大六壬翠雨歌 · 第 2 卷

干为其路水为支，日支辰伤陆地宜。泛水触龙多不利，以丙子、癸丑、癸未日为触龙也，太冲加日渡江迟。 干吉陆行利大道，支宜水陆可行之。登明加孟遭风雨，若临季神水陆宜。

走水路的吉凶：日干代表陆路，日支代表水路。日支受伤，就该改走陆路。行船而犯「触龙」，多半不利——原注说丙子、癸丑、癸未三日为触龙日。「太冲」卯加在日干上，渡江要迟延。日干吉，走陆路顺利，宜行大道；日支吉，则水路陆路都可以走。「登明」亥加在四孟寅申巳亥上，途中要遇风雨；亥若临在四季辰戌丑未上，水陆两路都相宜。

子临太岁也为凶，亥上行年溺水中。支若有伤不可渡，日辰皆吉保亨通。

渡河过水的吉凶：「神后」子临在太岁上为凶；「登明」亥落在行年之上，有溺水之危。日支若受刑伤，就不可下水；日干日支都吉，一路平安亨通。

太冲生旺好舡车，刑破休囚定不佳。狭小不堪人载送，卯辰日上遇风砂。 魁罡加孟舡头损，加临仲季尾自伤。支干日辰上遇着，出遭风浪不循常。

要知道所乘的船车新旧好坏：「太冲」卯为舟车之神，卯得生旺，船车就好；受刑受破或落在休囚之地，一定不佳，多是狭小破旧、载不动人的东西。卯、辰落在日干之上，路上要遇风沙。「河魁」戌、「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，船头有损；加在四仲四季上，船尾自伤。这两位若在日干日支上遇着，出行必遭反常的风浪。

候水正时月将加，辰凶日吉涨边涯。日凶辰吉应当减，伤克支干可渡他。

等水而问涨不涨：以正时加月将转出天盘来候。日支凶而日干吉，水要涨到岸边；日干凶而日支吉，水势应当消退。日干日支若受伤克，水已可渡，尽管过去。

日辰上下并相生，旺相求婚礼必成。命合三传戌在季，日逢天后必交迎。天罡加季，三传与本命合，即成婚也。

求婚能不能成：日干日支的上下两神都相生，又值旺相之气，这门亲事必定说成。本命与三传相合，「河魁」戌落在四季辰戌丑未之位，日干又逢「天后」，两家必定交相迎娶。原注说：「天罡」辰加在四季之上，三传又与本命相合，婚事就成。

从魁为男神后女，寅申巳地三家许。从魁到即相生酉，若不临休索之娶。

择婚该往哪一方去说：「从魁」酉代表男方，「神后」子代表女方。寅、申、巳三位所临之家都可以许亲。从魁行到与酉相生之处，这门亲事就成；若临在休废无气之地，就不必去求娶了。

天上神将加年位，魁罡临命多不利。男婚入室不伤妻，女嫁拜堂必杀婿。常以申加小运，男命上见魁罡杀妻，女见杀夫也。

这门亲事该不该结：把天盘的神将加到行年之位上来看。「河魁」戌、「天罡」辰临在本命上，多半不利。男子娶妇进门，虽不至于伤妻；女子出嫁拜堂，却要克夫。原注说：常法是把「传送」申加在小运上转盘，男命上见到魁、罡主克妻，女命上见到主克夫。

从魁加命产多男，大吉当临疾病残。神后见是男在后，胜光临命女无先。正时从魁大吉加女命，下吉。见神后，先生女；见胜光，先生男。又法，阳多生男，阴多生女也。

婚后有无子嗣、生男生女：「从魁」酉加在本命上，多生男；「大吉」丑临本命，孩子多病或有残疾。见「神后」子，男孩生在后；「胜光」午临命，女孩不居先。原注说：正时以从魁酉、大吉丑加在女方本命上，下面所临为吉；见到神后子，先生女；见到胜光午，先生男。另有一法：课中阳神多则生男，阴神多则生女。

日克天后女不许，辰克天后男不娶。卯酉亥未必为阴，两度从人终抛去。太阴逢卯酉未必主重嫁也。

看这门婚姻自始至终的走向：「天后」代表女方，日干克天后，女家不肯许亲；日支克天后，男家也不肯迎娶。卯、酉、亥、未这几位属阴，女子两度从人，终究还是要被抛离。原注说：「太阴」逢着卯、酉、未，主再嫁。

