大六壬翠雨歌 · 第 1 卷

大六壬翠雨歌目錄 卷之上 占官定有無第一/ 占官定不定第二/ 占失官爵第三/ 占人久出外不知存亡第四/ 占人出外問家下平安第五/ 占出外到日第六/ 占人出外經年未歸第七/ 占當日出去何時歸第八/ 占出外數日何日歸第九/ 占人出外未歸第十/ 占人出外迷失道路第十一/ 占尋捕逃亡第十二/ 占出外失伴不知在前後第十三/ 占逃遠近裡數第十四/ 占謁貴人見不見第十五/ 占己身被人使出去不去第十六/ 占出行亡行軍第十七/ 占欲逃亡吉方第十八/ 占出外迷宿處第十九/ 占出外恐值雪雨賊盜第二十/ 占在外寄住主家善惡第二十一/ 占往察密事第二十二/

這是《大六壬翠雨歌》卷首所列的全書總目。上卷四十五門，前二十二門集中在仕途與行旅兩大類。開頭三門屬功名：一問所傳的升遷調動是否確有其事，二問已在議的差遣能不能落定，三問會不會罷官奪爵。第四門起轉入行人：遠出多年的人是生是死，出門在外者家中平安與否，行人哪一天到家，經年不歸者幾時有音信，當天出門的人什麼時辰折回，出去數日的人哪一日返程，久出未歸又當怎樣推斷。第十一門以下講途中的意外與追尋：山林中迷失道路如何定方向，逃亡之人往哪裡去捕，同伴走散是在前面還是落在後面，逃者已行出多少裡。第十五門問求見貴人能否見著，第十六門問自己被人差遣出門去得成去不成，第十七門占行軍出師，第十八門為出逃者擇吉方，第十九門為野宿者尋宿處，第二十門防途中風雪與盜賊，第二十一門看借宿主人的善惡，第二十二門占前往探察機密之事。

占忽暫入人家不知善惡第二十三/ 占路行求食吃處第二十四/ 占路行求水處第二十五/ 占出行水路吉凶第二十六/ 占過水吉凶第二十八/ 占渡水舟車新舊第二十九/ 占水漲不漲第三十/ 占求婚姻第三十一/ 占擇婚何處吉第三十二/ 占婚宜不宜第三十四/ 占嫁娶後有無子息第三十四/ 占婚姻始終若何第三十五/ 占夫婚恐宜不宜第三十六/ 占子息有無第三十七/ 占產育吉凶第三十八/ 占產室位第三十九/ 占子何日生期第四十/ 占子生時第四十一/ 占人貴賤娶妻嫁女骨肉第四十二/ 占女人貞潔第四十三/ 占女人丑好第四十四/ 占新婦未知性行第四十五/

第二十三門以下仍屬行旅：臨時投宿陌生人家，先看主人是善是惡；路上討食、尋水各有取神之法；第二十六門占走水路的吉凶，第二十八門占渡河安危，第二十九門看所乘舟車的新舊好壞，第三十門問河水會不會上漲。此目錄自二十六門徑接二十八門，又把「第三十四」重出兩次，缺了第二十七、第三十三，是底本編次的疏失，正文中相應的門目也有出入。第三十一門起轉入婚育：求婚能否議成，擇婿擇婦宜向哪一方，這門親事該結不該結，婚後有無子嗣，婚姻自始至終的走向，夫妻是否相宜。第三十七門問子息有無，第三十八門占分娩吉凶，第三十九門定產房方位，第四十門推生產日期，第四十一門推降生時辰。第四十二門以貴賤之神論娶妻嫁女與骨肉親疏，第四十三門看女子貞節，第四十四門看女子容貌妍醜，第四十五門看新婦的性情品行。

卷之中 占宅舍第一/ 占宅內有無伏尸第二/ 占起造移居第三/ 占病疾第四/ 占求醫第五/ 占病移去吉方第六/ 占病迴避方位第七/ 占病患忌去方位第八/ 占病患所宜針灸第九/ 占病色目第十/ 占病生死瘥期第十一/ 占病祟在歲在何處第十二/ 占行吉凶第十三/ 占五星第十四/ 占元神第十五/ 占病疾吉凶第十六/ 占聞人死未知虛實第十七/ 占歲中田苗第十八/ 占月有雨第十九/ 占天晴日第二十/ 占久陰問晴第二十一/ 占養蠶第二十二/ 占立蠶室宜何處第二十三/ 占六畜第二十四/ 占買馬得好惡第二十五/ 占六畜病死活第二十六/

