大六壬翠雨歌 · 第 3 卷

本年常将太岁加，寅申年上见荣华。太岁、本命、行年见寅申，增官、益财丝也。魁罡倘若居其上，必有官灾疾病邪。

占一年的吉凶，把太岁加在行年上转出天盘：行年上见到寅、申，这一年荣华。原注说太岁、本命、行年三处见寅、申，主加官进财，蚕丝之利也兴。倘若「河魁」戌、「天罡」辰居于其上，这一年必有官非、疾病与邪祟。

阳为命丑阴命未，回加年上看今岁。功曹乙卯胜光临，定庆显荣身必贵。阳以丑，阴以未加命，太岁行年上见忌、巳卯寅午。 男以功曹加本命，女将传送亦同前。行年岁上逢支德，益禄添财福转迁。命前五辰为支德。

另一法：阳命取「大吉」丑，阴命取「小吉」未，回加到行年上看今年。转成之后见「功曹」寅、乙卯之位与「胜光」午来临，必有显荣之庆，身份转贵。原注说：阳以丑、阴以未加在本命上，太岁与行年上见到巳、卯、寅、午几位为验。再一法：男子以「功曹」寅加本命，女子以「传送」申加本命，用法同前。行年与太岁上遇「支德」，主增禄添财、福气转盛。原注说本命前第五辰便是支德。

常以天罡加太岁，水星向亥非家乡。酉中太白长为主，荧惑居南午火藏。 土宿临辰为巳舍，木来寅上作长乡。行年各自临逢着，水溺火炎土木伤。行年上逢水主溺，火主烧，木土主修盖有伤，金主刀伤。

占五星所临：把「天罡」辰加在太岁上转盘。水星寄在亥位，不在本乡；太白金星长居酉中；荧惑火星在南方，藏于午位；土宿临辰而以巳为舍；木星来到寅上，那才是它的本乡。行年上各自遇着哪一星，就应哪一种灾：水主溺、火主焚、土木主修造之伤。原注申明：行年上逢水主淹溺，逢火主火烧，逢木、土主兴工修盖时受伤，逢金主刀刃之伤。

阳男阴女冲前觅，阴男阳女冲后求。甲子阳男居乙未，阴男局丑胜光临。甲子男元辰癸巳，乙未女元辰癸巳，乙丑男元辰甲午，女元辰丙申，余仿此。岁干常将加岁支，太岁干加太岁支，行年本命上所推。元辰若在魁罡下，疾病缠绵不死迟。

求「元辰」之法：阳年生的男子与阴年生的女子，在本命所冲之位往前一辰去找；阴年生的男子与阳年生的女子，则往冲位之后一辰去求。原注举例：甲子阳男的元辰在癸巳，乙未女的元辰也在癸巳，乙丑男的元辰在甲午，其女命的元辰在丙申，其余照此类推。用法是把太岁的天干加在太岁的地支上转盘，再于行年、本命两位上推寻。元辰若落在「河魁」戌、「天罡」辰之下，主疾病缠绵，虽不即死，也拖延难愈。

孟月功曹仲月子，季寻月建用魁加。天轮壬丙居其下，万事为之却去耶。

占疾病总断：四孟之月用「功曹」寅，四仲之月用「神后」子，四季之月则寻月建，用「河魁」戌加上去转盘。转成之后，天盘壬、丙两位居于其下，万事都可以放手去做，病也不足为患。

闻人传病已身无，未审其言实与虚。罡在孟阳君莫信，若加阳季事应殂。

听人传说某人病死了，不知这话是真是假：「天罡」辰落在四孟的阳位上，这话不可信；天罡若加在四季的阳位上，那人确已亡故。

巳午主糜寅卯粟，酉申以麦亥粳谷。子为豆地丑为麻，岁见魁罡应不熟。

占一年田苗的收成，按地支分配作物：巳、午主黍稷，寅、卯主粟，酉、申主麦，亥主粳稻，子主豆，丑主麻。太岁上若见「河魁」戌、「天罡」辰，这一年应当歉收不熟。

大吉常将加月朔，神后之下是雨期。辛酉店也须言Ο，雨水非龙定不疑。上水中有雨。

占本月有没有雨：把「大吉」丑加在月朔那一日上转出天盘，「神后」子所压之处便是下雨的日子。下面一句底本有脱字，只知与辛酉之位有关。所谓雨水不必尽由龙神而来，这一点是断然无疑的；原注补一句：上位属水，中间就有雨。

