大六壬翠雨歌 · 第 1 卷

大六壬翠雨歌目录 卷之上 占官定有无第一/ 占官定不定第二/ 占失官爵第三/ 占人久出外不知存亡第四/ 占人出外问家下平安第五/ 占出外到日第六/ 占人出外经年未归第七/ 占当日出去何时归第八/ 占出外数日何日归第九/ 占人出外未归第十/ 占人出外迷失道路第十一/ 占寻捕逃亡第十二/ 占出外失伴不知在前后第十三/ 占逃远近里数第十四/ 占谒贵人见不见第十五/ 占己身被人使出去不去第十六/ 占出行亡行军第十七/ 占欲逃亡吉方第十八/ 占出外迷宿处第十九/ 占出外恐值雪雨贼盗第二十/ 占在外寄住主家善恶第二十一/ 占往察密事第二十二/

这是《大六壬翠雨歌》卷首所列的全书总目。上卷四十五门，前二十二门集中在仕途与行旅两大类。开头三门属功名：一问所传的升迁调动是否确有其事，二问已在议的差遣能不能落定，三问会不会罢官夺爵。第四门起转入行人：远出多年的人是生是死，出门在外者家中平安与否，行人哪一天到家，经年不归者几时有音信，当天出门的人什么时辰折回，出去数日的人哪一日返程，久出未归又当怎样推断。第十一门以下讲途中的意外与追寻：山林中迷失道路如何定方向，逃亡之人往哪里去捕，同伴走散是在前面还是落在后面，逃者已行出多少里。第十五门问求见贵人能否见着，第十六门问自己被人差遣出门去得成去不成，第十七门占行军出师，第十八门为出逃者择吉方，第十九门为野宿者寻宿处，第二十门防途中风雪与盗贼，第二十一门看借宿主人的善恶，第二十二门占前往探察机密之事。

占忽暂入人家不知善恶第二十三/ 占路行求食吃处第二十四/ 占路行求水处第二十五/ 占出行水路吉凶第二十六/ 占过水吉凶第二十八/ 占渡水舟车新旧第二十九/ 占水涨不涨第三十/ 占求婚姻第三十一/ 占择婚何处吉第三十二/ 占婚宜不宜第三十四/ 占嫁娶后有无子息第三十四/ 占婚姻始终若何第三十五/ 占夫婚恐宜不宜第三十六/ 占子息有无第三十七/ 占产育吉凶第三十八/ 占产室位第三十九/ 占子何日生期第四十/ 占子生时第四十一/ 占人贵贱娶妻嫁女骨肉第四十二/ 占女人贞洁第四十三/ 占女人丑好第四十四/ 占新妇未知性行第四十五/

第二十三门以下仍属行旅：临时投宿陌生人家，先看主人是善是恶；路上讨食、寻水各有取神之法；第二十六门占走水路的吉凶，第二十八门占渡河安危，第二十九门看所乘舟车的新旧好坏，第三十门问河水会不会上涨。此目录自二十六门径接二十八门，又把「第三十四」重出两次，缺了第二十七、第三十三，是底本编次的疏失，正文中相应的门目也有出入。第三十一门起转入婚育：求婚能否议成，择婿择妇宜向哪一方，这门亲事该结不该结，婚后有无子嗣，婚姻自始至终的走向，夫妻是否相宜。第三十七门问子息有无，第三十八门占分娩吉凶，第三十九门定产房方位，第四十门推生产日期，第四十一门推降生时辰。第四十二门以贵贱之神论娶妻嫁女与骨肉亲疏，第四十三门看女子贞节，第四十四门看女子容貌妍丑，第四十五门看新妇的性情品行。

卷之中 占宅舍第一/ 占宅内有无伏尸第二/ 占起造移居第三/ 占病疾第四/ 占求医第五/ 占病移去吉方第六/ 占病回避方位第七/ 占病患忌去方位第八/ 占病患所宜针灸第九/ 占病色目第十/ 占病生死瘥期第十一/ 占病祟在岁在何处第十二/ 占行吉凶第十三/ 占五星第十四/ 占元神第十五/ 占病疾吉凶第十六/ 占闻人死未知虚实第十七/ 占岁中田苗第十八/ 占月有雨第十九/ 占天晴日第二十/ 占久阴问晴第二十一/ 占养蚕第二十二/ 占立蚕室宜何处第二十三/ 占六畜第二十四/ 占买马得好恶第二十五/ 占六畜病死活第二十六/