中卷共五十二門，前半屬家宅、疾病與歲時。開頭三門講居住：宅舍本身的吉凶，宅基之下有沒有埋著舊尸，起造房屋與遷居該怎樣取用。第四門到第十六門是全書篇幅最重的疾病一類，逐層展開：斷病之輕重生死，擇醫求藥，把病人移往吉方，病中應當迴避的方位，切忌前往的方位，宜針宜灸的取法，病症所在的部位與氣色，死日與痊癒之期，作祟的鬼神出在何處；其間又插入流年吉凶、五星所臨、元辰所在三門，末了以疾病總斷收結。第十七門問聽人說某人死了，究竟是實信還是訛傳。第十八門以下轉入歲時與農事：一年之中田苗的收成，本月有無雨水，天何日放晴，久陰之後何時見日。第二十二、二十三兩門講養蠶與蠶室安在何方。第二十四門列出六畜各自所屬的神將，第二十五門相馬的良駑，第二十六門斷六畜患病之後是死是活。

占失馬第二十七/ 占盜賊第二十八/ 占訟獄第二十九/ 占奴婢第三十/ 占經商求利第三十一/ 占物好惡貴賤第三十二/ 占買物得不得第三十三/ 占何處求之買得第三十四/ 占謁貴人求事第三十五/ 占問人情虛實第三十六/ 占投書收否第三十七/ 占問人覓財福第三十八/ 占人呼召好惡意第三十九/ 占索債得不得第四十/ 占人來叩門吉凶第四十一/ 占忽聞人慾謀己事吉凶第四十二/ 占外人入家國善惡第四十三/ 占財博勝負第四十四/ 占埋葬地吉凶第四十五/ 占靈柩出第四十六/ 占葬忌日第四十七/ 占送孝方第四十八/ 占歲月中風雨第四十九/ 占五等官鬼第五十/ 占六親災福歌第五十一/ 占推游都魯都第五十二/

中卷後半從失物、詞訟一路講到喪葬與占法總訣。第二十七門尋走失的馬匹，第二十八門捕盜，第二十九門斷官司牢獄，第三十門看奴婢的賢劣與去留。第三十一門至第三十四門是一組市易之占：經商能不能獲利，貨物的好壞貴賤，想買的東西買得著買不著，該往哪一方去買才買得成。第三十五門謁見貴人求辦事情，第三十六門辨對方言語的虛實，第三十七門問投出去的書信人家收不收，第三十八門向人求取財物，第三十九門推別人招呼自己是好意還是惡意，第四十門討債能否討到，第四十一門斷有人叩門的吉凶，第四十二門斷忽然聽說有人要算計自己，第四十三門看外來之人進入家門與國門是善是惡，第四十四門賭博的輸贏。第四十五門以下是喪葬四門：墓地吉凶、靈柩出殯、下葬忌日、送葬當避之方。末四門為通例：一年一月之內的風雨，五等官鬼克身所主的災禍，六親取用的口訣，以及推游都、魯都兩神以尋賊尋尸的秘法。

卷之下 占兩軍勝負第一/ 占先後舉兵勝敗第二/ 占主客為將第三/ 占伏兵第四/ 占賊來不來第五/ 占賊在前後第六/ 占見人拿械器第七/ 占急聞喧鬧不知何事第八/ 占涉危前後行第九/ 占賊避路第十/ 占過關吉凶第十一/ 占賊逃路第十二/ 占野宿下寨第十三/ 占重圍求出第十四/ 占聞路行人及臺第十五/ 占晝日星落第十六/ 占雷發聲方位第十七/ 占井溢成流第十八/ 占地動第十九/ 占天狗下第二十/ 占怪第二十一/ 占野鳥鳴第二十二/ 占夢吉凶第二十三/

下卷共四十六門，前半是兵占，後半是災異之占。第一門總斷兩軍勝負，第二門問先舉兵還是後舉兵得利，第三門以「勾陳」為主、「玄武」為客分判主客兩方的將領，第四門察四鄰有無伏兵，第五門問敵人來是不來，第六門問敵在前方還是在後方，第七門見人手持兵器辨其善惡，第八門忽聞喧鬧推所為何事，第九門涉險時決定先行還是後行，第十門為避賊擇路，第十一門過關隘的吉凶，第十二門推賊寇逃走的方向，第十三門野外紮營下寨，第十四門被重重圍困時求突圍之路，第十五門在路上打聽行人與驛臺的消息。第十六門以下轉為天地災變：白晝有星墜落，雷聲初發在何方，井水忽然湧溢成流，地動，天狗墜地。第二十一門占家中怪異，第二十二門占野鳥入國鳴叫，第二十三門占夢的吉凶。