常将月建日符下，日符者，甲在寅，乙在卯，禄也， 天下云开见丙子，更用正时月将也。ΟΟΟΟΟΟΟ，魁罡季上必应晴。

占天何日放晴：把月建放在「日符」之下起盘。原注说日符就是日干的禄位，甲的禄在寅，乙的禄在卯。转成之后，天盘丙、子两位显露，便是云开见日之象；仍旧要用正时与月将来转。以下一句底本连缺七字，无从补足；末句说「河魁」戌、「天罡」辰落在四季辰戌丑未之上，必定应晴。

若占久雨不知晴，月将常加月建名。胜光太乙临之日，自然天地却分明。

久雨不停，问几时放晴：把月将加在月建上转出天盘，「胜光」午与「太乙」巳所临的那一日，天地自然放亮。这两位都属火，火气一到，阴霾自散。

未桑寅茧午蚕儿，申酉絮绵卯是丝。传见养蚕女命合，相生吉将必应宜。正时，看养蚕女命下是何物，更共太岁，必宜养蚕也。

占养蚕，先按地支分取蚕事之象：未主桑叶，寅主蚕茧，午主蚕儿，申、酉主絮绵，卯主生丝。三传之中若见与养蚕女子本命相合之神，又得相生的吉将，这一季必定相宜。原注说：以正时起课，看养蚕女子本命之下所临是哪一物，再合太岁一并推，相合就宜于养蚕。

蚕女行年加太岁，卯寅午未申方利。便于此处置蚕室，玉宝招多应称意。以蚕女小运加太岁。

蚕室安在哪一方：把养蚕女子的行年加在太岁上转出天盘，转成之后落在卯、寅、午、未、申这几方的最有利。就在那里安置蚕室，蚕丝丰收，财宝自来，事事称心。原注说：也可以用蚕女的小运加太岁起盘。

胜光为马太冲驴，戌犬酉鸡亥是猪。三十六禽仿此用，天罡只便唤为鱼。

六畜各有所属之神：「胜光」午为马，「太冲」卯为驴，「河魁」戌为狗，「从魁」酉为鸡，「登明」亥为猪。三十六禽的配法照此类推；「天罡」辰属水库，就唤作鱼。

若见胜光旺相乡，买之又贵必应良。若居无气囚休地，钱价驽骀定不强。

买卖马匹的好坏：马属午，看「胜光」午落在旺相之乡，买来的马虽贵，必是良驹；午若落在无气的囚休之地，价钱既贱，马也是驽劣之种，脚力不强。

从魁无刃太冲俎，巳午汤锅神后屠，刀一见俎定应死，常归屠上命皆无。六畜行年月建推，月加白虎死无疑。脯师临命述应定，克日入辰见死期。寅为脯师是也，命：午马、未羊。

六畜患病之后是死是活：「从魁」酉为刀刃（此处底本作「无刃」，当是酉主刀刃之意），「太冲」卯为砧俎，巳、午为汤锅，「神后」子为屠户。刀与砧俎一并见到，牲口必死；归到屠户那一位上，性命更是全无。推法是以六畜的行年配月建：月建加临「白虎」，死无疑问。「脯师」临在畜命上，应验就定了；再克日干而入日支，便是死期。原注说寅为脯师；所谓畜命，如马以午为命，羊以未为命。

六畜失亡觅得否，贵人逆往问玄武。贵人若勘螣蛇日，年命制之见不久。失主年命及小运并日若制玄武、螣蛇，得见。不制，难得。见将加时鬼，是不可寻也。甲寅、甲申、丙午、庚寅不可借马也。

六畜走失能不能找回：贵人若逆行，就朝「玄武」那一位去问。贵人所临若管得住「螣蛇」，而失主的行年、本命又能制伏它，不久便能见着。原注说得明白：失主的行年、本命与小运连同日干，若能克制玄武、螣蛇，就找得回来；不能克制，就难得。若所乘之将加在占时上而成鬼，那就不必去寻了。原注末附一忌：甲寅、甲申、丙午、庚寅这几日不可把马借给别人。

玄武之阴盗贼神，生处觅元因盗神。若交主人年命上，其物寻之不可用。天下盗神克人年上，难寻，反此觅之必见。 盗神凶将同其所，三传并皆克玄武。吏人若不捉将来，定是贼人自彰露。