女杀其夫支胜干，阴强阳弱事同前。辰克日为杀夫，未日辰时主阴强阳也。日衰时旺也为恶，克害行年总一般。行年克战。 切须记许日支辰，无令嫁日贼其亲，若交干支相贼害，利钱财ΟΟ杀人。切记亲之日，勿令与迎日辰相克，后必杀翁姑，见哭声也。

夫妻是否相宜：日支代表妻，日干代表夫，日支胜过日干，就是妻克夫，与阴强阳弱同一断法。原注说：日支克日干便是杀夫；日支、占时落在未上，也主阴盛阳衰。日干衰而占时旺，同样是恶象；行年被克被害，道理也一样，行年上有克战即是。还须记牢下聘许亲的那个日支，不要让出嫁之日反去贼害本家亲人。日干日支若彼此贼害，虽利于钱财（此处底本脱两字），却有伤人之应。原注叮嘱：定亲之日切莫与迎娶的日辰相克，否则日后必克翁姑，家中要听哭声。

女命当存天乙加，阳居生月是儿芽。又忽传送临本命，初成夫妇，以巳加妇命，生月上见阴神，必有子息也，若将阴神子必赊，皆子生，日上得阴神子必少。

占有无子嗣：女命之上要有「天乙」贵人加临，阳神落在她的生月上，便是有孕育之兆。若「传送」申忽然临在本命上，也是同样的好象。原注讲得更具体：新成夫妇，把「太乙」巳加在妇人本命上转盘，她的生月位上见到阴神，必定有子息；所加的若是阴神当权，得子就要迟；日干之上得阴神，子女必少。

月将常须加正时，二人运气五行推。各于年上逢金水，此岁荣家必见儿。夫木命、行年见水，妻土命行年见金，皆相生有子也。魁罡太乙临始月，正时，上下相伤无骨血。人生月上见阴神，何人绝嗣门户绝？

另一法：把月将加在正时上转出天盘，再按夫妻二人的运气五行来推。两人行年上各遇金、水生扶之神，这一年家中必定添丁。原注举例：丈夫木命而行年见水，妻子土命而行年见金，都是相生之象，主有子。若「河魁」戌、「天罡」辰、「太乙」巳临在起算之月，而正时的上神下神彼此相伤，那就没有骨肉。反过来说，凡人生月之上见到阴神，又哪里会绝嗣断了门户呢。

天罡天后行年上，正时，带杀日辰气不生。日辰上下相克无气，又怕带杀，大凶也。常向悬户安产室，常以传送加妇小运，魁罡下为悬户，安产落胎难产也，腹中之子难产养。干作孩儿支母命，干伤儿损母无忧。若逢支克母还恶，时见相凌子母祸。时与日辰俱相克见凶，以正时占。

占分娩吉凶：「天罡」辰、「天后」落在行年上，以正时起课，若又带凶杀而日辰之气不相生，就不吉。原注说：日干日支上下相克而无气，再带凶杀，大凶。产室不可安在「悬户」之位——常法是把「传送」申加在产妇小运上转盘，「河魁」戌、「天罡」辰之下就是悬户，产房安在那里主落胎难产，腹中之子也难养。占中以日干代表孩儿，日支代表母亲：日干受伤，孩子有损而母亲无忧；日支被克，则母亲危险。占时若与日辰相凌，母子俱有祸患。原注申明：占时与日干日支都相克，就见凶，此门以正时起课。

怀孕妇人欲临产，寅子戌辰加月建。产日看在何月期，得月之四孟月用寅，加地上月建，向天上旺方安产室；四仲月以子；四季月以戌加月建，天上旺气所临处，大吉是也。

孕妇临盆在即，要定产房的方位：用「功曹」寅、「神后」子、「河魁」戌、「天罡」辰这几位加在月建上起盘。先看预产落在哪一个月：属四孟寅申巳亥之月的，用寅加在地盘月建上，再朝天盘旺气所临之方安产室；属四仲子午卯酉之月的，用子；属四季辰戌丑未之月的，用戌加月建。转成之后，天盘旺气所临的那一方，就是大吉的产房所在。