占漁獵得不得第二十四/ 占謁貴人第二十五/ 占獻送物第二十六/ 占屈令人來不來第二十七/ 占人家有後無後第二十八/ 占亭部第二十九/ 占人孤寡第三十/ 占來意第三十一/ 占酒後有無第三十二/ 占飲酒得醉否第三十三/ 占四時忌伐木第三十四/ 占人來意第三十五/ 占路上見蛇蟲第三十六/ 占野獸在道忽入城郭第三十七/ 占路見鼠第三十八/ 占野蜂來人家第三十九/ 占虹霓下井飲水第四十/ 占釜鳴善惡第四十一/ 占樹木無故枯悴第四十二/ 占家活無故自動第四十三/ 占忽心驚目瞤耳鳴第四十四/ 占暴風起吉凶第四十五/ 占雲起有雨無第四十六/

下卷後半自日常人事漸次轉入種種物怪。第二十四門問漁獵有沒有收穫，第二十五門謁見貴人，第二十六門向人進獻饋送禮物，第二十七門屈請他人來不來，第二十八門看人家有後嗣還是絕嗣，第二十九門占亭部與防盜之法，第三十門看人孤單寡居之命，第三十一門推來人所問何事，第三十二門問家中有沒有酒，第三十三門問飲酒會不會醉，第三十四門列四時不宜伐木動爐的禁忌，第三十五門再推來人的意圖。第三十六門以下都是徵兆之占：路上遇見蛇蟲，野獸無故闖入城郭，路上見到大鼠，野蜂飛來人家，虹霓下垂到井中飲水，鍋釜自鳴，樹木無故枯死，傢什器物無故自動，人忽然心驚、眼跳、耳鳴，暴風驟起，雲起之後有雨無雨。

附錄 占鵲鳴第一/ 占犬吠第二/ 占目瞤第三/ 占暴風第四/ 占飛鳥鴟梟鳴第五/ 占人叩門第六/ 占人欲謀己第七/ 占心動第八/ 占憂喜第九/ 占虛傳信耗第十/ 祝課文 定交月將 三月沒 求交節 大六壬翠雨歌目錄終

附錄十門，都屬臨事即占的小法，與下卷末尾的徵兆之占相表裡：喜鵲鳴叫、狗吠、眼皮跳動、暴風忽起、飛鳥與鴟梟怪鳴、有人叩門、有人謀算自己、心頭無故驚動、憂事喜事的分辨、傳來的消息是虛是實。附錄之後還有四篇通用的資料：祝課時誦唸的祝詞，各節氣交換月將的日刻，三月沒的推法，以及求交節的口訣。以上是全書目錄的終結。

未知遷職事真假，古法凡看七驛馬。年命日辰歲月逢，五處逢之官越價。行年、本命、日辰、太歲、月建五處若見驛馬，升之是也。用正時占也。七馬者，太歲、行年、本命、月建是，日干辰支是日干辰支用時發用也。天魁主印常為綬，戌主印，太常主綬也，用起傳終必官有。帶殺被刑旺相扶，光榮急速應還久。正時有急被刑，其事應速至。文官視青龍，武官看太常是也。

不知道升遷調職的消息是真是假，古法一概先看七處「驛馬」。「行年」、「本命」、「日辰」、「太歲」、「月建」這些位置上凡遇驛馬，五處都見得到的，官階必定水漲船高。原注說：行年、本命、日辰、太歲、月建五處見到驛馬，就是升遷的徵驗；起課要用「正時」，即問事當時的時辰。所謂七馬，指太歲馬、行年馬、本命馬、月建馬，加上日干之馬、日支之馬，再加占時發用之馬。「天魁」即戌，主官印；「太常」主印綬。發用與末傳上見到這兩位，官職必定到手。驛馬若帶凶殺又受刑剋，而另有旺相之氣來扶持，榮顯來得雖急，應期反而拖得長久。原注說：正時上帶急象而又被刑，事情應驗就快。此外文職專看「青龍」，武職專看「太常」。

初傳太歲太陰神，言用或見更吉神也，干謁如逢必心契。天吏天城臨行年，亦得辰與太歲同。青龍與日共相生，神將無令內戰爭。白虎螣蛇傳末見，太常比亦可增榮，太常與日比和是也。日去青龍是歲期，從日數至青龍處是歲期也，辰至青龍定月宜，若辰數至青龍為月期限是也。 日生青龍官在外，青龍生日爵居內。青龍本位顯榮方，生處太常祿食足，看青龍太常與日月相比生及居位以定受官內外。