占盗贼，以「玄武」的阴神为盗神：从它的生处去追本溯源，就能查到盗贼的来历。盗神若欺到失主的行年、本命之上，失物就寻不得了。原注说：天盘的盗神克到失主行年上，难寻；反过来失主能克它，找去必定见着。盗神与凶将同处一位，而三传又都克玄武，这时候即便差役不去捉拿，贼人自己也会败露。

玄武顺行贼已进，逆行其武在邻近。克来之处却为期，真武所在向此隐。日克玄武之期得也。 辰上辰下若相生，吉将良辰盗贼宁。真武所居与日好，无由展露坦然行。

玄武顺行，贼人已经走远；玄武逆行，贼人就在近邻。被克之处便是破案之期——原注说日干克玄武的那一日就能获盗；玄武真身所在，正是贼人藏匿之地。若日支的上神下神彼此相生，所乘又是吉将良辰，盗贼便安分不动；玄武所居之位与日干相得，贼人无从暴露，反倒坦然自若。

日上勾陈与白虎，更兼螣蛇天罡故。所居玄武内相持，盗者相论自相诉。 失物天知日与期，知与觉后正相论。辰阴若克日阳上，拟欲寻之却有因。谓今日辰上神克日上神是也。

日干之上见「勾陈」与「白虎」，再加「螣蛇」、「天罡」，与玄武所居之位内外相持不下，贼人之间就会自相争论、彼此告发。失物之事，天时自会显出日子与应期；等到失主察觉之后，两下正好对质。日支的阴神若克日干的阳神之上，想去追寻便有了着落——原注说就是今日日支上神克日干上神。

日辰年上共相生，官事两家应不成。年上日辰如见克，各须长短要分明。 上克下兮先得礼，必克行年日辰上。下克上兮后词长，日胜辰时上得知。

占官司牢狱：日干、日支与行年三处彼此相生，两家的官司打不起来。行年与日辰之间若见相克，就要分清谁长谁短。上神克下神，先动手的一方占理——须是克在行年与日辰之上才算；下神克上神，后申诉的一方词理更长；日干胜过日支，从占时上就看得出来。

辰强日衰下必强，中传无气初传时。罪居前后罪不轻，太乙天罡为白虎。 行年日上恐将刑，讼看朱雀盗玄武。斗是勾陈相杀虎，此神来伤日上神。

日支强而日干衰，被告一方必强；中传无气而气在初传，也是一样的看法。罪名不论落在前面还是后面，都不算轻，尤其「太乙」巳、「天罡」辰再化为「白虎」之时。行年与日干上恐怕要带刑。分门别类地说：词讼看「朱雀」，盗案看「玄武」，斗殴看「勾陈」，凶杀看「白虎」；这些神一旦来伤日干上神，事情就落到自己身上。

三传无杀应无御，相争见官，若见勾陈克日上神，争不休。辰克勾陈即是，日神开钥在行年。有罪应难赦过愆，用起忽看见出狱。用起木终末入狱，用起土终末出狱。

三传之中若不见凶杀，就无从抵御。原注说：两家相争告到官府，若见「勾陈」克日干上神，争斗没完没了；日支克勾陈就是转机。日干之神若得「开钥」落在行年上，罪过便有解免之望，否则有罪难赦。发用之处若忽然见出狱之象，就能开释。原注举其例：发用属木而末传收在木，主入狱；发用属土而末传收在土，主出狱。

到头无事初安然，日旺勾陈白虎衰。定回不久出危灾，忽然课得伏吟卦，勿若相牵卒未来。行年加岁是常仪，命上之上Ο出期。又把天罡临日上，运头寻取脱灾危。

到末了平安无事，起初也就安稳，这要日干旺而「勾陈」、「白虎」衰才行；如此断定不久便脱出危难。若忽然占得「伏吟」课，事情牵连拖沓，一时了结不了。常法是把行年加在太岁上转盘，本命之上（此处底本脱一字）便见出脱之期。又一法：把「天罡」辰临在日干上，从运头那一位去寻脱灾解厄的门路。

天罡为婢从为奴，天乙前后仍取例。酉若阴行天乙前，便呼好子又光起。 从魁又在贵人后，为婢不虚深有宜。戌酉日辰主和吉，天罡下直皆相气。

占奴婢：「天罡」辰代表婢女，「从魁」酉代表奴仆，仍以「天乙」贵人的前后为断例。酉若在阴行而居贵人之前，这奴仆是好后生，前程也光亮。从魁落在贵人之后，用作婢女最相宜，不会有虚。戌、酉两位落在日干日支上，主上下和顺吉利；天罡之下所值各位也都得气。