中卷共五十二门，前半属家宅、疾病与岁时。开头三门讲居住：宅舍本身的吉凶，宅基之下有没有埋着旧尸，起造房屋与迁居该怎样取用。第四门到第十六门是全书篇幅最重的疾病一类，逐层展开：断病之轻重生死，择医求药，把病人移往吉方，病中应当回避的方位，切忌前往的方位，宜针宜灸的取法，病症所在的部位与气色，死日与痊愈之期，作祟的鬼神出在何处；其间又插入流年吉凶、五星所临、元辰所在三门，末了以疾病总断收结。第十七门问听人说某人死了，究竟是实信还是讹传。第十八门以下转入岁时与农事：一年之中田苗的收成，本月有无雨水，天何日放晴，久阴之后何时见日。第二十二、二十三两门讲养蚕与蚕室安在何方。第二十四门列出六畜各自所属的神将，第二十五门相马的良驽，第二十六门断六畜患病之后是死是活。

占失马第二十七/ 占盗贼第二十八/ 占讼狱第二十九/ 占奴婢第三十/ 占经商求利第三十一/ 占物好恶贵贱第三十二/ 占买物得不得第三十三/ 占何处求之买得第三十四/ 占谒贵人求事第三十五/ 占问人情虚实第三十六/ 占投书收否第三十七/ 占问人觅财福第三十八/ 占人呼召好恶意第三十九/ 占索债得不得第四十/ 占人来叩门吉凶第四十一/ 占忽闻人欲谋己事吉凶第四十二/ 占外人入家国善恶第四十三/ 占财博胜负第四十四/ 占埋葬地吉凶第四十五/ 占灵柩出第四十六/ 占葬忌日第四十七/ 占送孝方第四十八/ 占岁月中风雨第四十九/ 占五等官鬼第五十/ 占六亲灾福歌第五十一/ 占推游都鲁都第五十二/

中卷后半从失物、词讼一路讲到丧葬与占法总诀。第二十七门寻走失的马匹，第二十八门捕盗，第二十九门断官司牢狱，第三十门看奴婢的贤劣与去留。第三十一门至第三十四门是一组市易之占：经商能不能获利，货物的好坏贵贱，想买的东西买得着买不着，该往哪一方去买才买得成。第三十五门谒见贵人求办事情，第三十六门辨对方言语的虚实，第三十七门问投出去的书信人家收不收，第三十八门向人求取财物，第三十九门推别人招呼自己是好意还是恶意，第四十门讨债能否讨到，第四十一门断有人叩门的吉凶，第四十二门断忽然听说有人要算计自己，第四十三门看外来之人进入家门与国门是善是恶，第四十四门赌博的输赢。第四十五门以下是丧葬四门：墓地吉凶、灵柩出殡、下葬忌日、送葬当避之方。末四门为通例：一年一月之内的风雨，五等官鬼克身所主的灾祸，六亲取用的口诀，以及推游都、鲁都两神以寻贼寻尸的秘法。

卷之下 占两军胜负第一/ 占先后举兵胜败第二/ 占主客为将第三/ 占伏兵第四/ 占贼来不来第五/ 占贼在前后第六/ 占见人拿械器第七/ 占急闻喧闹不知何事第八/ 占涉危前后行第九/ 占贼避路第十/ 占过关吉凶第十一/ 占贼逃路第十二/ 占野宿下寨第十三/ 占重围求出第十四/ 占闻路行人及台第十五/ 占昼日星落第十六/ 占雷发声方位第十七/ 占井溢成流第十八/ 占地动第十九/ 占天狗下第二十/ 占怪第二十一/ 占野鸟鸣第二十二/ 占梦吉凶第二十三/

下卷共四十六门，前半是兵占，后半是灾异之占。第一门总断两军胜负，第二门问先举兵还是后举兵得利，第三门以「勾陈」为主、「玄武」为客分判主客两方的将领，第四门察四邻有无伏兵，第五门问敌人来是不来，第六门问敌在前方还是在后方，第七门见人手持兵器辨其善恶，第八门忽闻喧闹推所为何事，第九门涉险时决定先行还是后行，第十门为避贼择路，第十一门过关隘的吉凶，第十二门推贼寇逃走的方向，第十三门野外扎营下寨，第十四门被重重围困时求突围之路，第十五门在路上打听行人与驿台的消息。第十六门以下转为天地灾变：白昼有星坠落，雷声初发在何方，井水忽然涌溢成流，地动，天狗坠地。第二十一门占家中怪异，第二十二门占野鸟入国鸣叫，第二十三门占梦的吉凶。