初傳若落在「太歲」上而乘「太陰」，原注說這是發用之處又遇吉神，以此去干謁請託，一見便能投合。「天吏」、「天城」兩神臨在行年上，或者日支與太歲同位，也是一樣的好象。再看「青龍」要與日干相生，所乘天將與所臨地神之間不可交戰——神克將叫內戰，將克神叫外戰，都不吉。三傳末位上見「白虎」、「螣蛇」為忌；若末傳見「太常」而與日干比和，反能增添榮顯，原注特別指明須是太常與日干比和才算。定應期的辦法：從日干數到青龍所在之位，所得之數即若干年；從日支數到青龍所在之位，所得之數即若干月。青龍受日干所生，官職在外任；青龍反過來生日干，爵位在朝內。青龍所居的本位就是顯達之方；青龍的生處若坐「太常」，則俸祿食用豐足。總之要合看青龍、太常與日辰之間的比和生克以及各自所居之位，才能斷定所受之官是內是外。

陽年用丑陰年未，便掇天輪加太歲。小運日辰傳送臨，光榮顯達身高貴。登明次撥加寅方，年見功曹丑未良。又轉加臨本命上，寅時還在受官忙。行年上見之。

占已在議的官職能不能定局：陽年取「大吉」丑，陰年取「小吉」未，把天盤這一位轉加到「太歲」上去看。轉成之後，若小運、日辰之上得「傳送」申來臨，主榮顯通達、身份高貴。再把「登明」亥依次撥加到寅位，行年上見「功曹」寅，或見丑、未兩位，都是好局。又把這一位轉加到「本命」上，落在寅時之下，仍是忙於受官任職之象。原注說明：這幾處都在行年上取驗。

魁罡若向日辰遊，貶出天涯地角頭。六合同與一處住，參差直去到崖州。六合臨魁罡日辰上，見之尤甚凶也。 莫令日上螣蛇見，白虎臨時亦不佳。謫降仙都九ΟΟ，ΟΟ臨落向天涯。日辰上下無令克，克著之時退剝職。上克下無罰外任，下克上無己罰直。

「河魁」戌與「天罡」辰若遊走到日辰之上，主貶謫遠放，直去到天涯地角。倘若「六合」又與它們同處一位，那就參差輾轉，一路貶到崖州那樣的絕遠之地。原注說：六合臨在魁、罡與日辰之上，見之尤其凶險。日干之上切莫見「螣蛇」，正時上臨「白虎」也不是好事。貶謫之辭下面底本有脫字，只留下幾個空圍，文義不全，不敢臆補。日辰的上神下神之間以不相剋為好，一旦相剋，就應在削職退職上。上神克下神，雖受罰而不過外放；下神克上神，則自身難免受責。

小運臨時旺相方，榮身向外保身康。休廢位上逢之墓，疾病纏痾不測亡。此依正時，出去大小運上臨旺相方在位上吉也。 其人出外已多時，向外存亡俱不知。但把行年天上看，相生臨處此方期。假令出外人行年在酉，酉臨子相生安吉，寅午囚死，若臨戌其外居下行也。

占遠出之人的生死：小運臨在正時的旺相之方，主此人在外體面安康。小運若落在休廢之位，又逢墓神，則疾病纏身，甚至有不測之亡。原注說：這一門依正時起課，出行者的大運小運臨在旺相之方、坐得其位，就吉。人出門已久，在外是死是活全無消息，只須把「行年」在天盤上所臨之神拿來看：所臨與行年相生的，人就在那一方平安。原注舉例：出外之人行年在酉，酉上臨子，金生水而相生，主平安吉利；若臨寅、午，金遇木火而囚死，就不吉；若臨戌，則此人在外的處境每況愈下。

家住東方出向西，東方怕見惡神祗。忽然凶將臨其下，宅內憂驚多見疑。如家宅住東，看東方凶吉神。若天罡河魁，其將在西隨方吉之人必驚也。

人在外而掛念家中：家宅在東，人卻向西而去，就怕東方那一位上見到惡神。倘若凶將忽然臨在東方之下，家裡必有憂驚疑懼之事。原注說：家宅住在東方，就專看東方一位上是凶神還是吉神；若那裡坐的是「天罡」辰、「河魁」戌，而所乘之將又在西方隨其方位而動，家人必定受驚。