但看天上旺气方，咸池天后莫令见。回避雷公、招摇、轩辕、天后，杀方不利也。正时绛宫利向戌，登明临仲为绛宫时，宜向西方安，产吉。明堂俱南安产室，神后临仲为明堂，宜午地安也，玉堂之下往寅方，大吉临仲为玉堂时，向寅位安，产吉。

虽取天盘旺气之方，却不可让「咸池」与「天后」照见。原注列出应回避的凶神：雷公、招摇、轩辕、天后，这几个杀方都不利。若正时得「绛宫」，宜向戌方——原注说「登明」亥临在四仲上就是绛宫时，产室安在西方为吉。得「明堂」则一概安在南方——「神后」子临四仲为明堂，宜安在午地。得「玉堂」则往寅方——「大吉」丑临四仲为玉堂时，产室安在寅位，生产顺利。

常将月将加正时，胜光之下是生期。午临处是生日。又将月将加传送，命上阳神即见儿。女命上见阳神是男，见阴神是女。又传送加命行年定儿女。又月将加时上，日比生男，不比生女。

推算孩子出生的日子：把月将加在正时上转出天盘，「胜光」午所压的那一位就是产期，原注说午所临之处便是生日。又一法：把月将加在「传送」申上转盘，本命位上见阳神，就要得男。原注补明：女命之上见阳神生男，见阴神生女。再一法：把传送申加在本命、行年上来定男女。又一法：月将加在占时上，所得与日干比和的生男，不比和的生女。

日辰上下相生旺，所得良神并吉将。忽遇青龙太乙临，才高贵子人欣仰。看生时，以正时看日辰上下相生吉。 太岁相生与日辰，聪明福德寿长人。青龙倘在生时见，长大为官自出群。太岁与日相生旺，时下见青龙，共时吉也。

从降生的时辰看这孩子的禀赋：日干日支上下相生而得旺气，所临又是良神吉将，忽然再遇「青龙」、「太乙」，这孩子才华出众，是众人称羡的贵子。原注说：看生时就以正时来审日干日支上下是否相生，相生为吉。太岁与日辰相生，主聪明、有福德、寿长。生时上若见青龙，长大必定为官，出类拔萃。原注申明：太岁与日干相生而旺，时下又见青龙，连同时辰一并为吉。

生时其人太常临，此子成人有孝心。白虎此时潜日上，下年林横大难禁。以正时加生时，与日上太常临，即孝敬也。若白虎临时生上，见凶，观神将所主吉凶。 生男视日女看辰，动静安和与将论。吉将相生长生寿，凶神贼害幼遭迍。

生时上临「太常」，这孩子成人后必有孝心；若「白虎」潜伏在日干之上，往后年岁里横祸难免。原注说：把正时加在生时上转盘，日干上临太常的，就主孝敬；白虎临在生时之上，便见凶，总要看所乘神将各自主什么来断吉凶。生男看日干，生女看日支，再合动静是否安和与所乘之将一并论断：吉将而相生，孩子长寿；凶神来贼害，幼年就要遭难。

丑寅子午及申未，天罡加临于本命。卯酉戌亥辰巳人，天罡拨在己身地。各于生日上头看，巳午寅申子丑贵。各以魁罡加本命、生日上，见此六神贵，为官也。 若见魁罡酉未临，哗然下辈若藏讳。女子本身法别推，将申酉未上轮移。先将申加命，次用酉加，又次用未加本命，三遍皆看生月上，天乙临之主封侯、妻色也。

论人的贵贱，兼看娶妻嫁女与骨肉亲疏：本命属丑、寅、子、午、申、未的，把「天罡」辰加到本命上转盘；本命属卯、酉、戌、亥、辰、巳的，把天罡拨到自身所居之位。转成之后都在生日那一位上看：见巳、午、寅、申、子、丑，就是贵。原注说：分别以「河魁」戌、「天罡」辰加在本命与生日上，见到这六神便主贵，可以为官。若见魁、罡临在酉、未上，则声名喧嚷而实为下流，家中有须讳言之事。女子另有一法：拿申、酉、未三位轮流加移——先以申加本命，次以酉加，再以未加，三遍都看生月那一位，有「天乙」贵人临之的，主封侯之贵与美色。

