大六壬管辂神书（卷一） · 第 1 卷

支干传课作提纲，先审安身无所伤。事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。

推断一个人的终身命运，要把日干、日支、四课、三传这四样合起来当作总纲领。第一步先审察代表本人的日干有没有受伤——也就是有没有被刑、冲、克、害。一生的事业和经历，则要从三传所经过的宫位上去读取。至于存亡兴废、是显达还是埋没，都必须依着课体推演，不许凭空乱讲。

凡看课，皆以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以生干、比干为上吉；若干克干支传用上神，为次吉，是安身无所伤也。此为上吉之数也。

凡是看六壬课，一律以日干为主体，日干就是求测者本人。日干、日支两组课位以及三传上所乘的天盘之神，都算是「我」可以调用的力量。要看终身经历，取法并不止一条：有的取「首课」（即日干上神，第一课）发出的三传，看它一路经过哪些宫位，当作一生的履历；有的从日支起传来看；有的从「干之阴神」（第二课）起传来看；有的从「支之阴神」（第四课）起传来看；也有的取初传、末传先落回日支的那一路来看。无论走哪一路，只要传中之神能生扶日干，或者与日干同类相比助，就是上等吉课；若是日干反过去克制四课三传的上神，虽然差一等，也仍算次吉。这两种情形都属于歌诀所说的「安身无所伤」，是上等命数。

若干支上神、传用上神，或克害刑冲破干，是我身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。若占功名，则以克我者为官，又从贵论，不在此项也。

反过来，如果日干上神、日支上神或者三传所用之神，来克我、害我、刑我、冲我、破我，那就是本人立身没有着落，重则断嗣、败家，遇灾殃、吃官司甚至丧命，一辈子一事无成，属于下等命数。不过这条有例外：若是占问功名，克我的五行正是「官星」，要按贵气来论，反倒是好事，不能套用上面这条凶断。

干禄得地守本身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。

日干的「禄神」（禄即本命干的临官之位，主衣食俸给）若落在有力的宫位上，本人就守得住这份生计。禄神稍有损伤，就改从日支上神、从三传发用之神去另找禄。找到一处稳当的落脚地，日子就能安顿；若找来找去总带着可疑之处，那就是无处安身，不堪久留。

此承上言，既审干无所伤，尤宜看干上之禄神。若禄神得地，则求名者有禄可享，庶人有禄可用，九流、百技、工艺生意可资。要不陷空亡，并年命干支传用又不来刑冲克破此禄，斯谓禄无所伤，终身可守，乃美数也。

这一节承接上文而来。既然已经审明日干没有受伤，接下来尤其要看日干上所临的禄神。禄神落在得力的宫位，求取功名的人便有俸禄可享，平民百姓便有生计可用，从事九流杂业、各种手艺、工匠生意的人也都有本钱可依。条件是这个禄不能陷入「空亡」（旬中缺位、有名无实），同时行年、本命、日干、日支以及三传发用都不来刑它、冲它、克它、破它。做到这一步才叫「禄无所伤」，一辈子守得住，是美满的命数。

若被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或无禄则寻用传上神之禄，无空陷刑冲破克害为吉。盖干禄乃自身营为禄也，支禄家中见成禄也，用传之禄，在外营求禄也。三者得一为美数。如三者俱无，或有禄不吉，则无所立脚，不可停守矣。

若这个禄被刑、被冲、被破、又陷入空亡，那就是禄已受伤，本人无所倚靠。这时改从日支上神去找禄；日支上也无禄，就从三传发用之神上去找。只要找到的这个禄不空陷、不受刑冲破克害，就算吉。三处禄的性质各不相同：日干上的禄，是本人亲手经营挣来的；日支上的禄，是家中现成的产业；三传上的禄，是出门在外谋求得来的。三者能占到一样，就是美数。假如三处都没有禄，或者虽有禄却带着凶象，那就无处立足，这份家业守不住。