辰上忽然見巳午，螣蛇更怕共同居。家中失火驚忙怕，又怕失財六畜虛。出外憂家事如何，日辰向上見平和。家中保得應無事，吉將臨之喜得多。

日支之上忽然見到巳、午火神，最怕再與「螣蛇」同居一位：這是家中失火、舉家驚惶之象，另外還要防破財與六畜損耗。出門在外憂念家事究竟如何，只看日干、日支兩位上是否平和：上下相安無克，家中自然無事；再有吉將臨於其上，喜慶之事就更多。

東方卯酉約來期，南方行人子午移假令望東方人，卯度午到，主申即欲來；望西方人，酉度子到，丑寅欲至。南北仿此。蓋卯為日出之門，酉為日入之門，夏至南門推東方人ΟΟΟΟΟΟ。欲向寅ΟΟΟΟ，東方青龍下神定。遠視將軍千里時，卜下臨處為期是。三千里外視將軍所臨為到，百里千里看日辰本ΟΟΟΟΟΟ。

推行人到家的日子：盼東方來的人，以卯、酉兩位約其歸期；盼南方來的人，以子、午兩位推移。原注舉例：望東方之人，卯度到午就有信，申日便要動身來了；望西方之人，酉度到子，丑日寅日就到。南北兩方依此類推。所以如此，是因為卯為日出之門，酉為日入之門。以下講夏至南門推東方人的一段，底本連著幾處空圍，脫字甚多，不能強解。大意仍是要向寅位上取，並以東方「青龍」下所臨之神來定日期。路程遠的看「將軍」，千里之外以占卜時將軍所臨之處為歸期；三千里以外，專以將軍所臨定其到達；百里千里之間，則看日辰本位，此處底本又有脫文。

ΟΟΟ數日辰，責龍Ο為青龍，為天罡，傳送為白虎，登明為玄武，太乙為朱雀。如望東方人，若青龍到南方，在路來，只東來下仿在此。南看朱雀○飛，西方視白虎，玄武北方期。玄武至西為期。

這一段開頭也有脫字，只知是就日辰起數。所配是四方之神與天將：東方以青龍為主，「天罡」辰亦屬之；「傳送」申配「白虎」，「登明」亥配「玄武」，「太乙」巳配「朱雀」。舉例說，盼東方來人，若青龍已行到南方，就是人已在路上正往這邊趕；東來之人一概照此推。其餘三方同理：望南方來人看「朱雀」飛到何處，望西方來人看「白虎」，望北方來人看「玄武」；玄武行到西方，便是到家之期。

其人出外一年來，音信無知早晚來。遊戲神加四季上，即期朝暮不須推。游神者，春丑、夏子、秋戌、冬亥是也。戲神者，春巳、夏子、秋酉、冬辰，加季上來，加孟不來，加仲來到也。

人出門已滿一年，音信全無，不知早晚回來：只看「游神」與「戲神」兩位，加臨在四季之神辰、戌、丑、未上，那就是朝夕之間便到，不必另作推算。原注列出兩神：游神，春取丑、夏取子、秋取戌、冬取亥；戲神，春取巳、夏取子、秋取酉、冬取辰。加在四季之神上，人就要來；加在四孟寅申巳亥上，人不來；加在四仲子午卯酉上，人也能到。

使去今朝歸太遲，是何時刻到來時。去時加在日辰上，天罡之下是歸期。以去時加今日支，天罡下為歸期也。

差人今天出門，遲遲不見回來，想知道究竟哪個時辰能到：把他動身的那個時辰加到日辰之上排出天盤，再看「天罡」辰所壓的那一位，那一位所代表的時辰就是歸期。原注說得更明白：以出門之時加在今日的日支上起盤，天罡之下便是歸來的時刻。

今朝天上辰加季，天乙前辰臨日位。用起季神並伏吟，即當不久來歸至。今日之辰加臨季上，天乙前加臨日上。

遠出的人久久不歸：今日天盤上的「天罡」辰若加在四季之神辰、戌、丑、未上，而「天乙」貴人前一位之辰又臨在日干之位，再逢發用取的是四季之神，或者所得課體是「伏吟」，都主此人不久就要回來。原注補明：就是今日的辰加臨在季神之上，天乙前一辰加臨在日上。（本卷目錄有第九門，正文自第八門直接接第十門，底本缺第九門一節。）