占渔猎得不得第二十四/ 占谒贵人第二十五/ 占献送物第二十六/ 占屈令人来不来第二十七/ 占人家有后无后第二十八/ 占亭部第二十九/ 占人孤寡第三十/ 占来意第三十一/ 占酒后有无第三十二/ 占饮酒得醉否第三十三/ 占四时忌伐木第三十四/ 占人来意第三十五/ 占路上见蛇虫第三十六/ 占野兽在道忽入城郭第三十七/ 占路见鼠第三十八/ 占野蜂来人家第三十九/ 占虹霓下井饮水第四十/ 占釜鸣善恶第四十一/ 占树木无故枯悴第四十二/ 占家活无故自动第四十三/ 占忽心惊目瞤耳鸣第四十四/ 占暴风起吉凶第四十五/ 占云起有雨无第四十六/

下卷后半自日常人事渐次转入种种物怪。第二十四门问渔猎有没有收获，第二十五门谒见贵人，第二十六门向人进献馈送礼物，第二十七门屈请他人来不来，第二十八门看人家有后嗣还是绝嗣，第二十九门占亭部与防盗之法，第三十门看人孤单寡居之命，第三十一门推来人所问何事，第三十二门问家中有没有酒，第三十三门问饮酒会不会醉，第三十四门列四时不宜伐木动炉的禁忌，第三十五门再推来人的意图。第三十六门以下都是征兆之占：路上遇见蛇虫，野兽无故闯入城郭，路上见到大鼠，野蜂飞来人家，虹霓下垂到井中饮水，锅釜自鸣，树木无故枯死，家什器物无故自动，人忽然心惊、眼跳、耳鸣，暴风骤起，云起之后有雨无雨。

附录 占鹊鸣第一/ 占犬吠第二/ 占目瞤第三/ 占暴风第四/ 占飞鸟鸱枭鸣第五/ 占人叩门第六/ 占人欲谋己第七/ 占心动第八/ 占忧喜第九/ 占虚传信耗第十/ 祝课文 定交月将 三月没 求交节 大六壬翠雨歌目录终

附录十门，都属临事即占的小法，与下卷末尾的征兆之占相表里：喜鹊鸣叫、狗吠、眼皮跳动、暴风忽起、飞鸟与鸱枭怪鸣、有人叩门、有人谋算自己、心头无故惊动、忧事喜事的分辨、传来的消息是虚是实。附录之后还有四篇通用的资料：祝课时诵念的祝词，各节气交换月将的日刻，三月没的推法，以及求交节的口诀。以上是全书目录的终结。

未知迁职事真假，古法凡看七驿马。年命日辰岁月逢，五处逢之官越价。行年、本命、日辰、太岁、月建五处若见驿马，升之是也。用正时占也。七马者，太岁、行年、本命、月建是，日干辰支是日干辰支用时发用也。天魁主印常为绶，戌主印，太常主绶也，用起传终必官有。带杀被刑旺相扶，光荣急速应还久。正时有急被刑，其事应速至。文官视青龙，武官看太常是也。

不知道升迁调职的消息是真是假，古法一概先看七处「驿马」。「行年」、「本命」、「日辰」、「太岁」、「月建」这些位置上凡遇驿马，五处都见得到的，官阶必定水涨船高。原注说：行年、本命、日辰、太岁、月建五处见到驿马，就是升迁的征验；起课要用「正时」，即问事当时的时辰。所谓七马，指太岁马、行年马、本命马、月建马，加上日干之马、日支之马，再加占时发用之马。「天魁」即戌，主官印；「太常」主印绶。发用与末传上见到这两位，官职必定到手。驿马若带凶杀又受刑克，而另有旺相之气来扶持，荣显来得虽急，应期反而拖得长久。原注说：正时上带急象而又被刑，事情应验就快。此外文职专看「青龙」，武职专看「太常」。