青龙酉戌与太常，奴婢若上好性灵。白虎螣蛇居戌酉，言虚不实好闲行。 奴婢不知岁数者，常将月建作行年，三传酉戌为六合，逃下有意切妨真。酉戌化六合欲逃走也。

酉、戌两位上若乘「青龙」与「太常」，这奴婢性情灵巧、心地也好；若乘「白虎」、「螣蛇」，则言语虚浮不实，好游荡偷闲。遇到不知道年岁的奴婢，就拿月建当作他的行年来推。三传中酉、戌化为「六合」，此人已有逃走之意，切要防备，这话不假——原注说酉戌化六合就是想逃。

三传上下无相贼，入市将钱买不得。虎蛇魁罡用起时，易求之物也难觅。 三传与日旺相生，卖买经商必称情。更行好神并吉将，利收十倍所为成。

占经商求利：三传的上下若一味平和而无相制，带钱入市反倒买不成东西。发用之时若正逢「白虎」、「螣蛇」与「河魁」、「天罡」，本来容易买到的货也难觅。三传与日干旺相而又相生，买卖经商必定称心；再加好神吉将同行，获利十倍，所谋皆成。

太常为绢青龙钱，白虎皮毛申宝Ο。小吉临将为酒食，太冲若见作车舡。 衣裳天后能裁剪，竹木功曹劈斫圆。买畜各有十二位，相宜贵贱问之传。买马看午之类，仿此。相生好、贵，相克贱得也。

占货物的好坏贵贱，先按神将取象：「太常」为绢帛，「青龙」为钱财，「白虎」为皮毛，「传送」申为珍宝（此处底本脱一字），「小吉」未临将为酒食，「太冲」卯为车船，「天后」为衣裳裁剪之事，「功曹」寅为竹木斫削之物。买牲畜则各按十二支所属之位去看，相宜与否、价贵价贱都问之三传。原注举例：买马就看午，其余照此类推；与日相生的，物好而价贵；相克的，价贱却买得着。

言牛大吉旺方面，其物价高不可见。临在囚休无气方，直若好物也须贱。 日辰皆吉上兼贵，支干阳残下须贱。良将传终索数过，用起恶神贱一半。

以买牛为例：「大吉」丑落在旺方，牛价太高，买不下手；丑落在囚休无气之方，纵然是好牛，价钱也贱。日干日支都吉而上面又带贵神，货物就贵；日干日支属阳而残破无气，价格自然低落。末传乘良将的，索价要超出常数；发用带恶神的，价钱要便宜一半。

小运常将月将临，丑寅当日易追寻。魁罡并丑居辰上，入市难寻莫费心。用时加行年小运上，日见丑寅买得，其余买不得。

想买的东西买得着买不着：把月将临到小运上转出天盘，当日落得「大吉」丑与「功曹」寅的，容易寻着。若「河魁」戌、「天罡」辰连同丑一齐压在日支上，进了市也难找，不必白费气力。原注说：用占时加在行年、小运上起盘，日上见丑、寅就买得成，见其余各位都买不成。

若见青龙旺气中，行年岁上克青龙。青龙临处往下看，利息生多运命通。行年与太岁上神克青龙，必得；言青龙所临之方招财，宝物大利。 干便为人辰水物，日辰不贱物无失。日辰上下克青龙，到巽珠奇亦买得。日辰上下相生买得也。

该往哪一方去买才买得着：「青龙」为财货之神，青龙落在旺气之中，而行年、太岁上神又能克住青龙，那就必定买得成。原注说：行年与太岁上神克青龙，一定到手；青龙所临的那一方能招财，买珍宝大为有利。占中以日干代表人，日支代表货物：日干日支都不落贱地，货就不会失手。日干日支上下克得住青龙，即便远到东南巽方去买珠玉奇物也买得着；原注补一句，日干日支上下相生的也买得成。