若在山林迷失道，少人詢問一身孤。懷中取式投於地，申未罡間是正途。往傳送下去自間悟，天罡下去行百步得正路，小吉下八十步得本路也。

獨自一人在山林裡迷了路，四顧無人可問：從懷中取出六壬式盤投放在地上定向，「傳送」申、「小吉」未與「天罡」辰這三位之間所指的方向就是正路。原注分說得更細：朝「傳送」申所臨之下走去，自然會豁然省悟；朝「天罡」辰所臨之下走一百步，可得正路；朝「小吉」未所臨之下走八十步，可回到原來的路上。

伏吟為近返吟遠，旺相急行囚死慢。用起此神恰合藏。傳送之下得尋見。刑勝德神難追覓，德勝刑神即自歸。如甲戌日甲臨德，丑臨戌，德勝刑，皆仿此。先加月將正時上，月將加之時上，丑未間時捉取伊。月將加卜至時，天上丑未子臨處尋去必見，大人丑下，小兒未下，女人子下。

追捕逃走的人：課體得「伏吟」，人躲得近；得「返吟」，人逃得遠。逃者所乘之氣旺相，就走得急走得快；囚死，就走得慢。發用若正起在藏匿之神上，那人恰好藏在那裡；往「傳送」申所臨之下去找，就能找見。日辰的刑神勝過德神，人難以追覓；德神勝過刑神，人自己就回來了。原注舉例：甲戌日，甲的德臨在本位，丑又臨在戌上，這是德勝刑，其餘照此類推。起課之法，先把月將加在正時上轉出天盤，再於丑、未之間的時辰去捉拿。原注申明：月將加到占卜的時辰上，天盤的丑、未、子三位所臨之處，找去必能見著——找成年男子看丑下，找小兒看未下，找婦人看子下。

功曹午戌戌加時，傳送子辰辰用之。寅午戌便以戌加走時，申子辰便以辰加走時，魁下不見，罡下必見之，餘仿此推。此是妙門深記取，魁罡向下捉無疑。又法，以天罡加丑，男以日上，女以辰上，方是尋處也。

另有一法按三合局取：逃者屬寅、午、戌一局的，用「功曹」寅、「勝光」午、「河魁」戌，就以戌加在他逃走的時辰上；屬申、子、辰一局的，用「傳送」申、「神后」子、「天罡」辰，就以辰加在他逃走的時辰上。轉成之後，「河魁」戌之下尋不著人，「天罡」辰之下必定尋得著，其餘各局照此推。這是捕亡的訣竅，要牢記：只管朝魁、罡兩位所臨之下去捉，不會有錯。還有一法：把「天罡」辰加在丑上起盤，捉男子看日干上一位，捉女子看日支上一位，那裡才是要找的地方。

勝光若在貴人前，同伴途中必見先。忽然臨在天乙後，卻應去後趨忙然。

途中與同伴走散，不知道他是在前還是落在後：看「勝光」午與「天乙」貴人的先後。勝光若在貴人之前，同伴已在前頭，路上自會先見著他；勝光忽然臨在天乙之後，則同伴落在後面，正急急忙忙地趕來。

欲知逃亡行多少，數取天罡為妙要。假令天罡加寅去，戌四位即四里，或回家也，約行四里尋官道。用先天數也。戌若加與大吉上，以戌五數為期望。以先天辰戌丑未五，巳亥四之數，旺相倍之，囚死減半，丑戌下數之。

要知道逃亡的人已經走出多遠，關鍵在數「天罡」辰這一位。原注舉例：天罡加到寅上，天盤戌落在四位之處，就是四里，或者人已經回家；大約走出四里，便可到官道上去尋。所用的是先天之數。戌若加在「大吉」丑上，就用戌的五數來定其遠近。所謂先天數，辰、戌、丑、未各作五，巳、亥各作四；逃者氣旺相的把數加倍，囚死的把數減半，都在丑、戌兩位之下起數。

三傳六合用其終，三合初傳用起同。假令子弟尋訪友，初傳大吉必相逢。用起三傳皆三合六合，訪人必見也。如子弟大吉丑見之數是也。

求見貴人能不能見著：三傳若成六合，就取末傳來斷；三傳若成三合，就取初傳發用來斷，兩者同一理路。原注舉例：子弟輩去尋訪朋友，初傳若得「大吉」丑，必定見得著。總之發用與三傳都結成三合、六合的，訪人一定見面；如子弟輩見到大吉丑，就是這一類。