初传太岁太阴神，言用或见更吉神也，干谒如逢必心契。天吏天城临行年，亦得辰与太岁同。青龙与日共相生，神将无令内战争。白虎螣蛇传末见，太常比亦可增荣，太常与日比和是也。日去青龙是岁期，从日数至青龙处是岁期也，辰至青龙定月宜，若辰数至青龙为月期限是也。 日生青龙官在外，青龙生日爵居内。青龙本位显荣方，生处太常禄食足，看青龙太常与日月相比生及居位以定受官内外。

初传若落在「太岁」上而乘「太阴」，原注说这是发用之处又遇吉神，以此去干谒请托，一见便能投合。「天吏」、「天城」两神临在行年上，或者日支与太岁同位，也是一样的好象。再看「青龙」要与日干相生，所乘天将与所临地神之间不可交战——神克将叫内战，将克神叫外战，都不吉。三传末位上见「白虎」、「螣蛇」为忌；若末传见「太常」而与日干比和，反能增添荣显，原注特别指明须是太常与日干比和才算。定应期的办法：从日干数到青龙所在之位，所得之数即若干年；从日支数到青龙所在之位，所得之数即若干月。青龙受日干所生，官职在外任；青龙反过来生日干，爵位在朝内。青龙所居的本位就是显达之方；青龙的生处若坐「太常」，则俸禄食用丰足。总之要合看青龙、太常与日辰之间的比和生克以及各自所居之位，才能断定所受之官是内是外。

阳年用丑阴年未，便掇天轮加太岁。小运日辰传送临，光荣显达身高贵。登明次拨加寅方，年见功曹丑未良。又转加临本命上，寅时还在受官忙。行年上见之。

占已在议的官职能不能定局：阳年取「大吉」丑，阴年取「小吉」未，把天盘这一位转加到「太岁」上去看。转成之后，若小运、日辰之上得「传送」申来临，主荣显通达、身份高贵。再把「登明」亥依次拨加到寅位，行年上见「功曹」寅，或见丑、未两位，都是好局。又把这一位转加到「本命」上，落在寅时之下，仍是忙于受官任职之象。原注说明：这几处都在行年上取验。

魁罡若向日辰游，贬出天涯地角头。六合同与一处住，参差直去到崖州。六合临魁罡日辰上，见之尤甚凶也。 莫令日上螣蛇见，白虎临时亦不佳。谪降仙都九ΟΟ，ΟΟ临落向天涯。日辰上下无令克，克着之时退剥职。上克下无罚外任，下克上无己罚直。

「河魁」戌与「天罡」辰若游走到日辰之上，主贬谪远放，直去到天涯地角。倘若「六合」又与它们同处一位，那就参差辗转，一路贬到崖州那样的绝远之地。原注说：六合临在魁、罡与日辰之上，见之尤其凶险。日干之上切莫见「螣蛇」，正时上临「白虎」也不是好事。贬谪之辞下面底本有脱字，只留下几个空围，文义不全，不敢臆补。日辰的上神下神之间以不相克为好，一旦相克，就应在削职退职上。上神克下神，虽受罚而不过外放；下神克上神，则自身难免受责。

小运临时旺相方，荣身向外保身康。休废位上逢之墓，疾病缠疴不测亡。此依正时，出去大小运上临旺相方在位上吉也。 其人出外已多时，向外存亡俱不知。但把行年天上看，相生临处此方期。假令出外人行年在酉，酉临子相生安吉，寅午囚死，若临戌其外居下行也。

占远出之人的生死：小运临在正时的旺相之方，主此人在外体面安康。小运若落在休废之位，又逢墓神，则疾病缠身，甚至有不测之亡。原注说：这一门依正时起课，出行者的大运小运临在旺相之方、坐得其位，就吉。人出门已久，在外是死是活全无消息，只须把「行年」在天盘上所临之神拿来看：所临与行年相生的，人就在那一方平安。原注举例：出外之人行年在酉，酉上临子，金生水而相生，主平安吉利；若临寅、午，金遇木火而囚死，就不吉；若临戌，则此人在外的处境每况愈下。

家住东方出向西，东方怕见恶神祗。忽然凶将临其下，宅内忧惊多见疑。如家宅住东，看东方凶吉神。若天罡河魁，其将在西随方吉之人必惊也。

人在外而挂念家中：家宅在东，人却向西而去，就怕东方那一位上见到恶神。倘若凶将忽然临在东方之下，家里必有忧惊疑惧之事。原注说：家宅住在东方，就专看东方一位上是凶神还是吉神；若那里坐的是「天罡」辰、「河魁」戌，而所乘之将又在西方随其方位而动，家人必定受惊。