或财或比或生身，要把无伤细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。课中无禄可依，当寻我之财、我之比、我之生，俱要无刑冲克破害，方为平稳。若有所伤亦无所靠。

退一步，若禄全然指望不上，就转看「财」（我所克之神）、「比」（与我同类之神）、「生」（生我之神，即父母爻）这三样，仔细推求它们有没有受伤。找到一个稳当处，人才有落脚之地；最忌这三样都落在衰败之乡，连个存身处都没有。注解说：课中既然无禄可依，就该从我之财、我之比肩、生我之神里去找，这三者都要不受刑、冲、克、破、害，才算平稳。倘若它们也带伤，同样是无所倚靠。

先审干上作原因，次把用伤合配寻。初不成传方看末，方知此事得何神。

推课的次第是：先审日干上神，从这里找出事情的起因；再看三传发用有没有受伤，把它与日干配合起来推求。初传不成事，就往下看中传、末传，这样才能知道整件事最终落在哪一位神将手里、由谁来成全。

凡课见全吉，宜先寻干上以究共原，次看用传以审其运用。如初传空克有伤，则看中传、末传有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能天成富贵，亦可为终身之依矣。如无所依，斯为下也。

凡遇到整体吉利的课，也要先从日干上神追究事情的本原，再看三传发用来审察它如何运作。假使初传落空又受克、已经带伤，就往中传、末传上找有没有能救我的神：救神在哪个方位就往哪个方位靠，是谁家之神就依靠什么样的人，宜做什么事就去做什么事。这样纵然不能一举得大富贵，至少可以有终身的倚靠。若连一个可依之处都找不出来，那才是下等课。

然壬课有吉有凶，尤不可执一而论。如占功名，而无官星，或有官星而受空克，则又以暗遁得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。如遁得再凶，则功名不成矣。如常人占，明无财星，或财星空克，又以暗遁得财，子孙得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取财；若遁无救，则财不聚。又有明吉而遁凶，亦为有害，宜详之。又察年命上神，与日干并用上神，或生或克，或刑或害，方为得体也。

不过六壬课吉凶交错，尤其不可拿一条死规矩去套。譬如占功名，课上明处见不到官星，或者虽有官星却落空受克，这时还可以用「暗遁」（按旬遁出的天干）去找官星：只要遁出的官星有力，父母爻（主文书印绶）也占住好位而不受伤，所临的又是吉神吉煞，一样可以取得贵气。要是遁出来的反而更凶，功名就不成了。平常人占事也是同理：明处不见财星，或财星落空受克，就用暗遁去求财；只要遁出的财得位不伤、子孙爻（生财之源）也得地无伤、所临是吉神吉煞，照样可以取财。若遁出来也无救，钱财就聚不住。还有一种是明处看着吉、暗遁出来却凶，这同样有害，必须细辨。此外还要察看行年、本命上所临之神，与日干以及发用上神之间是相生还是相克、是相刑还是相害，这样断出来的结论才算周全得体。

却有空亡临吉神，吉神无依不和平。惟有凶神临日辰，就言其事生灾迍。

若「空亡」（旬中所缺的两支，主有名无实）压在吉神头上，这吉神就落了空，无所依托，事情自然不得安稳。反过来，只有当凶神临到日干、日支上时，才可以直断这件事要生出灾殃困厄。

辰空亡，为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神刑、冲、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末实，先虽无准，后必有成。在中空者，事将成而中止。如末空，终无结果矣。

地支落在空亡上，叫「真空亡」，办事全然使不上力。空亡在地支一边称为「孤」，主没有妻子可以依靠；在天盘一边称为「寡」，主没有丈夫可以依靠。判断空亡的好坏有个总原则：凡是刑我、冲我、克我、害我、破我的凶神，最好落空，落空它就伤不着我；而生我、救我的吉神，则绝不宜落空。再按三传的位置分：初传空而末传落实，起初虽无着落，后来必能成就；空在中传，事情将成而中途搁浅；空在末传，那就到头来没有结果。

