使不上力，所以最忌上門干謁求托。

貴入於空，求名虛聲，傳入二死，不善其身。貴人入於空亡之地，有名無實，若中末入於二死，是慕功名，終身無成也。

貴人落空而去求功名，得到的只是虛名；若三傳再落進「二死」（死氣與死神兩煞），連自身也不得善終。註解說：貴人落在空亡之地，一切都有名無實；若中傳、末傳又入二死，那便是一生傾慕功名而終身一無所成。

螣入於空，可免諸凶。任爾出入，自迪其功。螣蛇凶將，若入空亡則諸凶可免，而出入有功矣。

「螣蛇」（凶將，主驚恐怪異、牽連糾纏）落進空亡，各樣凶事反倒都能避免，隨你出門入戶，自然辦得成事。註解說：螣蛇本是凶將，一旦落空，它帶來的種種凶險便都化解，出入行事都有功效。

朱入於空，旺文不就，機不如舍，進則難售。朱為文書，入空則文書雖旺，亦不能成就，不如舍此，而萬事可謀也。

「朱雀」（主文書、口舌、音信）落進空亡，文運再旺也成不了事，與其抓住這個機會不放，不如撒手；硬往前進，也難以賣得出去。註解說：朱雀主文書，落空之後，文書之事縱然氣勢正旺也辦不成，倒不如捨開這一頭，別的事反而都可以圖謀。

六入於空，求財難通。不宜賣買，互相見攻。六合為財，相合之神，入空則不宜買賣，彼此不合而互相攻矣。

「六合」（主和合、交易、婚姻）落進空亡，求財便不通順，不宜做買賣，雙方還要互相攻訐。註解說：六合既主財，又是促成和合的神，一旦落空，買賣就做不得，彼此談不攏，反而鬧成對立。

勾入於空，官無訟凶。在外莫見，在後莫容。勾陳爭鬥之神，入空則官無可干。若在外見之，外有勾引之禍。在末傳之後見之，是後勾引之禍也。

「勾陳」（主爭鬥、勾連、田土訟事）落進空亡，官府那邊就沒有訟凶了；不過在外遇上它別去照面，在後頭遇上它別去容留。註解說：勾陳是主爭鬥的神，落空之後官府一路便無從下手。若它出現在外位，是外頭有人牽扯勾引惹禍；若出現在末傳之後，那是事情過後才被牽連出禍事。

龍入於空，仍作我妻。我妻見傷，難以再歸。青龍乃賢德之妻，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。

「青龍」（吉將，主財喜、貴氣、婚慶）落進空亡，若在這一課裡它充當我的妻位，那麼妻子就要受損傷，且難以再回來。註解說：青龍象徵賢淑有德的妻子，落空便傷妻。所謂妻位，是指日干、日支上神彼此相合而成的那一位。

龍入於空，仍作我財，一半可得，一半可諧。龍乃財喜之神，入空財可半得，難於全獲。

青龍落進空亡，若它在課中充當我的財位，那麼這筆財只能到手一半，另一半勉強湊合。註解說：青龍是主財喜的神，落空之後錢財只可得其半數，難以全部拿到。

龍入於空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。龍乃官貴之神，入空志難慕貴，而不得成歡矣。

青龍落進空亡，若它在課中充當我的官星，那麼心裡雖然一意向往貴顯，終究高興不起來。註解說：青龍也是主官貴的神，落空之後這份慕貴之志難以實現，落不到稱心如意的結果。

天空入空，諸事無蹤。吉不作吉，凶不作凶。凡劫煞凶神加天空，俱有影無形，吉凶俱不成。

「天空」（主虛詐、奴僕、文書傳遞）再落進空亡，那就是空上加空，什麼事都沒有著落：吉的算不得吉，凶的也算不得凶。註解說：凡是劫煞一類凶神加臨在天空之上，全都是有影無形，吉凶兩頭都落不了實。

白虎見空，見凶不凶，宜於出往，反得其功。白虎凶將入空，則凶不成凶。更末傳有吉神良將，任我出行，反得其功矣。

「白虎」（凶將，主道路、疾病、喪亡、血光）遇上空亡，看著凶卻凶不起來，此時反宜出門遠行，倒能辦成事。註解說：白虎這凶將一旦落空，凶就成不了凶；若末傳上再有吉神良將，儘管放心出行，反而能收到功效。

常入於空，喪吊又逢，雙親為服，何事匆匆？太常為喪服之象。若帶喪門、弔客，則雙親成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？