辰上忽然见巳午，螣蛇更怕共同居。家中失火惊忙怕，又怕失财六畜虚。出外忧家事如何，日辰向上见平和。家中保得应无事，吉将临之喜得多。

日支之上忽然见到巳、午火神，最怕再与「螣蛇」同居一位：这是家中失火、举家惊惶之象，另外还要防破财与六畜损耗。出门在外忧念家事究竟如何，只看日干、日支两位上是否平和：上下相安无克，家中自然无事；再有吉将临于其上，喜庆之事就更多。

东方卯酉约来期，南方行人子午移假令望东方人，卯度午到，主申即欲来；望西方人，酉度子到，丑寅欲至。南北仿此。盖卯为日出之门，酉为日入之门，夏至南门推东方人ΟΟΟΟΟΟ。欲向寅ΟΟΟΟ，东方青龙下神定。远视将军千里时，卜下临处为期是。三千里外视将军所临为到，百里千里看日辰本ΟΟΟΟΟΟ。

推行人到家的日子：盼东方来的人，以卯、酉两位约其归期；盼南方来的人，以子、午两位推移。原注举例：望东方之人，卯度到午就有信，申日便要动身来了；望西方之人，酉度到子，丑日寅日就到。南北两方依此类推。所以如此，是因为卯为日出之门，酉为日入之门。以下讲夏至南门推东方人的一段，底本连着几处空围，脱字甚多，不能强解。大意仍是要向寅位上取，并以东方「青龙」下所临之神来定日期。路程远的看「将军」，千里之外以占卜时将军所临之处为归期；三千里以外，专以将军所临定其到达；百里千里之间，则看日辰本位，此处底本又有脱文。

ΟΟΟ数日辰，责龙Ο为青龙，为天罡，传送为白虎，登明为玄武，太乙为朱雀。如望东方人，若青龙到南方，在路来，只东来下仿在此。南看朱雀○飞，西方视白虎，玄武北方期。玄武至西为期。

这一段开头也有脱字，只知是就日辰起数。所配是四方之神与天将：东方以青龙为主，「天罡」辰亦属之；「传送」申配「白虎」，「登明」亥配「玄武」，「太乙」巳配「朱雀」。举例说，盼东方来人，若青龙已行到南方，就是人已在路上正往这边赶；东来之人一概照此推。其余三方同理：望南方来人看「朱雀」飞到何处，望西方来人看「白虎」，望北方来人看「玄武」；玄武行到西方，便是到家之期。

其人出外一年来，音信无知早晚来。游戏神加四季上，即期朝暮不须推。游神者，春丑、夏子、秋戌、冬亥是也。戏神者，春巳、夏子、秋酉、冬辰，加季上来，加孟不来，加仲来到也。

人出门已满一年，音信全无，不知早晚回来：只看「游神」与「戏神」两位，加临在四季之神辰、戌、丑、未上，那就是朝夕之间便到，不必另作推算。原注列出两神：游神，春取丑、夏取子、秋取戌、冬取亥；戏神，春取巳、夏取子、秋取酉、冬取辰。加在四季之神上，人就要来；加在四孟寅申巳亥上，人不来；加在四仲子午卯酉上，人也能到。

使去今朝归太迟，是何时刻到来时。去时加在日辰上，天罡之下是归期。以去时加今日支，天罡下为归期也。

差人今天出门，迟迟不见回来，想知道究竟哪个时辰能到：把他动身的那个时辰加到日辰之上排出天盘，再看「天罡」辰所压的那一位，那一位所代表的时辰就是归期。原注说得更明白：以出门之时加在今日的日支上起盘，天罡之下便是归来的时刻。

今朝天上辰加季，天乙前辰临日位。用起季神并伏吟，即当不久来归至。今日之辰加临季上，天乙前加临日上。

远出的人久久不归：今日天盘上的「天罡」辰若加在四季之神辰、戌、丑、未上，而「天乙」贵人前一位之辰又临在日干之位，再逢发用取的是四季之神，或者所得课体是「伏吟」，都主此人不久就要回来。原注补明：就是今日的辰加临在季神之上，天乙前一辰加临在日上。（本卷目录有第九门，正文自第八门直接接第十门，底本缺第九门一节。）