甲日還尋酉地人，正時還察丑上神。酉上之神要比甲，應得相逢不出門。辰即為他日為我，若辰有氣訪無因。天罡加孟應不出，小吉臨辰必見君。兼在家吃飲食，在家不出門也。

甲日去尋住在酉方的人，正時上仍要細察丑位所乘之神。酉上之神須與甲比和，才應得著「不出門便相逢」。占訪人以日支代表對方、日干代表自己：日支若氣旺，對方外出，訪他就沒有著落。「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，對方應當不出門；「小吉」未臨在日支上，必定見得著他。原注說未主酒食，兼有在家飲食之象，人在家中不出門。

寅與卯加日與神，正時前若克無因。天罡加季定應去，日上行年不出門。返吟必去伏吟休，日在貴人前面遊。正時在天乙前去也。

自己被人差遣出門，去得成去不成：寅、卯兩位加在日干與所乘之神上，若正時之前一位來克，此行便無從成行。「天罡」辰加在四季辰戌丑未上，一定要去；日干之上坐著行年，則出不了門。課得「返吟」必去，得「伏吟」則罷。日干若行在「天乙」貴人前面，也是要去之象——原注說，正時落在天乙之前就是去。

若見日陰天乙後，不成遠去卻應留。日辰上下若相剋，空有空名應不出。 用起陰神終見陽，必行火急須排比。若見三傳天乙後，傳中開鑰為其救。更尋天馬不傳終，決定不行多讒謬。天馬者，正月從午順數六陽辰。

若日干的陰神落在「天乙」貴人之後，這趟遠行做不成，人還得留下。日干與日支的上下兩神若彼此相剋，雖有出差的名義，終究是空名，人出不去。發用取陰神而末傳見陽神，此行必定成而且急，須趕緊收拾行裝。若三傳都落在天乙貴人之後，傳中若有「開鑰」之神，便是解救。再找「天馬」，天馬若不落在末傳，那就斷定走不成，而且多招讒言口舌。原注說明：天馬自正月起午，順數六個陽支而得。

常把功曹加月建，神后臨處是門方。天子上加處。 勝光向下為殂路，卯底然遊不可當。午卯下不可往，午卯臨行年不可出山也。甲子子沖後一辰，如甲子旬子沖午，後午後二辰巳為午凶，餘旬同此，六旬甲首仿此窮。常將此窮五Ο止Ο，臨著行年疾病迷。

出行與行軍之法：把「功曹」寅加在月建上轉盤，「神后」子所臨之處就是出門當走的方位。原注說是加在天子之位上。「勝光」午所臨之下是死路，卯之下也一樣凶險，不可犯。原注申明：午、卯兩位之下都不可前往；午、卯臨在行年上，連山都不該出。又有一法：甲子旬以子所沖的午為忌，再退後二辰的巳也隨午而凶；其餘各旬同此，六甲旬首都照這個辦法推到底。此處底本有脫字，只知這一凶神臨著行年，主疾病昏迷。

欲逃回避直符方，正月起戌逆行十二辰，沖途中路被擒將。天后下頭宜遠去，正時子下也，若行千里必無妨。遠去宜行神后下，利求小吉出應深。欲令怕憂從魁往，月將加時向底尋。

要逃走避禍，先躲開「直符」所在的方位。原注說直符正月起於戌，逆行十二辰。若正當直符所沖之處上路，途中必被擒獲。宜往「天后」所臨之下遠走——原注說就是正時的子下——這樣走上千里也無妨。遠行宜走「神后」子之下，若要謀利求財則出「小吉」未之下最深穩。心中怕有憂患的，往「從魁」酉之下走；總之把月將加在占時上轉出天盤，再朝那一位之下去尋方向。

若逃急難傳送下，Ο去須避○五大夫。事應逃難擇好時，便將神后加日支。但看小吉臨何處，宜向忙行請勿疑。如甲申日子加申未到卯上，向正東可避也。

若是倉皇逃避急難，就走「傳送」申之下；下面一句底本有脫字，只知須避開某一凶位。凡遇逃難要擇好時辰，就把「神后」子加在日支上轉出天盤，再看「小吉」未落到哪一位，朝那個方向急走，不必遲疑。原注舉例：甲申日以子加申起盤，未轉到卯上，那就朝正東逃避為宜。

野宿林中恐失迷，便將月將加時推。丙壬天乙臨其下，昏腫令君○憶○憶歸。

在野外林中過夜，怕迷失去處：把月將加在占時上轉出天盤來推。丙、壬兩干與「天乙」貴人所臨之下，就是可以投宿的方位。末句底本殘損，夾著兩處空圍，文義不全，大意是天色昏暗之際能引人歸宿，不敢強解。