「太常」（主衣冠、宴飲、印綬、喪服）落進空亡，又碰上喪門、弔客兩煞，主為父母披麻戴孝，家中一片忙亂。註解說：太常有喪服之象，若再帶喪門、弔客，雙親就要辦喪事了。這時諸事都不順暢，怎能不手忙腳亂？

常入於空，作官不逢。雖有祿馬，亦莫騰通。太常為印綬之象，入空則印綬不來，而官不沐朝廷之賜矣。其能飛騰乎哉？

太常落進空亡，做官的就遇不上機緣；縱然課上有祿神、驛馬，也騰達不起來。註解說：太常象徵官印誥命，落空則印綬下不來，做官的得不到朝廷的封賞，又怎麼飛黃騰達得了？

常入於空，求財不成。當守則守，當窮則窮。太常為財帛之神，入空則財帛不成。若課傳無依，則當守而不可妄動，守窮而不宜妄為。

太常落進空亡，求財就不成，該守成就守成，該安貧就安貧。註解說：太常也是主財帛的神，落空則財帛聚不起來。若四課三傳上再找不到可依靠的神，就該老實守著，不可輕舉妄動，安於清貧而不要胡亂作為。

玄入於空，謀害不凶。疑其盜失，無入吾宮。玄武乃謀害之人也。入空不來害我，雖疑其為盜賊之神，而亦不能入我之室。

「玄武」（主盜賊、闇昧、陰謀）落進空亡，暗中算計也構不成凶；雖疑心要失竊，賊卻進不了我家門。註解說：玄武代表暗中謀害我的人，落空之後它便不來害我；它雖然是象徵盜賊的神，落空後也沒法闖進我的屋子。

陰后入空，女詐不逢。反得陰利，而有後通。太陰乃女詐之神也。然太陰喜空，既空則女詐不興，反得陰私，而後有私通之事也。

太陰、「天后」（主婦女、婚姻、闇昧之事）這一路陰神落進空亡，女子的欺瞞就碰不上了，反倒能得到暗處的好處，日後還會有私下往來。註解說：太陰本是主女子詭詐的神，不過太陰偏偏喜歡落空，一落空女子的詐偽就興不起來，反而能得陰私之利，此後有私通之事。

空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。空亡作鬼，如帶相負、謾語，乘太陰、天空，亦主有人欺騙，宜早防之，可免其欺也。

空亡之位又充當「鬼」（克我之神即官鬼），還帶著相負、謾語兩煞，再乘上太陰、天空這類主隱蔽虛詐的天將，事情就是被人欺瞞怠慢。註解說：空亡作鬼，若帶相負、謾語二煞，又乘太陰、天空，同樣主有人來行騙，早作提防便可免受其欺。

空亡作鬼帶五盜，玄耗相乘有失耗。空亡作鬼帶五盜、賊神，並玄武耗神，其賊必自空中而來，其財亦自空中而去，失耗之事亦不免。

空亡之位作鬼，又帶「五盜」，再乘玄武與耗神，必有失竊破財。註解說：空亡作鬼而帶五盜、賊神，加上玄武和主耗散之神，那賊是從空處來的，財也是從空處去的，失竊破耗這類事情終究免不了。

空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。空亡作用，而帶丁馬與亡神，必有人盜走出外之事，不然則主離鄉過繼之事。

空亡之位作鬼，又帶上「丁神」（旬中天干丁所臨之支，主動盪奔走）與亡神，家裡必有人匆匆往外跑。註解說：空亡作發用而帶丁神、驛馬和亡神，一定出現有人偷跑外出的事；否則就主離鄉背井、過繼他家一類的事。

支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。天空乃文書、走報之神，加於支上，必有外人書信入於我家，若入空亡，則不可以此論矣。

日支上乘天空，出門在外的人有信來；若再帶天喜就更妙，只是切忌落進空亡。註解說：天空是主文書、跑腿報信的神，加臨在日支上，一定有外人的書信送進我家；可它一旦落進空亡，就不能這樣斷了。

空亡剋日卻無依，孤單冷淡過生時。發用空亡，而又作鬼克干，則無所依，乃孤單冷淡生時之人也。

空亡之神反過來剋日干，這人便無所依傍，一生冷清孤單地過日子。註解說：初傳落空亡，同時又充當官鬼來剋日干，那就毫無倚靠，是個孤苦伶仃、境遇冷淡的命。