女命常将传送加，寅临月建保无瑕。更看神后临其上，白玉真心叶钿花。

看女子的贞节：把「传送」申加在女方本命上转出天盘，「功曹」寅落到月建之位，可保其身无瑕。再看「神后」子若临在其上，那便是白玉一般的真心，配得上钿花的贞洁之名。

要知他妇容仪丑，神后临阳或季母。忽然命上见魁罡，眼不斜兮必歪口。子加阳或四季，此女多丑也。 或察妇人丑与好，木乘天后有容儿。正时天后在寅卯，正容儿也。 日辰旺相更相生，莲脸柳眉年更少。日辰与天后相生旺相必少善也。

看女子容貌妍丑：「神后」子临在阳支或四季辰戌丑未之位，其人相貌不佳；本命上忽然见「河魁」戌、「天罡」辰，不是斜眼便是歪嘴。原注说：子加在阳支或四季上，这女子多半丑陋。要分辨美丑，还看「天后」是否乘木——天后落在寅、卯木位，才是有容色的。原注说：正时天后在寅卯之间，正是端正好看之相。日干日支旺相而又相生，则是莲花般的面庞、柳叶般的眉毛，年纪还很轻。原注说：日辰与天后相生又得旺气的，必是年少而美。

未知和睦为家室，上下日辰旺相吉。好将吉神内不战，聪明性顺无可比。日辰上下相生旺相，又遇吉将吉神，或遇内战神克将，外战将克神，此主不利也。

新妇过门，不知她性情品行如何、能否和睦持家：日干日支的上下两神旺相就吉。所乘既是吉将吉神，内部又不相战，这女子聪明和顺，无人可比。原注说清了标准：日辰上下相生而得旺气，再遇吉将吉神，才算好；若遇上地神克天将的「内战」，或天将克地神的「外战」，就主不利。

辰常寅上嫂通情，酉戌临Ο主二女。天后莫交合克见，他年少有一心随。 寅加子戌女三夫，用丑临寅好有谋。正时加丑临今日辰，亦同。 若见魁罡临日上，夜虽人定室中无。

再看几种不良之象：「天罡」辰、「太常」落在寅上，主与嫂辈有私情；酉、戌临在某位（底本此处缺一字），主两女之事。「天后」切不可与刑克之神相合相见，否则日后难有一心相随的情分。寅加在子、戌上，这女子要经三夫；发用得丑而临在寅上，则此女颇有心机谋算。原注说：正时加丑而临在今日的日辰上，断法相同。若见「河魁」戌、「天罡」辰临在日干上，夜深人静之时，房中却不见她的人。

日上便为辰水宅，魁罡辰并又相克。天空更与勾辰临，无气五行住不得。假令巳地造移居，以月将加行年，若巳上见寅子申是吉。月符，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

占宅舍：日干之上代表人，日支代表住宅。「河魁」戌、「天罡」辰一齐并临而又相克，再加「天空」与「勾陈」也压在日支上，五行又全无生气，这样的宅子住不得。原注举例：要在巳方起造或迁居，就把月将加在行年上转出天盘，巳位上见到寅、子、申，便是吉。又说「月符」的取法是春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。

宅长行年加宅神，命上岁上有何因。魁罡蛇雀此中见，必有伏尸鬼魅人。宫羽宅神子、宅命午，商宅神酉命卯命，徵宅神午命子是也。魁罡蛇雀在辰未见，与太岁并本命上，有鬼，余者无也。

占宅基之下有没有旧尸：把家长的行年加在「宅神」上转盘，再看本命位与太岁位上各是什么缘由。这中间若见「河魁」戌、「天罡」辰、「螣蛇」、「朱雀」，宅内必有伏尸鬼魅。原注按五音分宅神与宅命：宫音、羽音之宅，宅神取子，宅命取午；商音之宅，宅神取酉，宅命取卯；徵音之宅，宅神取午，宅命取子。魁、罡、蛇、雀出现在辰、未两位，又与太岁及本命并临，就是有鬼；不落在这几处，便没有。

月符加住行年上，所向之方得何将。神后加之曹送临，移居起造多兴旺。假令巳地造移居，以月将加行年上，若巳上见寅子申是吉，月符，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