若在山林迷失道，少人询问一身孤。怀中取式投于地，申未罡间是正途。往传送下去自间悟，天罡下去行百步得正路，小吉下八十步得本路也。

独自一人在山林里迷了路，四顾无人可问：从怀中取出六壬式盘投放在地上定向，「传送」申、「小吉」未与「天罡」辰这三位之间所指的方向就是正路。原注分说得更细：朝「传送」申所临之下走去，自然会豁然省悟；朝「天罡」辰所临之下走一百步，可得正路；朝「小吉」未所临之下走八十步，可回到原来的路上。

伏吟为近返吟远，旺相急行囚死慢。用起此神恰合藏。传送之下得寻见。刑胜德神难追觅，德胜刑神即自归。如甲戌日甲临德，丑临戌，德胜刑，皆仿此。先加月将正时上，月将加之时上，丑未间时捉取伊。月将加卜至时，天上丑未子临处寻去必见，大人丑下，小儿未下，女人子下。

追捕逃走的人：课体得「伏吟」，人躲得近；得「返吟」，人逃得远。逃者所乘之气旺相，就走得急走得快；囚死，就走得慢。发用若正起在藏匿之神上，那人恰好藏在那里；往「传送」申所临之下去找，就能找见。日辰的刑神胜过德神，人难以追觅；德神胜过刑神，人自己就回来了。原注举例：甲戌日，甲的德临在本位，丑又临在戌上，这是德胜刑，其余照此类推。起课之法，先把月将加在正时上转出天盘，再于丑、未之间的时辰去捉拿。原注申明：月将加到占卜的时辰上，天盘的丑、未、子三位所临之处，找去必能见着——找成年男子看丑下，找小儿看未下，找妇人看子下。

功曹午戌戌加时，传送子辰辰用之。寅午戌便以戌加走时，申子辰便以辰加走时，魁下不见，罡下必见之，余仿此推。此是妙门深记取，魁罡向下捉无疑。又法，以天罡加丑，男以日上，女以辰上，方是寻处也。

另有一法按三合局取：逃者属寅、午、戌一局的，用「功曹」寅、「胜光」午、「河魁」戌，就以戌加在他逃走的时辰上；属申、子、辰一局的，用「传送」申、「神后」子、「天罡」辰，就以辰加在他逃走的时辰上。转成之后，「河魁」戌之下寻不着人，「天罡」辰之下必定寻得着，其余各局照此推。这是捕亡的诀窍，要牢记：只管朝魁、罡两位所临之下去捉，不会有错。还有一法：把「天罡」辰加在丑上起盘，捉男子看日干上一位，捉女子看日支上一位，那里才是要找的地方。

胜光若在贵人前，同伴途中必见先。忽然临在天乙后，却应去后趋忙然。

途中与同伴走散，不知道他是在前还是落在后：看「胜光」午与「天乙」贵人的先后。胜光若在贵人之前，同伴已在前头，路上自会先见着他；胜光忽然临在天乙之后，则同伴落在后面，正急急忙忙地赶来。

欲知逃亡行多少，数取天罡为妙要。假令天罡加寅去，戌四位即四里，或回家也，约行四里寻官道。用先天数也。戌若加与大吉上，以戌五数为期望。以先天辰戌丑未五，巳亥四之数，旺相倍之，囚死减半，丑戌下数之。

要知道逃亡的人已经走出多远，关键在数「天罡」辰这一位。原注举例：天罡加到寅上，天盘戌落在四位之处，就是四里，或者人已经回家；大约走出四里，便可到官道上去寻。所用的是先天之数。戌若加在「大吉」丑上，就用戌的五数来定其远近。所谓先天数，辰、戌、丑、未各作五，巳、亥各作四；逃者气旺相的把数加倍，囚死的把数减半，都在丑、戌两位之下起数。

三传六合用其终，三合初传用起同。假令子弟寻访友，初传大吉必相逢。用起三传皆三合六合，访人必见也。如子弟大吉丑见之数是也。

求见贵人能不能见着：三传若成六合，就取末传来断；三传若成三合，就取初传发用来断，两者同一理路。原注举例：子弟辈去寻访朋友，初传若得「大吉」丑，必定见得着。总之发用与三传都结成三合、六合的，访人一定见面；如子弟辈见到大吉丑，就是这一类。