若讼争、忧贼、暴病，占空亡无凶有吉；久病占主死；余不吉，主人财走失。金水不嫌空，有生不为空，月建、岁、将、日、时、辰、年、命填实为不空，不可全以空论。占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。

分事类来说：占官司争讼、忧虑盗贼、突发急病这几样，遇上空亡反而无凶而有吉，因为凶的一头也落了空；但久病之人占到空亡，主死。其余各类事逢空多半不吉，主人口走失、钱财失散。空亡也有不算数的时候：金、水两行不嫌落空；有生扶之神来生的，就不作空论；被月建、太岁、月将、日干、占时、日支、行年、本命任何一项「填实」的，也不作空论。所以不能一见空亡就全按空断。占坟地和宅舍另有取法：按日支定方位，左边落空就断左边虚，右边落空就断右边虚；先见吉象而后落空的，不必忌讳。

占六畜，逢空，看其地分，若栏加不得地，必损伤；栏加得地临生气，虽空不妨。一买卖空亡不成。一占财空，名先实后空，后空有阻隔不遂，破财。一占子孙带空，有子是空来，或奸生，或过继之子。不然主有伤。旬中空亡，逐类推之。

占六畜遇空亡，要看它所占的地盘：牲口栏所加的宫位若不得地，牲畜必有损伤；栏所加的宫位得地，又临「生气」，那么虽然落空也无妨。以下是分类断法：一、占买卖遇空亡，生意做不成。二、占钱财逢空，叫作先实后空，后头空了就有阻隔不顺，终究破财。三、占子孙带空，得来的儿子是空里来的——不是私生，就是过继来的；再不然就主子女有伤损。凡旬中空亡的断法，都照这样按事类逐一推衍。

甲子乙日空财、父母，戌亥既已入空，纵在六处，亦不可用。丙寅、丁卯日空官与子孙。戊辰己巳日，空兄与财；庚午辛未日，空子孙与父母；壬申癸酉日，空官与兄，仿此。

按甲子一旬来排，空亡落在戌、亥两位，各日所空的六亲各不相同。甲、乙日空掉的是财爻和父母爻（底本此处作「甲子乙日」，日名疑有脱讹，当为甲子、乙丑二日）。戌、亥两支既已入空，那么它们无论出现在四课三传哪一处，都不能当作有用之神来取。丙寅、丁卯二日空掉的是官星和子孙；戊辰、己巳二日空掉兄弟和妻财；庚午、辛未二日空掉子孙和父母；壬申、癸酉二日空掉官星和兄弟。其余各旬照此类推。

凡占十恶大败日，乃无禄之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日财禄空亡，故曰大败，占身无禄财，决然不安，占寿无才禄，亦不美。但看传中有生，则亦不死。直传克年方死。占官求财，俱为不吉。

凡占到「十恶大败日」，这是十个无禄之日，具体是：甲戌、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑。这十日的财与禄恰好都落进空亡，所以叫「大败」。用这十日占本身，无禄又无财，一定不得安宁；占寿数，同样是无才无禄，也不吉利。但还要看三传中有没有生扶之神：只要有生，人就死不了；一定要三传直接克到行年，才断死。若用这十日占官职、求钱财，全都不吉。

用空入生，废事再来。遇阴而昧，不是沈埋。如用空，居生旺长生之方，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又加入暗昧之地，将成又废，毕竟是空，不可以值长生而事再成。

发用之神落空，却又坐在长生之地，那件已经作废的事还会重新提起；但若碰上「太阴」这位主隐蔽的天将，事情就转入昏昧，并不是真被埋没到底。注解讲得更细：初传落空而所居的正是旺相、长生的宫位，这是事情不成又再度发动；可若三传行到太阴之上，那么事机虽已露出苗头，却又落进阴暗遮蔽的位置，眼看要成又告吹——归根到底它还是个空，不能因为它值长生就断定事情能重新做成。