占起造房屋与迁居：把「月符」加在家主的行年上转出天盘，再看所要朝向的那一方得的是什么天将。若「神后」子加临其上，而「功曹」寅、「传送」申也来相临，迁居起造都会兴旺。原注举例：要在巳方营造迁居，就把月将加在行年上，巳位上见寅、子、申便吉。月符的取法仍是春辰、夏未、秋戌、冬丑。

白虎克人病不瘥，人克折虎病还轻。人生白虎病无畏，日上逢之病不成。以日为患人，假令甲乙白虎在酉申，为之神符克日，病必死。虎生初，病日不成。

占疾病，以「白虎」为病神，以日干为病人。白虎克日干，病难痊愈；日干反克白虎，病势就轻；日干能生白虎，病不足畏；白虎在日干上遇着而不成克，病也起不来。原注举例：甲日、乙日的白虎落在酉、申，金来克木，正是神符克日，病人必死；白虎若生初传，得病之日病也成不了气候。

得病之辰白虎贼，病人多恐应难遁。病初日辰也。 日便为人辰水魁，日去凌辰人无畏。日生克辰，病不死也。 辰来凌日鬼害人，病者缠绵应不起。辰反克日。

得病那一天的日支若被白虎所贼害，病人多半恐惧难逃。原注说这里的辰指起病之初的日辰。占病以日干代表病人、日支代表病症：日干去欺凌日支，病人不用害怕；原注说日干生日支或克日支，病都不至于致死。反过来，日支来凌日干，就是病鬼害人，病者缠绵床褥，起不来了；原注点明这是日支反克日干。

天乙若加日与年，虎来多克病无缘。螣蛇旺相亦同虎，蛇虎无人见入传。三传皆见临日，蛇虎又克日凶。 若在三传无白虎，更看五墓事情论。春未夏戌秋丑冬辰。

「天乙」贵人若加在日干与行年上，白虎虽来相克，也伤不着病人。「螣蛇」得旺相之气，为祸与白虎一样；蛇、虎两者若不入三传，便无人受害。原注申明：三传都见蛇虎而临于日干，蛇虎又克日干，才是凶。三传之中若不见白虎，就改看「五墓」来断——春以未为墓，夏以戌为墓，秋以丑为墓，冬以辰为墓。

一身一鬼并三杀，四命五行六日辰。三处若还皆入墓，必因患者瘥无因。假令九月用火神为身入墓，六月用木神入墓。 魁罡加到行年上，虎墓还依吊客因。日上墓神皆不吉，丧事棺椁沐盆凶。日辰见寅卯为棺椁。五墓同沐盆，春辰夏未秋戌冬丑，及辰巳申为丧车也。

占病所要查的次第有六：一看本身，二看病鬼，三看三杀，四看本命，五看五行，六看日辰。这几处若有三处同时入墓，病人就没有痊愈的指望。原注举例：九月发用火神，火墓在戌，即是本身入墓；六月发用木神，木墓在未，同理。「河魁」戌、「天罡」辰加到行年上，白虎与墓神便随「吊客」而生凶。日干之上凡见墓神都不吉，主丧事、棺椁、浴盆之凶。原注列出取象：日辰见寅、卯为棺椁；五墓与浴盆同位，春辰、夏未、秋戌、冬丑；辰、巳、申三位为丧车。

魁罡白虎居其位，白虎临辰加戌辰也，加省元辰命必穷。 丧车棺椁浴盆骸，吊客魁罡杀墓神，杀者，白虎也，假如甲日白虎在辛未。 丧车棺椁浴盆同，吊客魁罡杀墓凶。此个日辰与白虎，临年克日见亡人。

「河魁」戌、「天罡」辰又与白虎同居一位——原注说就是白虎临辰而加于戌、辰之上——再压到「元辰」与本命上，此命必穷绝。丧车、棺椁、浴盆这些丧具之象，加上吊客、魁罡与杀神、墓神一并出现，就是死象；原注点明这里的杀神即白虎，例如甲日的白虎落在辛未。这一组神煞凑齐了，就是凶。总之这一日辰与白虎临在行年上而又克日干的，主见死人。