甲日还寻酉地人，正时还察丑上神。酉上之神要比甲，应得相逢不出门。辰即为他日为我，若辰有气访无因。天罡加孟应不出，小吉临辰必见君。兼在家吃饮食，在家不出门也。

甲日去寻住在酉方的人，正时上仍要细察丑位所乘之神。酉上之神须与甲比和，才应得着「不出门便相逢」。占访人以日支代表对方、日干代表自己：日支若气旺，对方外出，访他就没有着落。「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，对方应当不出门；「小吉」未临在日支上，必定见得着他。原注说未主酒食，兼有在家饮食之象，人在家中不出门。

寅与卯加日与神，正时前若克无因。天罡加季定应去，日上行年不出门。返吟必去伏吟休，日在贵人前面游。正时在天乙前去也。

自己被人差遣出门，去得成去不成：寅、卯两位加在日干与所乘之神上，若正时之前一位来克，此行便无从成行。「天罡」辰加在四季辰戌丑未上，一定要去；日干之上坐着行年，则出不了门。课得「返吟」必去，得「伏吟」则罢。日干若行在「天乙」贵人前面，也是要去之象——原注说，正时落在天乙之前就是去。

若见日阴天乙后，不成远去却应留。日辰上下若相克，空有空名应不出。 用起阴神终见阳，必行火急须排比。若见三传天乙后，传中开钥为其救。更寻天马不传终，决定不行多谗谬。天马者，正月从午顺数六阳辰。

若日干的阴神落在「天乙」贵人之后，这趟远行做不成，人还得留下。日干与日支的上下两神若彼此相克，虽有出差的名义，终究是空名，人出不去。发用取阴神而末传见阳神，此行必定成而且急，须赶紧收拾行装。若三传都落在天乙贵人之后，传中若有「开钥」之神，便是解救。再找「天马」，天马若不落在末传，那就断定走不成，而且多招谗言口舌。原注说明：天马自正月起午，顺数六个阳支而得。

常把功曹加月建，神后临处是门方。天子上加处。 胜光向下为殂路，卯底然游不可当。午卯下不可往，午卯临行年不可出山也。甲子子冲后一辰，如甲子旬子冲午，后午后二辰巳为午凶，余旬同此，六旬甲首仿此穷。常将此穷五Ο止Ο，临着行年疾病迷。

出行与行军之法：把「功曹」寅加在月建上转盘，「神后」子所临之处就是出门当走的方位。原注说是加在天子之位上。「胜光」午所临之下是死路，卯之下也一样凶险，不可犯。原注申明：午、卯两位之下都不可前往；午、卯临在行年上，连山都不该出。又有一法：甲子旬以子所冲的午为忌，再退后二辰的巳也随午而凶；其余各旬同此，六甲旬首都照这个办法推到底。此处底本有脱字，只知这一凶神临着行年，主疾病昏迷。

欲逃回避直符方，正月起戌逆行十二辰，冲途中路被擒将。天后下头宜远去，正时子下也，若行千里必无妨。远去宜行神后下，利求小吉出应深。欲令怕忧从魁往，月将加时向底寻。

要逃走避祸，先躲开「直符」所在的方位。原注说直符正月起于戌，逆行十二辰。若正当直符所冲之处上路，途中必被擒获。宜往「天后」所临之下远走——原注说就是正时的子下——这样走上千里也无妨。远行宜走「神后」子之下，若要谋利求财则出「小吉」未之下最深稳。心中怕有忧患的，往「从魁」酉之下走；总之把月将加在占时上转出天盘，再朝那一位之下去寻方向。

若逃急难传送下，Ο去须避○五大夫。事应逃难择好时，便将神后加日支。但看小吉临何处，宜向忙行请勿疑。如甲申日子加申未到卯上，向正东可避也。

若是仓皇逃避急难，就走「传送」申之下；下面一句底本有脱字，只知须避开某一凶位。凡遇逃难要择好时辰，就把「神后」子加在日支上转出天盘，再看「小吉」未落到哪一位，朝那个方向急走，不必迟疑。原注举例：甲申日以子加申起盘，未转到卯上，那就朝正东逃避为宜。

野宿林中恐失迷，便将月将加时推。丙壬天乙临其下，昏肿令君○忆○忆归。

在野外林中过夜，怕迷失去处：把月将加在占时上转出天盘来推。丙、壬两干与「天乙」贵人所临之下，就是可以投宿的方位。末句底本残损，夹着两处空围，文义不全，大意是天色昏暗之际能引人归宿，不敢强解。