用空入干，旧事再发。凶则宜逃，凶则莫合。用作空亡，而末传归于干上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。若带凶神恶将，则宜逃之而不可为。

发用落空而末传归到日干上，旧事必定重新翻起。此时该躲就躲，该不沾手就别沾手（歌诀两句都作「凶」字，底本疑有讹脱，据下文注解，上句当指吉、下句方指凶）。注解说：初传作空亡，末传却回落到日干头上，主旧事再发；若这一路带的是吉神良将，就该趁势去做，不可放弃；若带的是凶神恶将，就该避开逃开，不可去做。

空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。支为宅、为妻，入空是空于其妻也。又妻财亦然。先见其空而后其妻财入实，未娶者先难后成，已娶者先伤而后娶。若先空而末得生，亦主再娶。

妻位落空，妻子终究还会回来；起初虽有损伤，后来还应当再成一次婚。注解说：日支既代表宅舍，也代表妻子，日支落空就是妻位落空；「妻财」爻（日干所克之神）落空也一样看。若先见落空而后来妻财转为「填实」（被月建、太岁、日辰等补足），那么没娶的是先难后成，已娶的是先有伤损而后再娶。若是先落空、末传又得到生扶，同样主再娶一次。

用见其妻，入于空中，半路断弦，何日续终？发用见妻财，或中末传空，主半路断弦，再无可续也。

初传上见到妻财，这妻财却落进空亡，就是半路上断了琴弦——夫妻中道分离，再没有续弦之日。注解说：发用见妻财，而中传或末传落空，主中途丧偶或离异，此后再也接续不上。

妻虽入空，旺生所终，一则有喜，一则病冲。初传入空，而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。

妻位虽然落空，只要末尾归到旺相、生扶之地，结局便是一喜一病夹杂而来。注解说：初传落空、中传末传却回到旺地，空的那一头是病，旺的那一头是喜，合起来就是妻子在病中生下孩子。

空于其子，复见其子。子难初年，后还有济。空子为用，是初年难为子。中末是子星入实，是为后终有子，为不孤也。如末得父母生之，亦为有子也。

子位落空之后又重新见到子星，主早年难得子嗣，晚来还有指望。注解说：子孙爻带空而作初传，是初年难以有子；中传、末传上子星转为填实，便是后来终究有子，不至于孤老。若末传上得到父母爻（生我之神）来生扶子星，同样断为有子。

用见其子，复见其空。子虽初逢，不见于终。用见子爻本有子，传入空亡死绝之乡，中年必丧成家之子，不然则生残疾，破家离乡，退财出外，而不能守父之终也。

初传上见到子星，后头却又落进空亡，孩子虽然一开始有了，却守不到最后。注解说：发用见子孙爻，本是有子之象；可三传一路行入空亡、死绝之乡，中年必定丧掉已经成家的儿子。就算不夭折，也主生下残疾，或败家离乡、耗财出走，总之不能送终于父亲膝下。

贵入于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。贵人能解祸生福，若入于空则贵人不得力，忌干谒。

「贵人」（十二天将之首，即天乙贵人，主提携解厄）落进空亡，去攀附贵人反倒招凶：该拜谒的别去拜谒，该会面的别去会面。注解说：贵人本能化解灾祸、生出福气，一旦落空，这位贵人就使不上力，所以最忌上门干谒求托。

贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。贵人入于空亡之地，有名无实，若中末入于二死，是慕功名，终身无成也。

贵人落空而去求功名，得到的只是虚名；若三传再落进「二死」（死气与死神两煞），连自身也不得善终。注解说：贵人落在空亡之地，一切都有名无实；若中传、末传又入二死，那便是一生倾慕功名而终身一无所成。