若交用起克子日，患者无因见瘥时。得病之日在月厌，必因保重命还亏。

若发用之神正克得病那一日的日辰，病人就没有痊愈之期。得病之日恰逢「月厌」，纵然百般保养，性命终归亏损。

男用天罡女用戌，加临年上请详推。功曹之下男求药，传送之方女觅医。戌加行年上，申下女天乙；辰加行年上，寅下男天乙。

为病人求医择药：男病用「天罡」辰，女病用「河魁」戌，加在行年上转出天盘细推。转成之后，男子朝「功曹」寅之下去求药，女子朝「传送」申之方去寻医。原注补明其理：戌加在行年上，申之下便是女子的天乙贵人所在；辰加在行年上，寅之下便是男子的天乙贵人所在。

男以天罡加日上，女以戌下往临辰。男于丙下宜将息，女向壬中可避迍。

把病人移往吉方调养：男病以「天罡」辰加在日干上起盘，女病以「河魁」戌加临日支。转成之后，男子宜在丙位之下静养，女子宜往壬位之中避祸。

避患常寻亦有方，伏吟时节鬼当藏。但能宜此时移去，呼鬼断移病人亡。孟春月天上申临，季月天上丙临，为鬼断移。

病中避祸也有一定的方位：课得「伏吟」之时，病鬼正藏伏不动，趁这个时候把病人移走最好。若移动之时正犯「呼鬼」、「断移」两个凶位，病人就要死。原注说明取法：孟春之月天盘申所临之位，季月天盘丙所临之位，就是呼鬼、断移所在。

胜光为灸酉为针，吉药神杀病并临。更与凶神恶将会，病者难瘥患不深。天上杀，行年上见午、未、酉，为凶神将，病难愈。

病人宜针还是宜灸：「胜光」午属火，主艾灸；「从魁」酉属金，主针砭。若吉神与药神同凶杀一齐临于病位，又与凶神恶将会合，病虽不算深重，却难以痊愈。原注说：天盘的杀神落在行年上而见午、未、酉，就是凶神恶将，病难好。（上一门「占病患忌去方位第八」，底本正文原本无字，此处照录其目而阙其文，不敢臆补。）

用金终木损多伤，用木终金难结疮。用起火木金应热，土初木后痢泄荒。 命上常有与日用，木神临着患风伤。火居寒热多吐逆，见土呻吟瘫不通。命与日上各看何神加临五行定之也。

从五行看病症的部位与气色：发用属金而末传属木，损伤必多；发用属木而末传属金，疮口难以收结。发用是火、木而末传是金，病应在发热；初传属土而后转属木，主痢疾泄泻。本命位上与日干发用之处也要合看：木神临之，病在风疾伤损；火神当位，寒热往来而多呕逆；见土神，则呻吟瘫痪、二便不通。原注申明：本命与日干两处各看什么神加临，按五行来定病。

金在所上多割损，水临腹胀痢并龙。巳为耳目亥是足，卯酉腰边手脚疼。

金神所在之处，多主刀刃割损；水神临位，主腹胀、下痢与水湿之疾。再按地支定部位：巳主耳目，亥主两足，卯、酉主腰间与手脚酸疼。

欲知死日生痊时，便将日上意详推。被克之方死不免，却生之处痊无移。假令甲日火神临日，壬癸日死，寅卯日生，余皆仿此也。

要知道病人死在哪一日、痊愈在哪一日，就细推日干之上所临之神：被它所克的那一方，就是死期，难以幸免；反过来能生它的那一处，就是痊愈之期，不会有差。原注举例：甲日而火神临于日干，火受水克，所以壬日、癸日死；木能生火，所以寅日、卯日病愈。其余各日照此类推。

用起木神吉将并，宅龙为祟户方庭。亦为家亲、神树。 水飘弱产生女子，土公司命察其情。火是皂君仍社庙，金主伤残客死兵。 常将用起出其祟，玄女分明有正经。

占作祟的鬼神出在何处，按发用之神的五行来定：发用是木而并着吉将，作祟的是宅龙，出在门户庭院之间，原注说也可能是家中亡亲或神树。发用属水，是溺死漂流之鬼或产亡的女子；属土，是土公与司命之神，须细察其情；属火，是灶君或社庙之神；属金，则是伤残而死、客死他乡的兵卒。总之一概取发用之神来断其祟，《玄女经》里对此讲得分明，自有正法可依。