三傳陰少陽神我，雪雨稀逢景色和。都將日前並日上，途中賊盜也防他。都將，甲己日在丑，乙庚日在子之類是也，仿此。

出門怕遇風雪雨水與盜賊：三傳之中陰神少而陽神當我之位，一路少遇雨雪，天氣景色都和順。若「都將」落在日干之前或日干之上，途中就要防備盜賊。原注說明都將的取法：甲日、己日在丑，乙日、庚日在子，其餘各干照此類推。

遠近占取出行期，天獄臨辰年月時。天獄者，春卯、夏午、秋酉、冬子，連累途中遭禁繫。分明記取不參差，天地盤結時最凶。傳送臨戌為天盤，臨辰地結，亥為人盤也無結。 更看天目事應同，常以月將加月建。臨人年日刑遭劫，鬼魁逢邪在路中。

無論路程遠近，占出行日期都要看「天獄」有沒有臨到日支、行年、月建與占時上。原注說天獄春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子。天獄臨之，主途中受牽連而遭拘禁。這一條要記清楚，不可含糊：天盤地盤打結之時最凶——「傳送」申臨戌為天盤之結，臨辰為地盤之結，臨亥則屬人盤，無結不忌。再看「天目」，應驗與上面相同，取法是把月將加在月建上。天目臨到人的行年與日辰而帶刑，主中途遭劫；「河魁」戌帶鬼而又逢邪祟，主在路上撞見凶險。

辰上為主日為賓，辰上凌干日上神。更得凶神並惡將，急須移去恐遭迍。勝光加日及辰年，年上從魁不得眠。若向絳宮時下到，便須火急出門前。登明臨仲為絳宮時，最凶也。

在外借宿，要看主人是善是惡：日支之上代表主人，日干代表自己這個客人。日支上神欺凌日干及日干上神，又帶凶神惡將，就得趕緊搬走，否則要遭禍患。「勝光」午加在日干、日支與行年上，或行年上見「從魁」酉，都主住得不安穩，夜裡睡不成覺。若碰上「絳宮」之時，更須火急出門。原注說：「登明」亥臨在四仲子午卯酉上，就是絳宮時，最為凶險。

要窮密事結尋推，月將加時女審之。酉為天目卯天耳，但於向下密聲其。

要探聽機密之事，須把月將加在占時上轉出天盤，再細細審看。酉為「天目」，主所見；卯為「天耳」，主所聞。只朝這兩位所臨之下去偵伺，那裡自有低語密談可以聽得。

登明正日及加時，Ο六天空仔細陳。主敬與心謀害客，急須出戶恐傷人。忽因行次到人家，還把占時月將加。吉將臨門應不果，入去方位為門。相生只入莫疑他。又登明、天空臨日辰，不可留，入去即凶也。

臨時進到陌生人家，不知主人是善是惡：「登明」亥正當日干或加在占時上，又見「六合」、「天空」（此處底本缺一字），就要仔細分辨。主人表面恭敬而心存加害，客人須趕緊出門，久留恐怕受傷。凡行路途中忽然投到人家，仍舊把占時的月將加上去轉盤：吉將臨門，惡事就不會發生；所入的方位便當作門位來看，與自己相生的，儘管進去，不必疑慮。原注又說：「登明」亥與「天空」臨在日辰上，切不可停留，進去就有凶險。

山路孤行偶缺糧，肚腸飢渴似煎湯。還將月將加時上，大吉之下日尋方。

一個人走山路，偶然斷了乾糧，飢渴得五臟如煎：仍舊把月將加在占時上轉出天盤，看「大吉」丑落在哪一位，就朝那個方向去尋找。丑為牛為倉廩，主飲食，所以取它作求食之神。

山林曠野少人煙，飢渴炙心不進前。月將加時小吉下，尋之得井亦逢泉。

山林曠野之中人煙稀少，渴得心焦，走不動路：把月將加在占時上轉盤，朝「小吉」未所臨之下去找，不是遇到水井，就是碰上山泉。

魁罡日上及辰中，神后太沖太乙同，好詐噁心人起念，食之不得恐自終。

路上有人送酒食來，要辨其吉凶：「河魁」戌、「天罡」辰落在日干之上或日支之中，再與「神后」子、「太沖」卯、「太乙」巳同處，那送食之人是心懷奸詐、動了惡念，這東西吃不得，吃下去恐怕連性命都送掉。