欲求见贵寻天乙，衣服言之觅太常。青龙珠宝与财帛，娼女多于天后详。

谒见贵人求办事情，各按所求之事取神：求见贵人本身看「天乙」，求衣服布帛看「太常」，求珠宝钱财看「青龙」，问娼家女子之事则详看「天后」。

辰上神克日上神，其言可实定然真。辰行日上也须信，支干相生必缘因。正时看日辰上。 天魁当向日辰临，不实虚言莫往陈。天乙前一万后二，须应多是的实陈。

辨别别人说话的虚实：日支上神克日干上神，这话是实的，断然可信；日支行到日干之上，也该相信；日干日支相生，其中必有缘故。原注说以正时看日干日支两位。「天魁」戌若正临在日干日支上，那是虚言不实，不必去申说。天乙贵人前一位与后二位所主，多半是切实之言。

朱雀天空传送中，临神加日伪奸同。天乙孟虚多不实，神后临人坐不空。来人方位上。 太神加在季神居，的实吉词定不虚。孟仲上头须见面，便应对面也空诸。春丑夏子秋冬皆在亥，太神也。

「朱雀」、「天空」与「传送」申三者之中，所临之神加到日干上，同样是虚伪奸诈之象。天乙贵人落在四孟寅申巳亥上，多半是虚话；「神后」子临在来人身上，那人坐在那里所言不空。原注说这是就来人所在的方位看。「太神」加在四季辰戌丑未之位，所言切实吉利，断然不虚；若落在四孟四仲之上，须当面对质，纵然见了面，话也多是落空。原注说明太神的取法：春在丑，夏在子，秋冬都在亥。

占去投书成不成，天罡加孟未应行。若临仲上才方去，季上临之事不成。

投出去的书信人家收不收：「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，信还没有送出去；临在四仲子午卯酉上，才刚刚动身；临在四季辰戌丑未上，这件事办不成。

日便为人辰作财，辰凶日吉必空回。日凶辰吉也难觅，候得日辰谐即来。

向人求取财物：日干代表求财的人，日支代表财物。日支凶而日干吉，去了也是空手而回；日干凶而日支吉，同样难以到手。要等日干日支彼此调谐相得之时，财物自然就来。

日上相生万气旺，吉神良将皆在上。应吉好事相寻近，但请随行莫不往。

别人来招呼自己，是好意还是恶意：日干上得相生而万气旺盛，吉神良将都在上面，那是好事临门，尽管跟着去，不必推辞。

太乙加临日与辰，往之必定致生嗔。罡临季上辰临日，随去多应返受迍。 魁罡临日及加辰，蛇虎天空同此因，便季魁罡临季上，直饶分重不随君。

「太乙」巳加临在日干日支上，去了必定招人嗔怪。「天罡」辰临在四季之位而又临到日干上，跟着去多半反受祸患。「河魁」戌、「天罡」辰临日干或加日支，再加「螣蛇」、「白虎」、「天空」，道理相同。若魁、罡落在四季之上，那就纵然情分再重，也不该跟他去。

辰上索财时见人，日凌辰上索无闻。日辰贼克应难得，日与时合索有因。

讨债能不能讨到：日支之上有财而占时又见着人，去索便有着落；日干欺凌日支，去讨也没有回音。日干日支彼此贼克，钱难要回；日干与占时相合，索取就有指望。

寻常日上及年上，并总相生为吉象。多是交加今赴筵，定应好客来相望。 魁罡临日莫开门，不是凶徒及吏人。传送为僧酉女子，细寻神将看其因以神将主事吉之可辨也。

有人叩门，断其吉凶：平常只看日干上与行年上，两处都相生便是吉象，多半是来邀去赴宴，或是好友登门相访。若「河魁」戌、「天罡」辰临在日干上，门就不要开，来的不是凶徒便是差役。「传送」申主僧道，「从魁」酉主女子；其余细寻所乘神将，看它各主何事。原注说：按神将所主之事的吉凶，就能分辨来人。

辰即为人日己身，支头遥克日头神。共行险路须防进，失便临时暗损人。正时看日辰上吉凶。 有人谋我起凶心，还把正时日上寻。蛇虎魁罡并恶将，自须防守问更深。

忽然听说有人要算计自己：日支代表对方，日干代表自身。日支之上遥克日干上神，就是对方存心加害；与他同走险路时须防他抢先下手，一有机会就要暗中伤人。原注说以正时看日干日支两位的吉凶。有人起了凶心谋算我，仍旧从正时的日干上去寻：见「螣蛇」、「白虎」与「河魁」、「天罡」以及别的恶将，自己就得严加防守，再深一层去追问底细。