三传阴少阳神我，雪雨稀逢景色和。都将日前并日上，途中贼盗也防他。都将，甲己日在丑，乙庚日在子之类是也，仿此。

出门怕遇风雪雨水与盗贼：三传之中阴神少而阳神当我之位，一路少遇雨雪，天气景色都和顺。若「都将」落在日干之前或日干之上，途中就要防备盗贼。原注说明都将的取法：甲日、己日在丑，乙日、庚日在子，其余各干照此类推。

远近占取出行期，天狱临辰年月时。天狱者，春卯、夏午、秋酉、冬子，连累途中遭禁系。分明记取不参差，天地盘结时最凶。传送临戌为天盘，临辰地结，亥为人盘也无结。 更看天目事应同，常以月将加月建。临人年日刑遭劫，鬼魁逢邪在路中。

无论路程远近，占出行日期都要看「天狱」有没有临到日支、行年、月建与占时上。原注说天狱春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子。天狱临之，主途中受牵连而遭拘禁。这一条要记清楚，不可含糊：天盘地盘打结之时最凶——「传送」申临戌为天盘之结，临辰为地盘之结，临亥则属人盘，无结不忌。再看「天目」，应验与上面相同，取法是把月将加在月建上。天目临到人的行年与日辰而带刑，主中途遭劫；「河魁」戌带鬼而又逢邪祟，主在路上撞见凶险。

辰上为主日为宾，辰上凌干日上神。更得凶神并恶将，急须移去恐遭迍。胜光加日及辰年，年上从魁不得眠。若向绛宫时下到，便须火急出门前。登明临仲为绛宫时，最凶也。

在外借宿，要看主人是善是恶：日支之上代表主人，日干代表自己这个客人。日支上神欺凌日干及日干上神，又带凶神恶将，就得赶紧搬走，否则要遭祸患。「胜光」午加在日干、日支与行年上，或行年上见「从魁」酉，都主住得不安稳，夜里睡不成觉。若碰上「绛宫」之时，更须火急出门。原注说：「登明」亥临在四仲子午卯酉上，就是绛宫时，最为凶险。

要穷密事结寻推，月将加时女审之。酉为天目卯天耳，但于向下密声其。

要探听机密之事，须把月将加在占时上转出天盘，再细细审看。酉为「天目」，主所见；卯为「天耳」，主所闻。只朝这两位所临之下去侦伺，那里自有低语密谈可以听得。

登明正日及加时，Ο六天空仔细陈。主敬与心谋害客，急须出户恐伤人。忽因行次到人家，还把占时月将加。吉将临门应不果，入去方位为门。相生只入莫疑他。又登明、天空临日辰，不可留，入去即凶也。

临时进到陌生人家，不知主人是善是恶：「登明」亥正当日干或加在占时上，又见「六合」、「天空」（此处底本缺一字），就要仔细分辨。主人表面恭敬而心存加害，客人须赶紧出门，久留恐怕受伤。凡行路途中忽然投到人家，仍旧把占时的月将加上去转盘：吉将临门，恶事就不会发生；所入的方位便当作门位来看，与自己相生的，尽管进去，不必疑虑。原注又说：「登明」亥与「天空」临在日辰上，切不可停留，进去就有凶险。

山路孤行偶缺粮，肚肠饥渴似煎汤。还将月将加时上，大吉之下日寻方。

一个人走山路，偶然断了干粮，饥渴得五脏如煎：仍旧把月将加在占时上转出天盘，看「大吉」丑落在哪一位，就朝那个方向去寻找。丑为牛为仓廪，主饮食，所以取它作求食之神。

山林旷野少人烟，饥渴炙心不进前。月将加时小吉下，寻之得井亦逢泉。

山林旷野之中人烟稀少，渴得心焦，走不动路：把月将加在占时上转盘，朝「小吉」未所临之下去找，不是遇到水井，就是碰上山泉。

魁罡日上及辰中，神后太冲太乙同，好诈恶心人起念，食之不得恐自终。

路上有人送酒食来，要辨其吉凶：「河魁」戌、「天罡」辰落在日干之上或日支之中，再与「神后」子、「太冲」卯、「太乙」巳同处，那送食之人是心怀奸诈、动了恶念，这东西吃不得，吃下去恐怕连性命都送掉。