螣入于空，可免诸凶。任尔出入，自迪其功。螣蛇凶将，若入空亡则诸凶可免，而出入有功矣。

「螣蛇」（凶将，主惊恐怪异、牵连纠缠）落进空亡，各样凶事反倒都能避免，随你出门入户，自然办得成事。注解说：螣蛇本是凶将，一旦落空，它带来的种种凶险便都化解，出入行事都有功效。

朱入于空，旺文不就，机不如舍，进则难售。朱为文书，入空则文书虽旺，亦不能成就，不如舍此，而万事可谋也。

「朱雀」（主文书、口舌、音信）落进空亡，文运再旺也成不了事，与其抓住这个机会不放，不如撒手；硬往前进，也难以卖得出去。注解说：朱雀主文书，落空之后，文书之事纵然气势正旺也办不成，倒不如舍开这一头，别的事反而都可以图谋。

六入于空，求财难通。不宜卖买，互相见攻。六合为财，相合之神，入空则不宜买卖，彼此不合而互相攻矣。

「六合」（主和合、交易、婚姻）落进空亡，求财便不通顺，不宜做买卖，双方还要互相攻讦。注解说：六合既主财，又是促成和合的神，一旦落空，买卖就做不得，彼此谈不拢，反而闹成对立。

勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。勾陈争斗之神，入空则官无可干。若在外见之，外有勾引之祸。在末传之后见之，是后勾引之祸也。

「勾陈」（主争斗、勾连、田土讼事）落进空亡，官府那边就没有讼凶了；不过在外遇上它别去照面，在后头遇上它别去容留。注解说：勾陈是主争斗的神，落空之后官府一路便无从下手。若它出现在外位，是外头有人牵扯勾引惹祸；若出现在末传之后，那是事情过后才被牵连出祸事。

龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难以再归。青龙乃贤德之妻，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。

「青龙」（吉将，主财喜、贵气、婚庆）落进空亡，若在这一课里它充当我的妻位，那么妻子就要受损伤，且难以再回来。注解说：青龙象征贤淑有德的妻子，落空便伤妻。所谓妻位，是指日干、日支上神彼此相合而成的那一位。

龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。龙乃财喜之神，入空财可半得，难于全获。

青龙落进空亡，若它在课中充当我的财位，那么这笔财只能到手一半，另一半勉强凑合。注解说：青龙是主财喜的神，落空之后钱财只可得其半数，难以全部拿到。

龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。龙乃官贵之神，入空志难慕贵，而不得成欢矣。

青龙落进空亡，若它在课中充当我的官星，那么心里虽然一意向往贵显，终究高兴不起来。注解说：青龙也是主官贵的神，落空之后这份慕贵之志难以实现，落不到称心如意的结果。

天空入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。凡劫煞凶神加天空，俱有影无形，吉凶俱不成。

「天空」（主虚诈、奴仆、文书传递）再落进空亡，那就是空上加空，什么事都没有着落：吉的算不得吉，凶的也算不得凶。注解说：凡是劫煞一类凶神加临在天空之上，全都是有影无形，吉凶两头都落不了实。

白虎见空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。白虎凶将入空，则凶不成凶。更末传有吉神良将，任我出行，反得其功矣。

「白虎」（凶将，主道路、疾病、丧亡、血光）遇上空亡，看着凶却凶不起来，此时反宜出门远行，倒能办成事。注解说：白虎这凶将一旦落空，凶就成不了凶；若末传上再有吉神良将，尽管放心出行，反而能收到功效。

常入于空，丧吊又逢，双亲为服，何事匆匆？太常为丧服之象。若带丧门、吊客，则双亲成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？

「太常」（主衣冠、宴饮、印绶、丧服）落进空亡，又碰上丧门、吊客两煞，主为父母披麻戴孝，家中一片忙乱。注解说：太常有丧服之象，若再带丧门、吊客，双亲就要办丧事了。这时诸事都不顺畅，怎能不手忙脚乱？

常入于空，作官不逢。虽有禄马，亦莫腾通。太常为印绶之象，入空则印绶不来，而官不沐朝廷之赐矣。其能飞腾乎哉？

太常落进空亡，做官的就遇不上机缘；纵然课上有禄神、驿马，也腾达不起来。注解说：太常象征官印诰命，落空则印绶下不来，做官的得不到朝廷的封赏，又怎么飞黄腾达得了？

常入于空，求财不成。当守则守，当穷则穷。太常为财帛之神，入空则财帛不成。若课传无依，则当守而不可妄动，守穷而不宜妄为。

太常落进空亡，求财就不成，该守成就守成，该安贫就安贫。注解说：太常也是主财帛的神，落空则财帛聚不起来。若四课三传上再找不到可依靠的神，就该老实守着，不可轻举妄动，安于清贫而不要胡乱作为。

玄入于空，谋害不凶。疑其盗失，无入吾宫。玄武乃谋害之人也。入空不来害我，虽疑其为盗贼之神，而亦不能入我之室。

「玄武」（主盗贼、暗昧、阴谋）落进空亡，暗中算计也构不成凶；虽疑心要失窃，贼却进不了我家门。注解说：玄武代表暗中谋害我的人，落空之后它便不来害我；它虽然是象征盗贼的神，落空后也没法闯进我的屋子。

阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。太阴乃女诈之神也。然太阴喜空，既空则女诈不兴，反得阴私，而后有私通之事也。

太阴、「天后」（主妇女、婚姻、暗昧之事）这一路阴神落进空亡，女子的欺瞒就碰不上了，反倒能得到暗处的好处，日后还会有私下往来。注解说：太阴本是主女子诡诈的神，不过太阴偏偏喜欢落空，一落空女子的诈伪就兴不起来，反而能得阴私之利，此后有私通之事。

空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。空亡作鬼，如带相负、谩语，乘太阴、天空，亦主有人欺骗，宜早防之，可免其欺也。

空亡之位又充当「鬼」（克我之神即官鬼），还带着相负、谩语两煞，再乘上太阴、天空这类主隐蔽虚诈的天将，事情就是被人欺瞒怠慢。注解说：空亡作鬼，若带相负、谩语二煞，又乘太阴、天空，同样主有人来行骗，早作提防便可免受其欺。

空亡作鬼带五盗，玄耗相乘有失耗。空亡作鬼带五盗、贼神，并玄武耗神，其贼必自空中而来，其财亦自空中而去，失耗之事亦不免。

空亡之位作鬼，又带「五盗」，再乘玄武与耗神，必有失窃破财。注解说：空亡作鬼而带五盗、贼神，加上玄武和主耗散之神，那贼是从空处来的，财也是从空处去的，失窃破耗这类事情终究免不了。

空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。空亡作用，而带丁马与亡神，必有人盗走出外之事，不然则主离乡过继之事。

空亡之位作鬼，又带上「丁神」（旬中天干丁所临之支，主动荡奔走）与亡神，家里必有人匆匆往外跑。注解说：空亡作发用而带丁神、驿马和亡神，一定出现有人偷跑外出的事；否则就主离乡背井、过继他家一类的事。

支是天空，行人信通。带喜尤妙，不宜入空。天空乃文书、走报之神，加于支上，必有外人书信入于我家，若入空亡，则不可以此论矣。

日支上乘天空，出门在外的人有信来；若再带天喜就更妙，只是切忌落进空亡。注解说：天空是主文书、跑腿报信的神，加临在日支上，一定有外人的书信送进我家；可它一旦落进空亡，就不能这样断了。

空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。发用空亡，而又作鬼克干，则无所依，乃孤单冷淡生时之人也。

空亡之神反过来克日干，这人便无所依傍，一生冷清孤单地过日子。注解说：初传落空亡，同时又充当官鬼来克日干，那就毫无倚靠，是个孤苦伶仃、境遇冷淡的命。